المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان
عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. اهلا بكم وبالمستمعين. حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من احدى اخواتنا المستمعات في الاردن تقول اختكم في الله ام البراء فتاة الاسلام
اختنا لها قضية تقول فيها ما هي العلامات التي يعرف بها المسحور وكيفية علاج السحر ان وجد. وهل يؤثر السحر في تعطيل الزواج؟ او في التأثير على الرزق؟ وهل قراءة سورة البقرة كل ثلاث ايام تفسد السحر وتيسر الامور؟ وجهونا حول هذه الامور
جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين والصلاة والسلام على الهادي الامين المبعوث رحمة للعالمين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحابته
والتابعين لهم المهتدين بهديهم الى يوم الدين وبعد فان السحر حقيقة لا شك فيها وذكره الله جل وعلا في كتابه العزيز واخبر اما فيه التفرقة بين المرء وزوجه وثبت حصوله
وعلى عهد النبي صلى الله عليه وسلم وتعرفه العرب قبل الاسلام وذكر الله جل وعلا منه سورا في القرآن الكريم فيمن سبقنا والسحر اذا اصاب المرأة قد يخيل اليه انه فعل الشيء ولم يفعله
كما في حديث عائشة في الصحيح وعلاجه هو ما يسمى بالنشرة وقد عقد له الامام شيخ الاسلام محمد ابن عبد الوهاب بابا في كتابه كتاب التوحيد فقال باب ما جاء في النشرة
ولنشرح حل السحر يعني مسحور واذا كانت النشرة بالادوية المباحة والاذكار القرآنية والنبوية فلا محظور في ذلك وقد ذكر الامام ابن القيم رحمة الله عليه في كتابه زائد معاد في هدي خير العباد
يعني محمدا صلى الله عليه وسلم بابا ذكر فيه هدي النبي صلى الله عليه وسلم في علاج السحر وذكر وصفة انصح السائلة ان تطلع عليها فان الكتاب مفيد في ابواب عديدة عظيمة
وتجدوا ان شاء الله فيه ما تطلبه في هذا الباب وقد لا يكون ما يصيب المرء سحر قد لا يكون ما يصيب المرء سحرا بل توهم والادعية لا تظر سواء اكان ما يحس به المرء
ويرى فيه انه سحر او غير سحر لان الادعية نافعة في كل الامور والله جل وعلا هو الشافي وهو الذي اذا اراد شيئا انما يقول له كل فيكون فنصيحتي لمن اصيب بشيء من
الالام والامراض المجهولة التي لا يعلمها الاطباء ولكنه يحس بها ان يلجأ الى من بيده الشفاء وان يحسن علاقته به سبحانه باجتناب المحرمات وعمل ما يستطيع عليه من الطاعات والقيام بفرائض الدين
فان احب الامور الى الله ان يتقرب العباد اليه بما فرض عليهم كما قال جل وعلا في الحديث الصحيح القدسي وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه
واذا احسن المرء صلته بمولاه وعظم التجاؤه اليه وفزعه اليه في الشدائد وجد عند ربه جل وعلا كل خير وسعادة وامن والله المستعان جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول اختنا في سؤال اخر هل صحيح ان المسلم عندما لا يقرأ القرآن ثلاث ايام
فاكثر يشهد عليه القرآن بانه هجره يوم القيامة؟ وما الدليل على ذلك؟ جزاكم الله خيرا لا اعلم دليلا على هذا التحديد وصحوت ان اذكر ما سألت عنه المرأة. نعم. من قراءة سورة البقرة. نعم
سورة البقرة قراءتها عظيمة نافعة في المنزل لكن لا يكون عن طريق المسجل. مم. وانما عن طريق القارئ من رجل او امرأة فان بيتا تقرأ فيه سورة البقرة لا يقربه الشيطان
فسورة البقرة فيها عظة وعبر وقصص واحكام وفيها اية الكرسي اعظم اية في كتاب الله ويترك الكرسي اذا قرأها انسان عندما يأخذ مضجعه في لنومه لا يقربه في تلك الليلة
شيطان ولا يزن عليه من الله حافظ كما جاء في الصحيح من حديث ابي هريرة رضي الله عنه وتعهد القرآن بالقراءة ولو ايات قليلة براءة من الغفلة فان من قرأ في كل ليلة
خواتيم سورة البقرة ابتغي بذلك وجه الله لم يكن من الغافلين وكلما اكثر المرء من تلاوة هذا الكتاب الكريم وتأمل اوامره ونواهيه وعبرة هو قصصه فان فيه عبرة لاولي الالباب
وقصصا لانه ليس بحديث يفترى ولكنه تنزيل من حكيم حميد لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تعالى الله جل وعلا ما تقرب الناس بتدبر كلام وقراءته وتأمل ما فيه والعمل بما فيه اعظم من هذا الكتاب الكريم. نسأل الله ان يجعلنا من اهله. الله اعلم. اللهم امين. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا
الى سؤال اختنا الذي يقول هل صحيح ان المسلم عندما لا يقرأ القرآن ثلاثة ايام فاكثر يشهد عليه القرآن بانه هجره يوم القيامة وما هو الدليل على ذلك؟ اجبت في ثنايا كلامي انه لا دليل على ذلك. طيب. لكن من قرأ ولو اية قليلة
لم يكن من الغافلين. جزاكم الله خيرا هل الذهاب مسافة معينة مثلا يجب علينا ان نقصر فيها الصلاة وحددوا لنا مسافة القصر جزاكم الله خيرا ما سماه الناس سفرا. طيب
تقصر فيه الصلاة اذا حان وقتها وهو في السفر ولم يغلب على ظنه انه يصل الى محل الاقامة في وقت اختيار الصلاة النبي عليه الصلاة والسلام لم يحدد مسافة بالمقياس
ولا مسافة زمنية والصحابة الذين تلقوا الاحكام وسمعوا كلام الله جل وعلا من من رسول الهدى محمد صلى الله عليه وسلم وسمعوا كلام النبي صلى الله عليه وسلم وارشاده وفتاواهم وتوجيهه
فهموا انه لا حد لمسافة القصر فكان احدهم اذا خرج من بلده لنزهة او غيرها وحان وقت الصلاة وهو في طريقه قصر الصلاة وما يقوله اهل العلم من انه اقل مسافة للقصر
مسيرة يومين لا الابل ذوات الاحمال. نعم. انما هو بتقديري ما عرفوه من كلام اهل العلم السابقين لهم. طيب. ولذلك المحققون من اهل العلم يقولون لا تحديد لاقل مسافة انما العرف. الله لما ذكر ذكر السفر
والنبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم ذكر السفر فما تعارف الناس عليه انه سفر يتهيأ المرء ويشعر فيه انه في حالة سفر يقصر الصلاة اذا حان وقتها وقصر الصلاة
هو الافضل بقول جمهور اهل العلم اجماع والخلاف هل يجب القصر او لو صلى انسان فاتم تصح محل الخلاف والاحوط ان يفعل الناس كما فعل سيد الخلق. اللهم صلي عليه
يخسرون في السفر فهو ابر واتقى لله جل وعلا من ان يعمل عملا وغيره افضل منه صلوات الله وسلامه عليهم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول اختنا اذا كان هناك شخص مريض
ويتوقع موته وفي الايام الاخيرة من مرضه تركه اولاده وحيدا فتوفي دون ان يلقنوها الشهادة ودون ان يوجه الى القبلة. هل هناك اثم على الاولاد؟ واذا كان هناك اثم فماذا يجب عليهم ان
يفعل الان لينالوا المغفرة من الله وينالوا بر الوالد جزاكم الله خيرا. اما ان كانوا تركوه وقد ظهرت عليه علامات الموت وكانوا قادرين على البقاء معه ومشاهدته ومشاهدته وتذكيره بلا اله الا الله
فتركوا ذلك عمدا فقد اكملوا واما ان كانوا ما ظنوا انه في حالة احتظار او حال بينهم وبين البقاء معهم امر لا يستطيعون دفعة فلا حرج عليهم وهو ان شاء الله الى خير ان كان مصليا صائما شاهدا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. الله المستعان
الله ويكثرون من الدعاء له ويتصدقون عنه يشركونه في دعائهم في صلاتهم وفي غيرها فهذا فان هذا ينفعه والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع احمد منصور ابراهيم مقيم في جدة يقول في قريتنا وبعد اذان الجمعة الثاني
وقبل قيام وقبل قيام الامام للخطبة يقول المؤذن ايها الناس جاء في معنى الحديث الشريف عن النبي صلى الله عليه وسلم من قال لصاحبه انصت والامام يخطب فقد لغى. ومن لغى فلا جمعة له. هل في هذا شيء
هذا لم يكن مألوفا ولا معروفا في عهد الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم ولا امر به النبي صلى الله عليه وسلم واتخاذه عادة خلاف السنة وانما يصلح ويحسن ان يقوله الامام. طيب
في خطبته وينهاهم عن الكلام وعن الحركة وعن تسوية الملابس والنظر في الساعة او الاستياك الصراط استعماله سنة. نعم نعم. وقربة طاعة لله. نعم لكنه في هذه الحالة ينبغي ان يكون المأموم منصتا هادئا ساكنا
لانه جاء في الحديث من قال لصاحبه يوم والامام يخطب انصت فقد لغى ومن لغى فلا جمعة له ومن مس الحصى فقد لغى ومن لغى فلا جمعة له فينبغي ان يكون الانسان في غاية السكون والهدوء والانصات والتأمل لما يسمع
فرب كلمة تمر عليه ينفعه الله الضياع. يكتب له بسبب ذلك الله الخير الى يوم يلقاه. والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم الكبر على اهل الكبر صدقة. هل هذا حديث؟ وكيف يكون ذلك
هذا باطل وليس بحديث وانما الخبر معصية فلا يصح للانسان ان يتكبر واذا عصى الناس ربهم جل وعلا لا يجوز ان نعاملهم بمعصية ان كنا قادرين على نصحهم نصحناهم وان لم نكن قادرين اعرضنا عنهم
نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل الذي يعفي لحيته له اجر؟ والذي يحلق لحيته عليه ذنب يقول الله جل وعلا وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا والرسول الكريم عليه افضل الصلاة والتسليم
امر باعفاء اللحية وامر باحفاء الشارب او جز الشارب على اختلاف الاحاديث لكنه لم يرد عنه حديث يأمر او يأذن حلق اللحية وحلقها معصية والذي يتركها ابتغاء مرضات الله قد اخذ
بالسنة وتمسك بالفطرة فيرجى له الثواب من الله جل وعلا له جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. احدى الاخوات من المنطقة الشرقية بعثت برسالة مكونة من صفحتين ما في هاتين الصفحتين كله شكوى من زوج لها
تصفه باوصاف منها انه لا يصلي ولا يصوم ويتعاطى المسكرات وشديد عليها. وحينئذ صبرت وعسى ولكن لا جدوى انجبت منه عددا من الاطفال والبنات ثم انه لم يسعها العيش معه فانتقلت
في شقة سكنت فيها لوحدها وتسأل هل اذا طالبت بالطلاق تكون اثمة؟ وهل من حقها ان تنفصل عن مثل الرجل جزاكم الله خيرا. ثم تسأل عن العدة بعد ذلك يحفظكم الله
من لا يصلي ولا يصوم ليس بمسلم ولا يحل للمسلمة ان تبقى تحت من لا يقيموا شعائر الاسلام ترك الصلاة كفر فاذا كان لا يصلي ولا يصوم فلا شك في هذا انه لا يبالي بالاسلام
هو كافر فلا يحل للمرأة ان تبقى معه وما مضى عن جهل ارجو ان الله جل وعلا يعفو. يا الله. ويسامح. يا الله فعلى السائلة ومثيلاتها عدم البقاء مع من هذه صفته
لان المسلمة محرمة على الكافر كما ان الرجل الذي تحته امرأة لا تصلي لا يحل له معاشرتها ولا الامساك بعصمتها لان الله يقول ولا تمسكوا بعصم الكوافير كوافر جمع كافرة. نعم
ويجب ان تطلب الطلاق هذه المرأة وتحرص على اقامة الحجة عليه واثبات تاركه الى الصلاة حتى تستطيع ان تعزل اولاده عن خشية ان يفسدهم كما فسد نسأل الله العافية. يا الله
واذا طلقها. نعم فليس عليها عدة الطلاق وانما تستبرأ بحيضة لانها بانت تبين بحيضة للاستبراء لانه ليس بمسلم وانما لعدم قدرتها على اثبات كفره تطلب الطلاق فان اثبتت كفره ثبوت كفره
يبينها منه والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اما المستمع صاد صاد الف الف مصري مقيم في الرياض فيشكو من زوجته. فيقول تزوجت منذ فترة وفي ثلاثة اشهر وكنت متفقا مع زوجتي على زيارة بيت والدها كل خمسة عشر يوما. وهي تعيش في بيت الاسرة وفي بيت العائلة
وبعد سفره طلب الزوجة من اهل الذهاب الى بيت والدها كل يوم واهلي رفضوا هذا الطلب. وحينئذ المشاكل بين زوجتي واهلي وبعد ذلك ذهبت الى اهلها. هل هي اثمة فيما فعلت؟ وهل اذا طلقتها
اكون اثمة وجهوني وجزاكم الله خيرا نصيحتي للسائل اذا لم يكن لديه عيب في زوجته سوى ما ذكر ان يسعى لاستصلاحها. طيب وان يحاول تقويم الامر وصرفها عما تلح بطلبه
فان استصلاح المرأة خير من تقويمها في الطلاق وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان المرأة خلقت من ضلع وان اعوج ما في الضلع اعلاه وان قال انك ان ذهبت تقيمها كسرتها وكسرها طلاقها
وان استمتعت بها استمتعت بها وفيها عوج ولابد للرجل ان يكون مقدرا ظروف المرأة لا سيما اذا كانت تعيش في بيت العائلة وتشعر انها بحاجة الى انزلوا صناع اهلها تبثهم تبثهم همومها
وتسمع منهم نصائحها وتنفس عما قد تحس به الى ان يقضي الله امرا يقضيه جل وعلا. يا الله فاذا تعذر الوئام ورفضت العودة وطلقتها فلا اثم عليك في ذلك والله اعلم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. الاخ المستمع محمد بن حسين مقيم في جدة يقول انا اعمل مع كفيلي وهو مديون بعض الناس وعندما يسأل اصحاب المبالغ عن كفيلي في التليفون فانا انكر انه موجود. لانه قال لي عندما يسأل فلان لا تقل ان
موجود. هل هذا كذب؟ واكون اثما اذا فعلت وجه وجزاكم الله خيرا لا شك ان الكذب محرم واذا كانوا كذبوا مبنيا على تأويل سليم لا مغالطة فيه ولا خداع والمصلحة تقضي بذلك
فارجو انه لا حرج واذا امكنك او امكن كفيلك ان يخرج من عندك في المكان الذي انت فيه ويخبرك انه ذاهب الى مكان ما فلا تعلم اين هو من بيته او
غيره تقول ليس هنا ولا اعلم اين هو لانك لا تعلم في اي مكان هو. الله المستعان اذا فعلت ذلك فارجو ام لا حرج والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
بعض الناس يتساهل شيخ صالح في قبض الاموال من الناس باي طريق كان. وحينئذ اذا جاء السداد يصاب بما اصيب به هذا الرجل هل من كلمة حول هذا الموضوع يحفظكم الله
اخبر النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي عليه ان من اخذ اموال الناس وهو يريد قضاءها يعني صادق النية. نعم نعم صادق النية حريص على براءة ذمته يؤلمه ويؤذيه
عجزه عن سداد الديون لكن ما شاء الله له ان يسددها. هذا يعينه الله. يا الله وان مات بدون سداد وقضى الله عنه. يا الله ومن اخذ اموال الناس وهو يريد اتلافها اتلفه الله واتلفها
ثم يوم القيامة يتعرض للغرماء يوم لا مال لا درهم ولا دينار ولا متاع والواجب على الانسان ان يعتدل في النفقة وان يقتصد في مكملات الحياة وبمحسناتها. الله المستعان اللهم اشف
وكما يقول المثل العامي ان يمد رجله على قدر لحافه لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها
يجعل الله بعد عسر يسرا. يا الله لا يصح للانسان محدودي الدخل قليلي الموارد ان يجاري واسع الدخل متعددة الموارد بل العاقل ينفق على قدر ما يدر الله عليه جل وعلا من الرزق
ولو اتقى الله جل وعلا الناس واعتدلوا في نفقاتهم ولم ينفق احد الا على قدر ما يستطيع وبالقدر اللازم من مأكل ومشرب وما البص لتوفر لدى الناس ما يقضون به ديونهم
و يحققون مطالبهم اللازمة والضرورية الطعام بحمد الله في بلادنا ميسر ليس بغالي الثمن و المستلذات من المكملات متوفرة لكن هل لابد ان يأكل اللحم في كل يوم او في في اليوم مرات
وهل لا بد ان تكون الملابس باعداد كبيرة وان تكون الفرص بقدر كبير فقد جاءت الاحاديث عن المصطفى صلى الله عليه وسلم اللهم صلي تحض على الاقتصاد في الفراش واللباس والمأكل والمشرب
وتنهى عن تجاوز الحد والله يقول في كتابه ما هذا معناه وينهى عن الاسراف ويخبر جل وعلا انه لا يحب المسرفين يأمر عباده بان يأكلوا ويشربوا ولا يسرفوا ثم نفقات الاطفال
وما يحتاجون اليه والنساء افي كل عرس تحتاج المرأة الى لباس؟ مم. خاص وافي كل عام لابد للناس ان يجددوا الملابس ملابس الشتاء وملابس العام لا تصلح لهذا العام لابد للناس ان يعرفوا كيف ينفقون
الناس قبل السنوات عشرات من السنين. نعم قد لا يكون عند المرء في الشتاء سوى ثوب واحد وقد لا يكون عنده في الصيف وثوب واحد وان اراد غسل الثوب اهتزر بالعمامة
حتى ينتهي من غسل ثوبه وكانت امورهم ماشية. الله اكبر. سائرة. الله اكبر. وكانت النفوس طيبة. الله اكبر. وكانت القلوب نقية وكان الوفاء والامن والامان من الرجل رجال على جاره ومن الجاري على جاره ومن القريب على القريب والبعيد عن البعيد في غاية الوفرة
وما كان الناس في كثير من الاحوال يتيسر له من من التكميليات الا النزر اليسير قد لا يأكل احدهم اللحم في الشهر الا مرة وقد لا يأكل اللحم الا في الاضحية
ويشعرون بالغبطة قرة العين ولذة الحياة فلما توسعت الامور ترى الفقير يحب ان يجاري الغني بالملابس فلو تصدق على فقير باسباب فيها بعض الثقوب لرماها للزبالة وكان في السابق لا تجد ثوبا يرمى
اذا تمزق ان يستر العورة وصلح ان يكون رقعا للثوب الاخر ينبغي للناس ان يحسنوا تدبير امورهم وصرف اموالهم والانفاق على انفسهم وعلى غيرهم وان يتعاونوا على البر والتقوى. نسأل الله الهداية والتوفيق
اللهم امين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اولئك الذين يحرصون على الثراء المبكر شيخ صالح ثم يكون مصيرهم الى الاعسار والى السجون. هل من كلمة في نهاية هذه الحلقة حفظكم الله
لا يجوز للانسان ان يتجاوز قدراته وينبغي ان يتأنى في اعماله اما ان يذهب يقترض من هذا ومن ذاك ليقيم مشروعا اذ يظن انه سوف يكون سبب ثراءه واذا بالاحوال تتغير
والبضائع الكثيرة تأتي من كل مكان واذا بما اقامه يرهقه بالديون ووارده من المرابح والمكاسب لا يفي بقدر قليل من الديون واذا بالدائنين يطالبون بحقوقهم ويقيمون دعواهم على هذا المستديم
واذا بمشروعه يباع باقل مما انفق عليه واذا بذمته تبقى مستغرقة بديون كثيرة واذا بالغربا يطاردونهم في كل مكان فيباع منزله وترهن وسيلة نقل وتسلب منه وسيلة نقلة ويبقى فقيرا مدقعا لا مال له
ولا شك ان هذا بقضاء الله وقدره. يا منت بالله. ولكن ينبغي ان يستعين المرء بقضاء الله وقدره على دفع ما يخشاه من مكروهات تأتي بقضاء الله ينبغي للانسان الا يتوسع
ب اعداد الاموال قبل ان يعرف كيف الطريق فان احزن الناس كما قيل واحزن الناس من لو مات من ظمأ لا يقرب ورد حتى يعرف الصدر. جزاكم الله. والاخر يقول قدر لرجلك قبل الخط من موضعها
فمن مشى غرة في مواضع زلج. الله اكبر. تزل القدم نسأل الله الهداية. والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان
حدد اللقاء وانتم على خير مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى القضاء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج
المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى. شكرا لكم مستمعي الكرام والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته