1
00:00:00.250 --> 00:00:17.600
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين

2
00:00:17.950 --> 00:00:35.700
ايها الاخوة في الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء فاهلا ومرحبا بكم شيخ صالح. اهلا بكم وبالمستمعين

3
00:00:36.550 --> 00:00:50.100
هذه رسالة وصلت من الجزائر باعثها المستمع فاتح بعث بعدد من الاسئلة في احد اسئلته يقول ما المراد بسوء الظن في الله تبارك وتعالى حيث نسمع انه من كبائر الذنوب

4
00:00:50.450 --> 00:01:08.650
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحابته والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين وبعد المقصود بسوء الظن

5
00:01:12.700 --> 00:01:29.050
فيما يتعلق ان يسيء الانسان بظنه بالله انه لا يغفر له جاء في الحديث لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بالله وما اجتمع في انسان الخوف واحسان الظن بالله

6
00:01:29.100 --> 00:01:57.850
الا فمات على ذلك الا غفر له ومن اساءة الظن بالله ان يسيء الظن بالله بانه لا يرزق عباده وانه سبحانه وتعالى لم يتكفل بارزاقهم وحفظهم الى غير ذلك وهو جل وعلا منزه

7
00:01:58.150 --> 00:02:23.100
عن كل نقيصة فهو سبحانه الكامل في كل شيء له صفات الكمال بجميع الوجوه من خلق ورزق اعطاء ومنع ما من شيء يصدر عن الله جل وعلا الا لحكمة باهرة

8
00:02:23.400 --> 00:02:45.000
وارادة نافذة ولهذا المسلم ينبغي ان يكون دائما خائفة من الله جل وعلا لا سيما في حال الصحة والقوة وان يكون فحسن الظن بالله لانه سبحانه يقبل التوبة ويقبل العذر

9
00:02:45.600 --> 00:03:01.600
ويعفو عن السيئات لمن اناب اليه ورجع ولهذا جاء في الحديث لا احد احب اليه العذر من الله فهو سبحانه وتعالى يحب ان يعذق عباده ولهذا ارسل رسل مبشرين ومنذرين

10
00:03:01.850 --> 00:03:16.950
حتى يكون المسرف على نفسه على بصيرة فيتوب ويعتذر من سالف خطأه والموفق من وفقه الله. نعم احسن الله اليكم يقول ما حكم من اكل او شرب شاكا في طلوع الفجر

11
00:03:17.300 --> 00:03:37.250
ثم تبين له ان الفجر قد طلع منذ اكثر من عشر دقائق هل عليه القضاء؟ وهل يختلف الحكم لو كان الموضوع فيه جماع زوجة ما اكل او شرب وهو يظن انه لا زال في ليل

12
00:03:40.100 --> 00:04:01.500
او جامع فالاصل انه لا مؤاخذة الله اليكم يقول اه يسأل عن اطعام عشرة مساكين وهي كفارة اليمين. هل يجوز لي ان اجمعها لمسكين واحد على مدة عشرة ايام لا

13
00:04:02.350 --> 00:04:28.750
الله جل وعلا نص في كتابه على اطعام العشرة فقصدك انسانا واحدا لتوزعها تقسطها عليه في كل يوم تطعمه لا تكونوا اطعمت عشرة مساكين وان بذلت عشرة اطعمة والتقيد بما جاء عن الله جل وعلا

14
00:04:29.200 --> 00:04:43.700
او عن رسوله صلى الله عليه وسلم امر حتمي. نعم احسن الله اليكم هل يعد التحسر على ما ما فات والندم اي ان الانسان لم يفعل السبب. هل هذا من الاعتراض على القضاء والقدر

15
00:04:46.000 --> 00:05:15.550
اذا وقع الشيء علمنا يقينا انه ما كان ليتخلف عن ذلك فما من امر يقع الا وقد سبق في علم الله انه لابد من وقوعه الانسان يأخذ بالاسباب لهذا جاء في الحديث لا يقلن احدكم لو اني فعلت كذا لكان كذا وكذا ولكن يقول قدر الله وما شاء فعل او قدر الله وما شاء فعل

16
00:05:18.050 --> 00:05:45.850
وكون الانسان يحس بندم اذا فات الامر ويأسى لكن لا يعلق ما حصل على انه لم يفعل ولا يعلق احتمال السلامة تأتي من ذلك لو انه فعل فان ما يقع في

17
00:05:46.200 --> 00:06:02.500
هذا الكون اذا وقع ينبغي ان يعلم الانسان انه ما كان ليتخلف عن ذلك  احسن الله اليكم هذا المستمع عدلي محمد بعث برسالة من جمهورية مصر يسأل عن حالة رضاع. هل يثبت الرضاع المحرم

18
00:06:03.350 --> 00:06:20.450
او المحرم في حالة وفاة المرضعة وعدم وجود شهود انما لدينا رواية من اختي ابنة المرضعة تقول فيها ان والدتي رحمها الله قالت لها بينما كنت ارضع فلانة اذ دخل والدها فنهر زوجته قائلا

19
00:06:20.550 --> 00:06:38.600
خذي ابنتك وارضعيها وتقول اختي ايضا ابنتي المرضعة ان الاهل عندما قالوا لها فزوجي ابنك فلان من فلانة اي التي ارضعت قالت لا يمكن حيث قد ارضعتها. السؤال مع وفاة هذه المرأة

20
00:06:38.650 --> 00:07:00.150
وعدم وجود شهود على مسألة الرضاعة يؤكدونها. وانما البعض يقول بانه غير جازم ويذكر بعض الكلام الموضوع فما حكم ما دام ان الامر طار بهذه الصفة ولم يكن هناك عقد نكاح قد تم

21
00:07:03.700 --> 00:07:37.000
فينبغي ان يكف عن التزويج لان اطلاق كلمة ارظعت يتبادر انه الرضاع المحرم وما دام ان ذلك متبادر فالاحتياط عدم ايقاع اي من صلة النكاح والله اعلم احسن الله اليكم المستمعة قاف من الجزائر تذكر بانها فتاة ملتزمة ومحافظة على الصلاة وتقوم الليل

22
00:07:37.250 --> 00:07:51.850
الا انها منذ مدة تأتيها وساوس خطيرة في شأن الايمان واشك في الله جل وعلا وتحس حينها كانما ان عبادتها ليست لله ويحدث معها هذا في مدة يومين او ثلاثة

23
00:07:52.000 --> 00:08:09.900
ثم فجأة تنقلب الامور الى العكس تقول حاولت مرارا بالادعية والاستعاذة ولا جدوى من ذلك وانا الان خائفة من سوء الخاتمة ان اموت على هذه الحالة فما توجيهكم استعيني بالله

24
00:08:11.200 --> 00:08:29.100
واذا خطرت عليك هذه الخواطر فافزعي الى ذكر الله الى سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم سبحان الله والحمد لله لا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله

25
00:08:29.650 --> 00:08:48.700
واستعيذي بالله جل وعلا واقرأي اية الكرسي واسألي ربك ولاسيما في حال السجود ان يكشف عنك ويصرف هذه الهواجس. اعيذك من الشيطان ووساوسة وتوكلي على الله وابشري بحول الله بالخير

26
00:08:50.550 --> 00:09:10.750
احسن الله اليكم تستمر في ذكر معاناتها بانها كانت مريضة مرضا نفسيا واتهم او اتهم بعض الناس انهم سحروها تقول استعملت الرقية الشرعية عدة مرات واه لم ينقضي هذا المرض. وقلت في نفسي باذن الله ساصوم شهرين متتابعين كي اشفى

27
00:09:11.100 --> 00:09:30.800
وبدأت الصوم لمدة عشرة ايام ولكن توقفت لظروف معينة ولاثر جسدي علي. هل يعتبر هذا من النذر الذي يجب علي الوفاء به ام لا هذا النذر ليس نذر وانما هذا يمين

28
00:09:32.300 --> 00:09:51.900
لان النظر لو علقتي ذلك على شفا يعني لو تم هذا الشفاء لصمت شهرين كان ذلك نذرا اما انت فهذا يمين حلفت ان تصومي شهرين ازا استعيني بالله ثم بالصيام على ازالة ما تعانينه

29
00:09:52.400 --> 00:10:14.850
ان شاء الله لا حرج عليك في عليك بذلك ان قدرت على الصيام بدون حرج ولا مشقة فافعلي ولا شك ان للصائم فرحتين فرحة عند فطره وفرحة عندما يلاقي الله جل وعلا ويرى من ثواب الصيام. نعم

30
00:10:15.950 --> 00:10:31.800
احسن الله اليكم سؤالها الاخر ايضا واقرأه كما كتبته تقول بانهم انتقلوا من بلد الى بلد في نفس الجزائر تقول واصبحنا لا نعرف الاتجاه الصحيح للقبلة حيث كل واحد من الجيران في هذه البلدة يصلي في اتجاه

31
00:10:32.100 --> 00:10:53.250
فماذا نفعل الله جل وعلا يقول فاتقوا الله ما استطعتم وانتم في الجزائر لا اعتقد انه من الصعوبة بمكان معرفة القبلة اذا كنتم تعرفون قطعا الشمال والجنوب فان القبلة بالنسبة لكم

32
00:10:53.750 --> 00:11:23.350
تكون بين الشمال والجنوب في ميل يسير الى الجنوب واذا نظرتم الى خارطة المملكة وموقع موقع مكة شرفها الله على الخارطة التي تجمع بين افريقيا واسيا عرفتم اتجاه القبلة بدون صعوبة ان شاء الله والله اعلم

33
00:11:24.150 --> 00:11:36.000
احسن الله اليكم. اخر سؤال المستمع من الجزائر انها تقول انها تقرأ الاقامة في صلاة العشاء. هل هي ملزمة بان تعيد الاقامة في الشفع والوتر ام لا؟ ليس على سعي اذان ولا اقامة

34
00:11:36.900 --> 00:11:57.700
لا في فريضة ولا في نافلة النافلة ليس لها اذان ولا اقامة لا للرجال ولا للنساء واما النساء فليس لهن ايضا اذان ولا اقامة الصلوات الخمس وانما لها تكبيرة الافتتاح التحريم

35
00:11:58.050 --> 00:12:14.500
وهذا هو واجبات الصلاة واركانها. نعم احسن الله اليكم من محافظة جدة المرسل ميم الف سين يقول رجل جامع زوجته في رمضان قبل اذان الفجر بربع ساعة واستمر الجماع الى بعد اذان الفجر بقليل

36
00:12:14.600 --> 00:12:40.000
فهل عليه الان القضاء مع الكفارة اذا كان هذا القليل على قدر الانسحاب لما سمع الاذان فلا شيء عليه وان كان لا ويرى انه يؤذن ويعتقد انها وقت الامساك قد حل ثم استمر

37
00:12:40.300 --> 00:13:02.900
في قضاء شهوته بالجماع فارجو انه يكفيه القضاء لانه لم يكن ابتداء نعم احسن الله اليكم هذا المستمع ابو الفداء من اليمن تعز يقول آآ ظهرت عندنا ظاهرة مخيفة جدا رغم الظروف المادية الصعبة وهي المغالاة في المهور

38
00:13:03.700 --> 00:13:24.050
مع العلم بان بعظ النساء تبقى في بيت اه اهلها مدة طويلة ولا تتزوج حتى كثرت الفواحش فما نصيحتكم نصيحتي التخفيف من المهور وان تكون هناك دعوة للتقليل وحملة تناصحية

39
00:13:25.250 --> 00:13:53.500
لحث اولياء البنات على تزويجهن وحثهن ايضا على القبول ولو قل المهر ان من شأن التغالي بالمهور ان تكثر العوانس في البيوت واذا كثرنا دم بيع الى المنازل الفساد فتشيع الفاحشة

40
00:13:54.100 --> 00:14:17.100
واذا شاعت الفاحشة في مجتمع فسد ذلك المجتمع واخا رزقه وقل خيره ونفعه بالواجب بذل اقصى ما يمكن من التعاون على القضاء على هذه الظواهر التي تجعل البنات حبيسات البيوت

41
00:14:17.150 --> 00:14:36.150
او محرومات الزواج والله اعلم احسن الله اليكم هذه رسالة من احد الاخوة المستمعين يسأله مجموعة اسئلة فيما يتعلق بقضايا التوحيد يسأل في اول سؤال له آآ عن مسألة آآ ذكر الشهادتين عند الدخول

42
00:14:36.150 --> 00:14:50.900
لي في الإسلام يقول بانني قرأت بانه لابد ان يقول من اراد الدخول في الاسلام اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فلو اكتفى بقوله وان محمدا رسول الله

43
00:14:51.050 --> 00:15:06.100
هل يتم له الاسلام نعم النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء ذلك الاعرابي قال اتشهد اني رسول الله؟ قال لا ما قالها تشهد اني محمد اني عبد الله ورسوله

44
00:15:07.300 --> 00:15:27.950
او اذا شهد انه رسول الله فهذا ملتزم بانه عبده لان كل الخلق عبيد الله جل وعلا من رظي وسلم ذلك رجاء المغفرة ومن تكبر فمن سلم واستسلم وامن له الجنة

45
00:15:28.100 --> 00:15:51.600
ومنتجبر وتكبر وابى فهو عبد لا محالة ولكن له النار. نعم احسن الله اليكم يقول من اركان الايمان الايمان بالرسل هل يدخل فيهم الانبياء  نعم كل من ارسله الله او نبأه وثبت انه نبي وجب علينا ان نؤمن به ونصدق بذلك

46
00:15:53.050 --> 00:16:12.700
احسن الله اليكم يسأل عن كتب العقيدة بماذا تنصحونني في كتب العقيدة؟ وماذا عن كتب الشيخ حافظ الحكمي رحمه الله كتب الشيخ حافظ الحكمي من كتب العقيدة فهو تعلم على منهج اهل السنة والجماعة

47
00:16:15.550 --> 00:16:36.200
وتعلم على يد الشيخ عبد الله القرعاوي رحمة الله عليهم جميعا  ما كتب منه في امر الاعتقاد فهو بحول الله من الكتب النافعة هذا هو الظن به وان لم اكن قرأت شيئا من ذلك

48
00:16:37.950 --> 00:16:55.750
واما كتب العقيدة التي ينبغي ان يعتني بها غير ما اشار اليه فان من افضل ما ينبغي الاعتناء به كتاب التوحيد لشيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب وشرح فتح المجيد

49
00:16:58.950 --> 00:17:22.550
وما يتفرغ عن ذلك او يسبقه من كتاب الاصول الثلاثة شيخ الاسلام محمد ابن عبد الوهاب وفي العقيدة الوسطية والتدميرية والحموية لشيخ الاسلام ابن تيمية وعقيدة الطحاوي وتطهير الاعتقاد للصنعاني

50
00:17:23.400 --> 00:17:42.100
كل هذه الكتب كتب نافعة واذا تقدم الانسان في العلم وجد السبيل امامه واضحة نعم احسن الله اليكم هذه رسالة وصلت من الدكتور احمد من القاهرة من مصر الدكتور يسأل عن

51
00:17:42.150 --> 00:17:58.250
عن حالة آآ في مستشفى خاص به يقول تم الاتفاق وفقا للحالة التالية. وارجو من صاحب الفضيلة بيان صحة هذه الحالة يقول اعمل طبيبا وطريقة العمل في القطاع الخاص تسير بالصورة التالية

52
00:17:58.400 --> 00:18:14.850
ان يتفق صاحب المكان مع الطبيب على ان يجلس الطبيب من الساعة الثامنة صباحا الى الثانية ظهرا ويقوم بالكشف الطبي على الحالات مقابل مبلغ وقدره عشر جنيهات بالاضافة الى ان للطبيب نسبة في كل حالة يكشف عليها بمقدار ثلاثين في المئة

53
00:18:15.000 --> 00:18:30.050
فيستحق الطبيب في اخر الوقت العشر جنيهات بالاضافة الى نسبة في الكشف على الحالات التي جاءت فمثلا لو لم يجيء احد يأخذ العشر جنيهات ولو جاءته حالات يأخذ عشر جنيهات بالاضافة الى النسبة في اجور الكشف

54
00:18:30.200 --> 00:18:47.800
مع العلم انه يجعل كذلك نسبة للطبيب في كل تدخل اضافي وهو ما نسميه بالتدخل الزائد بالنسبة للمريض كمثلا عمل رسم للقلب تعليق محاليل وريدية اه تدخلات زائدة عن الكشف الى غير ذلك. فهل هذه الحالة جائزة

55
00:18:49.050 --> 00:19:13.500
يحكمها العقد الذي يتم بين الطبيب وصاحب المصح فالاصل في العقود الصحة ولذلك لا يظهر لي في هذا العقد ما يبطله نعم احسن الله اليكم هذا سائل يسأل يقول من تكاثرت عليه الايمان

56
00:19:13.650 --> 00:19:36.800
على اشياء مختلفة هل يجب عليه ان يؤدي الكفارة عن كل يمين اذا تكاثرت ان كانت في على نوع واحد طرف ايمانا كثيرة على ان يمتنع من فعل كذا او على ان يفعل كذا ثم لم

57
00:19:37.400 --> 00:20:00.950
يفي بما حلف عليه فيكفي يمين واحد بلا اشكال واذا تكرر الحلف بعد الكفارة تكرر وجوب الكفارة اما اذا كانت الايمان متنوعة ففي المسرح خلاف وان شاء الله ان الصحيح انه يكفر كفارة واحدة ويستغفر الله ولا يعود لذلك

58
00:20:01.600 --> 00:20:13.250
احسن الله اليكم هذا سائل من سوريا يقول انا شاب ابلغ من العمر عشرين عاما طلق والدي والدتي وانا في الثامنة من عمري ووالدتي تزوجت وتسكن في مدينة بعيدة عنا

59
00:20:13.350 --> 00:20:32.850
فهل علي اثم اذا لم اسأل عنها طيلة المدة الماضية اذا كنت قادرا على ان تسأل ولكن لم تفعل فمن حين صرت مكلفا كنت اهلا للاثم واما ان كنت غير قادر على السؤال

60
00:20:33.600 --> 00:20:50.100
او لم تجد من تسأله لا شيء عليك ان الله لا يكلف نفسا الا وسعها الانسان عليه ان يفعل ما يقدر عليه وما لا قدرة له عليه لا حرج فيه. نعم

61
00:20:50.500 --> 00:21:05.250
احسن الله اليكم يقول اثناء الدعاء نقول يا سيدي يا رسول الله كن شافعا لنا بقبول دعائنا عند الله هل هذا حرام؟ نعم هذا حرام لا يطلب من الرسول صلى الله عليه وسلم بعد موته

62
00:21:05.850 --> 00:21:24.250
ان يفعل شيئا وانما الطلب ان يسأل الله جل وعلا ان يشفع فينا نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم  احسن الله اليكم عندنا في سوريا نضع اسما او رمزا على القبر لنعرفه اثناء الزيارة فهل هذا حرام

63
00:21:24.900 --> 00:21:43.050
ارجو انه لا حرج في ذلك اذا لم يكن تجسيسا ولا بنا نعم احسن الله اليكم هذه مجموعة او هذه مجموعة من الاسئلة باعثها المستمع محمد من المملكة يسأل في اول سؤال له عن حكم شراء اسماء الغير للمساهمة بها في اسهم

64
00:21:43.050 --> 00:22:02.900
هم الشركات التي تشترط التخصيص لكل اسم فنعمد الى اخذ اسماء اقاربنا والمساهمة بها هل يجوز هذا الامر هل هو هذا صحيح بانهم ساهموا او ان ذلك كذب لا شك فيه

65
00:22:04.850 --> 00:22:26.900
هذا عمل محرم لا يجوز واحتيال على ما تفرضه السلطة من انظمة وارتكاب لكذب لا تدعو اليه ظرورة ملحة حتى يقال ان هذا داخل في اصلاح ذات البين او في

66
00:22:27.500 --> 00:22:49.200
ما يتعلق بان الحرب خدعة بل هذا احتيال على كسب اكبر قدر ممكن من الاسهم ولما وضع نظام يحدد الاشتراك ارتكب له استعارة الاسماء التي لو علمت السلطة او الشركة

67
00:22:49.750 --> 00:23:07.150
بحصول ذلك ما اجزت فهو عمل محرم احسن الله اليك اذا كانوا تحت يده مثل ابناءه وبناته وهو العائل لهم حتى كذلك لا يصح نعم وقد حصلت مشاكل في مثل هذا

68
00:23:07.300 --> 00:23:35.700
بقضايا وضع لاولاده مساهمات ثم كثر الاولاد فتصرفوا وامتنعوا وقامت خصومات في المحاكم وهكذا نتائج الامور التي لا تكون سليمة. نعم الله اليكم. يقول استدان مني احد الاقارب مبلغا من المال حوالي مئتي الف ريال. ولم اطلبها من خشية من احراجه

69
00:23:35.750 --> 00:23:58.900
ومضى عليها اربع سنوات ثم اعادها الي فماذا عن زكاتها تجب الزكاة عليها في كل عام المئة عليها الفان وخمسمائة فتزكي عن كل سنة عشرة الاف نعم الفانئة عن المئة كم يا شيخ

70
00:23:59.050 --> 00:24:16.950
مئة الالف فيها ربع العشر الفان وخمس مئة اربع مئة مئتي الف مئتين وايضا خمسة الاف عن كل سنة نعم احسن الله اليكم يقول نذرت على امر معين ان اذا تم ان اذبح كبشا فهل يجوز لي الاكل من هذا النذر

71
00:24:17.400 --> 00:24:38.550
الاصل في مصرف النذور اما اصرف الصدقات الا اذا خصص النادر من يكون النذر له اذا قال لاهل بيتي او لي انا وجيراني وامثال ذلك تحدد واذا لم نحدد فالاصل فيه الصدقات

72
00:24:39.150 --> 00:24:54.550
احسن الله اليكم اخر سؤال للمستمع يسأل عن صيد الشخص الاخرس هل هو جائز بحيث انه لا يتلفظ بالبسملة ما دامت انه يعقل فهو ينويها وصيده حلال كما لو ذبح الذبيحة. نعم

73
00:24:55.500 --> 00:25:15.500
احسن الله اليكم هذا سائل من سوريا بعث بعدد من الاسئلة في سؤاله الاول يقول في مدينة حمص يوجد قبر خالد بن الوليد رضي الله عنه داخل المسجد عن يمينه اي داخل المصلى وقبر اخر عن المسجد اخر المصلى. ما حكم الصلاة في المسجد؟ مع العلم اني سمعت في اذاعتكم الكريمة من خلال هذا البرنامج انه

74
00:25:15.500 --> 00:25:37.100
لا يجوز الصلاة في مسجد يوجد فيه قبر المسجد الذي يبنى لاجل القبر لا تصح الصلاة فيه واما المسجد الذي بني ثم اغتصب موضع القبر الصلاة به صالحة الا ان اختيار غيره او لا

75
00:25:38.700 --> 00:25:58.050
ولا شك ان خالد بن الوليد اذا صح ان القبر قبره لا شك انه لا يمكن ان يدفن في مسجد كما لا يمكن ان يبنى عليه مسجد في عهد الطبقة التي كان منها او هي

76
00:25:58.750 --> 00:26:17.600
بعده الذين شهد لهم رسول الله بانهم صلى الله عليه وسلم خير القرون القرون اذ قال خير الناس القرن الذين بعثت فيهم وهؤلاء الصحابة ثم الذين يلونهم وهم التابعون. ثم الذين يلونهم وهم اتباع التابعين

77
00:26:18.850 --> 00:26:39.900
اولئك الذين شهد لهم رسول الله بالخيرية لا يمكن ان تبنى بنايات على الخبور على الاموات او ان يدفنوا في المساجد وانما يكون حصل ما حصل بعد عصرهم فرعون عدم الصلاة في المسجد الذي فيه قبر خالد بن الوليد

78
00:26:40.900 --> 00:26:53.350
احسن الله اليكم يقول بان هل من الافضل ان اصلي الرواتب في البيت ام في المصلى؟ علما اني اسكن بعيدا عن المسجد وعندما اصلي في البيت اجد نفسي من جهة مرهق واخاف خروج الوقت اذا وصلت

79
00:26:55.650 --> 00:27:20.850
يقول النبي عليه الصلاة والسلام افضل الصلاة ما كان في البيت الا المكتوبة لكن تحية المسجد ينبغي ان يبادر الى مسجد لادائها لانها اذا اقيمت الصلاة فلا تحية لانه اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة

80
00:27:21.600 --> 00:27:39.300
فالمبادرة للمسجد اولى من الانتظار لتصلي ما شئت من النوافل لان هذه الرواتب التي تكون بين يدي الصلاة صلاتها لك وانت بعيد عن المسجد اولى من ان تصليها في البيت. نعم

81
00:27:39.750 --> 00:27:54.800
احسن الله اليكم عند ذكر النبي صلى الله عليه وسلم من خلال خطبة الجمعة كيف يكون رد السامع اراد ان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم لانه هاي شغلة حديث

82
00:27:55.000 --> 00:28:09.400
ورجل ذكرت عنده فلم يصلي عليك  احسن الله اليكم يقول هل يجوز قضاء الرواتب؟ فمثلا في مصلانا في صلاة الظهر الامام لا يترك وقتا كافيا لتصلى الراتبة القبلية. وانما يقيم

83
00:28:09.400 --> 00:28:35.350
بعد الاذان مباشرة هي نافلة ليست بفرظ لكن على مناسبة قضائها وانا احرص على قضائها الا ان يعوقني عائق من شغل المانع ونحو ذلك. نعم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات كان هذا هو صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان

84
00:28:35.450 --> 00:28:50.950
رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء شكر الله لفضيلته. شكرا لكم انتم على طيب المتابعة نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون

85
00:28:51.050 --> 00:29:00.350
او على الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته