المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء فاهلا ومرحبا بكم شيخ عبد الله
كذلك ارحب بكم وبالمستمعين. نبدأ برسالة وصلت من جمهورية مصر العربية من احد الاخوة المستمعين كتبها باللهجة المصرية وساحاول جاهدا ان اذكر بعض الالفاظ يقول بان عنده اربعة اولاد اكبرهم ثمان سنوات. وهو يعمل الان في المملكة منذ حوالي تسع سنوات
يجلس هنا حوالي عشرين شهرا ثم يرجع باتفاق مع زوجته هناك وفي كل مرة يكرمه الله جل وعلا بان زوجته اه تحمل وتلد بعد ذلك في فترة الاجازة. يقول بعد ان
ان رزقت باربعة اولاد ذكرت زوجته انها مصابة اه تعب في عنق الرحم وبواسير ثم قالت بانها ستأخذ حبوب طيلة فترة اجازته وهي اربعة اشهر يقول هل يجوز لي ان اذن لها بهذا
الجواب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين بامكان ولي هذه المرة بامكان زوج هذه المرأة ان يذهب بها الى المستشفى
واذا صدر تقرير طبي بانها في حاجة ماسة الى الى استعمال حبوب منع الحمل لان الحملة يؤثر عليها من ناحية ما اشارت اليه فانه لا مانع من استعمالها اذا كان استعمالها ايضا لا يرتب ظررا ارجح من المصلحة ولا يرتب ظررا
يساوي المصلحة اما مجرد مجرد دعواها فانه لا فان زوجها لا يأذن لها وفيه ناحية يعني في تنبيه مهم وذلك ان الرجل اذا غاب عن زوجته ففيه بعض الاشخاص الذين لا يخافون الله
جل وعلا يترصدون لهذه الزوجة ويغرونها بالوسائل التي يرون انها تكون سببا في جلب هذه المرأة لهم وانهم يتمكنون من افسادها. وهي حينما استعملوا هذه الحبوب تكون تمنع نفسها من الحمل
فبناء على ذلك كله لا بد من التحقق بتقرير طبي وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول بان عنده مبلغ ستة الاف في البنك ولا يذكر تاريخ الايداع لانه غير واضح في الاوراق التي معه
بعد مدة كنت اتوقع ان الحول قد حال على هذا المبلغ فاخرجت زكاة هذا المبلغ ثم بعد مدة ذهبت للبنك لايداع مبلغ اربعة الاف ريال فطلبت من المسؤول ان يخرج لي
اوراق الايداع فتبين لي انه لم يمر عليها الا ستة اشهر. وقد اخرجت الزكاة سؤالي هل اعتد بهذه الزكاة وكيف يكون حسابها لمدة سنة ام ماذا الجواب الشخص له ان يخرج زكاة ما له معجلة
يعني قبل تمام الحول واخراجه للزكاة المعجلة في اثناء السنة قبل تمام الحول هذا فيه مصلحة عظيمة ففي امكانه ان يسجل مقدار ما وجب عليه من الزكاة وعندما تحين فرصة
لوجود مستحق للزكاة يعطيه ويسجل هذا المقدار الذي اعطاه وفي نهاية السنة ينظر هل هذه الزكاة التي اخرجها هي مساوئ هي زكاة ما له فاذا كان الزكاة ما له فقد انتهى
عن تعلق المسؤولية به يعني يكون قد ادى زكاته واذا كان قد بقي شيء من الزكاة فانه يخرجه وبناء على ذلك فما اخرجه السائل هو معجلة مجزئة وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول هل تجوز الزكاة على اختي
وهي تعيش في بلد بعيد عني. وحالتها سيئة وزوجها ايضا لا يعمل لكنه يشرب السجائر بشراهة يشرب في اليوم علبتين او اكثر وهي التي تشتري له السجائر لانها فراشة في احدى المدارس وهو يجلس في البيت وعند
اطفال كثير الجواب اذا كان اعطاؤها الزكاة سيترتب عليه انها تشتري بها سجائر له فهذا لا يجوز لا يجوز ان تدفع الزكاة لها من اجل ان تصرفها في هذا المصرف
اما اذا صرفتها في غير ذلك فانه لا مانع من اعطائها الزكاة وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول كان آآ عندي احد اصدقائي واخذنا فرش للمسجد وهي التي تفرش في الامام
وهو اخذ واحدة ومعلوم ان الجمارك يقومون باخذ مبلغ اذا زادت الاشياء عن الحاجة الشخصية فقلت له التي معك قل انها خاصة بك لبيتك ثم فعلا آآ قمنا باخذها الى بلدنا ولم ندفع الجمارك وفرشناها الان في المسجد فهل علينا شيء
الجواب الاصل ان الانسان لا يجوز ان يكذب الا فيما اذن فيه مثل الكذب لاصلاح ذات البين ومثل كذب الرجل على زوجته الى غير ذلك مما وردت النصوص فيه وهذه وهذان الشخصان
حصل منهما ما حصل وعليهما ان يستغفر الله جل وعلا وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا المستمع ابو عثمان عبد الله عثمان سوداني مقيم بمحافظة شقراء يقول بانه راعي غنم وصاحب الغنم عنده كلاب للحراسة اجلكم الله
هذه الكلاب تشرب احيانا في سطل الغنم. هل يجوز شرب لبن هذه الاغنام واكل لحمها الجواب هذه الاغنام لم تتغذى بشيء يعني بما يعني بشيء محرم. وبما انها لم تتغذى بشيء محرم. فانه لا مانع من شرب
اما ما ذكره السائل من ناحية ان الكلب قد يأتي ويلغ هذا ما فيه اشكال ان الماء اذا كان دون القلة فانه ينجس يكون نجسا لكن والكلب لا يأتي كل ساعة او كل ساعتين الى هذا
المحل فقد يكون يعني نسبة الماء واستمرار طول السنة تكون نسبة سلامته كثيرة جدا ووجود آآ بلوغ الكلب فيه يكون قليلا. ومن القواعد المقررة ان الحكم للغالب وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه الموصلة نون هاء من جدة
تذكر انها قامت بالعمرة وهي فتاة مع العائلة قبل حوالي خمس سنوات وعندما نوت اشترطت وقبل دخولها الحرم جاءتها الدورة ولم تخبر احد دخلت الحرم واكملت العمرة وادت ايضا الصلاة وعادت الى جدة ولم تخبر احدا
والان وقد تزوجت وترغب في الحج فماذا تفعل الجواب اذا كانت قد اشترطت وكان في نيتها في الاشتراط اذا جاءتها العادة فانها ستترك المضي في العمرة فان شرطها صحيح اما بالنظر لما عملت
فانها اثمة لانه لا يجوز لها دخول الحرم ولا يجوز لها الطواف. لا يجوز لها ولا يجوز لها صلاة الركعتين. وهي عملت هذا كله وعليها ان تتوب الى الله جل وعلا. والزواج الذي يكون بعد هذا الشرط على الصفة السابقة
اه يكون العقد صحيحا وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا المستمع احمد من حرض اليمن يقول هل يجوز لي ان ابحث عن وظيفة تدريس للقرآن؟ انا محتاج ام يعتبر ذلك ممن ذكرهم الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث اول ثلاثة تسعر بهم النار
رغم اني احفظ القرآن والحمد لله واريد من وراء هذه الوظيفة ان اكف نفسي مع العلم اني ساعلم الطلاب القرآن الجواب اذا كان هذا الامر الذي تقصده فانه لا مانع من ان تأخذ اجرا على تحفيظ القرآن لقوله صلى الله عليه وسلم ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله
وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا السيد احمد من مكة شارع المنصور يقول اه هل يجوز للمرأة ان تخرج من بيتها دون اذن زوجها في حالة يكون هو عنده ضيوف
غير مؤدبين وهي تذهب لانها تشعر بالظيق الجواب هذا يحتاج الى نظر من ناحية الزوج ونظر من ناحية المرأة اما النظر من ناحية الزوج فان بعض الازواج يكون بؤرة فساد
او يكون محله بؤرة فساد بالزنا وشرب الخمر اجتماع الاغاني والنظر الى الامور المحرمة وبخاصة لما ظهرت وسائل الاتصال هذه زوجة تقول لي تسألني يقول ان زوجي يشرب الخمر ويجبرني على شربه ويجبرني ايضا على النظر الى
آآ الافلام الخليعة فاذا كان البيت بهذه بهذا الشكل وهذه المرأة تخرج الى بيتي ابيها فرارا من هذه المعصية فليس عليها في ذلك بأس اما اذا كانت تخرج بدون مبرر شرعي فليس لها الحق في ذلك الا باذن زوجها وبالله التوفيق
احسن الله اليكم هذه رسالة المستمع عبد الله عرظنا جزءا منها في حلقة مظت عن الاب الذي ظرب ابنته عندما تقدم لها احد الخاطبين يقول ما هو دور الناس عموما في مثل هذه الامور التي تحصل في المجتمعات
نرجو منكم التوجيه بالنسبة لدور ائمة المساجد والخطبا ووسائل الاعلام والمدرسين والمربين حيال مسألة الزواج وبيان الحق فيها وعدم رفض الخاطبين وعدم ايضا تأخر البنات في الزواج الجواب بالنسبة الشخص
الذي يكون من شأنه القاء المحاضرات وخطيب الجامع والمدرس ايضا من شأنه ان يتطرق الى الامور الواقعة المخالفة للشرع ويذكر البديل عنها عن هذه الامور المخالفة للشرع ومن ذلك ما يحصل
من التعسف في امر الزواج لا مانعة من ان يتطرق الخطيب او المحاضر او المدرس في في المستويات العالية لا مانع من ان يتطرق الى هذه المشكلة ويعيدها ما يكتفي بمرة واحدة
هذا من جهة ومن جهة ثانية في مشكلة ما بعد الزواج. لان هذه مشكلة قبل الزواج فيه مشكلة بعد الزواج وذلك ما يحصل من التعسف بالنظر للمرأة بالنظر للزوج بالنظر الى ولي امرها بالنظر الى امها او اخوانها
بمعنى انهم يخببونها على زوجها او هو يسلك معها مسلك التعسف. او هي تسلك معه مسلك آآ التمرد على كل واحد ان ينظر ما الذي له من الحق وما الذي عليه من الحق
ويطالب بحقه ويؤدي الحق الذي عليه. وقد سألتني امرأة امس عن طريق الهاتف يقول ان زوجي يضربني ضربا مبرحا ويجبرني على ان ادخل معه في المكان الذي ينظر فيه الافلام الخليعة
هذا ما بعد الزواج. ولهذا الله تعالى قال وعاشروهن بالمعروف وقال ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف هذا من جانب في جانب اخر ايضا وهو مسألة الطلاق فكثير من الناس يكون عنده
يعني يعقد الشباب لهذا الطلاق المرأة تعقد سببا للطلاق لكنه سبب ليس بمشروع والزوج يعقد سببا للطلاق. ولكنه غير مشروع وذلك من اجل ان تختلع منه المرأة وقد يتدخل شخص اجنبي وذلك من اجل ان يتزوج هذه المرأة فيحملها على طلب الطلاق
المقصود هو انه سواء كان الامر قبل الزواج او كان الامر بعد الزواج او كان الامر من اجل حل عقدة النكاح على كل شخص ان يتقي الله والا يدخل في امر الا وهو مشروع. وبهذا
تستقيم يستقيم امر الزوج وامر الزوجة وامر الاسرة وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة بعثتها احدى الاخوات من مدينة ابها تقول اه لدي اخوات من ام وامي كذلك ولديهم اموال يكتسبونها عن طريق تجارة لهن ولاولادهن وازواجهن
وانا محتاجة وظروفي تشكى الى الله هل يجوز ان يدفعوا لي الزكاة؟ علما باني اختهم من جهة الام وكذلك اخواني من جهة امي هل يجوز ان يدفعوا هي الزكاة الجواب
اذا لم يكن لك مورد يكفيك طول السنة فلا مانع من ان يدفع اخوانك شيئا من زكاتهم لسداد حاجتك وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا السائل محمد السويد يقول توضأت للصلاة وفي اثناء الوضوء احدثت حدثا اصغر كالريح آآ فهل اعيد الاستنجاء
توضأ ام اكتفي فقط باعادة الوضوء؟ الجواب تعيد الوضوء فقط نعم يقول اين يضع المصلي يده او يديه بعد الركوع؟ هل يرسل يديه؟ ام يضعها فوق صدره الجواب يضعهما فوق صدره
نعم احسن الله اليكم يقول اين ينظر المصلي وهو راكع؟ هل ينظر الى محل سجوده؟ ام الى اين ينظر؟ الجواب الشخص اذا قام يصلي فانه ينظر الى موضع سجوده واذا ركع ايضا ينظر الى موضع سجوده واذا جلس بين السجدتين فانه ينظر الى موضع سجوده لان
هذا اجمع لذهنه من اجل استحضار الاذكار المشروعة وكذلك من جهة آآ الخشوع في الصلاة وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول هل يتوظأ الانسان لقراءة القرآن مثل وظوء الصلاة؟ ام ان المراد مجرد الاستنجاء
الجواب اذا اراد ان يمس المصحف فانه يتوضأ كوضوئه للصلاة اما اذا كان يريد ان يقرأ عن ظهر قلب فانه لا بد ان يكون متطهرا الطهارة من الحدث الاكبر. فاذا كانت
المرأة حائض او نفساء فانها لا يجوز لها ان تفعل ذلك. واذا كان الرجل عليه جنابة يعني فانه ايضا لا يجوز له وكذلك المرأة اذا كان عليها جنابة فلا بد من الطهارة من الحدث الاكبر عند قراءة القرآن
عن ظهر قلب ولابد من الطهارة من الحدث الاكبر والطهارة من الحدث الاصغر عندما يريد الشخص ان يمس قرآن وبالله التوفيق احسن الله اليكم. يسأل يقول كيف يوضع الميت في القبر؟ هل يوضع على جنبه الايمن؟ الجواب نعم يوضع على جنبه الايمن مستقبل القبلة
احسن الله اليكم يسأل عن صلاة الاستسقاء هل يسن لها ما يسن لصلاة العيدين كالغسل مثلا الجواب نعم يغتسل الشخص لان هذا من من الامور المستحبة. نعم احسن الله اليكم. هذه الرسالة وصلت من اليمن من احد الاخوة المستمعين يقول اخي عنده سيارة وقدر الله سبحانه وتعالى عليه حادث انقلاب ومعه مجموعة ومات منهم واحد
هل عليه كفارة الان؟ وما هي هذه الكفارة؟ الجواب اذا كان متسببا فعليه الكفارة وهي عتق مراقبة فان لم يستطع فانه يصوم شهرين متتابعين وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول يقول اعلم ان القات محرم ولكن اريد نصيحة لبعض الشباب الذين يتعاطون القات طيلة الليل
الجواب الله سبحانه وتعالى طيب لا يقبل الا طيبا ولهذا خلق الجنة طيبة وجعلها للطيبين وخلق النار وجعلها للخبيثين والشخص في حياته في امس الحاجة الى النظر فيما يزاوله من اقوال
ومن اعمال ومن اعتقادات هل هذا الامر الذي يزاوله مشروع فعله ام انه منهي عنه ومن قواعد الشريعة ان الاصل في المنافع الجواز او الاباحة وان الاصل في المظار التحريم
وان الاصل في المظار التحريم واذا نظرنا الى القات وجدنا ان مفسدته اكثر من مصلحته وبناء على ذلك فانه لا يجوز زرعه ولا بيعه ولا شراؤه ولا استعماله ولا استعماله ايضا. لانه داخل في دائرة التحريم وبالله التوفيق
احسن الله اليكم. هذا السائل الف صاد حاء مصري مقيم في قطر يقول ماذا يجب على الفرد ان يصلي من صلاة القيام في رمضان؟ وفي الجماعة حيث انه يوجد بعض الائمة يصلون احدى وعشرين ركعة وبعضهم احدى عشر
ركعة فماذا نفعل الجواب الامر في هذا واسع الرسول صلى الله عليه وسلم كان يصلي في رمضان ثلاث عشرة ركعة ولكنه كان صلى الله عليه وسلم يطيل القيام يطيل الركوع يطيل السجود
فالشخص الذي سيصلي مثل صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم يصلي ثلاث عشرة ركعة. وعمر رضي الله عنه جمع الناس على ثلاث وعشرين ركعة. والرسول صلى الله عليه وسلم قال عليكم بسنتي
سنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وقال صلى الله عليه وسلم اقتدوا باللذين من بعد ابي بكر وعمر. وقد قبل الصحابة رضي الله عنهم من هم ما سنه عمر؟ لانه سنه على اساس ان الناس عندما يصلون في الليل صلاة التراويح لا يصلون
كما كان صلى الله عليه وسلم يصلي فرأى ان هذه العشر مقاربة لما كان صلى الله عليه وسلم يفعله وان هذا من باب التخفيف على الناس من ناحية انهم يسلمون من كل ركعتين ولا يكون فيه تعب عليهم يكرههم للصلاة
وبالله التوفيق احسن الله اليكم ما دام ايضا له سؤال حول صلاة التراويح يقول عندما ندعو في الوتر ونرفع من الركوع نرفع اليدين وحين ننتهي من الدعاء نمسح اليدين بالوجه
هل يكون هذا في صلاة الوتر المتصلة ام المتفرقة وهل هذا الفعل صحيح الجواب دلت الادلة على رفع اليدين في الدعاء اما بالنظر الى مسح الوجه باليدين بعد الدعاء فانا الى الان لا اعلم دليلا صحيحا يستدل به على مشروعيته وبالله
توفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة
للافتاء نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية وزارة الاعلام اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون برنامج نور على الدرب ايضا بامكانكم ان تبعثوا باسئلتكم واستفساراتكم على الفاكس. اربعة اربعة
اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته