1
00:00:00.200 --> 00:00:16.950
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:17.350 --> 00:00:31.650
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان

3
00:00:32.650 --> 00:00:46.100
عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء. مع مطلع هذه الحلقة نرحب بصاحب الفضيلة ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين اهلا ومرحبا بكم شيخنا. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين

4
00:00:47.450 --> 00:01:04.650
هذه رسالة باعثتها المرسلة فاء عين سين من اليمن لها مجموعة من الاسئلة في اول اسئلتها تقول هناك سائل اسود او بني اللون يوضع على العين بواسطة فرشاة وهو ليس صبغة وانما لون يغسل بالماء ويزول

5
00:01:04.700 --> 00:01:27.150
فما حكم وضعه للزينة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب اذا كانت هذه المادة ظاهرة

6
00:01:28.550 --> 00:01:55.450
ومباحة بمعنى ان انه ليس فيه ليس فيها يعني شيء محرم وكانت لا تمنع وصول الماء في حال الوضوء فانه لا مانع من استعمالها وبالله التوفيق احسن الله اليكم تذكروا بانها من عائلة كبيرة

7
00:01:55.900 --> 00:02:11.600
ولها اقارب كثير وهؤلاء الاقارب متفرقون في بقاع شتى من الوطن كما تذكر ولا يكاد يعرف بعضهم بعضا. لبعد المسافة وللجهل باهمية صلة الرحم نشأت كما تذكر على هذه الحال

8
00:02:12.200 --> 00:02:30.150
وعرفت نفسي وفقا لهذه الحالة المذكورة في حالتي في في اسرتي فماذا علي؟ علما بانني لا استطيع ان اذهب لزيارتهم لمشاغلنا الكثيرة ولان اهلي لا يسمحون لي بذلك فقط اكتفي بالسؤال عنهم وارسال السلام اليهم

9
00:02:30.300 --> 00:03:03.000
قال اكون قاطعة للرحم ارجو الافادة الجواب لا شك ان صلة الرحم من الامور المشروعة وكلما كان الرحم اقرب الى الشخص كان كانت الصلة اقوى ولما جاء رجل يسأل الرسول صلى الله عليه وسلم

10
00:03:04.950 --> 00:03:26.150
قال من اولى الناس بحسن صحبتي؟ قال امك قال ثم من قال امك. قال ثم من؟ قال امك. قال ثم من قال ابوك ثم ادناك ادناك وهذا الحديث وضع قاعدة عامة بالنظر

11
00:03:26.400 --> 00:03:55.600
الى ان الشخص يصل اقاربه بحسب قوة القرابة وهذه الصلة تارة تكون بالقول تارة تكون بالفعل وتارة تكون بالمال والله سبحانه وتعالى قال في محكم كتابه العزيز لا يكلف الله نفسا الا وسعها

12
00:03:56.750 --> 00:04:20.700
ويقول لا نكلف نفسا الا وسعها الى غير ذلك من الايات الدالة على ان الانسان لا يكلف الا في حدود باستطاعته وهذه السائلة ذكرت ان اهلها لا يسمحون لها بالذهاب

13
00:04:21.250 --> 00:04:53.100
وانها لا تستطيع لان ذهابها لهم يحتاج الى محرم فاذا فاذا كانت لا تستطيع على الوجه الذي ذكرته فانها تكتفي بالدعاء لهم ادعوا لهم وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول هل يشرع قراءة اذكار الصلاة التي وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم بعد صلاة السنن مثل الضحى وصلاة الوتر والعيدين وغيرها؟ ام هذا في الفريضة فقط

14
00:04:53.800 --> 00:05:10.700
الجواب الاذكار الذي وردت في الفرائض هذه تذكر في الفرائض كما وردت لان العبادات توقيفية وبالله التوفيق احسن الله اليكم تسأل عن ان بعض النساء تضع خطا فوق حدود الشفتين

15
00:05:10.950 --> 00:05:32.400
ولون هذا الخط اسود او بني مثل لون الطلاء. هل في هذا تغيير لخلق الله؟ الجواب اذا كان اذا كانت هذه المادة مباحة وطاهرة وليس فيها تغيير لخلق الله من جهة وليس فيها تشبه ايضا

16
00:05:32.900 --> 00:05:51.400
الكافرات ولا تمنعوا وصول الماء في حالة الوضوء والغسل من الجنابة مثلا فانه لا مانع من وضعها وبالله التوفيق يقول اذا اردت الوضوء في اوقات نهي مثل بعد العصر الى المغرب او غيره هل اصلي سنة الوضوء ام لا

17
00:05:51.500 --> 00:06:12.150
الجواب يشرع للانسان اذا توضأ ان يصلي ركعتين للوضوء وبالله التوفيق احسن الله اليكم تذكروا بانها لا تحب استعمال الحناء دائما فاذا وضعت الحنة لا تضعه فوق الاظافر لانها تريد ان تكون بيظاء فهل هذا من التشبه بالرجال

18
00:06:12.350 --> 00:06:31.250
الجواب هي تستعمل الحنة كما تستعمله النسا تستعمله في جميع لديها كما تستعمله نساؤها وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول معلوم ان نفع الضر بيد الله عز وجل ولكني اسمع بعض الناس

19
00:06:31.350 --> 00:06:56.700
ينسبون ذلك لغير الله مثلا. يقول احدهم وقد كان مريضا لم اشفى الا بكذا وكذا من العلاج وينسبون الشفاء للدواء. فما رأيكم في هذا الامر الجواب الامراض اسباب وهذه الامراظ

20
00:06:57.550 --> 00:07:26.000
تحتاج الى علاجا والعلاج ايضا سبب من الاسباب اما بالنظر لحصول الشفاء فان اراد الله سبحانه وتعالى ان يكون هذا الدواء شفاء لهذا المرض بعينه فانه يشفى المريض واذا اراد الله

21
00:07:26.300 --> 00:07:50.650
ان هذا الدواء لا يكون سببا في الشفاء من هذا المرض فان الشخص قد يستعمله ولكن لا يكون لا ولكنه لا يشفى هذه الامور ليس لها تأثير في ذاتها ومسبب الاسباب هو الله جل وعلا

22
00:07:51.750 --> 00:08:15.000
وترتيب المسببات على اسبابها سواء كان ذلك من جهة سنن الله الكونية لو كان ذلك من جهة سنن الله الشرعية ترتيب المسببات على اسبابها هذا راجع الى الله جل وعلا

23
00:08:15.600 --> 00:08:43.000
فيستعمل السبب ولا يترتب عليهم مسببه ويستعمل السبب ويترتب عليه مسببه فاذا اراد الله ترتيب المسبب على السبب حصل واذا لم يرد الله ترتيب المسبب على السبب فانه يستعمل السبب ولكن لا يكون له اثر

24
00:08:44.050 --> 00:09:03.450
كما سبق ذكره لان هذه الامور ليس لها تأثير في حد ذاتها وبالله التوفيق الله اليكم هذه رسالة من الرياض المستمعة ام تركي تقول هناك حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول فيه

25
00:09:03.850 --> 00:09:36.300
اللهم اني اعوذ بك من المأثم والمغرم ما المقصود بهما الجواب الانسان يسعى في هذه الحياة وسعيه على وجه الجملة الشباب لكن هذا السعي تارة يكون وسيلة تارة يكون وسيلة

26
00:09:36.900 --> 00:10:03.650
من الوسائل التي يتوصل بها الى الاسباب المرظية لله جل وعلا وتارة يكون السعي سببا ما يكون وسيلة ولهذا قال صلى الله عليه وسلم كل الناس يغدوا بائع نفسه ومعتقها

27
00:10:03.850 --> 00:10:35.250
او موبقها فهذا السعي يكون سببا او يكونوا وسيلة الى شباب وهذا السبب تكون له نتيجة فعندما يفعل الانسان طاعة من الطاعات كالصلاة مثلا هذا سبب عندما يصوم الاثنين اول خميس يكون هذا سبب

28
00:10:35.600 --> 00:11:05.550
وهكذا عندما يفعل الاوامر يكون هذا الشباب لكن عندما يحصل عنده تقصير في حق الله جل وعلا او في حق مخلوق اوجبه الله عليه او يتعدى على احد من المخلوقين

29
00:11:06.350 --> 00:11:43.350
حينئذ يكون عليه اثم وقد يعمل اسبابا ترتب ترتب عليه حقوقا مالية للناس وهذه الاسباب التي وهذه الديون التي للناس قد ترهقه فسؤال العبد ربه من المأثم يعني يسأله يتعوذ بالله من المأثم

30
00:11:43.900 --> 00:12:21.800
يعني يتعوذ بالله جل وعلا من الوقوع الاسباب التي يترتب عليها اثام او يترتب عليها حقوق مالية الناسي من شأنها ان ترهقه وكأنه يسأل ربه السلامة من من جميع الاثام

31
00:12:21.850 --> 00:12:48.200
والسلامة من جميع حقوق الخلق وبالله التوفيق احسن الله اليكم من اسئلة المستمعة تقول كيف تصلي المرأة صلاة الجمعة اذا كانت في بيتها الجواب المرأة تصلي تصليها ظهرا اربع ركعات

32
00:12:49.250 --> 00:13:13.450
لان الله جل وعلا لم يوجب عليها السعي الى الجمعة فما اوجبه على الرجال وبالله التوفيق الله اليكم تقول ادرس في معهد لفترة وجيزة وخلال دراستي ارى ان بعض النساء

33
00:13:14.250 --> 00:13:37.900
يلبسنا لباسا غير محتشم لدرجة ان بعضهن تأتي ووجهها مكشوف كما ان الحجاب في في نفسه زينة نظرا لابتدائهن بعض الملابس التي فيها الفتنة احضرنا نشرات وغير ذلك من الكتيبات ووضعناها في الصالة الرئيسية ولكن لا فائدة. نرجو ان تدلونا على نصيحة وتوجيه

34
00:13:37.900 --> 00:14:11.250
التعامل معهم الجواب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه والانسان عندما يغير المنكر بحسب استطاعته وهو يفعل سببا

35
00:14:12.550 --> 00:14:47.250
وكون هذا السبب يترتب عليه اثره وهو جوال المنكر او يترتب عليه بعض اثره وهو تخفيف هذا المنكر هذا ليس الى الشخص المغير انما هو مأمور بفعل السبب واما المسبب

36
00:14:47.450 --> 00:15:16.050
وهو حصول الاثر فهو ليس بمكلف به ولهذا قال الله جل وعلا لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم انك لا تهدي من احببت ومعنى ذلك انك تدعو الناس الى دين الله

37
00:15:17.500 --> 00:15:48.600
ولكنك تدعوهم بهداية الدلالة والارشاد كما في قوله تعالى وانك لتهدي الى صراط مستقيم لكن حصول الاثر حصول اثر هذه الدعوة والاثر هو هداية التوفيق والالهام هذا امر راجع الى الله

38
00:15:48.650 --> 00:16:15.950
جل وعلا ولهذا عندما ننظر الى نوح عليه السلام نجد انه لم يستطع هداية ابنه ولم يستطع هداية زوجته لانها كانت كافرة ولوط عليه السلام لم يستطع هداية زوجته لانها كافرة

39
00:16:16.400 --> 00:16:42.650
وزوجة فرعون كانت مؤمنة ولم تستطع هدايته هداية التوفيق والإلهام والرسول صلى الله عليه وسلم قال لعمه وهو محتضر قال يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله

40
00:16:44.200 --> 00:17:05.550
وعنده بعض كفار قريش فرفع رأسه اليهم فقالوا له اترغب عن ملة عبد المطلب فمات على ملة عبد المطلب يعني مات مشركا فقال الرسول صلى الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم انه عنك

41
00:17:05.750 --> 00:17:27.550
وقال الله جل وعلا ما كان للنبيين والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم وقال الله له ايضا انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء

42
00:17:28.150 --> 00:17:47.250
وبناء على ذلك فان المسلم سواء كان داعية او كان والي حسبة اذا رأى ان الداعية يدعو الناس الى الخير ومن رأى منكرا في بيته في زوجته في ولده في جاره

43
00:17:47.300 --> 00:18:09.650
في عنده في العمل موظف اه في مدرسته وهو يدرس الى غير ذلك. لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال من رأى منكم منكرا وكلمة من هذه من صيغ العموم؟ يندرج تحتها كل شخص رأى المنكر وهو يستطيع ان يغيره

44
00:18:09.650 --> 00:18:37.050
بدرجة من احدى الدرجات التي رتبها الرسول صلى الله عليه وسلم فهذه السائلة وامثالها عليهم عليهن الدعوة الى الله وبيان المنكر اما كون المنكر يتغير فهذا ليس اليهن فالاجر كامل

45
00:18:37.100 --> 00:19:06.400
باذن الله جل وعلا والشخص الذي بين له ان هذا منكر واصر على الاستمرار عليه حينئذ يكون اثما من جهة الاصل ويكون اثما من جهة الاستمرار لان هذا قد يكون كبيرة وقد يكون صغيرا. فاذا كان كبيرا فلا اشكال

46
00:19:06.400 --> 00:19:23.200
اذا كان صغيرة فالاصرار على الصغيرة يحولها الى كبيرة وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

47
00:19:23.500 --> 00:19:40.900
من صلى الفجر في جماعة وقعد في مصلاه وقرأ ثلاث ايات من اول سورة الانعام وكل الله به سبعين ملكا يسبحون الله ويستغفرون له الى يوم القيامة كيف تصلي النساء جماعة؟ وهل لهن اجر مثل ما للرجال

48
00:19:40.950 --> 00:20:06.200
في هذا الامر ومتى تقرأ هذه الايات في هذا الحديث؟ احسن الله اليكم الجواب من القواعد المقررة في الشريعة ان الاصل في الشريعة عموم التشريع ولهذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم

49
00:20:07.050 --> 00:20:36.050
كان مبلغا عن الله من جهة وهو فرد من افراد الامة من جهة اخرى الا ما خصه الله به من الاحكام وهكذا بالنظر لافراد الامة الرجال والنساء في احكام الشريعة على سبيل السواء

50
00:20:36.550 --> 00:21:00.000
الا ما ورد دليل يدل على خصوصية خصوصيته للرجل او دل دليل يدل على خصوصيته للمرأة سواء كان ذلك لرجل معين في عصر التشريق او كان ذلك اه يعني اه

51
00:21:00.050 --> 00:21:26.900
بعد او كان ذلك عاما للناس يعني للرجال مثل الان وجوب صلاة الجمعة على الرجال وعدم وجوبها على النساء وعدم وجوب صلاة الجماعة في المساجد على النساء مع وجوبها على الرجال الى غير ذلك من الاحكام التي لا تخفى وبناء

52
00:21:26.900 --> 00:21:52.150
على ذلك فهذه المسألة هي من المسائل المشتركة لا تختص بالرجال دون النساء. فالحكم فيها واحد بالنسبة للرجال وبالنسبة للنساء وبالله التوفيق احسن الله اليكم اخر اسئلة المستمعة ام تركي من الرياض تسأل وتقول كيف نستطيع تزكية انفسنا

53
00:21:54.400 --> 00:22:26.050
الجواب من المعلوم ان الله ان الله سبحانه وتعالى شرع الشريعة فامر ونهى وما امر الله به فهو مصلحة وما نهى الله عنه فلاجل اشتماله على مفسدة والمفاسد في الشريعة

54
00:22:26.400 --> 00:22:50.300
تكون من طريقين اما الطريق الاول فهو ترك الاوامر واما الطريق الثاني فهو فعل في المحرمات وهكذا فعل المكروهات وان كانت مفسدة المكروه اقل من مفسدة المحرم. وهكذا بالنظر الى تفاوت

55
00:22:50.750 --> 00:23:20.750
آآ المفاسد الامور المحرمة وتزكية النفس تكون بتحقيق المصلحة وتحقيق بتحقيق المصلحة واجتناب المفسدة وتحقيق المصلحة يحصل من طريقين الطريق الاول امتثال ما امر الله به والثاني اجتناب ما نهى الله جل وعلا عنه

56
00:23:21.150 --> 00:23:52.850
عندما يمتثل الانسان ما امر الله به ويتجنب ما نهاه الله عنه فحينئذ يتحقق فيه قوله جل وعلا قد افلح من زكاها واما اذا عكس فلم يمتثل الاوامر وارتكب النواهي فينطبق عليه قوله جل وعلا وقد خاب من دساها

57
00:23:53.150 --> 00:24:26.250
وحينئذ يكون هذا الشخص  لم يزكي نفسه وبقدر ما يكون من المخالفة في باب الامر او في باب النهي يحصل من ذلك  على قلب الانسان واذا حصل اثر على قلب الانسان اثر على جوارحه

58
00:24:26.350 --> 00:24:48.850
ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم قال من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم تزدهم من الله الا بعدا ولما رأى رجلا يصلي ويعبث في لحيته قال لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه

59
00:24:49.700 --> 00:25:11.200
الاعمال الصالحة لها اثر على الجوارح؟ لها اثر على القلب من جهة؟ واثر على الجوارح من جهة اخرى والمعاصي لها اثر على الجوارح ولها اثر على القلب. ولها اثر ايضا على تصرفات

60
00:25:11.200 --> 00:25:34.850
يقول بعض السلف اذا عصيت الله عرفت ذلك في في سوء خلق دابتي وزوجتي  الشخص الذي يريد ان يزكي نفسه يحرص على فعل الاوامر واجتناب النواهي وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة وصلت

61
00:25:35.150 --> 00:25:51.950
من موريتانيا من المستمع عداه بن صالح الهاشمي يذكر انه عندما كان يبلغ من العمر ستة عشر عاما كان لا يهتم بامر الصلاة فهو يصلي بالتيمم مع القدرة على الوضوء. وهذا التيمم ليس بالصفة الصحيحة ايضا

62
00:25:52.000 --> 00:26:13.800
ولا يطمئن في صلاته هل تجب عليه اعادة الصلوات الان ام لا الجواب من المعلوم ان هذا الشخص بمنزلة التارك للصلاة والتارك للصلاة بعد بلوغه هذا كافر سواء تركها جحدا

63
00:26:13.850 --> 00:26:34.250
وهذا باجماع اهل العلم او تركها تساهلا. لان هذا الشخص لا يبالي بالصلاة اصلا فهو يعني يكون تاركا لها لكن على طريق التساهل والتكاسل وبناء على ذلك فانه اذا رجع

64
00:26:34.400 --> 00:26:53.300
اذا رجع وصلى كما امر الله يكون قد رجع من الكفر الى الاسلام وبالله التوفيق احسن الله اليكم ونفع بعلمكم. ايها الاخوة والاخوات كان هذا هو صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء

65
00:26:53.400 --> 00:27:06.450
شكر الله لفضيلته شكرا لكم انتم على حسن استماعكم. هذه تحية من الزميل احمد الغامدي من الهندسة الاذاعية. نلقاكم باذن الله تعالى في حلقة قادمة وانتم على السلام عليكم ورحمة الله وبركاته