المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم نحمد الله تبارك وتعالى ونصلي ونسلم على خير خلقه نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
اخوتنا المستمعين الكرام اه نرحب بكم في بداية هذا اللقاء اه الذي اه معنا فيه فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار
العلماء والرسالة الاولى في هذه الحلقة وردتنا من السائلة الاخت سين نون راء من العراق بغداد الاعظمية. لها رسالة طويلة فيها عدد من الاسئلة آآ اولها تقول من الله علي بنعمة الايمان والحمد لله. لكن زوجي يكفر ويسب الخالق سبحانه
تعالى على ابسط الاشياء ويثور اذا تناقشت معه آآ وحين سألت احد اقاربنا الذين لهم علم بامور الدين قال انك تحاسبين على كفره. فلا تمكنيه من نفسك تقول كيف احاسب على شيء انا امقته واحاول عدم استثارته جهد امكاني. رغم اه ثرثرته وشتائمه. ولكن
اننا حياة واطفال ويجب ان نتشاور في الصغيرة والكبيرة. وكيف لا امكنه من نفسي وهو يأخذ ما يريد بالاكراه والقوة؟ افيدوا وفقكم الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على من ارسله رحمة للعالمين. اللهم صلي وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهديه وسلك طريقته واتبع سنته الى يوم الدين وبعد فان مما يحزن القلب ويؤذي النفس ان يسمع الانسان
عن افراد ينتمون الى اسر مسلمة. نعم. ويتصرفون بهذه التصرفات والذي ننصح السائلة به ان تفهم هذا الرجل انه اما ان يتوب الى الله سبحانه ويرجع الى دينه واما ان تضع حدا لعلاقتها به
فان من يكون بهذه الصفة لا يحل للمرأة ان تبقى معه. نعم لان المسلمة لا يحل ان تبقى بعصمة كافر نعم. فاذا كان يسب الله جل وعلا عمدا فهذا من اغلظ الكفر
ومن اشنعه واشده وهو في الحكم الاسلامي يجب قتله. نعم ولا يصح للمرأة ان تعتذر ان تعتذر بالعلاقة الزوجية ورباط الاطفال فان الخالق الغفور الرحيم هو المتكفل بارزاق العباد و
حفظهم ومن التمس رضا الله بسخط الناس رضي الله عليه وارظى عليه الناس ومن علم الله منه ترك شيء من مصالحه ابتغاء مرظات الله عوظه الله خيرا مما ترك وينبغي ان تصارح
السائلة هذا الرجل بان الحد الذي بينها وبينه اما الاسلام واما الفراق فلا يحل للمرأة المسلمة ان تبقى في بيت رجل كافر فاذا كان هذا الرجل يسب الدين ويسب رب العالمين فهذا كفر باجماع اهل العلم. نعم
فلا يجوز لها ان تبقى معه ولا يصح ان تعلل بالاطفال فان الله جل وعلا قال في امر غير هذا وان خفتم عيلة فسوف يغنكم الله فان الانسان اذا ترك شيئا لله
واذا ضحى بمصالح طلبا لمرضاة الله عوضه الله خيرا وافظل مما ترك ودفع عنه ودافع فعليها ان تبادر الى اخلاص وان لا تمكنه من نفسها وان لا تبقى معه. ابلغ من التمكين والله اعلم. جزاكم الله خير
لها سؤال ثان تقول من سوء تصرفات زوجي الكثيرة انه باعد بيني وبين اهله وهم قرابة لي قبل الزواج وحصل بيننا قطيعة رحم لاكثر من سبع سنوات. وبما انني اخاف الله كثيرا فقد مددت لهم يدي بالسلام في مناسبات
كثيرة وبالكلام اللطيف وهم يجاملونني وقتها لكنهم لا يصلون من قطع بيننا من زيارات ومناسبات واعياد فهل اكون قاطعة رحم؟ خصوصا انهم اقرباء كما ذكرت وانا اخاف الله الواجب اهم مما ذكرتي. الواجب ان تضعي حدا
لما بينك وبين هذا الزوج. نعم. الذي يقطع صلته بالله فضلا عن عن صلته بالاقارب. نعم وما قطعه لصلة القرابة الا نتيجة والا نتيجة من افعاله التي ذكرتيها في اول سؤالك
صلة الارحام امر مطلوب وقطيعتها قطيعة للشخص الله توعد من يقطع الرحم بان يقطعه. نعم وقد يكون هذا العمل منه من جراء قطيعة الرحم قد يكون فصلي اقاربك واربطي صلتك بهم وقويها
وتعاوني معهم ما داموا اهل هذا الرجل تعاوني معهم لعل الله ان يهديه فان هدايته خير لك ولاسرته ولاطفالك. من بقائه على هذا العمل والضلال الكبير. والله اعلم جزاكم الله خير في اخر رسالتها تقول آآ لي صديقة تؤدي الفرائض وعلى جانب من الاخلاق الرفيعة
وذات يوم سألتني عن التخيلات واعني بها احلام اليقظة والافكار التي تراود المراهقين وغير ذلك فقلت لها بدون علم وبدون ان اقرأ في كتاب او اسمع من اهل العلم ان التخيلات حرام
وتجادلنا كثيرا واستشهدت بقوله تعالى افرأيت من اتخذ الهه هواه فردت علي وقالت ليس هذا محل الاية انما المقصود بها من يعبدون الاصنام او غيرها حسب اهوائهم. السؤال هل جوابي ان التخيلات حرام صحيح وفي محله
آآ وهل آآ الاية معناها من يعبدون الاصنام اه افيدونا افادكم الله اما التخيلات فليست بحرام نعم. والانسان يتخيل في حال صحوته يتصور ويمر في خياله اشياء كثيرة. نعم والله جل وعلا حتى لو تخيل امورا محرمة لا يعاقب عليها
نعم. لان الله جل وعلا عفا عن هذه الامة ما وسوست به صدورها وتحدثت به انفسها ما لم تتكلم او تعمل. نعم هكذا جاء في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم
بعض التخيلات ليست من الامور المحرمة. واما معنى الاية فهو اعم مما قالت المناقشة لك لا شك ان عبادة الاصنام والاوثان جزء من اتباع الهوى وانما اتباع الهوى واشمل فمن جعل الهه هو اه
لا يسير الا على حسب رغبات نفسه ولا يطيعوا يعبدوا الله الا اذا كانت له مصلحة ولا يفعل الا هذا فقد اتخذ الهه هواه. يعني جعل رغباته بمنزلة بمنزلة معبوده
يقدمه على كل شيء وعبادة الاصنام وعبادة الرؤساء وعبادة الاشخاص وتحليل ما احرم الله احرموا ما احل الله كل ذلك من اتباع الهوى. وقد قال الله جل وعلا اتخذوا احبارهم ورهبانا ورهبانا من دون الله
ولما قال عدي بن حاتم الطائي وهو من سادات طي الا وهو كان مسيحيا ثم اسلم رضي الله عنه لما سمعها قال يا رسول الله انا لسنا نعبدهم قال له النبي اليسوا يحرمون ما احل الله فتحرمونه
ويحلون ما حرم الله فتحلونه؟ قال نعم. قال فتلك عبادتهم نعم جزاكم الله اعلم جزاكم الله خير وبارك الله فيكم هذه رسالة وردتنا من السائل عبد السلام محمد عبد السلام آآ من جمهورية مصر العربية ويعمل في المملكة. يقول ولله الحمد انا متابع
برنامج نور على الدرب جزاكم الله عنا وعن الاسلام خيرا ونحن نقول له آآ ونحن كذلك ندعو لك بالتوفيق والفائدة ويكون انا مواظب على الصلاة منذ اربع سنوات لكن كنت اغلق عيني في الصلاة لكثرة حركة
من يقفون بجواري حتى لا يشغلوني عن صلاتي. فكنت افعل هذا لكنني سمعت بانه ممنوع فما حكم صلاتي الماضية الجواب صلاتك الماضية صحيحة والاغماظ اغماظ العينين اثناء الصلاة ليس من مبطلات الصلاة
نعم فلو اغمض الانسان عينيه فصلاته صحيحة فان الصلاة انما هي اه هذه الحركات قراءة القرآن والذكر وتلك الحركات على الهيئة التي كان النبي عليه الصلاة والسلام يفعلها مع نية اداء الصلاة والالتزام بحركات
الصلاة ولا شك ان كثرة الحركة في الصلاة مما يذهب قيمة الصلاة. نعم. فان المصلي قد يصلي ولا يدرك الا نصف الصلاة. او الربع او الخمس او السدس او السبل
او الثمن او التسع والعشر هكذا جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. فصلاتك ان شاء الله صحيحة والانسان يحرص على ان يكون في جميع احواله على اكمل الهيئات والله اعلم. نعم جزاكم الله خير. يقول في رسالته ايضا لقد اطلقت لحيتي منذ
ستة اشهر ولا اقص الا الشارب ولكن لحيتي صارت كبيرة فهل يجوز تقصيرها ام لا افيدوني افادكم الله. جزاك الله على هذا العمل ولا يجوز لك ان تقصرها ودعها فهي لا تثقلك في الحمل
ولا اثم في ابقائها بل فيه الاجر والثواب. فان اعفاء اللحية انما هو عدم التعرض لها بقص ولا تقليم والله اعلم. جزاكم الله خير. هذه رسالة وردتنا من القنفذة العرظية الجنوبية
الكثير من سائل رمز لاسمه بعين علي حسن يقول لي ولدان واحد كبير والاخر اصغر منه. فالاصغر يشتغل اعمالا حرة ويوفر مبالغ من عرق جبينه ويسلمها احفظها واتصرف له بمعرفتي في شيء يصلح له يصلح له
وكان اه تصرفي ان عملت له منزلا وجعلته باسمه بينما الولد الاكبر على خلاف اخيه الاصغر. لا ادري عن دخله ولا يعطيني شيء ولا لا يطيعني في اي شيء عاصي
فانا اخشى ان يعمل مع اخيه مشاكل آآ على المنزل وخاصة عندما تحصل لي الوفاة اذا قدر الله بحجة ان هذا المنزل ممتلكاتي. فامل من فضيلتكم توجيهي الى ما فيه الخير وفقكم الله
الامر يسير وسهل بحمد الله ما دمت انك عمرت المنزل باسم الولد فينبغي ان يسجل ايضا في المحكمة بصك ويأخذ ولدك عليه صكا استحكام من المحكمة ان لم يكن عليه سقف استحكام. وان كان عليه صك استحكام وهو باسم الولد فالاصل انه له
ولو طالبه لن يقضى له به لا سيما اذا تحدثت بانك امام الناس الذين يعرفونكم بان هذا البيت اه اعطاك ولدك النقود وانك بنيت له هذا المنزل فكل ذلك من الاشياء التي تمنع ولكن ايضا احسن الظن بولدك الكبير فهو ان شاء الله لن
على ما يقطع الصلة باخيه ويسبب له متاعب لانه ان شاء الله عاقل وادعو له بالهداية والتوفيق والله اعلم. جزاكم الله خير. هذه رسالة وردتنا من المستمع ابراهيم عبده اه يماني الجنسية يعمل في الدرعية في المملكة
يقول آآ اذا آآ وصل الانسان للمسجد والجماعة راكعين في الركوع الاول. هل تكفيه تكبيرة الاحرام ام يأتي بتكبيرة ثانية معها الجواب ان الاولى ان يكبر تكبيرة الاحرام ثم يكبر تكبيرة ثانية لكن لو لم يفعل
واكتفى بتكبيرة الاحرام فان صلاته صحيحة وقد ادرك الركعة اذا امكنه ان يركع قبل ان يقول الامام سمع الله لمن حمده والله اعلم. نعم اه يقول ايضا اذا لمس الرجل المرأة وخرج منه قليل مهدي اه او مني هل يجب عليه الغسل ام يكفي الاستنجاء والوضوء
اذا لم يخرج المني دفقا بلذة وانما خرج سيران ذلك المذي او المني فعل اخيه الوضوء وغسل الذكر والانثيين نعم بارك الله فيكم. يقول اذا اردت ان اقرأ القرآن هل يكفي الاستنجاء ام الوضوء كاملا
اه واذا كنا في المدرسة اه ماذا نفعل الوضوء لو التطهر للقرآن القراءة انما هو بالوضوء الكامل وليس الاستنجاء. نعم. والاستنجاء ليس هو من الوضوء الاستنجاء له امر خاص به. نعم
اذا قضى الانسان حاجته استنجى سواء لصلاة او لغيرها او لاي امر اعتيادي بمجرد ما يقضي الحاجة يستنجي طبعا استنجى بالماء او استجمر بالاحجار اذا كان لمحل استدمار واما الوظوفة والمظمظة
والاستنشاق غسل اليدين قبل الوضوء ثم المضمضة والاستنشاق وغسل الوجه ثم غسل اليدين اليمين ثم الشمال ثم مسح الرأس والاذنين ثم غسل الرجلين اليمين ثم الشمال هذا هو الوضوء. نعم. وهو الذي
يعتبر لقراءة القرآن والانسان ينبغي له الا يقرأ القرآن بالمصحف الا على طهارة. نعم. فان هذا قول عامة اهل العلم وان كان هناك من يقول انه تصح يجوز قراءة بدون
آآ وضوء لكن الاحتياط للانسان احوط واكمل وافضل لكن لو اضطر الى القراءة بالمصحف ولم يكن على طهارة كمعلم لا يستطيع ان يذهب وان ذهب للوضوء مضت الحصة قصة الطلاب
يجوز له في هذه الحالة ان يقرأ من المصحف والاحرى به ان يتجنب لمسه والا ما سافر شيء ان شاء الله والله اعلم. بارك الله فيكم في الحقيقة فظيلة الشيخ موظوع الاستنجاء وعلاقته بالوضوء يجهله كثير من الناس مما يحدث اه او ينتج عنه ان كثيرا من
اما يتساهلون في آآ مسألة الاستنجاء عند في اماكن العامة. فلو يعني وضحتم جزاكم الله خير ان يجب مثلا لخروج الحدث او كذا جزاكم الله خير. لا شك ان الاستنجاء
يتعلق بقضاء الحاجة. نعم جزاكم الله خير. من بول او غائط فاذا قضى الانسان حاجته فعليه ان يستنجي في اي وقت في اي وقت ان كان عند الماء فالاكمل ان يستنجي بالماء
وان لم يكن لديه ماء استنجى بالاحجار ويجب في هذه الحالة بالاحجار ان تكون وترا. نعم فان النبي عليه الصلاة والسلام يقول من استجمر فليوتر. نعم والوتر ان تكون ثلاثة احجار
او خمسة او سبعة على حسب ما يلقي ويعفى بعد ذلك عما يبقى من اثر ان على محل المخرج. نعم. بسيط يعفى عن ذلك ويجزئه اذا جاءت الصلاة ان يتوضأ
بان يتمضمض ويستنشق ويغسل وجهه ويديه ويمسح رأسه ثم يغسل رجليه ويكفيه ذلك عن تجديد الاستنجاء مرة ثانية. نعم. اما اذا استنجى مرة ثانية بالماء فان هذا هو الاكمل وهو الذي قيل
فيه اناس يحبون ان يتطهروا والله يحب المتطهرين ان المقصود فيها انهم كانوا يستنجون مع الاحجار بالماء. فورد في الاحاديث انهم سئلوا ماذا يفعلون؟ وهم جماعة من الانصار فقالوا ان
لنا جيرانا من اليهود وكانوا يغسلون ادبارهم بالماء بعد الاستجمار ففعلنا مثلهم فدل ذلك على ان هذا اكمل. نعم. ولا شك ان الغسل بالماء الاستنجاء بالماء اكمل من الاستنجاء بالاحجار
الا انه تيسيرا من الله على عباده في حالة ما يعني. نعم. حالتي عدم وجود الماء او في حالة تعذر او صعوبة استعماله كمحلات الاجتماعات العامة. نعم. وعدم وجود محلات يستطيع الانسان فيها ان يقضي حاجته او ان يستنجي
يسر الله على الناس على عباده وسهل لهم امر دينه اه جعل الاستجمار يقوم مقام الاستنجاء بالماء والله اعلم. جزاكم الله خير. اه هل ينوب اه في الاستجمار يعني اه الورق
وغيرها لانكم ذكرتم الاحجار جزاكم الله خير. الحديث الوارد انه هو في الاحجار وتوسع العلماء في ذلك بان الحقوا به المدر الطين القاسي. نعم ويحرم ان يستنجى بالعظام وروث الدواب. نعم. هذا محرم
ونهى النبي عنه اشد النهي وبين ان من تنجى بعظم الاوراث الدابة فان محمدا بريء منه. نعم المقصود بالاستجمار انما هو الانقاء وازالة اثر الخارج من احد السبيلين فاذا استجمر الانسان
الاتي او وسائل الاستجمار الحديثة من الورق وعزر اثر الخارج فهذا ان شاء الله كاف ويغني عن الاحجار لا سيما والاحجار قد تتعذر في كثير من المواطن. نعم. وقد يصعب استعمال
هم. في كثير ايضا من المواطن التي لم تهيأ لقضاء الحاجة. فان في بعض محلات قضاء الحاجة في كثير من البلدان الا يستطيع الانسان ان يقضي حاجته الا واقفا. نعم
وفي هذه الحالة لا يستطيع ان يغسل ذكر نعم فالاستجمار بهذه الانواع مجزي وهو ايضا من التيسير الذي امتازت به هذه الشريعة الكاملة بحمد الله على غيرها من الشرائع والله اعلم. جزاكم الله خير للاخ ابراهيم في اخر رسالته
السؤال يقول اذا وصل آآ ناوي العمرة الى الميقات بعد العصر. فاحرم فهل يصح له ان يصلي سنة الاحرام في وقته النهي اختلف العلماء في اوقات النهي هل يمنع الانسان من الصلاة فيها
حتى الصلوات ذات السبب هو ان المنع عام او ان الممنوع من الصلوات انما هي الصلوات المطلقة النوافل التي لا غير مقيدة. نعم. وان النوافل المقيدة بالاسباب كركعتي الطواف وركعتي تحية المسجد
وركعتي الاحرام تمام. هل هي داخلة او لا والصحيح من كلام اهل العلم او من كرام محققيهم انه يجوز للانسان ان يصلي الذوات الاسباب في اوقات النهي الا في الاوقات المظيقة
التي هي عند طلوع الشمس قرب عند بزوغها وعند غروبها وتظايفها للغروب كما اختلفوا في موضوع ركعتي الاحرام هل لهما اصل او لا؟ نعم والصحيح انه لم يرد امر من النبي صلى الله عليه وسلم
بصلاة ركعتين من اجل الاحرام وانما احرم هو صلوات الله وسلامه عليه بعد ان ادى الفريضة ذي الحليفة عندما اراد السفر. نعم. اما عندما احرم من الجعرانة فلم يذكروا انه صلى لاحرامه صلوات الله وسلامه عليه
وانما ورد عن بعض الصحابة رضي الله عنهم انهم كانوا يحب ويستحبون لمن اراد ان يحرم ان يحرم عقب صلاة ان كان في اخت فرض احرم عقب الفريضة والا احرم عقب ركعتين
نعم ولذلك استحسن لمن اراد ان يحرم في وقت النهي الا يصلي ركعتين. نعم. لانه لم يرد فيهما امر عن النبي صلى الله عليه وسلم كما ورد في ركعتي الطواف وفي تحية المسجد
والله اعلم جزاكم الله خير. هذه رسالة وردتنا من السائل فاء عين لام سالم. مصري الجنسية يعمل في المملكة. يقول اه يوجد بجوار سكني اه في بلادي جار اه لي. وذات يوم قالت لي زوجته انني اعرف ان زوجي ليس فيه خلف
الاولاد وهو لا يعرف ذلك وتعرفت وتعرفت على زميل لنا في الطرق الصوفية هذا كلام المرأة وكنت اسافر مع زميلي الى مقام سيدي فلان. وكنت اجلس بجوار هذا الظريح سبعة ايام. ولكن الشيطان تغلب علي وعلى زميلي
فانجبت منه ثلاثة اطفال سفاحا وزوجي لا يعلم فقلت لها آآ هذا الجار ابتعدي عن هذه الطرق الصوفية وتوبي الى الله لكنها لم تبتعد فهل اخبر ام ماذا افعل؟ افيدوني افادكم الله
الجواب ما دامت اخبرتك انها حملت من هذا الفاجر كفاحا ولا شك ان هذه من نتائج هذا التصوف الذي يجمع بهذه الطريقة وهذه ايضا من طرائق متطرفة الصوفية فانه فان كل طريقة لم تكن من افعال النبي صلى الله عليه وسلم فان نتائجها
السوء والفجور والفحش والمنكر وهؤلاء المتصوفة كثيرا ما يتدرجون الى ان يدعوا لانفسهم سقوط التكاليف واباحة الزنا لانهم وصلوا درجة لا يكتب عليهم ذنب ولا شك ان هذا من افجر الفجور
نعم. فمن اخبث الاعمال ومن اسوأها وهذه ليست هذه المرأة ليست جديرة بالستر فليست هفوة وقعت وانما هو اجرام وفجور واتخاذ للفاحشة عن طريق الدعوة الفاجرة في العبادة. نعم الذهاب للظريح منكر بحد ذاته
والجلوس عند ذلك الضريح من الشرك نعم ضريح الولي والمشاركة في هذا التصوف المقيت الذي النهاية امري التصوف الى ان يدعي الصوفية لمشائخهم في بعض الاحوال ولبعض الطرائق منزلة لم يبلغها الرسول الكريم عليه افضل الصلاة والتسليم. نعم. وتصوروا هذا يغني لمعرفة معرفة فساد هذه
ومسالكها فالزهد والتقشف والانصراف عن ملذات الدنيا والاقبال على عبادة الله كي وان كان الانسان الذي يجمع بين العبادة والكسب افضل فان خير هذه الامة بعد نبيها صلى الله عليه وسلم ابو بكر الصديق
وعمر الفاروق وعثمان ذو النورين وعلي بن ابي طالب رضي الله عنهم اجمعين وبقية الصحابة من خيارهم كانوا اهل بيع وشراء واحد بل عدد من اصحاب الشورى الستة الذين اسند عمر رضي الله عنه اليهم
امر الخلافة بعده ليختاروا من بينهم الخليفة كانوا من اكابر اثرياء والصحابة وكانوا من الذين توفي الرسول وقد رضي عنهم ومن الذين شهد لهم الرسول بالجنة. نعم فكانوا اهل مال فليس كسب المال اذا كان عن طريق حله
وهي انفاقه ايضا من طريق الحل مشينا بل ثبت ان النبي قال صلوات الله وسلامه عليه المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير وحديث ذهب اهل الدثور بالاجور
واضح وشاهد هذه الطرائق المقيتة والتصوف المظلم والاجتماع عند الاضرحة تلك العملية الفاجرة وانجاب ثلاثة اولاد سفاح من الثمرات واكثر من ذلك ثمراته ان يصل الانسان به الى ان يكفر بالله رب العالمين ويدعي ان الله في كل
مكانا حتى في محل قضاء الحاجة فان الذين يقولون ان الله يحل في الانسان من الصوفية المتطرفة هؤلاء من افجر خلق الله نسأل الله السلامة فبادر يا اخي الى اخبار زوج المرأة
بماذا اخبرتك به هذه المرأة وليس هذا من السوء ولا من اشاعة المنكر وانما هو من تحذير الغافل لان يتجنب مكر الماكر وفجور الفاجر والله اعلم. بارك الله فيكم. ايضا هذه المرأة الم تدخل على هذا الرجل اولادا ليسوا
منها بلى هو هذا الذي ذكرت انها انجبت سفاحا. نعم لانه ليعلم الزوج المسكين ان يجر من اقترفته هذه الفاجرة واي شر جلبته عليه بل ادخلت على اسرته من اخواته
وخالاته وعماته وامهاته وعصبته من ليس منهم بان يكون عاصبا ومحرما وولي نكاحا وهو بعيد عنهم كل البعد. جزاكم الله خير اه في اخر رسالته يقول هل هذه الطرق الصوفية على حق وقد اجبتم فضيلتكم على ذلك من خلال جوابكم الطيب جزاكم الله خير. ايها الاخوة
المستمعون الكرام بهذا نأتي الى ختام هذه الحلقة والتي آآ اجاب فيها صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء على رسائل الاخوة السائلة سين نون راء العراق بغداد الاعظمية. والسائل عبدالسلام محمد عبد السلام
المصري يعمل بالمملكة ورسالة سائل عين علي حسن من القنفذة العرظية الجنوبية ورسالة السائل ابراهيم عبده يماني الجنسية يعمل بالدرعية في المملكة ورسالة السائل فاء عين لام سالم مصري الجنسية يعمل في
في المملكة ايضا شكرا لفضيلة الشيخ صالح وشكرا لكم على حسن استماعكم ولكم تحية من الزميل صالح النويصر من الهندسة الاذاعية والى ان نلتقي بكم على خير نستودع الله دينكم وامانتكم وخواتيم اعمالكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته