المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى
عضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح. ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ صالح. اهلا بكم بالمستمعين حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من الاخ المستمع فايز موسى ابراهيم من دولة الكويت
اخونا له اربعة اسئلة. يسأل في سؤاله الاول ويقول اذا حضر المصلي مسبوقا بركعة او اثنتين وكان الامام قد اخطأ في في الركعات الاول وفي نهاية الصلاة سجد سجود السهو
فهل يسجد المسبوق معه ثم يقف ليكمل الصلاة؟ ام يقف عندما يبدأ الامام بسجود السهو ويسجد السهو في اخر بسم الله الرحمن الرحيم فالحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله
محمد وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه وبعد فقد ثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام قال انما جعل الامام ليؤتم به ومعنى يؤتم به تهتم به يقتدى به ويتابع فلا يختلف المأموم عليه
لا بركوع ولا سجود ولا قيام وانما حركات المأموم تابعة وتالية لحركات الامام واذا كان المظلوم مسوقا فلا يقوم يؤدي ما سبق به الا بعد ما فراغ الامام من صلاته
فاذا كان الامام سهى وعليه سجود سهو فليتابعه المأموم المسبوق. نعم فاذا سلم الامام قام يقضي ما فاته من الصلاة وقد يكون الامام يرى ان السجود بعد السلام ولذا يحصل بالمأموم
الا يكون مسارعا للقيام حتى ينتهي الامام من التسليم فاذا انتهى من تسليمه قام فان سجد الامام بعد تسليمه تابعه المأموم ثم قام بعد ذلك ولا يسجد المأموم لسهو احصل مع الامام
بعد انتهائه من صلاته وانما يكتفي بما سجده مع الامام. والله اعلم. جزاكم الله خيرا امرأة حضرت الى المسجد ومعها طفل صغير في مصلى النساء. وماء وما ان ابتدأنا الصلاة حتى
الطفل يبكي بكاء مؤثرا وفي نهاية الصلاة اختلف المصلون فمنهم من قال لا شيء في هذا لان الرسول صلى الله عليه وسلم سمع بكاء طفل ابن سمع بكاء طفل في الصلاة فاستعجل. وكان الحسن والحسين يركبان على ظهره وهو يصلي
ومن المصلين من قال ان صوت البكاء يشوش على المصلين ويلهيهم عن الخشوع. فمن هو المحق فيهم وما رأي الشرع حتى نكتبه ونوزعه عليهم المطلوب من المصلي والحاضر الى المسجد
ان يحرص على توفير اسباب الخشوع له والمصلين وان يسعى لتجنيب نفسه واخوانه المسلمين كل اسباب التشويش وليس هذا يعني ان احضار الاطفال الى المسجد محرم. مم فان النبي عليه الصلاة والسلام
ربما حضر ومعه امامة بنت ابنته وكما ذكر السائل الاحوال الحسن والحسين رضي الله عنهما وقد ثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام انه قال اني لاريد تطويل الصلاة فاسمع بكاء الطفل فاتجوز في صلاتي
لما اعلم من وجد امه به. هم وهذا يدل على ان الطفل في المسجد وقد يصعب على المرأة حضور المسجد مع ترك آآ طفلها في منزلها لامور عديدة. نعم مع ان الصلاة صلاة المرأة في المنزل افضل من صلاتها في البيت
لما ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال اذا استأذنت امرأة احدكم الى المسجد فلا يمنعها وبيتها خير لها لكنها اذا ارادت ان تصلي في المسجد الذي يصلي فيه النساء
ولا يخشى عليها اي لا خطر محقق. نعم فان صلاتها في المسجد جائزة وصلاتها في منزلها افضل والنبي يقول هذه المقالة صلوات الله وسلامه عليه وهو في المدينة والصلاة في مسجده بالف صلاة فيما سواه
ومع ذلك يقول بيتها خير لها. فكيف في سائر المساجد لكن مع ذلك لا حرج ما لم يبلغوا يبلغ البكاء والصراخ للاطفال خدا لا يستطيع المصلون به معه ان يوفروا لانفسهم
الخشوع والتفكير في اداء تلك العبادة. مم فاذا وصل الى ذلك وجب اقصاء ما من شأنه التشويش على الناس في صلاتهم والله اعلم جزاكم الله خيرا اذا كنت تقرأ القرآن
وتكلم معك انسان اخر فهل ترد عليه وتترك القراءة دون ذكر شيء؟ واذا عدت للقراءة هل تعود بدون قول البسملة او بالله من الشيطان الرجيم الشأن في المسلم ان يكون موطأ الاكناف
سهل الجانب لطيف المعشر مع اخوانه وذوي قرباه مبتسما باعلى درجات الادب ما استطاع الى ذلك ومن ذلك ملاطفة الناس واجابة سائلهم والرد على متكلمهم ولا يمنع من ذلك القرآن وانما يمنع من ذلك الصلاة فقط. فما عدا
الصلاة لا يمنع من الانصراف الى المحدث واجابته واذا رد على السائل سؤاله او اجاب متحدثا وقطع القراءة فلا يفتقر ذلك الى قراءة بسم الله الرحمن الرحيم ولا الى الاستعاذة. نعم
وان استعاذ فحسن ولكن الاصل ان القراءة متواصلة. هم ولا يقطعها مثل ذلك الكلام الذي يطرأ لحاجة والله اعلم. جزاكم الله خيرا عندما يعود انسان الى بلده فان اقربائه يدعونه للغداء وتتكرر هذه الدعوات. والحقيقة ان كل دعوة تكلف مبلغا لا بأس
انتبه فهل ينكر رفض هذه الدعوات والاكتفاء باللقاء العادي؟ وهل يؤثم الانسان برفض هذه الدعوات؟ علما بان رفضه له لما يتكلفه الاقرباء من نقود قد يكونون في حاجة اليها هذه امور ليست عبادية. وانما هي عادية
لكن الانسان اذا علم ان داعية والملح عليه بتناول الطعام يشق عليه بذل نفقات تلك الدعوة ولا تؤثر في نفسه من المدعو ان يرفض دعوته فالرفق به اولى فان كان رفض دعوته
يورث عنده تأثرا وشعورا ينافي مقتضى الاخوة ويورد له في نفسه شيئا من الشكوك فينبغي الاجابة فهي اي هذا الوضع يخضع لحالات الانسان ومن يدعونه فاحد يدعو ويلح وهو لا يكره ان ترفض دعوته. هم
واحد يدعو ويلح واذا لم تجب دعوته اتهم نفسه بانه من الذين لا تقدرهم او انك تحتقرهم والا لاجبت دعوتهم والانسان ينظر في احواله في حال الامتناع وحال الاجابة مما يحقق مصلحة ويدفع مفسدة
فاذا كان الرفض يوفر على الداعي شيئا من المال ولا يورثوا مفسدة اكبر من ذلك فرفضه حسن وان كان الامر خلاف ذلك فاجابة الدعوة او لا وليست هذه من الدعوة التي يجب على الانسان ان يجيبها. مم
لان اجابة الدعوة التي يجب على الانسان ان يستجيب لها. نعم اذا دعا خداع لامر موجود مم وليمة قائمة. مم. ليست من اجلك. مم فان اجابتك الدعوة له امر مطلوب
ما لم يكن في محله منكر لا تستطيع تغييره الى غير ذلك والله اعلم. جزاكم الله خيرا رسالة وصلت الى برنامج من العراق. والرسالة تضمنت مجموعة كبيرة من الاسئلة واسئلة ذات نمط معين
وباعثها اخونا ابو يعقوب عبد المجيد استأذن الشيخ صالح في قراءة مقدمة رسالته. فهو يقول بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم الانبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد المصطفى وعلى اله واصحابه ومن سار على هداه الى يوم الدين وبعد
فاني اغتنم هذه الفرصة لابعث بتحياتي وتمنياتي لاصحاب الفضيلة العلماء الذين يلعبون دورا فعالا في برنامج نور على الدرب بالاجابة على اسئلة المستمعين الدينية والاجتماعية. والى السادة المشاركين في هذا البرنامج من معدين
منفذين ايها الاخوة الافاضل ان برنامجكم هذا اعجبني كثيرا. ولذا فانني انتظر بفارغ الصبر مجيء وادي البرنامج في مساء كل يوم. وارجو ان يبقى برنامج الجميع على هذه السيرة في خدمة المسلمين في كل مكان ان شاء الله
اعزائي لدي مجموعة من الاسئلة انوي ان اعرضها على حضراتكم منتظرا الاجابة الوافية. اسئلة حيرت الكثيرين من شبابنا حتى من الذين اتخذوا من الاسلام سبيلهم الاول والاخير. ولكن في اعتقادي
ان متابعة المسلم لدينه والاطلاع عليه اكثر فاكثر. وبحث الامور التي قد تشكل عليه امر مشروع ومباح حتى وان كان من تلك الامور المتعلقة بالفلسفة. واخيرا ارجو من علمائنا الافاضل ان
يقابلوا اسئلتنا برحابة صدر ومعذرة لهم لطرح اسئلة من هذا الطراز وما نبغي من ورائها الا الجميع والله شاهد على قولنا وهو اعلم بالنيات. الشيخ صالح لا ادري هل لكم من تعليق على هذه المقدمة او ننتقل مباشرة
للاسئلة والحقيقة هذه المقدمة. نعم. اولا بالنسبة كون الانسان يسأل عن امور دينه امر مطلوب. طيب. فقد امر الله بالسؤال في محكم التنزيل فقال اسأل على الذكر ان كنتم لا تعلمون
ونسأل الله ان نكون من اهل الذكر. يا الله وكلمة عابرة طيب لا وزن لها يعني لا تحتاج الى تعليق لكني اذكرها. طيب. قوله يلعبون. مم. دورا هاما في هذه الاشياء الحقيقة ان الاعمال الشرعية لا توصف بانها لعب
طيب فان الله ذم اهل اللعب في القرآن الكريم في مواطن عديدة ولا يعلم ان في القرآن او السنة ذكرا للعب بمعرض الثناء او بمعرض اعادني الاعتراض. طيب فكلمة اللعب لا تأتي الا ويعقبها الذم او الانكار
ذكرت هذا لان كلمة يلعب دورا. مم. تمر على السنة كثيرة. بارك الله. ليس بهذا السائل وانما هذا السائل صار في سؤاله بركة وخير للتنبيه عليها. بارك الله فيك. فان كثيرا من الناس يقولون فلان يلعب دورا في هذا الامر الهام. مم. يلعب كذا يلعب كذا. مم. مع
ان اللعب جاء في القرآن الكريم في معرض الذم جاء قول النبي صلى الله عليه وسلم لمن ارتكب امرا استنكر ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم الى غير ذلك. نعم
ثم ما يتعلق بالفلسفة وما الى ذلك. هم. قبل استماع الاسئلة هل هي فلسفة ام لا؟ طيب طيب. الانسان ينبغي له ان يعتني بامور عبادة مم بالدرجة الاولى. طيب. ثم ما يلي هذه الاعمال من معاملات يفتقر ويحتاج المسلم الى ممارستها
حتى يكون تصرفه في هذه الحياة مبنيا على اصول شرعية ليسلم من مغبة العاقبة. طيب ونستمع ما يمكن ان نسمعه من هذه الاسئلة. جزاكم الله خيرا. يسأل في سؤاله الاول ويقول اباح الاسلام للمرء
ان ينظر الى البنت التي يريد ان يخطبها. ولا يجوز النظر او اللقاء مع البنت الا في بهذه المناسبة والسؤال ففي مجال ضيق كهذا. ووسط ووسط حشد الاباء والاخوات والاقارب. كيف يتمكن الاثنان من
ان يفهم نفسية البعض ويتأكدان من انسجامهما مع البعض في المستقبل الخطير الذي يتوقف عليه وحدة الاسرة ومن ثم وحدة المجتمع. كما ان المظهر لا يعد شيئا اساسيا في الزواج. لاننا ينبغي
علينا ان نتزوج البنت لدينها واخلاقها لا لمظهرها او جمالها. كما اتصور ان النبي صلى الله عليه وسلم له حديث في ذلك. اذا فما هو الحل؟ افيدونا جزاكم الله عنا خير الجزاء
فالمسألة واضحة بحمد الله تمام الوضوح فالانسان اذا اراد ان يتزوج لا يهجم هجوما على من يريد الزواج منهم فيتوجه اليهم الا بعد ان يسأل. عن ذلك البيت ولا عن البناء
فانما اعني ساكن البناء. مم ما هي اخلاقهم وما هو مدى التزامهم لدينهم و ما هو وضعهم الاسلامي ثم يسأل عن اخلاقهم بالنسبة لي المعاملات الخاصة اي سرعة البادرة وسرعة الغضب او رحابة الصدر وما الى ذلك. مم
فعادة الانسان لا يقدم على الزواج الا بعد ان يسأل على البيت اهل البيت منزل فاذا بقي ما يتعلق بالنظر فهو الذي قال فيه سيد الخلق صلوات الله وسلامه عليه
وقد تحدث مع اصحابه او مع شخص منهم يريد الزواج. نعم. قال ان استطعت ان تنظر الى ما يدعوك الى نكاحها فافعل ولم يقل ان استطعت ان تجلس معها وتفاتحها وان تنفرد بها
وتأخذ معها في الحديث وتعطي وتتجاذبان اطراف الحديث فان هذا الوضع قد عالجه صلى الله عليه وسلم بحديث اخر وهو قوله صلى الله عليه وسلم ما خلا رجل بامرأة الا كان الشيطان
ثالثهما والمخطوبة اجنبية حتى يتم عقد القران عليها. حتى يتم الايجاب والقبول. نعم فالجلوس معها منفردا خلوة بامرأة اجنبية وقد حرمها سيد الخلق صلى الله عليه وسلم. الذي جاء مبلغا عن الله رسالاته
والنبي عليه الصلاة والسلام اذ يقول ان استطعت يفهم من نص الحديث ان الانسان قد لا يستطيع نعم. رؤية مخطوبته. نعم ولم يقل لا تتزوجها الا ان نظرت اليها بل قال ان استطعت
ويقول الصحابي فترى الصدت لها. حتى نظرت اليها. مم ولم يأتي الى اهلها او يأمر النبي عليه الصلاة والسلام اهلها بان يعرضوا فتاتهم على خاطبها هذا في ذلك الزمن. نعم. اما في هذا الزمن
في غالب بلاد الاسلام فان بامكان الخاطب ان يرى مخطوبته لان الحجاب الشرعية الذي كان حائلا بين نظر الخاطب الى مخطوبته في الزمن الاول. نعم. قد تقشع في عامة بلاد الاسلام
ولعل سائلا يقول ان الحجاب ليس تغطية الوجه. هم. فاقول ان النبي عليه الصلاة والسلام دل في حديثه نفسه ان الحجاب المقصود به الوجه. نعم لانه قال للرجل وهو قرشي من المهاجرين
ان في عيون الانصار شيئا. مم الخاطب قرشي والمخطوبة انصارية فقال له النبي عليه الصلاة والسلام هلا نظرت اليها فان في عيون الانصار شيء فلو كان الوجه لا يستر ابدا لما قال صلى الله عليه وسلم فان في عيون الانصار شيئا
ومع ذلك فيقول الرجل فترصدت لها. نعم. الى اخره. نعم فيا اخي بامكانك ان تنظر الى مخطوبتك واما اخلاقها ورحابة صدرها تا الشيء من معدنا. نعم والغصن من شجرته والعادة ان
الاغصان لها خواص الدوحة. مم. الا ما ندر ثم ان الزيجات منذ وجد الزواج فغالبها وعامها يسير سيرا حسنا تبنى على اساسه الاسر وقل ان تجد زواجا تحطم لعدم الرؤية الخاطب
واجتماعه بمخطوبته بل ان الزواج العصري الان الذي يدخل الزوج في رباطه بعد مصاحبة للخطيبة وجلوس معها وتبادل لاطراف الحديث وخرجات متكررة ومصاحبات في اندية ومقاهي. مم. في كثير من البلاد
يمنى في اخر الامر بالفشل وان كثيرا من الزيجات التي كانت في عامة بلاد الاسلام قبل هذه الحالة التي مني المسلمون بها بشيء كثير فيها بشيء كثير من التحول. هم
كانت تبنى على مجرد العلم والمعرفة هو شيء من الرؤية ثم تكون البيوت بيوتا مستقرة والحياة الزوجية حياة طيبة سعيدة ولم تكن مبنية على خروج وتبادل اطراف حديث في خلوات متعددة
كما هي الحال في هذا الزمن في كثير من بلاد الاسلام فاطمئن ايها السائل ان الامور كلها تبنى على التوكل على الله وحسن التدبير والسؤال وحسن الاختيار وكما قلت انت في سؤالك
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فاظفر باهل الدين. هم. فانه بين صلوات الله وسلامه عليه ان المرأة تنكح لما لها وجمالها وحسبها ودينها ثم قال وقد ذكر الدين هو اخر
دواعي النكاح فاظفر بذات الدين تربت يداك. ايوة. والله اعلم. جزاكم الله خيرا. شيخ صالح اذا اذنتم للبرنامج ببعض الاسئلة ما مدى تأثير الثقافة غير الاسلامية على مثل هذه الافكار التي يطرحها كثير من شباب الاسلام
الله جل وعلا وجه خيرا هذه الامة الى ما ينفعهم سأل الصحابة النبي عليه الصلاة والسلام على الهلال. مم. ما باله يبدو ضئيلا ثم ينمو حتى يتسق ثم يأخذ في النقص
فقال الله جل وعلا يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج. هم ومعناها اسألوا عما ينفعكم ودعوا ما لا يضركم جهله ولا ينفعكم علمه ثم ان الاسئلة الكثيرة التي
لا يحتاج عامة الامة الاسلامية اليها. مهم. اما ان تولد شكوكا وحيرة واما ان تشغل البال في تطلب معارف لا حاجة بالمسلم اليها فالمسلم اعظم حاجاته من المعارف انما هي معرفة الله
اي انه المستحق للعبادة. مم وانه لا يستحقها سواه وانه كفل بارزاق العباد وانه الذي ينبغي ان يعبد فلا يعصى وانه جل وعلا الذي من توكل عليه كفاه الى غير ذلك مما هو معروف. طيب. ثم يعرف الانسان من هو نبيه
وما مدى تأثير محبته صلى الله عليه وسلم على السلوك و هل يصح ان تتحقق محبته مع مخالفة سنته؟ مم ثم ما هي مصداقية الولاء لسلف هذه الامة. طيب هل هي بالاقتداء بهم والترضي عنهم
الحرص على اقتفاء اثرهم ام هي بمعاداتهم وكراهيتهم لان معاداتهم وكراهيتهم. نعم. منافية للاسلام والله اعلم جزاكم الله خيرا كاني فهمت من الشيخ صالح ان لذلكم تأثيرا كبيرا ولذا يجب العودة الى سلفنا الصالح وان
وان نستقي ثقافاتنا وافكارنا منهم لانهم هم الذين على الطريق الصحيح لا شك بذلك ما عدا ما يحتاج الناس اليه في علوم عصرهم. ايوة من اسباب العزة والرفعة. طيب. فان ذلك ايضا مما دعا اليه القرآن
مسلم مطلوب منه ان يكون قويا في صناعته. نعم وفي اقتصاده وفي زراعته اضافة الى قوته في ايمانه وعلمه. مم. فايمانه وعلمه الشرعي هو الاساس. نعم ثم يأتي بعد ذلك كل شيء وكلما قوي ايمان الشخص
وترسخت في نفسه محبة هذا دين الاسلامي والصدق في المتابعة كلما توجه الى الاخذ باسباب القوة لان الله يقول المسلمين في مواجهة الكافرين واعدوا لهم ما استطعتم من قوة وجعل القوة نكرة لتعم جميع اسباب القوة والله اعلم
جزاكم الله خيرا يا اخ ابو يعقوب عبد المجيد من العراق جامعة الموصل سنعود الى رسالتك في حلقات قادمة ان شاء الله تعالى امامي رسالة شيخ صالح بعث بها احد الاخوة يقول اخوكم خالد من جدة. اخونا له مقدمة ايضا في رسالته لكن ننطلق الى
سؤال يقول اخي الكبير متزوج وله اطفال واحبه كثيرا جدا ولكنه يشرب الخمر مع علمه التام بحرمتها. ولا يصلي الا في رمضان وفي الشدائد والمحن فهل يجوز لي ان اخالطه المسكن او المشرب او ان اكون ضيفا عليه؟ لاني مقيم في مدينة اخرى وعند سفري
الى البلدة التي هو موجود بها لا يكون لي بيت سوى بيته. فهل اكون ضيفا عليه؟ علما انه لا يقر ما يفعله ويعلم تماما انه مخطئ في اعماله. ودوما يسألنا الدعاء له. ثانيا
هل يجوز ان اتصدق عليه او على اطفاله؟ او ان ادفع زكاة اموالي له بدلا من توزيعها على لانه فعلا محتاج وليس لديه اي عمل يعمله. والسلام عليكم الجواب السماع مثل هذا السؤال محزن
نسأل الله ان يهدي لظال المسلمين في كل مكان وان يصلح شأنهم وان يردهم الى دينهم ردا حميدا جوابك يا اخي اما ما يتعلق ب ضيافتك ايا اخيك ضيافتك اخاك فلا
ينبغي لك ان تضيفه الا في حال الانكار عليه في هذه الاعمال. ايوه ودعوته وارشاده وغيرنا لائق ان يقول ادعوا لي فقط بل عليه ان يعمل واما دفعك الزكاة له
فلا ارى لك ان تعطيه نقدا بحال من الاحوال يستعين به على هذه المحرمات وبامكانك ان تؤمن مصارف اولاده عن طريقك بالوسيلة التي تراها وان تأمره بجد وان تضيق عليه فيما تستطيعه
لان ذلك في مصلحته فالقسوة على القريب ليصد عن الشر ويصد عنه هي عين الرحمة كما قال القائل فقسى ليزدجروا ومن يك حازما فليقسوا احيانا على من يرحم واولى الناس
بالعناية ذو القربى. نعم والاخ اذا لم يكن واهتم بوظع اخيه وحالته في حياته فنحن في الممات لا علاقة فيما بيننا ولا ينفع احد احدا نصيحة لك ان تجد في ذلك
وان لا تقبل منه هذا الادعاء ادعوا لي. مم وان تشدد على زوجته واذا لم اذا لم يتعاونوا في ذلك ان تحجب عنهم كل شيء ما عدا يستغون عنه من اكل
من اجل هؤلاء الاطفال او تأمين شيء من الملابس او الملابس كلها ولو من الزكاة والله اعلم جزاكم الله خيرا الشيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين
وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضايا الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا لكم مستمعي الكرام وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
كادو