المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء فاهلا ومرحبا بكم شيخ عبد الله. وانا كذلك ارحب
والمستمعين هذه رسالة وصلت للبرنامج باعثتها المرسلة زاي ميم تقول في اول سؤال لها امر الله تعالى بشكره على نعمه وقد قال عن الشاكرين وقليل من عبادي الشكور كيف يمكن لي ان اكون من الشاكرين
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الشخص يكونوا شاكرا ومن وجوه الشكر العمل بطاعة الله قولا
واعتقادا وفعلا وترك معصية الله قولا وفعلا واعتقادا فاذا اجتمعت هذه الامور عند الشخص فانه يكون شاكرا ومن وجوه الشكر ايضا ان ان الله سبحانه وتعالى انعم على الانسان بنعم ظاهرة
وباطنة وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها فيتجدد الشكر لتجددي هذه النعم ويتجدد الشكر ايضا بدفع النقم التي يدفعها الله جل وعلا ويحصل ايضا بالصبر عند هاد الأمور التي يكون فيها ابتلاء
كما قال جل وعلا ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات ومسجد الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون فالشاكر قد يكون في ادنى درجة من الشكر وقد يكون في درجة متوسطة
وقد يكون في درجة عالية وبالله التوفيق الله اليكم تقول في حصولها على شهادة الشهادة للتدريس شهادة المعلمات وفي الاختبارات حصل منها غش في بعض المواد وتخرجت ونجحت سؤالي اذا تعينت او اشتغلت بهذه الشهادة فما حكم الراتب
الجواب من المعلوم ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال من غشنا فليس منا وهذا عام في الذكر والانثى والعالم والمتعلم والغني والفقير عام لجميع المكلفين فلا يجوز لاحد يصدر منه غش
في احد هذا اصل متقرر اما بالنظر الى هذه المسألة فاذا كان الغش الذي حصل من هذه سائلة ليس له اثر على مسؤولية التي قامت بها وهذه المسؤولية التي كانت التي قامت بها
تتناسب مع مستواها الدراسة بحيث لو ما صدر منها غش لقامت بهذه المسؤولية فحينئذ ليس لها اثر بالنظر الى الوظيفة لكنها تستغفر وتتوب الى الله جل وعلا وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول تصلي قبل الفجر ركعتين والضحى ثنتي عشرة ركعة
وقبل الظهر اربع وبعده اربع وقبل العصر اربع وقبل المغرب ركعتين وبعده ركعتين وبعد العشاء اربع يقول ما حكم المداومة على اه هذه النوافل علما بانها تسأل بالذات عن الظحى هل الزيادة الى ثنتي عشرة ركعة بدعة
الجواب اذا زادت عن اثنتي عشرة ركعة في الضحى في ذلك مانع شرعي لان صلاة الضحى لا حد لها ولكنها ذكرت السؤال انها تصلي بعد العشاء اربع ركعات فاذا كانت تعتقد
ان هذه الركعات الاربع هي راتبة راتبة المغرب وراتبة الفجر وراتبة الظهر فليس للعشاء راتبة الا ركعتين فقط واذا كانت تصلي ركعتين الراتبة وتصلي ركعتين بعد ذلك على سبيل التطوع
فليس في ذلك بأس ولو انها اكثرت من صلاة وبخاصة في الاوقات المناسبة مثل الضحى ومثل بين الظهر والعصر ومثل بين المغرب والعشاء بين العشاء والفجر لكان خير وبالله التوفيق
احسن الله اليكم هذه رسالة من الجزائر ولاية البليرة من الذي رمز لاسمه بالحروف باء جيم يقول ما رأيكم في من يمنع زوجته من زيارة اخيها الجواب من المعلوم ان المكلف
له حقوق وعليه حقوق عليه ان ينظر الى الحقوق التي له ويطالب بها والحقوق التي عليه ويؤديها الى اصحابها والحق قد يكون لله وقد يكون للنفس وقد يكون لعامة الناس
وقد يكون للاقربين الى الشخص الاب والام والاخوان والاخوات والاعمام والعمات والاخوال والخالات وقد يكون للزوجة او للزوج وقد يكون للجيران فحينئذ ينبغي على الشخص ان يتصور الحق الذي عليه
ويؤديه واذا نظرنا الى هذه المسألة المسئول عنها وجدنا ان الامر بصلة الارحام ثبت القرآن وثبت في السنة وهذا الشخص الذي يمنع زوجته من زيارة اخيها هذا ليس على حق الا
اذا كان اخوها ممن يجب هجره لا يكون مرتدا عن الاسلام او يكون مجاهرا المعاصي او يكون من اذى على هذه المرأة او يكون يحرض هذه المرأة على التمرد على زوجها
يعني انه اذا اذا كان يمنع اذا كان يمنعها خوفا من حصول مفسدة في دينها او دنياها او بدنها او عرظها فحينئذ لا حاجة الى زيارته لانه سيترتب عليها ظرر. اما اذا
مجرد هوا واغراض شخصية قد يكون حصل بينه وبين اخيها سوء تفاهم ويريد ان يعاقبه هو عدم زيارة اخته فهذا امر لا يجوز وهو اثم وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول هل تجوز صلاة الاستخارة اكثر من ركعتين في اليوم الواحد
الجواب صلاة الاستخارة يكون مشروعة اذا لم يترجح الامر الذي يريد فعله يعني لم يترجح لديه فعله ولم يترجح لديه تركه هذا في الاصل استخير مرة مرتين ثلاث اربع مثلا
حتى يتبين له احد الجانبين يعني يطمئن قلبه الى الاقدام او الى عدم الاقدام بالله التوفيق احسن الله اليكم من القصيم هذا المرسل ميم سين. يقول يوجد لدي زوجة طلقتها ولي منها مولود. واذا قصرت في النفقة او الكسوة فهل يحق لهم
المنع واذا منعوا هذا المولود لمدة سنة او سنتين فهل يطلبون علي جزء من النفقة وانا استطيع على بعض وبعض لا استطيع عليه هل يحق لهم المانع وهل النفقة تلزمني على حسب القدرة
الجواب نهقة الولد المذكور واجبة على والده واجبة على والده وبناء على ذلك فلابد من اتفاق بينه وبين الزوجة من جهتي تقنيري نفقة في هذا المولود اما كل سنة ولا كل شهر
على حسب ما يتم الاتفاق عليه ويكون هذا الاتفاق موثقا وعندما يعطيهم نقود يأخذ ورقة اثبات انه سلم هذه النقود بيد الشخص الذي يذكر في الوثيقة لان قد تذكر الام وقد يذكر والدها او اخوها مثلا او غير ذلك يعني
عليه وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه المرسلة واو الذبحاني من محافظة تعز من اليمن تذكر انها منذ ان تزوجت منذ ثمانية اشهر برجل تقدم لخطبتها ورفضها رفض الله جميع اهلها الا انها
اصرت على قبوله ودعت الله عز وجل ان يجعل الخير في قبوله يقول بعد الزواج حصل عكس ما كنت اتوقع فكثروا من اكثر من مضايقتي ومن الخروج من المنزل وعدم الانفاق علي
وقد تركني الان ما يربو على اربعة اشهر لا يصرف علي ولا يكلمني بالهاتف. ولم اره في المنزل ثم ذهبت الى اهلي. هل اذا طلبت منه الطلاق اكون اثمة الجواب
من المعلوم ان كل واحد من الزوجين له حقوق على الاخر وعليه حقوق يؤديها الى الاخر واذا طبق هذا السؤال على هذا الاصل وجد كما جاء في السؤال ان هذا الرجل
لم يقم بما وجب عليه من الامور المترتبة على الزواج كما ذكر في السؤال من ناحية هجر البيت من ناحية عدم الانفاق انا المرأة وبالله التوفيق احسن الله اليكم. تقول نتيجة ما حصل بيني وبين زوجي صرت شديدة الانفعال والحساسية ارفع صوتي على والدي ووالدتي لاتفه الاسباب
وبعد ذلك اندم واقوم بالبكاء الشديد. علما بانني راضية بما حصل لي واقول هذا من ربي وانا راضية به واحس بعد ما حدث لي هذا دائما لان ما يحدث من اهلي انه
يعتبر من باب الاستهانة بفعل فبماذا توجهوني الجواب اذا كان اذا كانت هذه الصفة صفة جبلية بمعنى انك لا تستطيعين التخلص منها حاولي التخفيف منها بقدر الاستطاعة واذا كانت هذه الصفة
ناشئة عن اسباب تحدث منك او من والدك او احد اي او اي واحد من من كان عندكم في البيت فانه يعالج هذا السبب الذي ينشأ عنه هذا الغضب وبمعالجة السبب
يزول تزول هذه الصفة لانها صفة مكتسبة بناء على سبب وعرج السبب فترجع المرأة الموروثة يرجع المرور الى حالة طبيعية وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا السائل عباس محمد ابراهيم سوداني بعث بمجموعة من الاسئلة في اول سؤال له يقول حصل مشاجرة بيني وبين ابن عمي وقلت له علي الطلاق ما
منزلكم وعدنا وتصالحنا انا وهو فماذا افعل الان في هذا الحلف الجواب اذا كان قد صدر منك هذا وقصدت الطلاق فانه يقع وعليك مراجعة زوجتك ما دامت في العدة وهي تخرج من العدة بوضع الحمل
او ببلوغ ثلاثة ببلوغ ثلاث حيض واذا كانت ايسة او صغيرة فان لم تحظ فانها تعتد بثلاثة اشهر واذا كان قبل الدخول فانه لا عدة لها وان خرجت من العدة او كان الطلاق قبل الدخول
فانه لابد من عقد جديد ومهر جديد ورضا المرأة وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول ما هو المال الذي تخرج منه الزكاة؟ وكيف اعرف النصاب؟ واذا كان عندي مبلغ مئة ريال
وحال عليها الحول هل اخرجوا زكاتها الجواب مئة ريال هذه ما تبلغ نصابا لان النصاب ستة وخمسون ريال فضة وهذه هذا المبلغ يعني لا يساوي هذا المبلغ لان الريال الفضة يسوى ثمانية ريالات في السوق
فهذه المقدار لا تجب فيه الزكاة وبالله التوفيق يقول هل يجوز لرجل ان يصلي بالناس وهو لابس والسروال فقط هل يجوز ان يصلي خلفه بهذه الملابس الجواب الله جل وعلا يقول يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد
فالانسان اذا اراد ان يذهب الى الصلاة يلبس لباسا حسنا ويكون ساترا لعورته شاة لجسمه الا ما جرت العادة بظهوره مثل القدمين واليدين والرأس والوجه وما الى ذلك لان هذا يدل على عناية العبد بهذه الصلاة. اما بالنظر الى صحة الصلاة فانها صحيحة
لانه ستر ما يجب ستره وبالله التوفيق الله اليكم هل يجوز صلة الرحم بالهاتف بسبب ظروف العمل وبعد المسافة بيننا وبينهم تمر تمر مدة طويلة لا نستطيع صلتهم الا بالهاتف
الجواب الصلة من الامور الواجبة فينظر في هذه الموانع هل هذه موانع من شأنها ان تؤثر على هذا الواجب لتسقطه ام انها عوارض شكلية او نقول عوار التحسينية ومعنى ذلك انها لا تكون مؤثرة
على ما يشرع عمله لكم تجاه اقاربكم بعض الناس ما يحب ان يكلف نفسه ويكتفي السلام على والده ووالدته عمه وعمته وخاله وخالته اخوانه واخواته يكتفي بمجرد الاتصال بالهاتف فهو لا يكون معذورا الا اذا منعه مانع شرعي وبالله التوفيق
احسن الله اليكم. ما حكم الناس الذين يأتون الى العمرة من بلادهم لطلب العمل وليس لاداء العمرة؟ هل عمرتهم جائزة بهذه النية الجواب الله تعالى يقول ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم. هذا في الحجاج
فاذا اراد الانسان ان يشتغل في تجارة او يشتغل مثلا في تأجير نفسه للعمل فليس في ذلك بأس وبالله التوفيق السلام عليكم اخر وصية يقول نأتي من بلداننا للعمل وطلب الرزق الحلال ونجلس احيانا عن زوجاتنا سنة وسنتين بالاتفاق بيننا وبينهن
البقاء في هذه الفترة حرام علينا؟ الجواب اذا جرى الاتفاق بين الرجل بين زوجته من جهة انها تسمح له عن مدة التي يغيب فيها عنها علي في ذلك بأس وبالله التوفيق
احسن الله اليكم هذه المرسلة سين سين من المدينة النبوية تذكر بانها دخلت احدى المحلات التجارية واخذت بعض الملابس وعندما وصلت الى المحاسب لم يرى المحاسب احد هذه الملابس ووضعه في الكيس دون حساب وذهبت للمنزل وارتدته. وبعد مدة شعرت بالذنب وقامت بتمزيق هذا الفستان لانه
من مال حرام تقول ماذا افعل الان الجواب هذا عمل لا يجوز وعلى الشخص التوبة من الله جل وعلا وبالله التوفيق احسن الله اليكم ايضا تذكر بان بانها قامت بقطيعة اختها وعدم صلتها كثيرا بسبب وجود بعض المنكرات في منزلها وبالذات مشاهدة بعض القنوات
السيئة تقول انا لا اذهب لها مخافة ان نرتكب هذا الاثم بل علينا شيء الجواب بامكانك قيلتها ونصحها عن ارتكاب هذه الذنوب فاذا اصرت بعد البيان وان هذه الامور محرمة
نصيحتيها مرة مرتين ثلاث فلا مانع من هجرها واخبارها بان المانع من مجيئك لها هو هذه المنكرات. وانها لم لم تقلع عنها وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه المستمعة فتاة الاسلام
من المنطقة الشمالية بالمملكة العربية السعودية تقول بانها قبل ثلاث سنوات جاءها الحيض في رمضان وبعد مضي سبعة ايام قامت واغتسلت ثم ظهر بعد ذلك كدرة وصفرة لم تلقي لها بالا لانها قرأت في كتاب احد العلماء ان الصفرة
القدرة لا تؤثر على الصوم والصلاة بعد الحيض واخذت بهذا القول هذه الايام التي تشك فيها قد تكون عشرة ايام. هل تقضيها؟ وهل الاطعام يكون اثناء الصيام؟ ام بعده ام قبله وماذا افعل الان
الجواب علامة الطهر عند النساء في حيظ تارة يكونوا بالجفاف وتارة تكون بنزول الماء الابيض وكل امرأة تعرف علامة الطهر عندها فاذا تحققت من علامة الطهر ووجدت علامة الطهر فان الصفرة
والكدرة التي تنزل بعد انتهاء العادة وتحققها بوجود علامتها هذه الصفرة والكدرة ليست من الحيض فاذا كانت هذه المرأة مع وجود الكدرة التي والشهرة التي على هذه الصفة في هذا الوقت
فليس عليها القضاء ما اذا كانت الصهرة والكدرة حصلت قبل وجود علامة الطهر فانها لا تزال في الحيض وعليها ان تصوم عدد الايام التي فاتت وان يكفر عن تأخير القضاء
لانه ادركها رمظان الاخر وهي ما صامت عليها ان تصوم وان تكفر عن كل يوم باطعام مسكين كيلو ونصف من الارز او من التمر او من البر ولا فرق في ذلك بين ان تكون الكفارة
قبل الصيام او مع الصيام او بعد الصيام. وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء
شكر الله لفضيلة ما تفضل به من الاجابة والبيان. شكرا لكم على طيب المتابعة. نذكركم بعنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة خمسون الرياض احد عشر الف خمس مئة خمسة واربعون
برنامج نور على الدرب بامكانكم ان تبعثوا على الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته