1
00:00:00.300 --> 00:00:19.500
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة

2
00:00:19.500 --> 00:00:39.500
الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نحييكم في لقاء جديد من برنامج نور على الدرب ومع ضيف البرنامج سماحة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء اهلا وسهلا سماحة الشيخ صالح. اهلا بكم وبالمستمعين. بارك الله فيكم واثابكم الله. هذا يسأل يقول ما هي فوائد الزواج الصحية

3
00:00:39.500 --> 00:00:58.850
الاجتماعية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على عبده وخليله محمد وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهداه  وبعد نصيحتي للسائل بالنسبة للصحية ان يسأل الاطباء هذا عملهم وهم يعرفون

4
00:00:59.000 --> 00:01:26.300
ما يفيده واما المهم فهي ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم عندما قال يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج وما من لم يستطع فعليه فعليه بالصوم فانه له وجاء

5
00:01:26.750 --> 00:01:49.850
النبي صلى الله عليه وسلم ذكر المنافع الحقة وسكت عن العلاجات الطبيات التي قد تكون في ذلك وقد لا تكون وينبغي للانسان ان يسأل عما ينفعه نفهم محققا واذا اراد ان يسأل عن امور تتعلق بالصحة البدنية

6
00:01:49.950 --> 00:02:07.350
فليراجع الاطبا المتخصصين في ذلك. نعم احسن الله اليكم ايضا من الاسئلة في هذه الرسالة هل للمرأة ان تطلب الطلاق اذا ثبت ان زوجها عقيم اذا لم تكن تعلم بعقمه قبل الزواج

7
00:02:07.650 --> 00:02:25.700
وانما علمت بعد ذلك فان من حقها ذلك ان تطلب واما اذا علمت واقدمت ففي هذه الحالة كانها تكون طلبة الطلاق من غير ما بأس وجاء في الحديث ان اي ما امرأة

8
00:02:25.850 --> 00:02:43.450
سألت زوجها الطلاق من غير لا بأس فحرام عليها رائحة الجنة. نعم احسن الله اليكم اه ما معنى القضاء والقدر القضاء والقدر هما لا ينفكان وتؤمن بالقضاء والقدر القضاء هو ما يقضيه الله جل وعلا

9
00:02:44.250 --> 00:03:02.050
وقد يكون القضاء للشيء الذي يتم فعلا والقدر الذي قدر وقد يأتي في المستقبل نعم احسن الله اليكم سماحة الشيخ صالح ايضا من الاسئلة يسأل يقول اه داووا مرضاكم بالصدقة ما صحة هذا الحديث؟ هو ما المقصود

10
00:03:03.850 --> 00:03:32.000
الحديث جيد والصدقة تحمل المتصدق عليهم بالدعاء للانسان والشفاء له او لمريضة والدعوة من من احسن ممن احسن عليهم تكون في الغالب من قلب وحب للخير مكافأة للمحسن والنبي يقول من صنع اليكم معروفا فكافئوه

11
00:03:32.500 --> 00:03:46.650
فان شاء الله ان ذلك لا حرج فيه بل هو جيد جدا. نعم ايضا يسأل هل هذا حديث صحيح؟ ان التجارة فيها تسعة اعشار رزق. هذا حديث لا يصح يعني معناها ان بقية الامور ما فيها الا العشر

12
00:03:46.950 --> 00:04:11.500
الفلاحة مالها العشر والزراعة مع ان الزراعة هي التي جاء فيها الاجر ان من غرس غرسا لا يأكل منه طير ولا حشرة الا لفاعله اجر نعم بارك الله فيكم. اه بالنسبة للطواف للحامل والمحمول اذا كان الرجل يحمل اه طفلا او اه محرما او والده او امه اه كيف

13
00:04:11.500 --> 00:04:28.600
يكون اه جزاء ذلك حفظكم الله بمعنى هل للاب ان يحرم مرة ثانية بعد نزول عليه الذي يريد ان يطوف وهو حامل من يطوف به فهذا الطواف يجزئه ويجزئ المحمول معه

14
00:04:29.600 --> 00:04:45.850
سواء كانا محرمين او كانا متطوعا او كانا متطوعين نعم بارك الله فيكم. هذا السائل ابو عبد الله اه سلام من الرياظ يقول والدي لديه دخل شهري يكفيه هل او والدي هل

15
00:04:45.850 --> 00:05:07.950
مبالغ اخرى زيادة عن الحاجة لمعيشة افضل تعد الصدقة اذا كنت قادرا لا يشق عليه كذلك فكلما احسنت به الى والديك فهو من البر واذا قدرت ان آآ تهيئ لهم عيشة افضل مما كانوا عليه

16
00:05:08.750 --> 00:05:28.350
وكسبك يتسع لذلك هذا من افضل البر ايضا يسأل ابو عبد الله يقول المساهمة في انشاء مسجد كصدقة جارية عن الوالدين من مالي الخاص هل يشترط اخبارهم بذلك او الافضل الكتمان خوفا من الرياء لا يشترط

17
00:05:28.700 --> 00:05:53.450
فان الذي تتعامل معه يعلم ما تنويه وتقصده وما دمت تقصد الاجر من الله فلا يشترط. لكن اذا احبت ان تدخل السرور على والديك وتشعرهما انك مع ما تبذله لهما تبذل ايضا من اجلهما فلا حرج في ذلك. نعم. اه ايضا سؤاله الاخر او الاخير في هذه الحلقة يقول والدي

18
00:05:53.450 --> 00:06:12.300
مسن ومريظ بعدة امراض آآ في رمضان قبل الماضي لم يستطع الصوم واخرجنا كفارة اطعام عن كل يوم ورمضان الماضي طلب ان يصوم وصام كله وستة من شوال فهل عليه قضاء للعام قبل الماضي؟ اذا كان تركه

19
00:06:12.350 --> 00:06:34.150
في ذلك الوقت وهو عاجز وليس بمتعاجز فلا قضاء عليه اما ان كان لا تساهل في السابق ورأى انه يكتفي فالاحوط ان يقضي. نعم ابو احمد مقيم اه مصري في المملكة يقول ما حكم التمسح بالوجه بعد الدعاء

20
00:06:34.650 --> 00:06:54.550
هذا لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم بحديث صحيح ورد حديث وفيه مقال رواه الامام الترمذي انه يمسح وجهه اذا بيديه بعد الدعاء لكنه لم يثبت واما تعويض الانسان نفسه

21
00:06:55.550 --> 00:07:13.000
يقرأ ويمسح ما تصل اليه يديه وصدره كتفيه وكذا بعد الدعاء فهذا مشروع وهذا غير الدعاء الذي يدعو الانسان لربه بالمغفرة والى اخره ثم اذا خلاص انتهى مسح وجهه هذا هو الذي الحديث فيه ضعيف. نعم

22
00:07:13.250 --> 00:07:28.250
احسن الله اليكم. ايضا يسأل يقول آآ ما حكم من يتسخط من اقدار الله بحجة انه ضعيف وغيره من الناس يملكون اموالا كثيرة هذا فيه سوء كانه يعترض على الله بتصرفه وتدبيره

23
00:07:29.100 --> 00:07:48.150
والله جل وعلا اعلم بما يصلح عباده من عباد الله من لا يصلحه الا الفقر والله اعلم حينما يقدر لانسان بضيق عيش ويوسع لاخر فهو سبحانه وتعالى متصرف في هذه الخليقة

24
00:07:48.700 --> 00:08:06.550
بعض الخلق انما يطغى اذا اتسع ماله كلا ان الانسان لا يطغى ان رآه استغنى هو لم يستغني لكن يطغى يجب على المسلم ان يتبرأ من التسخط على قضاء الله وقدره

25
00:08:06.750 --> 00:08:23.500
والاعتراظ على الله في تدبيره لشؤون خلقه فهو الذي جل وعلا لا يسأل عما يفعل نعم احسن الله اليكم ابو سالم من اليمن يقول في قريتنا يؤم المصلين في مسجد هذه القرية رجل كبير في السن وهو يلحن آآ ولا

26
00:08:23.500 --> 00:08:38.250
يقرأ قراءة صحيحة ولا نستطيع ان نحكم نحن هل هو لحن جلي او خفي؟ فما حكم الصلاة معه الاصل صحة الصلاة فاذا كان يتقن الفاتحة فالامر سهل في البقية ان شاء الله. نعم

27
00:08:38.650 --> 00:08:58.650
بارك الله فيكم واثابكم الله نتواصل مع المستمعين الكرام. وهذا احد الاخوة الذي يسأل يقول اه دخلت الى احدى المحطات وانا لاريد ان اصلي فوجدته في الركعتين الاخيرتين. وانا اريد ان اقصر وصليت معه الركعتين الاخيرتين ثم سلمت فما حكم عملي هذا

28
00:08:59.200 --> 00:09:18.950
ان كان امام هؤلاء القوم من اهل الحظر يصلي اربعا فصلاتك لم تصح عليك ان تعيده وان كان مسافر ولا تدري هل صلى قصرا او غير قصر وتظن انه يصلي قصر فلا شيء عليك فصلاتك صحيحة. نعم

29
00:09:19.100 --> 00:09:33.850
بارك الله فيكم هذا ابو سلمان يقول ما حكم التورق من بنك نتعهد لك بالبيع والشراء نيابة عن العميل دون متابعة شخصية من العميل لعدم تفرغه او تخصصه. اذا وعدك انه لا يبايع

30
00:09:33.900 --> 00:09:52.750
ولا يبرم صفقات الا في ما هو مباح شرعا فلا حرج في ذلك ان شاء الله يقول بارك الله فيكم اشتبهت علينا اه الموارد المالية والمعاملات المالية فلا اعرف الحلال من الحرام ولا المشتبه من غيره فكيف

31
00:09:52.750 --> 00:10:15.250
اميز بذلك وبماذا تنصحونني حفظكم الله انصحك قراءة حديث النعمان ابن بشير رضي الله عنه وعن ابيه الحديث في صحيح مسلم ان الحلال بين وان الحرام بين وبينهما امور مشتبهات

32
00:10:15.400 --> 00:10:37.500
لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك ان يرتع فيه الاوان لكل ملك حمى الاوان حمى الله محارمه

33
00:10:37.650 --> 00:10:56.050
الاوان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب ربنا ما جعل علينا في الدين من حرج ما كنا مضطرين له فهو بين الحل

34
00:10:57.600 --> 00:11:21.800
وما كان شديد الخطر فهو بين التحريم وبين هذا وذاك امورا ملتبسات من تساهل الملتبسات جره الالتباس الى الوقوع في شديد التحريم ومن اتقى الله وحذر من الوقوع في الشبهات سلم من الهلاك

35
00:11:24.100 --> 00:11:41.450
اما قول ان الحياة لا يمكن ان نميز فهذا غير صحيح لا تدخل في مداخل الا وقد عرفت كيف تخرج واحزم الناس من لو مات من ظمئن لم يقرأ بالورد حتى يعرف الصدر

36
00:11:41.550 --> 00:11:59.550
والله المستعان. نعم احسن الله اليكم اه هذا يقول انا سريع الغضب ماذا افعل؟ وبماذا تنصحونني انصحك ان تبادر عندما تشعر انك غضبك تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ان كنت

37
00:11:59.650 --> 00:12:21.200
ماشيا فقف فان كنت واقفا فاجلس ان كان بحضرتك نا فبادر للوضوء وضوء الصلاة فهذه الاشياء التي ذكرتها كلها جاءت في الحديث تنازع رجلان فغضب احدهما واشتد غضبه واحمر وجهه

38
00:12:21.300 --> 00:12:34.150
فقال النبي صلى الله عليه وسلم اني اعلم كلمة لو قالها لذهاب ما يجد لو قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم والنبي يقول ان الغضب جمرة تتوقد في فؤاد ابن ادم

39
00:12:34.650 --> 00:12:55.000
وانما يطفئ الماء النار واشار الى ان يتوضأ الانسان اذا تغاظب انسان اخر ان كانت مغاضبة زوجية فليخرج من المنزل ويترك المنزلة لها حتى تهدأ العاصفة وان كانت بينه وبين اخرين فليودعهم ولينصرف

40
00:12:55.200 --> 00:13:14.250
تسكن الرياح في مساكنها ليسلم من مغبة اثار الغضب النبي ذكر لما قال ما تعدون السرعة يعني الشخص الذي يصرع الرجال يطرحهم ما تعدون صورة. قال ذاك الذي يصنع الرجال. قال انما السرعة من يملك نفسه عند الغضب. والله اعلم

41
00:13:15.000 --> 00:13:28.700
احسن الله اليكم انتقل الى سؤال اخر من اسئلة السائل يقول ما حكم ربط الدعاء بقول ان شاء الله هذا نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم يقول عليه السلام لا يقل احدكم اللهم اغفر لي ان شئت

42
00:13:29.100 --> 00:13:45.800
اللهم ارحمني ان شئت فان الله لا مكره له وليعزم المسألة اذا طلب من ربه حاجة لا يقول اللهم ارزقني ان شئت اللهم يسر لي الزواج ان شئت اللهم هيئ لي

43
00:13:46.550 --> 00:14:01.800
كسبا في هذه الرحلة ان شئت لا بل يسأل ربه ما يطلب وربك يختار ما يشاء. نعم بارك الله فيكم واثابكم الله احدى الاخوات تقول هل الذهب المستعمل فيه زكاة

44
00:14:02.900 --> 00:14:18.100
نعم في زكاة على الصحيح من كلام العلماء فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي زكاتها الا اذا كان يوم القيامة مثلت له شجاعا اقرع

45
00:14:19.100 --> 00:14:41.600
يعني افعى صل كبير. نعم  يطرده فيقول انا مالك انا كنزك فاذا ادركه وقف يتقيه بيده فيقظمها يعظها يقظمها كما يقظم الفحل وهو يقول انا مالك فينبغي للانسان ان يحرص اختلف العلماء في امر الحلي

46
00:14:41.750 --> 00:15:01.100
المباح اذا زاد عن النصاب هل فيه زكاة؟ الراجح من كلام العلماء وجوب الزكاة فيه وهو مذهب ابي حنيفة ورواية في مذهب الامام احمد والشافعي وقال بعض المالكية والنصوص مع هؤلاء

47
00:15:01.900 --> 00:15:18.500
والذين قالوا لا زكاة فيه يقولون انه في حكم دابة التي يركبها الانسان او الدوابة التي يحمل عليها او كذا وكذا او البيت الذي يسكنه البيت الذي يسكنه يساوي مبالغ كبيرة ولا زكاة فيه

48
00:15:18.800 --> 00:15:32.300
الفرش والاثاث التي في المنزل للاستعمال لا زكاة فيه. اذا الذهب والفضة لا زكاة فيها لكن النصوص الواردة تدل على ان فيه الزكاة وهو ان شاء الله القول الراجح والله اعلم

49
00:15:33.300 --> 00:15:48.450
احسن الله اليكم. ايضا يسأل يقول ما الفرق بين الفقير والمسكين في الزكاة الله جل وعلا لما ذكرها في اية التوبة مصارف الزكاة انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها الى اخر الاية

50
00:15:48.900 --> 00:16:10.000
رتبهم بالترتيب هذا هكذا فرأى بعض اهل العلم ان الفقير اشد حاجة وكانه ممن آآ تفخخت او تطلقت فقرات ظهره  والمسكين من المسكنة وكانه سكن لا يقدر على ما تحصيل ما يريد

51
00:16:11.000 --> 00:16:28.600
فكلاهما اهل للزكاة الا ان الفقير بمعناه اللغوي اشد حاجة والله اعلم احسن الله اليكم آآ ننتقل الى سؤال من احدى الاخوات تقول حكم وصل شعر المرأة بشعر اخر؟ حكمه انه محرم

52
00:16:29.750 --> 00:16:50.050
وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم كما في الحديث الصحيح الواصلة والمستوصلة والحديث فيه اكثر من معنى لعن الله الواصلة والمستوصلة والنامصة والمتنمصة والواشمة والمستوشمة او الموشمة  الواشرة والمستوشرة

53
00:16:51.300 --> 00:17:16.950
والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله ولما سألت امرأة عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه وابدى ما ابدى قالت آآ انني لم اجده في كتاب الله قال ان كنت قرأته قالت لقد قرأت ما بين اللوحين فلم اجد هذا الذي تقول

54
00:17:17.100 --> 00:17:33.850
قال ان كنت قرأت فقد وجدته قرأت قال الم تقرأي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه انتم؟ قالت بلى قال هذا منه نعم احسن الله اليكم هل الزوجة والبنت البالغة تقطعان الصلاة

55
00:17:36.500 --> 00:17:58.400
الصحيح انها ما تقطع الصلاة هو في نظرة فيها ما فيها من خلاف الحديث الصحيح الذي رواه البخاري وغيره يقطع الصلاة ثلاثة المرأة والحمار والكلب الاسود فاختلف العلماء هل معناها تقطع الصلاة تفسدها بحيث لا تصح

56
00:18:00.650 --> 00:18:20.350
ادخل نولع الحافظ ابن حجر شرح هذا الحديث شرحا جيدا فانصح الذي يستمع لهذا البرنامج ان يرجع الى فتح الباري ليجد الخلاف الذي فيه واحتجت عائشة بالرد على من يقول لا تقطع الصلاة

57
00:18:20.800 --> 00:18:38.500
وقالت فعلتمونا كالكلاب والحمير يعني النساء ولقد عهدتني انام وامام رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي فاذا اراد ان يسجد كففت رجلي فاذا رفع مددتهما ولم ينهني صلى الله عليه وسلم

58
00:18:39.000 --> 00:18:58.100
اختلف العلماء قالوا هذا فرق بين النائم وبين المار الى اخره نعم والمقصود الصحيح انها تقطع يعني تقطع الكمال الانسان قد يصلي ويدرك كمال الصلاة يعني بدون اي نقص وهذا قليل

59
00:18:58.700 --> 00:19:12.900
وقد يدرك يفوته عشرها ربعها خمسة الى اخره وقد يصلي الانسان ولا يدرك من الصلاة الا الشيء اليسير فنسأل الله اللطف. نعم احسن الله اليكم ما هي حدود سترة المصلي بارك الله فيكم

60
00:19:13.900 --> 00:19:30.400
حدودها ان تكون بينه وبين القبلة واما شكلا ما تيسر واذا لا نجد الا ان يخط خطا ان يكون في برية خط خطا بينه وبين من يمكن ان يمر بين يديه

61
00:19:31.600 --> 00:19:51.300
والحديث ايضا ولو كمؤخرة الرحل يعني ترى في اه اه مؤخرة الرحل الامام الذي كان يصلي في تركز العنزة يعني رمح قصير بين يديه امامه لانه بين القبلة تركز بينهم وبين القبلة

62
00:19:52.350 --> 00:20:10.700
فما تيسر لو وضع الانسان عصا كفاه ذلك. نعم وهل له ان يرد من يتخطى رقابه؟ اه لا يترك المصلي احد احدا يمر بين يديه بين موضع سجوده وموقفه ويمنعه ولو بالقوة

63
00:20:10.850 --> 00:20:28.800
والنبي يقول فان ابى فليقاتله فانما هو شيطان وشدد في ذلك وقال لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا علي لكان ان يقف اربعين خيرا له سئل به هريرة ما من اربعين؟ قال ابيت يعني ما عندي ما ضبط كم هي

64
00:20:29.400 --> 00:20:47.750
لكن لو هي اربعين دقيقة فالنبي شدد في هذا التشديدا قوي جدا نعم احسن الله اليكم وبارك الله فيكم انتقل الى رسالة من احد الاخوة المستمعين الكرام ابو ايمن من جدة يقول ما معنى كل غلام مرتهن

65
00:20:47.750 --> 00:21:16.150
معناه قيل انهم مرتهم ما يشفع لوالديه اذا لم يعقا عنه والحديث لا بأس به وهم ليس فيه كل الغلام مرتهن بعقيقته وانصح المستمع الذي يحب ان يطلع اذا لم يكن قد اطلع ان يراجع تحفة تحفة الودود في احكام المولود

66
00:21:16.750 --> 00:21:31.650
لشمس الدين العلامة ابن القيم رحمة الله عليه وهو كتاب مطبوع. نعم نعم بارك الله فيكم واثابكم الله. اه من فاته التميمة والعقيقة وفي صغره هل له ان يدفعها؟ اذا دفعها نيابة عن والده فحسب

67
00:21:31.650 --> 00:21:45.350
هذا ابو عبد الرحمن مقيم في المملكة يقول انا متزوج من اثنتين واحدة في بلدي والثانية هنا في السعودية وكيف اعدل بينهم حيث انني اميل الى الموجودة عندي هنا في السعودية

68
00:21:46.700 --> 00:22:15.250
العدل واجب فاذا لم يتيسر لك ان تعدل بينهما القسمة الليلية والنهارية تعدل بينهما بالنفقة واذا كان بامكانك ان تجمعهما وان تجمعهما فاجمعهما وراقب الله وما دمت تفكر في العدل بينهما ويهمك ذلك فانت ان شاء الله الى خير. نعم

69
00:22:15.750 --> 00:22:31.250
آآ ابو ماجد يقول انا عامل في مسلخ ويأتون جزارة للذبح عندي ويقولون اغسل اللحم وذلك لزيادة وزنه. هل انا كعامل بهذا المسلخ اشترك في الاثم ام لا؟ اذا كان هذا قصدهم فلا شك انك تشترك

70
00:22:32.000 --> 00:22:53.350
بامكانك ان تقول لهم لا ارغب ان اغسل اللحم. اما اذا كان اللحم غسله يزيل الدم الذي فيه لعله يكون هذا مقابل هذا بالخفة لكنك اعرف بمقاصدهم مما قد تكون تسمعه منهم انهم يريدون الغسل حتى يتروى بالماء

71
00:22:53.500 --> 00:23:09.500
ويزيد ومساعدتهم في ذلك فلا يجوز ما دام ان امرك بيدك. نعم اه حفظكم الله بارك الله فيكم. هذا يسأل ابو علي من الخرج يقول بعض المؤذنين يؤكد عام يكلف عامل النظافة في المسجد

72
00:23:09.500 --> 00:23:26.100
الاذان ويأتي هو متأخر وعند الاقامة يقوم المؤذن بالاقامة الصلاة صحيحة ولو اقام المؤذن لكنه ما كان ينبغي ينبغي ما دام المؤذن غيره الا يتظاهر بانه المؤذن لان هذا كذب

73
00:23:26.650 --> 00:23:44.200
والكذب الفعلي شبيه بالكذب القولي وعلى الانسان ان يتجنب ذلك. نعم احسن الله اليكم ايضا ابو علي من الخرج يقول بعض ائمة المساجد يكون عنده مشاكل في الركب فلا يستطيع ان يجلس بين السجدتين او التشهد فيكون وضعه في هذه

74
00:23:44.200 --> 00:24:03.300
الحالة واقفا على ركبه وعند التشهد يمد رجليه الى الامام فما صحة الصلاة؟ الصلاة صحيحة اذا صحت صلاة الانسان صحت امامته الا انه كلما كان الامام اكمل حالا في صلاته

75
00:24:03.800 --> 00:24:33.100
اذا كانت متطلبات الامامة فيه بالنسبة للقراءة والتقى ويتميز على الاخر بكمال صحة خلقه فالكمال اقرب لخشوع المؤتمين به. نعم احسن الله اليكم وبارك الله فيكم في ختام هذه الحلقة آآ بقي هذا السؤال من احد الاخوة المستمعين الكرام يقول آآ المطلقة الرجعية هل

76
00:24:33.100 --> 00:24:49.750
في ذمة الرجل نعم الطلاق على المرأة المطلقة طلاقا رجعيا هي زوجة ما دامت في العدة فلو تعامل معها معاملة تعامل الزوج من ظمن او تقبيل لكان ذلك نوع مراجعة

77
00:24:51.300 --> 00:25:14.300
فان كانت لان الرجعية يملك ان يراجعها ما دامت في العدة فاذا خرجت من العدة صارت امرأة اجنبية وبالتالي فالنفقة والبيات المنزل البقاء وخدمة الزوج وصنع طعامه وتقريب شرابه وغير ذلك ما دامت في العدة كل ذلك جائز ولا حرج فيه

78
00:25:15.150 --> 00:25:32.300
ولعل الله ان يحدث امرا بحسن مراجعة وصلاح حال واستقامة الامور. والله على كل شيء قدير والمطلقة البائن هل لها نفقة محل خلاف والصحيح انه لا تجب لها نفقة ما دام ولو كانت في العدة

79
00:25:34.100 --> 00:25:44.950
نعم احسن الله اليكم وبارك الله فيكم ايها الاخوة والاخوات بهذه الاجابة نأتي الى ختام هذه الحلقة من برنامج نور على الدرب وقد اجاب عن اسئلتكم سماحة الشيخ صالح بن محمد الحيدان

80
00:25:44.950 --> 00:25:59.850
عضو هيئة كبار العلماء. اسأل الله العلي القدير ان ينفعنا بما سمعنا وان يجعلنا واياكم من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. امين. نلتقي في حلقة مقبلة اذنه عز وجل استودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته