1
00:00:00.200 --> 00:00:17.150
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين

2
00:00:17.450 --> 00:00:35.300
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله ابن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء. ونشكر له تفضله باجابة الاخوة

3
00:00:35.300 --> 00:00:49.550
المستمعين فأهلا ومرحبا بكم شيخ عبد الله. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين هذه مجموعة من الاسئلة وصلت من الجزائر من ولاية الميديا من آآ المستمع آآ فرومي احمد بعث بعدد من الاسئلة

4
00:00:49.800 --> 00:01:17.250
في اول سؤال له يقول ما حكم اخراج زكاة المواشي اموالا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله واصحابه اجمعين الجواب الاصل

5
00:01:18.900 --> 00:02:03.100
ان الزكاة تخرج من اين المال المواشي تكون منها وهكذا الحبوب والثمار والذهب والفضة والاوراق النقدية لكن اذا كان فيه مصلحة راجحة لمن تدفع اليه الزكاة قيمة فانه لا مانع

6
00:02:03.200 --> 00:02:36.400
من ذلك وبالله التوفيق احسن الله اليكم ايضا يسأل يقول ما حكم قراءة المرأة بالسر الجواب المرأة اذا كانت تصلي الصلاة سواء كانت سرية او جهرية فانها تقرأ سرا لكن لو ارادت في الصلاة الجهرية وهي بمفردها مثلا

7
00:02:36.600 --> 00:03:01.550
او مع نساء فانها تقرأ بقدر ما تسمع نفسها وبالله التوفيق احسن الله اليكم ايضا يسأل عن حكم قراءة القرآن للجنب اذا تيمم وتوظأ اليوم لا يجوز للجنب ولا للحائض

8
00:03:02.700 --> 00:03:41.050
ولا للنفساء ان يقرأ القرآن وهو على هذه  واذا تيمم واذا تيمم او توضأ  فان هذا لا يكون سببا في جوازي القراءة وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة باعثتها المستمعة الحائرة عين زاي الف من السودان

9
00:03:41.600 --> 00:03:58.950
في رسالة طويلة احاول اختصارها تذكر بانها امرأة تحفظ كتاب الله كاملا وتخاف الله في السر والعلن وتحرص على تقواه وتصون حياتها الزوجية تزوجت من ابن عمها وانجبت منه ولدا وبنتا ومن خلال عشرتها معه عرفت عنه عدة صفات سيئة

10
00:03:59.000 --> 00:04:19.000
منها انه يتكاسل عن اداء الصلاة وصيام رمضان. ويقصر في الواجبات الشرعية والعائلية. ويشرب الخمر المسكر ويلعب الميسر ويتعامل بالربح ويتعاطى الدخان ويهوى النساء الاجنبيات. ويسهر الليالي مع القنوات الفضائية. ويسيء للاخرين بالغيبة والنميمة. تقول اقرأ قوله

11
00:04:19.000 --> 00:04:36.450
تعالى الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات. والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات الى اخر الاية. هل انا من الخبيثات الذين هم للخبيثين واين انا من هذه الاية الكريمة؟ وماذا افعل مع زوجي احسن الله اليكم

12
00:04:38.050 --> 00:05:30.950
الجواب بعض الاشخاص اذا اراد ان يتقدم خطبتي امرأة فانه يكون على هيئة مقبولة  وبخاصة من النواحي  الدينية واذا تزوج انقلب وتبين ما هو على حقيقته فبعض النساء تسأل تقول ان زوجها لا يصلي وكان قبل ذلك

13
00:05:31.100 --> 00:05:56.850
من الملتزمين وكان ولا يصوم يعني يظهر لنا انه يصوم معنا ولكنه يفطر في السر وهكذا من ناحية المخالفات الشرعية وكما ان هذا يكون موجودا في الرجل فهو ايضا يكون موجودا

14
00:05:57.250 --> 00:06:41.250
المرأة النساء شقائق الرجال وعندما يعلم الشخص اذا كان رجلا وتقدم لامرأة وكانت متصفة صفات مخالفة للاسلام او الرجل متصف  مخالفة للاسلام وقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال

15
00:06:42.000 --> 00:07:04.800
تنكح المرأة لاربع ما لها ولجمالها ولحسبها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك وبناء على ذلك لان الشخص لا يغلب حالة من الحالات السابقة ولكن اذا كانت المرأة متصفة بالدين

16
00:07:05.250 --> 00:07:37.350
فانه يتقدم لها واذا تقدم لها واخذها وتغيرت حالها يعني من الحالة الطيبة الى الحالة السيئة فانه يحاول بقدر استطاعته ان يقيمها وان يردها الى الصواب واذا امتنعت فقد قال الله جل وعلا

17
00:07:37.750 --> 00:08:00.850
وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما فيتركها وقد قال صلى الله عليه وسلم من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه. الله اكبر. وكما ان هذا في المرأة

18
00:08:01.000 --> 00:08:23.150
وكذلك الرجل يكون على حالة حسنة قبل الدخول لان اذا كان على حالة سيئة هذا تبتعد عن المرأة لكن اذا كان على حالة الحسنة قبل انتهاء العقد وقبل الدخول ثم لما تم العقد وتم الدخول ومضى ما شاء الله من الزمن

19
00:08:23.750 --> 00:08:48.600
تبين ما هو على حقيقته كما ذكرت السائلة فانها ذكرت صفات سيئة لهذا الرجل فانها لا تستمر معه لان هذه الاعمال التي يعملها ومصمم عليها ومتعمدها هذه تفسده وتفسدها ايضا لو استمرت معه

20
00:08:49.350 --> 00:09:30.000
وتفسد الاولاد الذين يأتون منها لهذا الزوج فتتركه لوجه الله جل وعلا لقوله صلى الله عليه وسلم من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا المستمع عبد العزيز حمد السلامة من اوثال بعث بعدد من الاسئلة في اول سؤال له يسأل عن قول النبي صلى الله عليه وسلم من سن في

21
00:09:30.000 --> 00:09:49.050
الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها. ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. هل في الاسلام يجوز ان الانسان سنة مع ان الدين كامل وما الفرق بين السنة والبدعة في هذين الحديثين

22
00:09:51.950 --> 00:10:21.350
الجواب الله سبحانه وتعالى قال ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا وان الذين لا يؤمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا  ويقول جل وعلا

23
00:10:22.100 --> 00:11:01.450
مخاطبا نبيه صلى الله عليه وسلم وانك لتهدي الى صراط مستقيم ومن وجوه هداية القرآن والسنة ما جاء من وصف هذه الشريعة بالكمال فان الله جل وعلا قال اليوم اكملت لكم دينكم

24
00:11:02.550 --> 00:11:30.900
واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا والرسول صلى الله عليه وسلم ما ترك شيئا من الامور التي يحتاجها الناس في امور دينهم ودنياهم  الا بلغها فتركهم على الحج على المحجة البيضاء

25
00:11:31.400 --> 00:12:12.600
ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا  وبناء على وصف الشريعة بهذا الوصف وهو الكمال فلا يجوز لاحد من الخلق ان يغير شيئا من هذه الشريعة ذلك ان الشريعة منقسمة الى

26
00:12:13.150 --> 00:12:48.550
عزائم وهذا هو الاصل والى رخص  وهي مستثناة من الاصل وهذا الاستثناء ورد في القرآن وورد في السنة وليس المقام هنا الكلام على هذه الرخص من جهتي اسبابها وتفاصيلها وما الى ذلك

27
00:12:49.850 --> 00:13:30.700
الاصل في الشريعة العزائم والرخص مستثناة من العزائم لكن الرخصة تكون مستندة الى مستند شرعي واذا نظرنا الى شريعة وجدنا انها تكون عبادة ومعاملة وعادة يعني منقسمة الى هذه الاقسام

28
00:13:30.850 --> 00:14:09.200
الثلاثة العبادات والمعاملات والعادات واذا نظرنا الى المعاملة الى العبادات وجدنا ان الاصل فيها هو التوقيف من جهة اصولها وكميتها وكيفيتها وزمانها ومكانها فلا يجوز لاحد ان يغير او ان يتدخل تدخلا يكون من شأنه التغيير

29
00:14:11.050 --> 00:14:41.600
في امور العبادات الا اذا كان هذا التغيير مستندا الى مستند شرعي مثل الرخص فانها فيها تغيير بالنسبة للعزائم ولكنها مستندة الى مستند شرعي وهكذا بالنظر الى المقدرات في الشريعة

30
00:14:41.850 --> 00:15:08.800
وهكذا الاصل في الفروج في الشريعة. وهكذا الاصل في اللحوم الا لحوم البحر. فان الرسول صلى الله عليه وسلم قال احل لنا ميتتان  وذكر اه الجراد والسمك هذا بالنظر الى الميتتين. والدمان الكبد

31
00:15:09.000 --> 00:15:45.800
والطحال واما اذا نظرنا الى باب المعاملات وجدنا ان الاصل في باب المعاملات هو الجواز  وهكذا بالنظر الى باب العادات الاصل فيه الجواز ولهذا يجري فيه القياس الاصول وهذه الامور التي ذكرتها فيما سبق بالنصر للعبادات والمقدرات وما ذكر معها هذه كلها لا يجري فيها

32
00:15:45.800 --> 00:16:14.750
قياس الاصولي على هذا الاساس نأتي الى الكلام على الحديث حديث من سن سنة حسنة ليس المقصود منه ان ينشئ حكما شرعيا ان يزيد حكما شرعيا ليس هذا هو المقصود

33
00:16:16.050 --> 00:16:41.100
فلو فرضنا انه سيزيد في شروط الطهارة شروط الصلاة بشروط الزكاة بشروط الصيام الى غير ذلك يزيد شرطا او يزيد ركنا او يزيد هيئة او يزيد كما يعني زيادة عددا الى غير ذلك بالوجوه الزيادة

34
00:16:41.750 --> 00:17:07.500
فان هذا لا يجوز لان هذا ينافي الكمال الذي ذكره الله جل وعلا لكن قد تكون السنة متروكة من جهة العمل بها تكون سنة مشروعة لكن اغفلها كثير من الناس

35
00:17:08.750 --> 00:17:39.400
حتى صارت يعني كأنها معدومة فيحتسب شخص ويحيي هذه السنة بوسائل قد تكون هذه الوسائل وسائل انتشار بالدرجة الادنى او المتوسطة او العيلة يعني مثل انسان يبي يحيي سنته في وسائل الاعلام

36
00:17:47.550 --> 00:18:15.550
مثل الان في بعض البلدان يأتي عيد الاضحى وتأتي ليلة عيد الفطر ولا تسمع التكبير هذه السنة في البلد التي لا يسمع فيها التكبير عندما يأتي شخص ويظهر هذه السنة سنة

37
00:18:16.100 --> 00:18:39.600
كأنها ميتة لان من من الناحية العملية لكن يحييها يظهر هذا التكبير في المساجد الاسواق الى غير ذلك من المواضع ثم يكبر الناس بتكبيره وينبههم على ان هذه على ان هذا التكبير سنة

38
00:18:40.950 --> 00:19:05.550
فهذه سنة احياها هذا الشخص وقد تكون السنة متروكة العمل مدة من السنين فكل فرع من فروع الشريعة يكون مماتا سواء كانت المدة طويلة او متوسطة او قليلة لكن انه ما يذكر عند الناس

39
00:19:07.100 --> 00:19:29.400
فيأتي شخص ويظهر هذه السنة يعلنها للناس يعملها كما كما دل عليه القرآن والسنة يعملها تماما انشرها في الناس فهذا له اجر الاجر عمله من جهة وله اجر من عمل بها

40
00:19:33.600 --> 00:20:12.900
اما بالنظر للشخص الذي يأتي ويجتهد ولكن ينشئ بدعة والبدعة لها تقسيمات كثيرة ما يتسع البرنامج للكلام عليها لكن فيه بدعة اضافية وفيه بدعة حقيقية البدعة الاضافية تكون جائزة من حيث

41
00:20:13.700 --> 00:20:59.950
الجزء لكن تكون بدعة من حيث الكيف مثلا فعندنا التكبير الجماعي اذا نظرنا الى التكبير من حيث هو تكبير وجدنا انه مشروع لكن عندما يتعاهد اشخاص ويكبرون جماعة او مثل

42
00:21:00.050 --> 00:21:33.050
التهليل في ادبار الصلوات هو مشروع كل شخص يكبر بنفسه لكن عندما يقترح مقترح على ان الناس يكبرون على ان الناس يأتون بهذه الادعية جهارا جماعة فهذه بدعة اضافية ولا تجوز

43
00:21:33.950 --> 00:21:58.950
وعلى هذا الاساس يكون عليه الاثم من جهته وعليه اسم من عمل بها اذا كان جاهلا اما اذا كان عالما ايضا فان عليه نصيبه من زيادة الاسم اما البدعة الاصلية الحقيقية

44
00:21:59.200 --> 00:22:32.350
هذه يكون منشأة هي يكون منشأة يعني فيها زيادة. مسل الان بدعة المولد بدعة المولد هذه ان شئت وجعلت عبادة من العبادات واذا نظرنا الى واقع الرسول صلى الله عليه وسلم

45
00:22:32.500 --> 00:22:57.250
وجدنا انه لم يعمل بها بنفسه ولم يأمر احدا من عم العمل بها له سواء كان في حياته او بعد مماته ولم يتطرق لها باي تصرف حصل منه واذا نظرنا الى الخلفاء من بعده

46
00:22:57.800 --> 00:23:22.350
ابو بكر عمر عثمان علي وجدنا انهم لم يفعلوها وهكذا يعني اجمع الصحابة على عدم فعلها اجمع التابعون على عدم فعلها اجمع الاتباع التابعين يعني القرون المفضلة كلها اجمعت على عدم فعلها

47
00:23:22.400 --> 00:23:47.050
هذا يكون من باب الزيادة من ناحية الدين وبالنظر الى الكلام على البدعة والسنة انا انصح القارئ وهكذا من يستمع هذا البرنامج ان يرجع الى كتاب الاعتصام للامام الشاطبي هذا احسن كتاب

48
00:23:47.200 --> 00:24:20.450
وظع للكلام على ما يتعلق البدع وهكذا كتاب السنن والمبتدعات وكتاب الابداع في مضار الابتداع وكتاب البدعة الى غير ذلك من الكتب التي كتبت في البدعة وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة وصلت للبرنامج من المستمع عبد الله احمد الحيدان يسأل يقول من اراد العمرة وقد اعتمر قبلها باسبوع مثلا

49
00:24:20.950 --> 00:24:54.000
هل هناك وقت او فترة بين العمرة والعمرة الاخرى   الجواب الله سبحانه وتعالى شرع الحج وبين وقته فقال الحج اشهر معلومات فالحج في في غير وقته المحدد غير مشروع اما العمرة

50
00:24:55.350 --> 00:25:22.600
وقد قال تعالى فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما. الحج بين وقته والعمرة اطلق وقتها ولهذا قال صلى الله عليه وسلم تابعوا بين الحج والعمرة فانهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير

51
00:25:23.200 --> 00:25:46.200
خبث الحديد وجاءت ادلة تدل على الترغيب في في الاتيان بالعمرة ومن المعلوم انها واجبة من حيث الاصل يعني واجبة في العمر مرة اذا كان الشخص مكلفا لكن اذا اراد ان يتطوع فليس هناك

52
00:25:46.400 --> 00:26:17.500
انا لا اعلم دليلا يحدد زمنا بين عمرة واخرى والاصل في باب العبادات هو التعبد وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء

53
00:26:17.600 --> 00:26:33.000
شكر الله لفضيلة ما تفضل به من الاجابة والبيان ونفعنا الله واياكم بما سمعنا. اذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون

54
00:26:33.650 --> 00:26:49.250
برنامج نور على الدرب او على الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب. شكرا لطيب متابعتكم. لقاؤنا بكم باذن الله تعالى في حلقة قادمة وانتم على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته