المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا بكم الى حلقة جديدة في برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء فاهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ. اهلا بكم
وبالمستمعين نعود الى رسالة باعثها المستمع ابو مالك من اليمن تعز الراهدة كنا عرضنا له مجموعة من الاسئلة في حلقة مضت في هذه الحلقة يقول يقول الرسول صلى الله عليه وسلم العين حق
نرجو ان تبينوا لنا العين واضرارها وكيف يمكن النجاة منها؟ والعلاج لمن اصيب بها؟ وهل كل من وجهت اليه العين يصاب بها؟ ام ان هناك من هم اه معصومون من العين
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد والصلاة والسلام على سيدي ولد ادم سيدنا وسيدي المرسلين اجمعين. عليه الصلاة والسلام وبعد العين هي الاصابة بالعين وهي حق
وسماها النبي صلى الله عليه وسلم قتلا فقال علام يقتل احدكم اخاه وليس كل احد يصيب وانما هي معادن قد تكثر في قوم وتنظر في اخرين قد يتميز فرد من الناس
ب للاصابة بعينه واكثر ما تقع على متى تتطلع له النفس مفقود عند الشخص العائم من مال او صحة او ولد او سعادة و قد تقتل الانسان من اعظم ما تعالج به العين القرآن الكريم بل هو اعظم شيء تعالج به العين
من عرف انه يصيب بالعين عليه ان يكثر من ذكر الله احد الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم ومنحنا صدق محبتهم وحسن الاقتداء بهم كان حسن البشرة فتجرد يغتسل في احد احدى المغازل
فنظر اليه رجل من الصحابة فقال ولا جلد مخبأة فلقط الرجل انصرع فجاء من جاء الى النبي من الصحابة رضي الله عنهم واخبروه فجاء عليه الصلاة والسلام ثم قال من تتهمون
قالوا فلان فدعا به فتوضأ مع السلامة لديه وعلى ركبتيه ورش المصاب بالعين بالماء ودعا الرجل فقام كانه ودعا النبي قام الرجل فأنما نشط من عقال فقال عليه افضل الصلاة والتسليم هلا بركت
اذا رأيت على ما يقتل احدكم اخاه هلا بركت اذا رأيت ما يعجبك يعني هل قلت ما هلا قلت ما شاء الله تبارك الله اذا اصاب الانسان اه مضرة من عين
فليفزع الى ذكر الله جل وعلا وان من بل اعظم ما يتداوى به في علاج العين السورة المعوذتين وسورة الاخلاص وفاتحة الكتاب القرآن الحمد لله واية الكرسي وخواتم سورة البقرة
وعلى من عرف عنه انه يصيب بالعين الا يأنس من الاستجابة فليبادر الى للدعاء القراءة على المريض والنفخ من ريقه عليه فان في ذلك باذن الله جل وعلا شفاء ثم اني انصح
كل مستمع بان تكون له عناية بقراءة كتب الاذكار فان من اعظم ما يستعاذ به اعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجوزهن بر ولا فاجر من اعظم ما يتعالج به
عند المريض ان يعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما يجد ويحاذر ويقر ذلك ثلاثا او خمسا او سبعا ثم يستعذبه ان يضع طرف اصوارها يبلغ شيء من ريقه ويضعه في التربة فيقول بسم الله
ريقة بعضنا بتربة ارضنا تشفي مريظنا باذن ربنا فانصح بالعناية بهذه الادوية العظيمة في زوال الادواء فان ذكر الله له اثره وقد مرت اشارة خاطفة بحلقة مضت الى شفاء الاصابة باللدغة
بتلاوة القرآن فان رهطا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بعثهم ورسول الله صلى الله عليه وسلم تحل في حي من العرب واستضافوهم فلم يضيفهم ذلك الحي فشاءت ارادة العزيز الحكيم ان لدغ السيد الحي
وسعى له قومه بوسائل العلاج فلم يفلحوا فقال بعضهم لبعض لعل في هؤلاء الرهط راقيا فاتوهم وقالوا هل فيكم راقي؟ قالوا لا فقال ابو سعيد الخدري رضي الله عنه بلى انا ارقي ولكن
ضفناكم فلن تضيفونا لن ارقى الا بجعل باجرة اتفق معهم على قطيع من الغنم يرقي مريضهم فاذا شفي اعطاه الاجرة رقي المريض بسورة فاتحة الكتاب يقرأها كل مرة فاذا انتهى من قراءتها
نفخ على موضع اللدغة بريح من فمه معها ريق فعل ذلك سبع مرات فلما انتهى في السابعة قام اللديغ كأنما نشط من عقاب ودفع القوم الغنم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
وتحرجوا من الانتفاع بها كيف يأخذون على كتاب الله اجرا وقالوا حتى نسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءوا اليه واخبروه فقال اقتسموا واضربوا لي معكم سهما ان خير ما اخذتم عليه اجرا
كتاب الله وقد اخبره ابو سعيد بما فعل قال وما يدريك انها رقية؟ يعني كيف علمت ذلك فهذا القول من نبي الله صلى الله عليه وسلم بعد عرض هذه القصة يدل على ان
قراءة سورة الفاتحة بهذا العدد وبهذه الكيفية لها اثر عظيم بعلاج الامراظ والله المستعان احسن الله اليكم يقول السائل من اليمن رجل تعرض لليمين اثناء اه استخراج بطاقة انتخابية بان عمره قد بلغ الثامنة عشرة وانه من مواليد
ثمانية وثمانين وفعلا هو من مواليد نفس العام. لكن وجد فيما بعد انه بقي له اكثر من شهرين للوصول الى العمر النظامية وكان يغلب على ظنه انه قد بلغها فما الحكم الان؟ هل عليه كفارة؟ وهو لا يستطيع الاطعام والكسوة؟ هل يصوم ثلاثة ايام
كل من وجبت عليه كفارة يمين وهو لا يملك الكفارة المالية فانه ينتقل الى الصيام صيام ثلاثة ايام لان الصيام انما هو للعاجز عن النفقة وما دام انه حلف وكان يظن
انه قد بلغها فارجو انه لا شيء عليه ان شاء الله احسن الله اليكم هذا السائل سين سين يقول اقترظت قرظا بما يسمى بالفائدة السنوية بمبلغ عشرة في المئة كنت اظن ان هذه اه حلال بناء على انني سمعت بعض من يجيزها. وانا الان نادم على هذا. فما الذي يجب علي اه
عن ما فعلت وقد اشتريت بهذا المبلغ محل تجاري وانا الان اتاجر فيه. هل استثمر في مال هذا المحل؟ ثم اسدد القرض وهل يجب علي زكاة في القرض ذاته لا شك ان هذا ربا
وانك اعطيت الربا والنبي عليه افضل الصلاة والتسليم يقول لعن الله اكل الربا وموكبة اخره هو الذي يقرض الناس بارباح ربوية وموكله هو الذي يقترض قرضا بربح ربوي وما دام انك
فعلت ولن يدعوك من التشديد سدد لا محالة فاتق الله فيما بقي وتوقع الحرام واحذره غاية الحذر محرصا الاستغناء بالحلال عن الحرام فان الله لم يجعل امة محمد صلى الله عليه وسلم
في ظرورة الى محرمات وانما الناس في رغبتهم في التوسع وغير ذلك يتجرأون اذا خف امر الدين في نفوسهم اما الزكاة فما يقابل الدين لا تجب فيه الزكاة على الصحيح
فاذا فرظنا انك تملك عشرة الاف ولكن عليك من الدين الف الفعل فانك تزكي على الثمانية من معروضة تجارتك والله المستعان احسن الله اليكم يذكر بانه يعمل بدوام ليلي اثنا عشر ساعة
يصلي الفجر والعشاء جماعة بسبب عمله ثم اه يعود منتصف النهار او الضحى وينام نهارا ولا يستطيع القيام لصلاة الظهر والعصر هل يجوز له ان يجمع وان يقصر في الصلاة والحال ما ذكر
القصر لا يكون ابدا الا في حالة سفر او في صلاة خوف اذا قام مقتضيها ما هو معروف في صفة صلاة الخوف واما الجمع ثمن اضطر الى الجمع يجمع جمع صوريا
والجمع السوري ان يؤخر الظهر الى قرب العصر ثم يقوم فيصلي الظهر واذا انتهى من صلاة الظهر واذا بوقت العصر قد دخل وما ذكرت انك تشتغل اثنتي عشرة ساعة فمن
معقول ما تقول انك تنتهي من عملك اما في الساعة الثامنة صباحا اذا فرضنا ان ستا وثمانية مجموعة في عملك تنتهي في الساعة الثامنة فيبقى على الظهر عددا من الساعات
تهيئ نفسك بان تستيقظ قبل وقت العصر ثم اعلم انك لو اهممت بسفر وكان السفر في رأيك يقتضي منك ان تكتفي بالساعتين من النوم او ثلاث لوجدت نفسك تستطيع ان تكيف الوضع
ينبغي ان تكون عندك مهمة الصلاة فوق السائر المهمات. ومن يتق الله يجعل له مخرجا احسن الله اليكم. جرت العادة عندنا في البلاد آآ نقوم بزيارة القبور كل خميس وفي الاعياد وان نقرأ القرآن على القبر والدعاء للميت ولم ينكر ذلك
احد من علماء بلادنا فهل هذا جائز اما تحديد يوم بحد ذاته لزيارة القبور فلم يثبت فيه حديث صحيح واما ان الانسان يتوخى الاوقات التي يكون هو في حال فراغ اكثر فلا حرج في ذلك
واما قراءة القرآن عند المقبرة او عند القبر فلم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ومعلوم ان العبادات لا تكون معتبرة الا اذا كان شرعها رسول الله صلى الله عليه وسلم
فان من معاني شهادة ان محمدا رسول الله ان لا يعبد الله الا بما شرعه هذا النبي صلى الله عليه وسلم واما الدعاء للاموات فهو مشروع وقد علمنا نبينا صلى الله عليه وسلم
ذلك قال لنا كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها فانها تذكر الاخرة وقال في الزيارة يسلم على المقبرة ويدعوا لهم بالمغفرة وما احب. نعم احسن الله اليكم هذا سائل بعث بهذا السؤال يقول والدي رحمه الله تزوج آآ الزوجة الاولى وانجبت له ولد بنتين. ثم ماتت رحمها الله ثم تزوجت
الزوجة الثانية وهي امي وانجبت له ولدين وبنت. وعشنا مع بعض وتزوجت اختاي اللي اه من ابي واخي كذلك. من ابي تزوج ولم يكن لديه سكن فترك له ابي البيت الذي كنا نسكنه انتقل بنا رحمه الله انا واخي الصغير واختي وامي الى ارض يمتلكها ونصب لنا خيمة
الى ان بنى لنا بيت جديد ولما تقدم به العمر باع قطعة ارض من قطعتين كانت تحت يد اخي الاكبر من ابي وآآ اشترى هو نفسه الاخ الاكبر بماله واشترى لي ابي دراجة نارية اعمل عليها واصرف على اخوتي وقبل موته
تبى البيت الجديد ومعه قطعة ارض حوالي خمسين متر مربع باسمي وكتب ايضا لي ولاخي الصغير خمسين في مئة متر ارض آآ لزواجنا والقطعة الثانية التي تحت اخي الاكبر اخذها منه
على اساس ان يكتبها باسم البنات الثلاث. فتنازل اثنتان من اخواتي والثالثة اخذت حقها. وبقية القطعة باعها الوالد وتصرف بها. ثم مات رحمه الله بعد سنة هل عليه وزر فيما فعل؟ وما الحكم في آآ هذا التوزيع؟ وماذا علينا ان نفعل الان
النفقة من الاب للاولاد على قدر حاجتهم ولا يلزم التسمية في النفقة بلى يعطى كل محتاج على قدر ما يحتاج اليه من نفقة واما الامتلاك فلا بد من التسوية تمليك
لاجل تملك المال يحتاج الى تسوية واذا فعل ما فعل وتراضيتم انتم وابحتم والدكم عما حصل وسألتم ربكم المغفرة فالله غفور رحيم. نعم احسن الله اليكم هذه رسالة من آآ ام عبدالرحمن
باعثتها من الجزائر فيما يبدو اختنا عرضنا لها مجموعة من الاسئلة في حلقة مضت وفي هذه الحلقة بقي لها مجموعة من الاسئلة تقول عندما امر احد من اهلي بمعروف او نهاهم عن منكر يقولون لي انت تريدين ان تصبحي آآ امامة او مفتية
ثم يتهكمون بي قبل ان اكمل نصيحتي وينفرون من اي شيء اسمه دين اه وهذا يتمثل في جميع العائلة حتى يخيل لي في بعض الاحيان انهم على صواب واني على خطأ لشدة نفورهم مما اقول مع انني
لا انقل لهم الا ما اسمع اما من محاضرات او من هذه الاذاعة. وهم يجتمعون على بعض المنكرات الخطيرة والشديدة. هل من نصيحة لاهلي بالرغم اني متأكدة انهم يعزفون عن كل كلام خير
نسأل الله جل وعلا ان يهدي الظال المسلمين. وهل اصيب المسلمون بما اصيبوا به من ذلة وهوان وتشاجر وتناحر واختلالا في المكاسب وحصول اضرار بالغة في كثير من شؤون حياتهم
الا بسبب الذنوب فالمولى جل وعلا يقول ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس والناس يخشى عليهم اذا لم يتعظوا بالواعظين ولم ينزجروا بالزواجر ولن يحاسبوا انفسهم علماء
يرتكبونه من مساوئ يخشى عليهم الاستدراج فان الله يمهل ولا يهمل وكيده جل وعلا متين واذا عوفي الانسان مع ارتكابه للمحرمات او در عليه الرزق مع بعده عن محاسبة النفس
خيفة ان يكون ذلك استدراج الله ليبعد عن سواحل النجاة فيصاب بكارثة من الكوارث على من يستنكر المنكر ان يقوم بذلك بالقدر الذي يقدر عليه ولا شك ان اولى الناس
بانكار المنكر الاهل اهل والعشيرة. وقد قال الله جل وعلا للسيد المعاذ وامام الدعاة وسيد المرسلين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وانذر عشيرتك الاقربين فانت ايتها السائلة تشكرين على ما تقولين واصبري
ولا تملي وتذكري ما ذكر الله عن بني اسرائيل عندما كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه كيف فعل بهم وعندما قام دعاة منكرون ينكرون على المتجرئين على المحرمات ورآهم ناس
لم يرتكبوا تلك المحرمات ولكنهم يئسوا من صلاح هؤلاء فقالوا لهم لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا فقال الناصحون الامرون بالمعروف الناهون عن المنكر معذرة الى ربكم
ولعلهم يتقون وكانت النتيجة فانجيل الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس نسأل الله العافية على من كان مرتكبا للسيئات ان يحاسب نفسه لان لا تصادفه المنية وهو على حال خبيثة سيئة
فيفجى بان يموت على سوء ثم يبعث على ما مات عليه والله المستعان احسن الله اليكم اختنا ايضا تذكر من معاناتها الشديدة انه تقدم لها بعض اقاربها واهلها يصرون عليها ان تجلس معهم وان تخرج معهم
اه من اجل ان تتعرف عليهم كما اه يذكرون. تقول تقدم لي احد اقاربي وهو ابن عمي وسألته هل تصلي؟ فقال نعم. فاكتشفت بعد فترة طويلة انه لا يصلي ثم رفظته فقامت مشكلة بيني وبين محارمي وهم يطالبونني بالخلوة حتى اتعرف عليه اكثر
بماذا توجهونني الان وماذا افعل ووجهك بالثبات لا خير لمن لا يصلي ان تارك الصلاة لا يؤمن في شيء لان من خان الله جل وعلا حري بان يكون عباد الله
والمرأة عندما تتزوج انما تريد ذرية صالحة وانسا بمن يخاف الله فكما ان الرجل ينبغي ان يعتني بمن هي ذات دين على المرأة ان يكون اختيارها لمن هو ذو دين
فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم عندما ذكر ما تنكح له المرأة قال تنكح رمالها وجمالها وحسبها ودينها ثم قال فاظفر بذات الدين تربت يداك. والمرأة ايضا لتظفر بذات الدين والله المستعان
احسن الله اليكم اخر سؤال للمستمع في هذه الحلقة وهو من الجزائر آآ تسأل تقول بانه في بعض الاحيان تردد المؤذن فيحصل ان يقاطعها احد بالكلام او الهاتف او نحو ذلك. تقول ماذا افعل؟ هل اعيد مرة اخرى واقضي
فاتني ام ماذا؟ لا بل كملي ما بقي لك وفيه كفاءة ان شاء الله. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدار رئيس مجلس القضاء
الاعلى عضو هيئة كبار العلماء شكر الله لفضيلته ما تفضل به من الاجابة والبيان شكرا لكم انتم على طيب المتابعة. نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق
ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون او على الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته