1
00:00:00.200 --> 00:00:18.700
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات

2
00:00:18.700 --> 00:00:36.000
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم. الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء

3
00:00:36.350 --> 00:00:53.850
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بصاحب الفضيلة ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين. فاهلا ومرحبا بكم شيخ عبدالله. وانا كذلك ارحب  هذه رسالة نبتدأ بها في هذه الحلقة وصلت من اليمن تعز كويجة

4
00:00:54.850 --> 00:01:15.600
من احد الاخوة المستمعين يقول لي بنت اخ لم استطع ان اقابلها منذ تسع سنوات تقريبا بسبب ان زوجها منعها من مقابلته  حتى منعها ان ترد علي الهاتف. فهل اعتبر قاطع رحم في مثل هذه الحالة؟ وماذا افعل؟ جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم

5
00:01:15.600 --> 00:01:53.200
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله واصحابه اجمعين الجواب  بالنظر الى العلاقة بين الاقارب بين الرسول صلى الله عليه وسلم ذلك حينما سأله سائل فقال يا رسول الله من اولى الناس بحسن صحبتي

6
00:01:53.900 --> 00:02:19.450
قال امك قال ثم من؟ قال امك؟ قال ثم من؟ قال امك. قال ثم من قال ابوك ثم ادناك ادناك  هذا من جهة ومن جهة ثانية ان البار بقرابته ليس هو المكافئ

7
00:02:20.200 --> 00:02:51.550
ولكن البار هو الذي اذا قطعوه وصلهم وبناء على هذا فلا يجوز لاحد ان يمنع احدا عن صلة القرابة الاب لا يجوز له ان يمنع ولده والام لا يجوز لها ان تمنع ولدها ولا بنتها

8
00:02:51.850 --> 00:03:13.250
والاخ لا يمنع اخاه ولا يمنع اخته. وهكذا سائر الاقارب لا يجوز لبعضهم ان يمنع بعضا من صلة القرابة وبالله التوفيق. احسن الله اليكم هذه رسالة وصلت من احد الاخوة المستمعين

9
00:03:13.300 --> 00:03:31.250
محمد عبدالله يمني مقيم في ابها يقول نحن جماعة نعمل في مطبخ طبخ المواد الغذائية ونحرم من الصلاة في المسجد بسبب كثرة الزبائن والعمل في الغداء والعشاء ونصلي في المطبخ هل تجوز صلاتنا في

10
00:03:32.250 --> 00:04:18.850
الجواب  حقوق الله جل وعلا لا يجوز للمكلف الذي استأجر اجيرا ان يمنعه من اداء حق الله جل وعلا وهذه المسألة المسؤول عنها هي ان صاحب المحل يمنع عماله من اداء الصلاة جماعة

11
00:04:19.050 --> 00:04:47.850
في المسجد وذلك من اجل ان يستمر العامل في مباشرة الزبائن الذين يأتون الى المطعم من اجل الاكل والواجب انه اذا دخل الوقت الواجب انه يغلق المحل وانه وان العمال يذهبون

12
00:04:48.050 --> 00:05:17.400
ويصلون صلاة الجماعة في المسجد مع المسلمين يقول الرسول صلى الله عليه وسلم لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق صلاة الجماعة واجبة ومنع صاحب المحل عماله عن ادائها جماعة في المسجد هذا معصية

13
00:05:18.400 --> 00:05:38.750
فلا يجوز للعامل ان يطيعه في ذلك ولا يجوز له هو ايضا ان يمنعهم وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول توفيت والدتي  انا مدان لها بحوالي عشرة الاف كيف اعمل بهذا الدين

14
00:05:38.800 --> 00:06:02.050
الجواب امك اذا كان عليها دين فانه فان هذا المبلغ يكون من جملة وفاء الدين اذا كان الدين اكثر من هذا المبلغ واذا كان اقل فانه يوفى ايضا منه الدين

15
00:06:02.850 --> 00:06:32.050
واذا كانت قد اوصت بوصية ثلث مالها مثلا فبعد وفاء الدين يخرج الثلث او يخرج ما اوصت به لكنه يكون ان الثلث فما دون  وما وبعد ذلك يكون الباقي حقا للورثة يقسم بينهم على فريضة الله جل وعلا

16
00:06:32.050 --> 00:06:49.700
الله التوفيق الله اليكم الدين عنده لامه هو انا عارف هذا لان هذا دين عليه مهوب دين له نعم ايه انا قلت اذا كان عليها هي دين. هم ما هذا فهو حق لها هي

17
00:06:50.250 --> 00:07:09.100
والجواب الذي ذكرته هو مبني على انها ذا دين لها على ابنها. نعم. نعم احسن الله اليكم هذه رسالة وصلت من عثمان فريزا اثيوبي الجنسية مقيم في احدى الدول بعثها باللغة الانجليزية

18
00:07:09.450 --> 00:07:26.850
يقول في رسالته نحن نعمل في احدى الدول عند كفيل لنا نعمل في اليوم آآ اعمال شاقة وكثيرة ولا نستطيع ان نصلي في المسجد لانه يمنعنا وهم يصلون فرادى لانه لا يوجد مسجد في منطقتهم

19
00:07:27.150 --> 00:07:46.400
ولا تقام صلاة الجمعة في المنطقة هناك. مسجد لاهل السنة بعيد عن موقعنا ولا يسمح كفيلنا ان نذهب الى هذا المسجد للصلاة فيه ولا يعطينا اجازة لنا حتى نذهب وقبل قدومنا اليهم كنا نصلي الصلوات والتراويح بالجماعة فضلا عن طلب العلم

20
00:07:47.200 --> 00:08:05.250
يقول اقيم انا واختي عنده للعمل وعندما قدمنا لهذه البلاد مرة اخرى طلبنا من كفيلنا ان نعمل عند شخص اخر فرفض وقال اذا لم تعملوا عندي فارحلوا الى بلادكم نحن ايتام فقدنا الابوين من قبل ولا نريد الاقامة

21
00:08:05.350 --> 00:08:23.950
في هذه البلاد على هذا الوضع الا اذا توقعنا تحسن احوالنا فبماذا تنصحوننا احسن الله اليكم مع العلم؟ انه مضى علينا سنتين قضيناها في هذه بلاد دون ان نحافظ على الصلوات في وقتها او في الجماعة

22
00:08:24.500 --> 00:08:53.750
الجواب اولا ان الشخص اذا استأجر اجيرا فلا يجوز له ان يمنعه من اداء حق الله جل وعلا فلا يجوز له ان يمنعه من اداء الصلاة صلاة لا صلاة الجمعة

23
00:08:54.050 --> 00:09:16.550
ولا صلاة الجماعة ولا يجوز له ان يمنعه من ادائها في المسجد واذا فعل ذلك فانه يكون اثما ولا يجوز للعامل ان يطيعه لانه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق

24
00:09:18.550 --> 00:09:47.800
ثانيا الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ان الله كتب الاحسان على كل شيء والاجير امانة في يد مستأجره وداخل في هذا العموم من جهة الاحسان اليه والرفق به من ناحية

25
00:09:48.250 --> 00:10:29.650
الاكل والشرب وهكذا سائر الامور التي تم الشرط بين المستأجر وبين العامل الا اذا كان الشرط في امر محرم كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه المرسلة التي رمزت لاسمها بالحروف صاد ميم حاء من القصيم

26
00:10:29.900 --> 00:10:47.950
تقول نذرت والدتي بصيام شهر محرم كاملا ان حجت لكنها لم تحج في العام الذي نذرت فيه وبعد عشر سنوات حجت وكانت حامل ولم تستطع الصيام. والان بعد مضي ثلاثة عشر عاما على حجها وهي لم تصم ولم تتذكر. هل هي

27
00:10:47.950 --> 00:11:02.500
حددت العام الذي نذرت فيه بعينه ام لا افيدونا ماذا تعمل الان احسن الله اليكم؟ الجواب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى

28
00:11:03.850 --> 00:11:29.900
فهي فهي ترجع الى نفسها للتأكد من النية التي حصلت عندها في حال النذر فاذا كانت نذرت الحج في ذلك العام المعين وفاة الحج فات الوقت ولم تحج في ذلك العام

29
00:11:30.500 --> 00:12:00.650
فانها تكفر عن نذرها واذا كانت نوت انها تحج حين النذر ولم تقيده بعام معين وقد حجت وبناء على ذلك تكون قد اوفت بنذرها وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول

30
00:12:01.700 --> 00:12:18.400
انجبت زوجة خالي طفلا لم يكتمل حمله انجبته بعد سبعة او ستة اشهر وعندما ولدته مات فارضعتني اكثر من شهر وكان عمري انذاك شهرين. فبعد عدة سنوات طلقها خالي وتزوج امرأة اخرى

31
00:12:18.600 --> 00:12:54.050
فانجبت هذه المرأة التي تزوجها خالي ابناء وبنات هل يجوز ان يكونوا من محارم اليوم ذكرت السائلة انها رضعت شهرا وان عمرها شهران وبناء على ذلك فهذا الرضاع محرم والاخوة

32
00:12:54.500 --> 00:13:37.450
من الرضاع كالاخوة من النسب يكونون اشقاء واخوة لاب واخوة لام  وتوضيحا لذلك ان الاولاد الذين من هذه المرأة  لذلك الرجل يكونون اخوة اشقاء للبنت التي رظعت منها والاولاد الذين ولدوا

33
00:13:38.800 --> 00:14:11.100
من الزوجات التي تزوجهن اللاتي تزوجهن الزوج يكونون اخوة لها من الاب واذا كانت هذه المرأة قد تزوجت زوجا قبل زوجها هذا او بعده فاولادها يكونون اخوة في هذه البنت التي رضعت

34
00:14:11.500 --> 00:14:24.650
من الام وبالله التوفيق احسن الله اليكم تستمر في في عرض قضيتها ويبدو انها فهمت شيئا من جوابكم احسن الله اليكم لكن من باب التذكير تقول زوجة خالي التي ارضعتني

35
00:14:24.650 --> 00:14:42.500
بعد ما طلقها خالي تزوجت رجلا اخر فانجبت ابناء هل يصح ان يكونوا محارم لي؟ انا ذكرت انهم يكونون اخوة لها من الام. نعم. احسن الله اليكم هذه رسالة وصلت من

36
00:14:43.500 --> 00:15:03.000
امام مسجد في احدى القرى باليمن يذكر ان جماعة المسجد يجتمعون عنده في طرف المسجد يجهزون المذياع من اجل سماع هذا البرنامج وقد طلب مني مجموعة من جماعة المسجد ان ابعث بالاسئلة اليكم من اجل ان يستفيدوا منها

37
00:15:03.000 --> 00:15:23.200
وذكر سؤال كل مستمع هذا المستمع ابراهيم يحيى ابو محمد مثلا يسأل عن حكم صلاة الرجل وراء الصف منفردا وذلك لكون الصف الاول المكتمل الجواب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمنفرد خلف الصف

38
00:15:23.250 --> 00:15:52.100
فاذا جاء الانسان وقد اكتمل الصف فانه يدخل مع الامام ويكون عن يمين الامام او يجتذب واحد من الصف ليصف معه او ينتظر حتى يأتي شخص يصف معه وبالله التوفيق

39
00:15:52.700 --> 00:16:19.650
احسن الله اليكم يقول ما حكم من يقوم بالتصوير بالالة؟ هل يدخل في حكم المصور في الحديث الشريف الجواب من قواعد الشريعة ان الوسائل لها حكم الغايات فاليد وسيلة تشغل الالة

40
00:16:20.500 --> 00:17:02.350
التي تصور او تباشر التصوير فاليد وسيلة والوسائل لها حكم الغايات فاذا كانت الغاية واجبة او مندوبة او مباحة او محرمة او مكروهة الوسيلة تأخذ حكمها  والتصوير محرم وبناء على ذلك

41
00:17:03.000 --> 00:17:21.500
تشغيل الاية للتصوير محرم وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول من هو ولي المرأة الاقرب اخوها من الام ام اعمامها؟ فان هناك من خلاف ومشادة ونزاع في القرية ولا يوجد عندنا قاضي

42
00:17:22.750 --> 00:17:56.950
الجواب اذا كان الاب قد اقام وصيا على ابنته الوصي هو المسئول واذا لم يكن فاقرب عصبتها هو الولي اذا كان صالحا من الناحية الدينية والا فقد يكون قريب ولكن لا يصلح للولاية

43
00:17:57.700 --> 00:18:29.750
بالنظر من اتصافه بما ينافي استحقاقه للولاية ككونه تاركا للصلاة في هذه الحال لا يصح ان يكون وليا وينتقل الى الاقرب بعده وبالله التوفيق احسن الله اليكم ايضا من جماعة المسجد المذكور يذكر اخونا المستمع يقول هذه رسالة من المستمع شوعان عبد الله قاسم

44
00:18:30.050 --> 00:18:53.550
يذكر انه متضايق جدا من اسمه ويقول هل تنصحونني بتغييره لان بعض الناس عاب علي هذا الاسم والاسم نوعان شوقان شوعان نعم ايه الجواب هذا الاسم ليس انا لا اعلم فيه الان

45
00:18:54.350 --> 00:19:33.900
محذور شرعي لكن اذا كنت تريد ان تغيره باسم افضل هذا راجع اليك ولكن لابد من النظر الى المآل الذي يترتب عليه تغيير الاسم فاذا كان الاسم السابق هاد بني عليه امور شرعية مثل اصدار صكوك

46
00:19:34.000 --> 00:19:55.250
شرعية وما الى ذلك وكذلك صكوك حصر ورثة وما الى ذلك. فلا بد من التنبه الى هذه الامور. وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا المرسل من نفس الجماعة ايضا رمز لاسمه بالحروف كاف لام ميم

47
00:19:55.350 --> 00:20:14.000
يقول طلب مني رجل الزواج من احدى بناتي فوافقت على ان يزوجني اخته وتم الزواج بعقدين ولكن من الزوجتين مهر كامل لكل واحدة وقد مضى على هذا الزواج حوالي سنة ونصف

48
00:20:14.050 --> 00:20:40.950
ارجو بيان هذه المسألة فقد جادلني فيها مجموعة من الناس ممن لا اثق بعلمهم. ارجو التوضيح احسن الله اليكم الجواب اذا كان زواج قل لي واحد من البنتين مشروطا لزواج الاخرى

49
00:20:42.100 --> 00:21:08.750
وان المهر ذكر على سبيل التبع والغاية هي المرأة وان ذكر المهر امر شكلي هذا داخل في نكاح الشغار وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن نكاح الصغار وبناء على ذلك

50
00:21:08.800 --> 00:21:24.800
فان هذا النكاح لا يكون صحيحا وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول هل تجب زكاة الذهب الملبوس فقد مضى على ذهب لدينا اكثر من سنة ولم نزكه؟ الجواب نعم تجب الزكاة

51
00:21:24.950 --> 00:21:47.000
بالذهب سواء كان ملبوسا او لم يكن ملبوسا لدخوله في عموم ادلة وجوب الزكاة في الذهب وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا المستمع حسن علي ابراهيم ابو يحيى يقول هل تجب قراءة سورة الفاتحة على المأموم وان كانت تجب ففي اي حال يقرأها مع الامام

52
00:21:47.500 --> 00:22:09.750
ام بعد قراءة الامام سواء في في الفرض او النفل كصلاة التراويح؟ الجواب المأموم يقرأ الفاتحة اذا كانت الصلاة سرية لا اشكال في ذلك واذا كانت الصلاة جهرية فانه يقرأها في سكتات الامام

53
00:22:10.150 --> 00:22:35.950
فان لم يتمكن من قراءتها في في سكتات الامام فانه يقرأها ولو كان الامام يقرأ لكنه لا يقرأها الا بعد انتهاء الامام من قراءتها وذلك لعموم قوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب وبالله التوفيق

54
00:22:36.450 --> 00:22:56.150
الله اليكم يقول رضعت من امرأة لها عدة اولاد هل هم اخوة لي جميعا؟ وماذا عن اعمامهم واخوالهم وابنائهم جميعا؟ ارجو الاجابة عن سؤالي فالمسألة تهمني كثيرا الجواب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب

55
00:22:57.600 --> 00:23:24.500
يقول الله جل وعلا والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة ومن المعلوم ان الرظاء المحرم خمس رظعات والرضعة هي ان يمسك الطفل الثدي يمتص منه لبنا ثم يتركه لتنفس او انتقال الى سد اخر

56
00:23:24.750 --> 00:23:48.700
فاذا بلغ خمسا وكان في الحولين فانه يكون محرما وبناء على ذلك فان اذا اذا اذا ثبت الرضاع وثبت في الحولين وثبت انه خمس رضعات فحينئذ تكون ابنا لهذه المرأة

57
00:23:48.950 --> 00:24:06.300
وينطبق عليك قوله صلى الله عليه وسلم يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب وبالله التوفيق احسن الله اليكم اخر اسئلة المستمعين في هذه الحلقة ممن جاءت من اليمن عن طريق امام مسجدهم

58
00:24:06.350 --> 00:24:33.000
ما حكم حلق اللحية وحكم ايضا تقصيرها هل يجب فصلها عن الشارب الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم امر باعفاء اللحية وامر بحلق الشارب فقال احفوا الشوارب واعفوا اللحى والامر هنا للوجوب

59
00:24:33.500 --> 00:24:56.300
فحينئذ على المسلم ان يمتثل امر الرسول صلى الله عليه وسلم فلا فلا يحلق اللحية ولا يقصرها الشارب كذلك عليه ان يحفه كما امر النبي صلى الله عليه وسلم وبالله التوفيق

60
00:24:57.750 --> 00:25:13.800
احسن الله اليكم نعود الى رسالة وصلت من المستمعة سين الف ميم من السودان كسلا عرضنا لها عدد من الاسئلة في حلقة مضت بقي لها في هذه الحلقة هذه الاسئلة تقول لي اخ يبلغ السادسة عشرة من عمره لا يواظب على اداء الصلاة

61
00:25:14.200 --> 00:25:32.300
وان صلى فريضة ترك الاخريات علما ان صلاته هذه لا يؤديها في المسجد. فما حكم مثل هذا؟ وما حكمنا نحن في التعامل معه الجواب من المعلوم ان الشخص يكون مكلفا

62
00:25:33.450 --> 00:26:00.650
اذا بلغ خمس عشرة سنة لو احتلم او نبت شعر خشن في قبله هذه الامور الثلاثة مشتركة بين المرأة وبين الرجل وتزيد المرأة على الرجل بالحيض فاذا وجدت علامة من علامات البلوغ

63
00:26:02.000 --> 00:26:35.000
وآآ فانه يكون مكلفا وبناء على ذلك فهذا الشخص المسئول عنه هو مكلف والصلاة ركن من اركان الاسلام ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة

64
00:26:35.250 --> 00:27:01.350
وذكر اقام الصلاة بعد الشهادتين وهذا يدل على مكانتها على علو مكانتها ويقول صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر ويقول صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الشرك او الكفر ترك الصلاة

65
00:27:02.100 --> 00:27:24.800
ويقول عمر رضي الله عنه لاحظ في الاسلام لمن ترك الصلاة وبناء على ذلك هذا الولد اذا كان يصلي ويترك ويترك متعمدا لا يصليها مطلقا فهذا كمن يترك الصلاة من يترك الصلاة

66
00:27:25.250 --> 00:27:48.250
والواجب على ولي امره ان يجري معه ما يلزمه شرعا ليقوم باداء الصلاة او يطبق عليه الحكم الشرعي وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول هل صحيح ان المؤذنين يبعثون يوم القيامة وعليهم ملابس

67
00:27:48.750 --> 00:28:14.500
الجواب هذا الحديث لا اعرفه لكن الاذان يعني له فضيلة عظيمة. اما هذه الصفة فليس لي في عندي فيها علم وبالله التوفيق احسن الله اليكم تسأل عن ممارسة العادة السرية والوقوع فيها مع التوبة كلما وقع الانسان في هذا حاول الاقلاع ثم ندم وحزن

68
00:28:14.500 --> 00:28:36.200
كثيرا لكنه يعود اليها الجواب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء

69
00:28:37.350 --> 00:29:05.800
العادة السرية لا يجوز للانسان ان يستعملها سواء كان ذكرا او انثى وكما ان ابتداء استعمالها يترتب عليه الاستمرار على الاستعمال وان الاستعمال هذا يؤثر على الانسان في تفكيره يؤثر عليه في تفكيره

70
00:29:06.350 --> 00:29:29.950
وقد يحدث عنده عنده ضعف بعدما يتزوج يكون عنده ضعف وقد سألتني بعض النساء عن زوجها يقول انه يستعمل العادة السرية وعمره ما يزيد عن خمسين سنة وانه يتجنبها والسبب في ذلك انه كان معتادا عليها

71
00:29:30.300 --> 00:29:55.950
وكما ان هذا يوجد في الرجل المرأة كذلك اذا كانت تستعملها فالمقصود انه لا يجوز استعمالها باي وجه من الوجوه. وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. اخوتنا المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار

72
00:29:55.950 --> 00:30:07.850
العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكر الله لفضيلته شكرا لكم انتم على حسن استماعكم. تقبلوا تحية الزميل مشعل الدهيشي من الهندسة الاذاعية والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته