1
00:00:00.150 --> 00:00:21.100
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:21.300 --> 00:00:42.600
مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نحييكم في هذا اللقاء الجديد مع مجموعة من رسائلكم واستفساراتكم والتي نعرضها في لقائنا اليوم على الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء

3
00:00:42.850 --> 00:01:04.150
فيسرنا ان نرحب به في بداية لقائنا هذا ونعرض اول سؤال ورد الينا من المستمع عبدالله العلي الجديعي من القصيم بريدة. سؤاله يقول لدي ثلاثة اكوام من التمر وهو غير معروف وزنه ولا كيله

4
00:01:04.350 --> 00:01:30.600
وباته بخمسة وخمسين الف ريال مؤجلا لمدة سنة فهل هذا يدخل في بيع المجهول ام لا؟ افيدونا جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الهادي الامين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه وسار على نهجه وبعد

5
00:01:31.850 --> 00:02:03.400
فبيع الجزاف وهو ان يباع قوم من الطعام غير معلوم الخيل او الوزن. وانما يراه البائع والمشتري فيشتريه المشتري دون علم بوزنه لا بأس بذلك وهو بيع لا يعد من بيع المجهول وانما بيع وانما هو من بيع معلوم

6
00:02:03.550 --> 00:02:22.800
ولا يشترط في لصحة البيع اذا كان جزافا ان يعلم المشتري مقدار وزنه او مقدار كيله فالبيع هذا صحيح ان شاء الله وبالله التوفيق هذان سؤالان من المستمع احمد علي عبدالله هباع يمني مقيم بجدة

7
00:02:22.850 --> 00:02:47.300
يقول عندنا عادة عند دفن الميت بعد انزاله في القبر ينزل عنده رجل عارف كما يسمونه ينادي بصوت مرتفع يقول للميت يا عبد الله اذا جاءك الملكان فقل لهما الله ربي ومحمد نبي والقرآن ايماني والمسلمون اخواني والكعبة قبلتي. ثم يخرج من القبر ويحثون

8
00:02:47.300 --> 00:03:08.400
عليه التراب وهم يقولون بصوت واحد مرتفع لا اله الا الله وبعد ثلاثة ايام يجتمعون على القبر ويقرأون ثم يذهبون الى بيت اهل الميت حيث تذبح الذبائح ويمكثون في بيته اكلين شاربين ومرددين باصوات عالية التهليل والاستغفار

9
00:03:08.400 --> 00:03:32.450
ويعطون اهل الميت ما تيسر من النقود فهل هذا الفعل من السنة ام مخالف لها هذا الفعل من البدع الظاهرة كما كان الناس في عهد النبي صلى الله عليه وسلم يفعلون مثل هذا وانما ورد فسروا له التثبيت فانه الان يسأل جاء في حديث عن النبي صلى الله عليه

10
00:03:32.450 --> 00:03:48.150
عليه وسلم لكن بالطريقة التي ذكر السائل لا اعرف ان احدا من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فعل ذلك او من التابعين ولا شك ان هذه من البدع والشيطان

11
00:03:49.100 --> 00:04:07.500
يزين للناس الشيء الكثير و يحسن لهم القبائح ويفتنهم حتى يشرعوا في دينهم ما لم يأذن به الله واما الذهاب واما العود الى القبر بعد ثلاث فكذلك من البدع المنكرة

12
00:04:07.650 --> 00:04:21.800
فما كان ذلك معلوما في عهد النبي عليه افضل الصلاة والتسليم ولا في عهد اصحابه ولا اعرفه عند سلف هذه الامة وكذلك الاكل في بيت الميت من التركة وقد يكون فيهم قصارا

13
00:04:21.900 --> 00:04:39.700
قصار وهذا ظلم واكل للمال بغير حق والسنة ان يصنع لاهل الميت الطعام لا ان يؤكل الطعام عندهم فان النبي عليه افضل الصلاة والتسليم لما جاء خبرنا نعي جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه

14
00:04:40.650 --> 00:05:03.100
قال اصنعوا لال جعفر طعاما فانه جاءهم ما يشغلهم ولم يكن ولم يذهب او يأمر احد بالذهاب الى بيت ابي جعفر ليأكل فيه الطعام فالسنة ان يصنع الطعام لاهل الميت لانشغالهم بحزنهم على ميتهم عن اعداد ما تتطلبه الانفس من الطعام

15
00:05:03.100 --> 00:05:22.750
لا شك ان هذه بدعة ينبغي الاقلاع عنها والبعد منها وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. سؤاله الثاني يقول بعض الناس عندنا ايضا عندما يتوفى والده وتريد والدته الزواج بعد ابيه يرفض ابنها حتى تكتب له كل ما ورثته عن ابيه

16
00:05:22.850 --> 00:05:42.850
والبعض لو كانت له اخوات متزوجات فانه لا يعطيهن من تركة ابيهن ولو طالبن بذلك لرفض وهدد وتوعد حتى نزلنا مكرهات وليس برضاهن. فهل استيلاؤه على حقهن بهذا الاسلوب جائز؟ وهل رفضه لزواج والدته بعد ابيه

17
00:05:42.850 --> 00:06:03.400
اذا هو محق في ذلك ام لا الواجب على الولد ان يكون بارا بامه جادا في ارظائها فاذا رغبت الزواج حرم عليه ان يحول بينها وبين ذلك كما يحرم عليه ان يطلب منها التنازل عن نصيبها من ميراث ابيه

18
00:06:04.200 --> 00:06:23.600
والله جل وعلا نهانا ان نأكل اموالنا بينما بالباطل ولم يحدد نوع الباطل ما هو فاي طريقة يلجئ الانسان فيها غيره لبذل المال بغير حق فهذا اكل للمال بالباطل وهو ذا ارتكاب لما نهى الله سبحانه وتعالى عنه

19
00:06:23.650 --> 00:06:40.050
وتعطيل لما امر الله به من البر والاحسان بالوالدين فهذا لا شك ظلم واجرام بحق الوالدة واما بالنسبة للاخوات فكذلك هو محرم لم ليس هذا من عمل البر ولا الاحسان الى

20
00:06:40.100 --> 00:07:01.600
لا وائل الارحام ولا الى صلة القرابة واكل للمال بالباطل فكل ذلك مما حرم الله سبحانه وتعالى فيتعين على المسلم ان يتجنبه بالله التوفيق احسن الله اليكم. هذه عدة اسئلة بعثت بها الاخت المستمعة نورة ميم ميم من الدمام

21
00:07:02.550 --> 00:07:24.650
في سؤالها الاول تقول بعض رجال الاعمال الذين يسافرون للخارج يصادف ان يكون لديهم عمل يبدأ من الصباح قبل وقت صلاة الظهر وينتهي الى المساء بعد وقت صلاة العشاء ويكون هذا العمل متواصلا وليس لديهم اي فرصة لاداء الصلاة كما انه ليست هناك اماكن مخصصة للصلاة

22
00:07:24.800 --> 00:07:39.000
واذا صلى في اي مكان سوف يكون محل الانظار والاستغراب فهل يجوز له تأجيل اداء صلواته الاربع الى ما بعد عودته الى مكان اقامته حيث يتوفر المكان المناسب ام لا

23
00:07:39.050 --> 00:08:05.750
لان بعض الناس يقول ان الدين يسر وليس بعسر. فما هو معنى هذه الكلمة؟ الدين يسر وليس بعسر وباي الحالات يكون اليسرى سبحان الله وهل هذا يحتاج الى سؤال الله سبحانه وتعالى جعل الصلاة كتبها على المؤمنين في اوقات محددة فرضها سبحانه على نبيه

24
00:08:05.750 --> 00:08:24.900
حدد له الوقت جبريل عليه السلام وبين لنا النبي صلى الله عليه وسلم بيانا كاملا شافيا وافيا لاوقات باتل ولم يبح الله سبحانه وتعالى تأخير الصلاة عن وقتها في حالة حرب

25
00:08:25.400 --> 00:08:42.800
وتقابل الصفين في القتال بين المسلمين والكفار ما اباح تأجيل الصلاة وتأخيرها الى وقت الثالثة او الرابعة من الاوقات بل شرع صلاة الخوف على الطريقة المعروفة في سنة نبي الله صلى الله عليه وسلم

26
00:08:44.000 --> 00:09:00.650
والمسلم الصادق في اسلامه لا يفنيه ثانا عن عبادة ربه بل يؤديها في وقتها المحدد واما كونه لا يجد مكانا فقد اعطى الله جل وعلا نبيه محمد ما لم يعطي احدا ممن سلف

27
00:09:00.750 --> 00:09:18.300
فيقول جعلت لي الارض مسجدا وطهورا لم يبقى يخصص مسجدا فاذا ذهب الى مكان معين في عمل من الاعمال كما تذكر السائلة فليصلي اذا حان وقت الصلاة وخشي ان يخرج وقتها فان كان ممن يقصر الصلاة

28
00:09:18.900 --> 00:09:37.450
اي لا في حالة سفر وجاء وقت الظهر وانشغل الى العصر فلا يخرج الوقت التالي الذي هو العصر دون ان يصلي الظهر والعصر معا فان فعل فقد اضاع نصيبه وفرط في اسلامه وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم

29
00:09:37.500 --> 00:09:55.450
انه قال من فاتته صلاة العصر يعني من مضى وقتها دون ان يصليها فكأنما وتر اهله وماله كأنما خسر جميع ما يملك من مال واتت الخسارة على اهله اجمعين هذا اذا فاتته فواتا

30
00:09:55.650 --> 00:10:12.700
اما اذا تركها متعمدا فقد جاء في الحديث الصحيح الاخر قول النبي عليه الصلاة والسلام من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله فلا يجوز للانسان ان يتعذر يعتذر ويتعلق باعذار اوهى من خيط العنكبوت

31
00:10:12.900 --> 00:10:31.600
النبي عليه الصلاة والسلام بين لنا كيف نصلي صلاة الخوف والله جل وعلا ذكر لنا ذلك في مجملا في كتابه الكريم فتصفه طائفة فتصلي بعد الصلاة ثم تنحرف للعدو ثم تأتي الاخرى لاعمالا لو فعلت في غير وقت الخوف لابطلت الصلاة

32
00:10:31.600 --> 00:10:50.550
كل ذلك حفاظا على الوقت وحرصا على الجماعة ايضا والذي اعلم وسمعته من كثيرين انه لا يستهزأ بمن يقوم ويؤدي عبادته في اي مكان من امكنة الاعمال في الشركات او في امكنة اخرى في اعمال حكومية او غير

33
00:10:50.550 --> 00:11:11.600
حكومية الذي اسمع ان من يعمد الى وقت الى صلاته فيؤديها امام الانظار انه يكون مسار تقدير واحترام لان من يعتز بعقيدته ويهتم لها يحترمه الاخرون عادة الذي يبلغني عن عدد كثير من الناس

34
00:11:11.700 --> 00:11:31.550
انهم يخبرون الشخص الذي اذا حان وقت صلاته قام يؤديها على مرأ منظر من الناس غير مبال بهم ولا ملتفت لهم فهم اذا نظروا اليه نظروا باعجاب لهذا المتمسك بعقيدته الذي لم يثنه عنها بعده عن اهله ولا بعده عن امكنة العبادة

35
00:11:31.750 --> 00:11:48.300
فلا عذر لاحد في هذا الكلام وليس هو محل هزء ولو فقد الماء لجاز له التيمم خشية ان يخرج وقت الصلاة واما يسروا ولا تعسروا ان الدين يسر فصحيح ان الدين يسر ومن يسر الدين انه

36
00:11:48.600 --> 00:12:04.600
سهل علينا في الاسفار جعل الصلاة ركعتين واجاز لنا جمعها جمع الظهر مع العصر في وقت احداهما وجمع المغرب مع العشاء في وقت احداهما وعجزان عند فقد الماء ان يتيمم

37
00:12:04.900 --> 00:12:26.650
واجاز لنا ان نجتهد في تحرير القبلة فاذا اجتهدنا ولو لم نصبها فصلاتنا صحيحة وخفف عنا في امور كثيرة. فاذا كان الماء يغرنا استعماله اجاز لنا الاستغناء عنه بالتراب الى غير ذلك من انواع اليسر التي لا يتسع المقام لبسطها فليس الدين يسر معناه ان اعطل الصلاة

38
00:12:26.750 --> 00:12:46.750
وان اؤخرها عن اوقاتها المفروظة وان انشغل بدنياي عن اخرتي بل اعطل اهم اركان اخرتي لانشغالي بالاعمال التي تسمى اعمال ليس هذا الديني في شيء نسأل الله ان يهدي ضال المسلمين وان يهيئ لنا جميعا من امرنا رشدا. جزاكم الله خيرا. سؤالها الاخر تقول اذا صادف وقت رحلة الطائرة

39
00:12:46.750 --> 00:13:03.700
بعد صلاة الظهر مباشرة فهل يجوز ان يصلي المسافر صلاتي الظهر والعصر جمعا قبل ان يركب الطائرة ثم لو وصل الى المكان الذي يقصده بعد المغرب فهل يجوز هذا ام يجب ان يصلي الصلاتين

40
00:13:03.700 --> 00:13:20.300
بعد وصوله حيث يقول البعض انه لا يجوز الجمع قبل السفر ام انه يصلي في الطائرة وعلى اية كيفية يصلي الجواب اذا كان مطار المطار الذي يقلع منه بعيدا عن مدينته التي يسكن فيها

41
00:13:20.550 --> 00:13:38.900
نعم. مسافة يغيب عن احياء المدينة. فلا مانع اذا وصل المطار وهو على نية السفر ان يجمع الصلاتين ويصليهما في المطار قصرا وجم اذا كان المطار كما ذكرت بعيدا عن احياء المدينة

42
00:13:39.600 --> 00:13:58.400
لا يرتبط بها فان كان المطار في اه بين الاحياء والذي في المطار في المطار يشاهد البلد مشاهدة بينة فلا يجوز له ان يقصر الصلاة او ان يجمع الصلاتين وانما يصلي الظهر في وقتها ان كان دخل قبل اقلاع الطائرة

43
00:13:58.650 --> 00:14:16.650
واذا ركب الطائرة وحان وقت العصر صلى العصر قصرا ولو في الطائرة ان تيسر له الاتجاه الى القبلة اتجه اليها وان لم يستطع صلى كيفما اتفق على حسب الاستطاعة والله يقول فاتقوا الله ما استطعتم

44
00:14:17.100 --> 00:14:38.200
اما تأخير الصلاة الى ان ينزل بعد المغرب وهذا تأخير لها عن وقتها واخراج للوقت مع امكان الاتيان بالمستطاع والله جل وعلا لا يكلف نفسا الا وسعها والنبي عليه افضل الصلاة والتسليم يقول اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم

45
00:14:38.250 --> 00:14:53.650
واذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه فلا يجوز تأخير الصلاة واذا وصل المغرب واذا جمع الصلاة على الصفة التي ذكرت اولا ثم وصل بعد المغرب فانه لا يعيد لان الصلاة صادفت محلها وبالله التوفيق

46
00:14:53.900 --> 00:15:19.450
بعد المطار عن البلد آآ هل يشترط ان يكون مسافة قصر لا يشترط. نعم. بمجرد ما يفارق المسافر مباني قريته وهو متجه يحل له الدخول في احكام المسافر  اذا كان السفر الجهة التي يقصدها هي مسافة قصد. العبرة بالجهة المقصودة لا بالمسافة التي يقطعها قبل مباشرة عمل المسافر. نعم

47
00:15:19.450 --> 00:15:36.200
سؤالها الثالث تقول هل وضع مواد التجميل في الوجه او على الشفاه في نهار صيام يؤثر على صحة الصيام ام لا اما وضعها على الوجه فلا تؤثر على الصيام واما وضعها على الشفاه

48
00:15:36.400 --> 00:15:51.700
فان كانت رطوبة الفم تحللها وتدخلها الفم فيبتلع فلا يجوز وقعها على الشفاه ولا حاجة الى وضعها يعني لا ظرورة الى ذلك لا سيما اذا كان قد تؤثر على الصوم

49
00:15:51.750 --> 00:16:04.950
فان كانت لا تتحلل فلا مانع ان شاء الله وبالله التوفيق لها سؤال اخير تقول هل تجوز الصلاة في مكان معلق به صور بعضها ذات ارواح والصور هي المسماة فوتوغرافية اي

50
00:16:04.950 --> 00:16:25.250
على ورق ونحوه وما الحكم لو كانت الصور مجسمة كالتماثيل ونحوها اما الصلاة فانها تصح في هذا المكان وان كان غيره اولى منه وان تعمد الصلاة لاجل هذه الصور فانه محرم

51
00:16:26.900 --> 00:16:45.850
فاذا كانت معلقة هذه الصور معلقة سواء كانت بالفوتوغراف او بالرسم بالريشة فان الصور التي مرصومة بالريشة محرمة تحريما لا شك فيه وما كان عن طريق الفوتوغراف فهو من الامور المكروهة

52
00:16:46.950 --> 00:17:02.800
التي ينبغي للانسان الا يتعمدها. لان الشيء لا يعمل الا لحاجة ولا حاجة في تعليق الصور لا سيما وان تعليقها من مظنات افساد العقائد وقد تفسد الاخلاق نسأل الله السلامة وبالله التوفيق

53
00:17:03.550 --> 00:17:18.700
اه هذا السؤال من المستمع حاج الزين احمد حاج الزين اه من السودان. سؤاله يقول كنت اعمل في ليبيا وحينما اردت العودة الى بلدي اعطاني احد الاخوة ثلاث شنط لكي اوصلها

54
00:17:18.700 --> 00:17:38.350
معي الى السودان ولكن الذي حصل ان جميع الامتعة الخاصة بي ومن ضمنها تلك الشنط قد شحنت عن طريق الخطأ في طائرة اخرى متجهة الى فرنسا والى الان لم يصلني شيء منها. فهل علي ضمان تلك الشنط التي اودعها معي صاحبها ام لا

55
00:17:39.050 --> 00:17:59.050
الجواب انك في هذه الحالة لم تفرط ما فرطت في تحميل هذه الشنط وهو يعلم انك سوف تأخذها معك في الطائرة ويعلم ايضا انك لن تحملها بيدك وانما سوف تحمل عن طريق الشحن

56
00:17:59.100 --> 00:18:18.500
نعم. فانت لا تفريط لك في هذا الموضوع وحوائجك ذهبت معها فلا يلزمك ظمان. والحال ما ذكر وبالله التوفيق جزاكم الله خير الجزاء. اخوتنا الكرام في نهاية لقائنا هذا نتوجه بشكرنا الى الشيخ صالح بن محمد اللحيدان

57
00:18:18.650 --> 00:18:37.800
رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء وقد تفضل مشكورا بالاجابة عن اسئلة الاخوة عبدالله العلي الجديعي من القصيم بريدة. والمستمع احمد علي عبدالله هباع يمني مقيم بجدة. والاخت نورة ميم ميم من

58
00:18:37.800 --> 00:18:53.650
تمام والاخ المستمع حاج زين احمد حاج الزين من السودان اخوتنا الاعزاء نشكركم جزيل الشكر على حسن اصغائكم والى لقاء قادم ان شاء الله تعالى. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته