1
00:00:00.200 --> 00:00:18.600
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله سيدنا محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه

2
00:00:18.600 --> 00:00:38.600
اجمعين مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يسرني ان ارحب بكم في بداية حلقة جديدة من حلقات نور على الدرب نلتقي فيها بفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية

3
00:00:38.600 --> 00:00:58.600
وعضو هيئة كبار العلماء. وذلك ليتفظل آآ فظيلته بالاجابة على ما وردنا من رسائل واستفسارات. اولى آآ الرسائل هي تتمة لرسالة السائل جمعة حمدان عبد الله. والذي عرظنا له سؤالا في حلقة مظت. الاخ السائل يقول

4
00:00:58.600 --> 00:01:18.600
آآ تعليق مكبرات الصوت وقراءة القرآن فيها على الميت آآ بعد وفاته وذبح الذبائح في هل هذا جائز؟ افيتونا افادكم الله؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على

5
00:01:18.600 --> 00:01:48.600
نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي على محمد. اه الجواب في بعظ اذا مات الميت يقيمون مأتما ويجتمعوا اشخاص يقرأون القرآن منهم من يقرأ القرآن في مكبرات الصوت ومنهم من يقرأ القرآن

6
00:01:48.600 --> 00:02:28.600
القرآن بدون ذلك. ومنهم من يدعو وقد يستمر ذلك عدة ايام ويكون فيه اكلات في اليوم اكلتان او ثلاث وقد يكون هذا الاكل من مال الميت. يعني من ما لي ورثة الميت وكذلك اذا كان قد اوصى بثلث ماله يؤخذ

7
00:02:28.600 --> 00:03:08.600
من ثلث ماله ويؤخذ من التركة يعني من حق الورثة ويشترى به اه غنم ويشترى به مأكولات اخرى وتسوى وتقدم لهؤلاء وهذا العمل كله حرام جملة وتفصيلا وبيان ذلك ان الرسول صلى الله عليه وسلم بين لامته

8
00:03:08.600 --> 00:03:38.600
ان الشخص اذا توفي اه شرعت تعزيته ولم يحدد مكانا للتعزية. فالصحابة رضي الله عنهم ايضا لم يفعلوا ذلك للرسول صلى الله عليه وسلم ولم يفعله احد من الخلفاء الاربعة الذين تأخر موتهم عمن سبقهم لم

9
00:03:38.600 --> 00:04:08.600
لم يفعلوا ذلك يعني لم يفعل لم يفعل بعضهم ذلك لبعض. وهكذا الصحابة والتابعين وهذا من الامور المبتدعة ومن اكل اموال الناس بالباطل فلا يجوز اقامة ذلك. ولا يجوز ولا تجوز المساعدة عليه

10
00:04:08.600 --> 00:04:35.150
ولا يجوز التعاون على ذلك. فهو منكر يجب من قدر على ذلك ان يزيله. وقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من رأى منكم منكرا فليغيره بيده

11
00:04:35.400 --> 00:05:06.850
فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع بيده بقلبه ومن لم يستطع فبقلبه وذلك ان الناس على درجات ثلاث الدرجة الاولى من يستطيعون التنفيذ وهؤلاء هم الذين يغيرون المنكر باليد

12
00:05:07.000 --> 00:05:56.550
والدرجة الثانية من يستطيعون تغيير المنكر بالبيان. وهؤلاء هم اهل العلم. فهؤلاء يبين  الحلال والحرام والدرجة الثالثة الذين دون اهل التنفيذ ودون العلماء فهؤلاء على قدر استطاعتهم. ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم قال من رأى منكم منكرا فليغيره بيده وهؤلاء هم اهل التنفيذ. ومن لم يستطع

13
00:05:56.550 --> 00:06:26.550
فبلسانه وهؤلاء هم العلماء. ومن لم يستطع فبقلبه يعني الذي لا يملك تنفيذا ليس عنده علم يبينه فانه يبغض الشر اهله. ويكون ايضا ذلك من باب التعاون على البر والتقوى لعموم قوله تعالى وتعاونوا على البر والتقوى

14
00:06:26.550 --> 00:06:46.550
اما المشاركة فيه والتشجيع عليه فيكون من التعاون على الاثم والعدوان. وقد قال تعالى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. سؤال ثان يقول فيه اه هل زيارة القبور للنساء في يوم الجمعة حرام

15
00:06:46.550 --> 00:07:20.400
اه افيدونا افادكم الله. اه الجواب زيارة النساء للقبور لا تجوز لا في يوم الجمعة ولا في غيرها. ومما يحسن التنبيه ان بعض الناس اذا قدم الى المدينة بزيارة المسجد النبوي

16
00:07:21.050 --> 00:08:00.500
يكون معه نساء ومن حرصه على اعانتهن على الخير يذهب بهن الى زيارة الرسول صلى الله عليه وسلم والى زيارة صاحبيه وهذا لا يجوز يعني كون الانسان يذهب بالمرأة لزيارة قبر الرسول صلى الله عليه وسلم وقبر صاحبيه

17
00:08:00.500 --> 00:08:30.350
لا يجوز. وانما نبهت على ذلك لانني شاهدته عدة مرات فالمقصود انه لا يجوز للنساء زيارة القبور لا في يوم الجمعة ولا في غير ولا يختص قبر دون قبر وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. اخيرا يقول

18
00:08:30.350 --> 00:08:50.350
جمعة حمدان اه انا اه عندي مال ووالدي عنده مال ايضا وانا اريد اه ان اساعد في تأدية فريضة الحج هل يلزمني آآ مساعدتها بالمال انا ام ان نفقة الحج واجبة على والدي

19
00:08:50.350 --> 00:09:20.350
افادكم الله. اه الجواب جاء رجل يسأل الرسول صلى الله عليه وسلم فقال من اولى الناس بحسن قال امك قال ثم من؟ قال امك. قال ثم من؟ قال امك. قال ثم من؟ قال ابوك

20
00:09:20.350 --> 00:09:54.850
وقد قرن الله حق الوالدين بحقه جل وعلا. فقال تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا. وقال تعالى ان اشكر لي ولوالديك آآ الام لها حق على ابنها اعظم من

21
00:09:54.850 --> 00:10:34.850
حقي ابيه عليه. فاذا كانت تريد الحج او تريد وانت تستطيع ان تقدم لها نفسك من اجل خدمتها وتقدم لها ما لك من اجل الانفاق عليها فلا تقدم احدا عليك في ذلك وتترك والدتك تستجدي

22
00:10:34.850 --> 00:11:14.850
منك مرة وتستجدي من والدك اخرى. فانت تقول له الحق على ابي وابوك يقول لها الحق على ابنك هذا لا ينبغي بل انصحك بان تسارع الى تحقيق رغبتها من ناحية الحج ومن ناحية العمرة

23
00:11:14.850 --> 00:11:53.100
وس يخلف الله عليك ما تنفقه من هذا المال ما هو اكثر منه وايضا سيأجرك الله جل وعلا على ما تقدمه لها من جهد بدني ومن جهد مالي وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. وهذه رسالة وردت من قطر الندى. اه

24
00:11:53.100 --> 00:12:13.100
اه فتاة غير متزوجة وعمرها عشرون عام اه من العراق. ملخص رسالتها اه يعني هي ساقت قصة قرأها فضيلة الشيخ طبعا وعرفها ولا داعي لذكرها المهم ان السؤال يدور حول ما يجوز الاب او الجد او

25
00:12:13.100 --> 00:12:31.000
غيره من المحارم كالعم او غيره من اه التقبيل او الرؤية او المساس بشيء من جسد المرأة اه هذا ملخص اه رسالة الاخت قطر الندى. افيدونا بارك الله فيكم. اه الجواب

26
00:12:31.050 --> 00:13:13.950
كثير من النساء يجهلنا ما يباح لمحارمهن منهن  وطبعا الزوج لا يدخل في هذا الكلام وكثير ايضا من الرجال يجهلون ما يباح لهم من النساء من الام او البنت او الاخت

27
00:13:14.050 --> 00:13:58.000
او بنت الابن او بنت البنت الى غير ذلك  والحقيقة ان  الموضوع هذا يحتاج الى الحذر وذلك ان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم تعالى الرجل  اذا اراد ان يسلم

28
00:13:58.350 --> 00:14:31.900
على قريبته يكفيه في ذلك المصافحة. واذا كانت متقدمة في السن فبامكانه ان يقبل رأسها اذا كانت ام لو كانت جدة لو كانت عمة او خالة نقبل رأسها وعلى هذا الاساس

29
00:14:32.400 --> 00:15:08.700
ما يفعله كثير من الرجال من اه التزام التقبيل في السلام وقد يكون التقبيل شديدا ومتكررا ايضا  وفي منطقة حساسة ايضا لا ينبغي لهم ان يفعلوا ذلك لما قد يترتب عليه

30
00:15:08.750 --> 00:15:57.200
من المفسدة لان الرجال طبعوا على الميول الى النساء. والنساء طبعن على الى الرجال. ومن القواعد المقررة الشريعة قاعدة سد الذرائع. فكل شيء يعمله الرجل مع قريبته وهو يخشى ان يكون ذريعة

31
00:15:58.200 --> 00:16:28.400
الى امر غير محمود ينبغي له ان يتجنبه وان كان في ذاته محمودا لان الوسائل لها حكم الغايات هذا بالنسبة للرجال وكذلك بالنسبة للنساء لا ينبغي للمرأة ان تمكن نفسها

32
00:16:28.500 --> 00:17:08.100
من محرمها الا على قدر السلام مصافحة اللهم الا اذا كان ابوها كبيرا مثلا فانها تقبل رأسه لكن كونها اه تقبله في مكان معين كالفم وبخاصة اه ان هذا يعني لا ينبغي بل على المرأة ان تحرص

33
00:17:08.400 --> 00:17:42.650
على تجنب اه ارتكاب جميع ما تخشى من عواقبه وهذا الجواب وان كان فيه شيء من الشدة نوعا ما الا ان المقصود به من ينطبق عليه لا بالنسبة للرجال ولا بالنسبة للنساء. وقد يكون هناك

34
00:17:42.650 --> 00:18:19.650
رجال اتقيا وكذلك يكون هناك نساء فيهن تقى ولا يخطر ببال الرجال ولا يخطر ببال النساء شيء من ذلك يعني شيء من المحذور اطلاقا الا انني شددت في الجواب على حسب ما سمعه المستمع لانه يرد اسئلة

35
00:18:19.750 --> 00:18:56.550
عن طريق التلفون ويرد اسئلة ايضا يطلب اهلها اذاعتها في اذاعة الجواب عنها في نور على الدرب ومن الادب يصرح بشيء من ذلك وانما يكفي مجرد التنبيه. وهذه الاتصالات ليست من الداخل فقط ولا من الخارج فقط وكذلك بالنسبة للرسائل

36
00:18:56.550 --> 00:19:26.550
الاتصالات التليفونية وكذلك الرسائل تأتي من بلدان مختلفة وقد يكون الشخص الذي يعمل هذا العمل قد لا يصلي ولا يصوم. لان السائلة قد لا تفصل التفصيل المطلوب فالمقصود من هذا كله هو الحذر عن الوقوع في جميع ما قد يخشى منه وبالله

37
00:19:26.550 --> 00:19:46.000
توفيق. بارك الله فيكم. اه ما ادري لو اذنتم لفضيلة الشيخ بالنسبة لما يجوز للمحرم كاب وجد عم واخ لرؤيته من اه عورة المرأة اه من ذوات محارمها. على كل حال بالنسبة لهذه الاشياء اذا رأى

38
00:19:46.000 --> 00:20:01.750
فيها مثلا ورأى وجهها وما الى ذلك. هذا ليس فيه شيء هذا ليس فيه شيء. اما المناطق المحرمة هذه التي لا تحل الا للزوج مثلا فلا يجوز لهم ان يروها

39
00:20:01.750 --> 00:20:21.750
وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. وهذه رسالة وردت من اه المرسل اه ابو بكر محمد من محافظة التأميم من العراق. اه يسأل اه عن المضطر اه اذا كان في مثل حرب اه او سفر

40
00:20:21.750 --> 00:20:51.750
وغيرها وقل معه الماء هل يجوز له شرب غير الماء لدفع آآ العطش آآ فيدونا افادكم الله اه من القواعد المقررة في الشريعة ان المشقة تجلب التيسير والشخص اذا كان في سفر

41
00:20:51.750 --> 00:21:39.450
وليس معه ماء ووجد ما يشربه من غير الماء ويسد رمقه خشية من موته فان هذا ليس فيه شيء للقاعدة التي سبق وهي قاعدة متكررة الكتاب وفي السنة ومن ابلغ ما ورد في ذلك قوله تعالى ما يريد الله ليجعل عليكم من

42
00:21:39.450 --> 00:21:59.450
وبالله التوفيق. وهذه رسالة من العراق ايضا من محافظة الانبار من ميم سين حاء فيها هناك امرأة مسلمة اعتقد انها على درجة كبيرة من الايمان بالله عندما يمرض اي طفل يؤتى به اليها فتقرأه

43
00:21:59.450 --> 00:22:19.450
وعليه بعض الايات القرآنية فتتحسن صحة الطفل. وعندما تعطى بعض النقود ترفض ان تأخذها وتريد اكثر مما ما اعطيت فمن حكم في مثل ذلك؟ خاصة ان اهل الطفل قد يكونون فقراء يفيدون افادكم الله. اه الجواب

44
00:22:19.450 --> 00:23:06.150
قراءة القرآن على المريض سبب من الشرعية ومن الادوية الشرعية في التداوي بالقرآن جائز ليس فيه شيء واما  امتناعها عن اخذ الاجرة على قراءتها  فامر ذلك راجع اليها وعندما تريد

45
00:23:06.550 --> 00:23:41.450
الثواب من الله جل وعلا بدلا مما  يقدم لها من اجر مالي فالله يعلم نيتها ويجازيها على ذلك وبالله التوفيق. بارك الله فيكم ولكنه اشار في اخر رسالة انها قد تطلب اكثر مما اعطيت

46
00:23:41.500 --> 00:24:25.900
اذا كانت تطلب اكثر مما اعطيت بمعنى ان الشيء الذي دفع لها يعني انه حق قليل لها. فحينئذ بالنسبة لما مضى يمكن التصالح معها  في مبلغ يدفع لها وبالنسبة للمستقبل

47
00:24:26.200 --> 00:25:02.900
لا تقرأ على شخص الا بعد الاتفاق معها على الاجر الذي تأخذه فالجواب الذي سبق مبني على انها لا تريد مالا. ويمكن انها تفرض شيء كثير على اساس انهم لا يدفعون وهي لا تريد منهم في الحقيقة ان يدفعوا. والجواب

48
00:25:02.900 --> 00:25:34.850
بالنسبة من ناحية الثانية اذا كانت قاصدة ان تأخذ اكثر مما آآ آآ قدروه لها والله جل وعلا هو الذي يعلم ما في القلوب وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. بهذا اخوتي المستمعين نأتي الى ختام هذه الحلقة. التي اجاب فيها فضيلة الشيخ

49
00:25:34.850 --> 00:25:54.850
عبد الله بن عبد الرحمن الغديان على رسائلكم واستفساراتكم. فشكر الله له ذلك. والى ان نلقاكم على خير في حلقة قادمة باذن الله نستودع الله دينكم وامانتكم وخواتيم اعمالكم ولكم تحية من المهندس الاذاعي يحيى عبد الله والسلام عليكم

50
00:25:54.850 --> 00:25:57.281
ورحمة الله وبركاته