المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب وسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد اللحيدان
عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. اهلا بكم بالمستمعين حياكم الله مع مطلع هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من المستمع عبد القادر احمد من المملكة الاردنية الهاشمية
يسأل فضيلتكم شيخ صالح فيقول رجل يقتصد من راتبه كل شهر مبلغ يسير من المال حتى يبني له سكن لانه لا يملك سكن ولا يملك شيئا اخر من محتويات الدور مثل الثلاجة والفرن وما اشبه ذلك
ارجو التكرم بافادة هل تجب علي الزكاة؟ وحالي ما ذكرت جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد رسول الله وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهداه وبعد
فان من ملك مالا يزكى وبقي عنده حولا كاملا وجبت فيه الزكاة سواء ادخر هذا المال للزواج او شراء وسيلة نقل او جرائم منزل او العمل على بناء منزل ونحو ذلك
لان في هذا المال حقا للفقراء اذا كان نصابا والنصاب من الذهب وعشرون مثقالا مقابله من الورق النقدي ما يساوي بالقيمة عشرين مقدارا وهي خمسة وثمانون جراما وحدة الوزن المتعارف عليها
فاذا كان ربه يساوي ثمن هذا المقدار وجب فيه الزكاة فان اختل ونقص في اثناء الحول عن قيمة النفاق بطل الحور من جديد فاذا كمل استأنف الحول من جديد اما حتى الفقراء فهو فيه
ثم انه ينبغي ان يعلم السائل والمستمع ان الزكاة لا تنقص المال حقيقة هي تنقصه في والنظر والتقوى العدد ولكنها تكون سببا في حفظه ونماءة وصيانته عن الافات وقد قال
اصدق البشر صلى الله عليه وسلم ما نقص مال من صدقة بل تزده بل تزده والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل يجوز ان نجمع سنة صلاة المغرب مع تحية المسجد قبل صلاة المغرب
وقت معين جزاكم الله خيرا. الداخل للمسجد اذا دخل وهو يريد الجلوس في المسجد لا فلا يجلس حتى يصلي ركعتين ما لم تكن الشمس قد تضيفت للغروب ولا شك ان السؤال ليس في هذا الموضع
فاذا دخل وقد قلل الداخلي ان يصلي كانت الشمس غاربة فان تحية المسجد تجزئ عن الصلاة التي تصلى قبل المغرب من المعلوم ان المغرب لا راسلة لها قبلها والسنن الرواتب
التي حظ النبي عليه الصلاة والسلام عليها وقال من صلى في كل يوم ثنتي عشرة ركعة بنى الله له بيتا في الجنة كما صح عنه صلى الله عليه وسلم لم يذكر منها ركعتين قبل مغرب
لكن الامر بالركعتين جاء في حديث اخر صلوا قبل المغرب ركعتين صلوا قبل المغرب ركعتين ثم قال في الثالثة من سار فاذا صلى الداخل لمسجد ركعتين تحية لمسجد اجزأتاه عن الركعتين
اللتين تصليان قبل صلاة المغرب ولا حرج في ذلك بل لو دخل قبل صلاة الظهر والله لها راتبة قبلها بعد الاذان فصلى فصلاته تجزئ عن الراتبة وعن تحية المسجد والله اعلم
وجزاكم الله خيرا واحسن اليكم من الباحة بني سالم المستمع كاثم عين بعث برسالة وضمنها بعض الاسئلة في احدها يقول قلت لزوجتي علي الطلاق لاضربنك ضربا. وانا في نيتي ضربا شديدا من شدة غضبي. وبعد ان ذهب
الغضب ضربتها ضربا خفيفا حتى لا اقع في القسم فما هو رأيكم؟ جزاكم الله خيرا قد تحللت من يمينك فلا كفارة عليك ونحن وقد قال الله جل وعلا في وختم به ايوب
وخذ بيدك ضرسا فاضرب به ولا تحنث انا وجدناه صابرا. نعم العبد الى اخر الاية ما فعلته مجزئ ونصيحتي لك ولمن يستمع من الرجال مثلك عن مهلك انا ليتجنب الدخول في حرج
فقد يقول لاضربنك ثم تقول هي لن تضربني ثم يأتي الشيطان يغر قدر هذا وهذه حتى يصل الامر الى النزاع اما ان يقع ظرب فيلبسه ما قد يكثر عظما ثم
يخرب بيت اسرة او يوقعوا عداوة بين الزوج وزوجته وذويها وبامكانك انظر اسكت وان تغضب طويل الغضب تغادر المكان لا تخاطبها الى غير ذلك لا شك ان الظرب لمن اساءت
وتعدت حدود الله وجاء به القرآن اذا لم يجد معهن نصح وارشاد او بعض وتهديد وهجران كما قال المولى سبحانه واللاتوا تخافون نصيبهن تعبهن الى اخر الاية فجعل منا معالجة النشوذ
وتقويم الاعوجاج والحمد على شروخ المسلك الذي به تبنى الاسر مراحلها ايوا هجران بالكلام بالمبيت ب المناضعة وامثال ذلك واذا لم تجد هذه فبضرب لا يلزم ولا يحرق لحما ولا يكثر عظما ولا يمرض. هم
لكن اخر الطب الكي اخر ما تعالج به المرأة مثل ذلك والنساء في الغالب ردعات من ضمن سريعا لهن عواطف مرهقة طريق اسرة عامة تندم اذا احوجت زوجها الى الاستشهاد والغضب
فينبغي ان يعطيها الزوج ايضا فرصة التراجع والاستصلاح والندم اذ ان ايقاع العقوبة قد يحول بين المرأة وبين التراجع والندم وتشعر انه لم يطل عترتها ولن يتحمل خطأها ولم يتق الله فيها
وقد قال سيد الخلائق صلى الله عليه وسلم ان المرأة خلقت من ضلع فان اعظم ما في الضلع اعلاه وانك ان استمتعت بها استمتعت بها وفيها ايه وان ذهبت تقيمها كسرتها
وكثرها طلاقها فينبغي للانسان ان يعلم ان محاولة الاستقصى في حاسبة القرين من شأنها ان توسع الفجوة بينهم واذا عفا فكما قيل فلم يستوفي قط كريمي والله المستعان اللهم المستعان جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول امرأة كانت عاقة لوالدتها التي توفيت وهي بعيدة عنها
فهل لها من توبة؟ وماذا تفعل من اجل والدتها؟ وماذا عن الحج عنها؟ افادكم الله لا شك ان البر المجدية بر الوالدين في حياته واثار حكمه كرم والخدمة والعطف والرحمة
فليس يستوي وعقوق وقسوة وهدرانا وهبابة ثم بعد الموت يقول وانا بررت به بعد موتى ومع ذلك. هم فان رحمة الله جل وعلا واسعة واحسانه وطفه بعباده لا حدود له
والرجوع عن الخطأ والتراجع عنا القطيعة ولو بعد وفاة الوالد يقول لها اثرها ومن اثرها ان يصل قرابته الوالد ونوارده واخواتها واعمامها وعماتها وابناء اولادها وبنات ان يحسن اليهم من اجلها
فلعل ذلك يكون فيه تدارك والدعاء مستمر والاستغفار والله يغفر الذنب للسائل الصادق في توبته نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم سؤاله الاخير يقول فيه هل الذهاب الى جبل الرحمة في الحج سنة؟ ام ماذا؟ جزاكم الله خيرا
اما من نزل او وقف بعد الظهر ترقي الجبل واستمر في موقفك الى انخراط فهذا هو موقف النبي صلى الله عليه وسلم واما ما يفعله كثير من الحجاج تجد احدهم نازلا
يمين المسجد عن يساره في اطراف عرفات اذا قرأ عصرا توجهوا لزرافات ووحدانا الى الجبل قد يضيعون ويضلون عن اماكن نزولهم وقد لا يضلون لكنهم يكثرون خيرا طويلا يشغلهم في كثير من
وقتهم عن الذكر والدعاء والاجتهاد والشعور بهيبة الموقف وهيبة باطلاع الله على العباد وتذكر حاجة في الدنيا وحاجات الاخرة وصلنا من نزل في عرفات تقر في موضع داخل حدودها ان يستقر في ذلك
وان يتجنب النخلة الا للمسجد بالصلاة مع الامام اما من اجل الوصول الى جبل الرحمة جبل ايمان فاسمه عند العرب هلال. مم. كما يقول ناضغة. مم. ومصطحبات من يزورن الال. سيرهن تدافعوا. مم
فليس من السنة قصد الوصول اليه الا من اراد ان يقف حيث وقف النبي صلى الله عليه وسلم وان يثبت في الموقف كما ثبت رسول الله صلى الله عليه وسلم
وان يجعل انخراطه من موقفه شرقي الصخرات تو صراط رسول الله صلى الله عليه وسلم. اما هذا فحسن والله المستعان جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من تهامة بني صهر المحتمى معيض موسى الشهري بعث برسالة يقول كان عندي قطران من
لتدهن به الدواب فخلقت به مادة اخرى من اجل بيعه. والان اشعر بالندم حيث كانت تلك الحادثة وعمري في الخامسة في عشرة فبماذا توجهونني الان؟ جزاكم الله خيرا ان كنت تعرف من بات عليهم
فتذهب اليهم تستحلهم وان كنت لا تعرفهم او تعذر استحلالهم بانتقالهم عن هذه الدنيا و عدم امكانك ان تتدارك فتصدق بما اخذته منهم من مال زائد عن قيمة قطرانك بنية الصدقة عنهم واكثر من الدعاء لهم. لعل الله ان يغفر لك
ان الخيانة والغش من اقبح الاعمال وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام وقد خرج يمشي في السوق في المدينة ومر على صاحب طعام فادخل يده في طعامه خرج بيده مغتلة من الطعام فقال ما هذا
يا صاحب الطعام قال اصابته السماء يا رسول الله. يعني مطر. نعم قال هلا جعلته حيث يراه الناس من غشنا فليس منا هذا لم يسكب عليه ما يزيده لم يضف الى
الطعام نوعا اخر بحيث يزيد وانما ومطر فاخفى لهم طورا وجلله بما لم ينكر فقر مبيوع عن ذلك بانه غش وبان من غشنا فليس منا والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من المستمع
عودة مرعي الفيقي رسالة وضمنها جمعا من الاسئلة في احدها يقول هل سجود الشكر يشرع فيه التكبير عند السجود وعند الرفع منه جزاكم الله خيرا. نعم يشرع لمن اراد ان يسجد ان يقول الله اكبر
واذا اراد ان يرفع من سجوده ان يقول الله اكبر هذا ذكر وجنسه يفعل النبي عليه الصلاة والسلام في التكبير والاصل في السجود والرفع منه ان يدل على هذا الدخول او هذا الانتقال
بهذا الذكر العظيم فهو مشروع اذا اراد انسان ان يفسد شكرا لله او يسجدا تاليا لكتاب الله ان يصبر حال ما يهوي ساجدا وان يكبر عندما يرفع مسجده والله اعلم
جزاكم الله خيرا رجل صائم واخذ ابرة مغذية في احد اعضائه هل تفطره؟ هذه الابرة وهل عليه القضاء ذلك اليوم جزاكم الله خيرا اذا كانت هذه الابرة في الوريد للغذاء
وتقوم مقام التغذية هذا عليه ان يقضي صوم هذا اليوم لانه وان لم يكن مدخل هذه الابرة منفذا الى المعدة لكن لما رابع مثل ذلك عن اكل الطعام والشراب وكان اجل
واهم ما يتجنبه الصائم مما يغذي الاكل الطعام والشراب هذا الاستعمال ملحقا بالمفطرات مسألة خلاف؟ نعم. والصحيح وجوب القضاء جزاكم الله خيرا هل الرعاة من الانف يفطروا في رمضان وخاصة اذا نزل الدم بصفة بصفة كبيرة وهل يلزم
ذلك اليوم جزاكم الله خيرا فالاصل ان المفطرات ما ارشد اليها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يقل النبي عليه الصلاة والسلام من ضعف فعليه القضاء والحاق الرعاة لمن احتجم مع الخلاف في الحجامة
هذه الى دليل الصحيح ان الضعاف لا يدغ القضاء ذلك اليوم الذي حصل فيه فلا حرج ولا قضاء ان شاء الله والله اعلم جزاكم الله خيرا من بني وليد إبراهيم الدبيب بعث يسأل ويقول ابن عم وابنة عمه ارضعا معا من ام
البنت فهل يصح زواج اخ الابن الاكبر من فهل يصح زواج اخ الابن الاكبر منه بسنتين فقط من ابنة عمته التي ارضعت التي ارضعت معه فيه؟ جزاكم الله خيرا اذا كانت اذا في العمة
ورضعت من امي هذا الابن الاكبر او من زوجة ابيه فانها اخته من الرضاعة واخته من الارض من الله اذا كانت رضعت من زوجة ابيه وان كانت رضعت من لبن امه مع اخيه
فانها تكون اختا له من الرضاعة من الام والاب اما ان كان التراجع حصل بينها وبين اخيه من لبن امها فالتحريم بينها وبين اخيه فقط وبين اخواتها اللواتي اكبر منها واللواتي اصغر منها ان كان ذلك
وبين اخيه واما الذي هو اكبر من المتراضي معها فهو يتزوجها او يتزوج اي واحدة من اخواتها لا حرج في ذلك اما ان كانت هي رضعت من لبن امه او زوجة ابيه فلا تحل له والله اعلم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هناك فتاة رضعت مع عمتها الصغيرة قبل الحولين واكثر من خمس رضعات. فهل يجوز ولها زواج من احد ابناء عماتها الكبار هذه الصفة التي رضعت
مع عمتها من لبن ام عمتها اكثر من خمس مرات في الحولين خمس فاكثر صارت اختا لعمتها من الرضاعة واختا لعماتها الكبار من الرواء واختا لمن يأتي بعدها من العمات
والاعمام السابقين واللاحقين وبالتالي فهي عامة خالة لاولاد عماتها عامة لاولادي اعمالها فلا تحل لاحد منهم لانها رضعت من لبن ابيهم اما اذا كان التراجع من لبن غير ام العمة
فانما اشترك في الرضاعة من امرأة اخرى ف التحريم بينها وبين امتها التي تراضعت معها يكون اولاد عمتها او لا اولاد اختها فتكون عمة لهم واما اولادها هي فلا شك ان العمة وان لم ترضى عامتهم والله اعلم
جزاكم الله خيرا لجدكم كبيركم في السن عندما تحلف بالله تقولوا بعده سبع وسبعون يمين فهل اذا حنثت في يمينها يلزمها سبع وسبعون كفارة ام كفارة واحدة؟ جزاكم الله خيرا. هدى الله هذه الجدة. اللهم امين
ما الداعي الى سبعة وسبعين يمينا تغليظ ترفضوه لو خالفت سبعا وسبعين يمينا على موضوع واحد ثم حنفت قبل ان تكفر عن واحد من العيمان السبعة والسبعين لا يلزمها سوى كفارة واحدة
وبالتالي يعلم ان قولها سبع وسبعون يمين لا يجب فيه سوى كفارة واحدة والله اعلم. جزاكم الله خيرا اذا حنث المرء في اكثر من يمين في الماضي والان كاد ويريد ابراء ذمته فكيف يكفر عن تلكم الايمان؟ لكنه نفي عددها جزاكم الله خيرا. يكفر كفارة
يمينا واحدة وتبرأ ذمته ان شاء الله ولا شيء عليه. جزاكم الله خيرا مستمع بعث يسأل ويقول انني اجلس احيانا في مجلس فيه بعض المنكرات مثل الغيبة والاغاني. واحيانا لا استطيع النصح. واحيانا اقوم بالنصح فلا يستجاب لي. فكيف تكون نصيحتكم
جزاكم الله خيرا اما ان تدع هذه المجالس وتتجنبها واما ان تنكر منكر فانه لا يحل لانسان ان يجلس مجلسا يرتكب فيه المنكر وهو يستطيع ان يغير منكر او يستطيع ان يفارق المجلس ثم لا يفعل
واذا لم يفعل فهو شريك لمرتكبي المنكر والاولى الا ييأس المرء وان يجتهد فيك غير منكر ولا ينبغي للانسان ان يقول هؤلاء لا يسمعون ولا يستجيبون فقد قال الله جل وعلا في
شيء حصل في بني اسرائيل عندما اسرف بنو اسرائيل في المخالفة وارتكبوا المحرمات بالحيل فتجرأوا على انتهاك حرمته في الدين وكان فيهم فئة متقية لله بقية لله جل وعلا وامره
لكن لم يستجاب لها. مم وهناك فئة تكره المنكر ولكنها يائسة فقالت اليائسة للآمرة لم تعظون قوما؟ لهم اهلكهم او يعذبهم عذابا شديدا فكان جواب الامرين بالمعروف الناهين عن المنكر
قالوا معذرة الى ربكم ولعلهم يتقون لن ييأسوا من روح الله فلابد للمسلم ان يعذر لا يقنع انه لا يأتي من اخلص من رح الله الا وقوم الكافرون اما اذا
صار الظن كاليقين وتفاقم الحال واعجب كل ذي رأي برأيه ونصر الباطل وقدر الحق واذل الامر وعرض بانواع من الاهانة والاذلال فالكراهية بالقلب والتغيير به هو المرحلة الاخيرة لكن الله يعلم القادر من غير القادر
والمنكر بقلبه من غير منكر اذ لا تخفى على الله جل وعلا خاطئة من الخلق ربكم اعلم بكم ان تكونوا صالحين فانه كان الاوابين غفورا والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من قطاع غزة المستمعة صاد لان بعثت برسالة تسأل فضيلتكم هذا السؤال
ارجو ان تخطوني في معنى قوله تعالى لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما ولهم رزقهم فيها بكرة هل المراد بذلك ان الجنة يكون فيها ليل ونهار؟ كما هو الحال في الدنيا وهل صحيح ان الناس في الاخرة
لا يتكلمون الا بالتسبيح والحمد فقط اولا الجنة ليس فيها شيء من متاعب الدنيا وليس فيها سوى اسماء لذات الدنيا واما المعاني فلا تصل الى اليها هواجس لا ولن يخطر على قلب بشر
فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة عين واما ان في الجنة ليلا ونهارا فقد قال الله لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا اما ان فيها اياما فنعم فيها ايام
فتختلف ايامهم بالسرور واجل ايام السرور زيارة اهل الجنة لربهم جل وعلا وهو يوم المزيد والنظر الى وجهه جل وعلا وهي الزيادة للذين احسنوا الحسنى عن حسن الجنة وزيادة ولا يرهقوا وجوه قطر
ولا ذلة الله اكبر واما ذكر اهل الجنة فهو كلام طيب الذين المأصول الرجل ليس فيه استهزاء ولا احتقار ولا ما يدل على حقد ولا ما يدل على شعور بالحزن والاسى
ذلك ان الجنة لا حزن فيها ولا غل ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا على شر متقابلين ونعيمها غير نافذ اسرها دائم وظلها ويتذكر اهل الجنة مقامات الدنيا ويتعجبون
من ثلاثة الدنيا في دنياه ولا تساوي شيئا ونسأل الله الا يحرمنا الى اينها بسوء عملنا؟ والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام. اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة
ثم استمع وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعينا الكرام كان لقاءنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى
شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته