المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه
ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في حلقة جديدة من حلقات هذا البرنامج اه في هذا اللقاء نعرض اسئلتكم واستفساراتكم اه لفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدان رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء. الرسالة
في حلقة هذه الليلة وردتنا من السائل عبدالله احمد عطية الزهراني من تهامة. يقول لقد صمت تنفلا عدة مرات وعلي قظاء من رمظان اه اخرته الى سنين طويلة جهلا مني بالحكم. وكذلك لو علي صوم كفارة وانا مستمر في
هذا التنفل فهل فعلي صحيح ام لا؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على الهادي الامين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صل على محمد. وبعد
فانه ما تقرب الى الله جل وعلا بشيء احب اليه مما افترظه على العباد ولا ينبغي للانسان ان يتقرب بالنوافل وذمته مشغولة بالفرائض والله لا يسأل العباد عن النوافل اذا لم يفعلوها
وانما هم اذا فعلوا النوافل اثابهم عليها جل وعلا بجزيل الثواب. واذا هم تركوها فقدوا ما اعده الله جل وعلا المتنفلين والمؤاخذة انما هي على ترك الفرائض او التكاسل عنها او التهاون بادائها
والانسان انما يطالب بهذه الواجبات فهذه الفرائظ التي هي الصلوات الخمس في اوقاتها وصوم رمضان واداء الزكاة عند وجوبها وحج بيت الله الحرام في العمر مرة مع شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. هذه هي
دعائم الاسلام الخمسة وهي عمده التي لا يقوم الاسلام بدونها واذا تساهل الانسان بهذه الامور فقد اخل باعظم ما يؤمله من المكاسب والتجارة ويأثم الانسان اثما كبيرا اذا تنفل مع وجود بقاء الفرائض عليه
ولا سيما في مثل ما ذكره السائل في امور متكررة تعالى من كان عليه قضاء من شهر رمضان ان يبادر الى اداءه فان كان مضى له اكثر من سنة يعني انه ليس من رمظان الماظي فان عليه القظاء
والكفارة ان يطعموا عن كل يوم مسكينا بمقدار نصف صاع من ارز او بر او تمر او غير ذلك من اطعمة البلد التي هو فيها وعليه ان يبادر الى القضاء فانه لا عهد مع الانسان من ربه متى تأتيه المنية
وكيف يقدم على الله سبحانه وقد اخل باعظم واجبات الدين. وهي اركان فعلى الانسان ان يبادر الى ذلك وان يقضي ما وجب عليه. اما اذا ادى الفرائض وتقرب الى الله بالنوافل فان الله يصون سمعه وبصره ولسانه وسائر جوارحه عما
الله ويجيب دعوته اذا دعاه والله اعلم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير هذه رسالة وردتنا من السائل جيم عين دال نون من اه العراق اه ناصرية. يقول بعد التبول
في بعض الاحيان اشعر بخروج بعض قطرات البول. ولجهلي اقوم واغسل كامل جسمي بالماء. وفي كثير من المرات وانا في الصلاة اشعر بخروج البول فاذهب واتيمم واعيد الصلاة ارشدوني ماذا افعل؟ جزاكم الله خير. الذي يظهر ان هذه وسوسة من الشيطان
والشيطان يركض على الانسان بكل وسائل الافسادي وقد اعطانا سيدنا ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم علاجا لمثل هذه الامور فامر من يحصل له مثل هذه الوسوسة في البول بان يرش ذكره وانثيه عند الوضوء. اذا انتهى من وضوءه اخذ حفنة ماء بيده وصبها على ذكره وانثيه. حتى يبقى على
وما حوله رطبا فاذا احس بشيء من الرطوبة ينصرف ذهنه الى الماء الذي وضع فهذا مما اعطانا اياه الرسول الكريم من العلاج. والذي انصح السائل به الا ينصرف الى شيء من هذه الامور
اما الاغتسال لمجرد ذلك فهذا اسراف وتجاوز للحد. وهو ايضا من الوسوسة السيئة والنبي ذكر عليه الصلاة والسلام ان للوضوء شيطانا يقال له الولهان فهو لا يزال يغري الانسان بارتكاب هذه الوسوسة
فانصح السائل ان يجتهد ولا يلتفت الى شيء مما يحس فكثيرا ما يحس الانسان بذكره ان فيه شيئا يتحرك ولكنه لا ينساه ان قد تكون في الذكر ايضا فقاقع هوائية تنتقل من الذكر
فيحس الانسان بحركتها في جوف الذكر فلا ينصرف ابدا حتى يخرج شيء واضح يقين لا لبس فيه اي بولا رطبا يحسوا ببول الرطب. بين. اما مجرد الاحساس والشعور فهذا من وساوس الشيطان واعماله لافساد عبادة المرء
عليه وبالصبر والعناية والاخذ بوصايا الكريم النبي صلى الله عليه وسلم يسلم الانسان من كثير من هذه الوساوس والله اعلم. بارك الله فيك وجزاكم الله خير يقول السائل ايضا في رسالته اه ما هي الايات التي تدل على قيام الساعة قبل وقوعها
الله سبحانه وتعالى اختص ب توقيت علم الساعة ولم يعطه احدا من العباد. لا نبيا مرسلا ولا ملكا مقربا ان الله عنده علم الساعة الى اخر الايات وانما اعطانا نبينا صلى الله عليه وسلم علامات وامارات ودلائل
تسبق قيام الساعة فاذا وجدت هذه الاشياء فقد اوشكت الساعة. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول بعثت في نفس الساعة. ويقول انا والساعة كهاتين والصق بين اصبعيه يعني انه بعن بعثته مقارنة للساعة
واخبر صلى الله عليه وسلم انها انه لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من المدينة تظيء لها اعناق الابل في بصرى يعني عند الشام وهذه النار خرجت في سنة ستمائة واربعة وخمسين من الهجرة من عند المدينة وهناك علامات كثيرة
والعلامات الكبرى التي هي خروج الدجال ونزول عيسى بن مريم عليه السلام وقتل الدجال وخروج يأجوج ومأجوج هذه اذا جاءت فقد اوشكت على القيام واخرهن خروج الشمس من مغربها. اذا عادت الشمس للمشرق من المغرب فقد انتهت العمارة عمارة الكون
الذي نحن نعيش عليه واذن الله بالخراب. اما تحديد وقت الساعة فلم يحدده الله جل وعلا لعباده والله اعلم. بارك الله فيكم اه يقول ايضا ما هو الحدث الاكبر والاصغر
الحدث الاكبر هو الجنابة والحدث الاصغر هو انتقاض الوضوء. ببول او غائط او ريح ويلحق بالريح النوم ويلحق به اكل لحم الجزور وما اشبه ذلك من النواقض هذه نواقض الوضوء هي الحدث الاصغر. والجنابة هي الحدث الاكبر
ويلتحق بالحدث الاكبر الحيض والنفاس الا انه حدث مستمر طويل الامد والله اعلم. جزاكم الله خير. يقول ايضا آآ ما هو الوقت الصحيح لصلاة الليل؟ وهل اه يجوز اداءها بعد صلاة العشاء مباشرة
صلاة الليل تبدأ من صلاة العشاء الى طلوع الفجر وهذا كله وقت لصلاة الليل واذا امن الانسان واطمأن الى قدرته على القيام اخر الليل فان الصلاة اخر الليل افضل واذا خشي الا يقوم فالافضل في حقه ان يصلي تهجده قبل ان ينام
وقد ثبت عن النبي في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه ابو هريرة ان النبي اوصاه ان لا ينام الا على وتر واوصاه كذلك بركعتي الضحى وهذا ثابت في الصحيح
وافضل اوقات الليل انما هي الثلث الاخير من الليل وقد ثبت عن في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال افظل الصلاة صلاة داوود عليه السلام كان ينام نصف الليل
ويقوم ثلثه وينام سدسه ينام الى ان ينتصف الليل ثم يقوم فيصلي بمقدار ثلث الليل ثلث الليل ثم ينام سدس الليل قبل طلوع الفجر والله اعلم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير
آآ هذه رسالة وردتنا من المستمع احمد بن عبد الرحمن المطرودي من بريدة من متوسطة امام الدعوة. يقول في رسالته اذا كان هناك اناس لا يصلون ابدا وقد حاولت معهم كثيرا فلم استطع ودائما يكون ردهم سيئا للغاية. وآآ امري لهم لا يزيدهم الا عصيانا لامر الله
اي سبحانه وتعالى. فهل برأت ذمتي من هؤلاء؟ ام انني اكرر عليهم ما اقوله مع العلم انهم لا يبالون ولا اه يسمعون للنصيحة. افيدوني افادكم الله. الانسان مطالب بان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر وان يصبر على ما يلاقيه
ايه وقد قال ربنا في محكم الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر فالصبر مطلوب من من يدعو الى الله ويأمر بالمعروف والا ييأس
فانه لا ينبغي للانسان ان ييأس من هداية الناس وانما عليه ان يستعمل الرفق والاناة والحلم والحكمة وان يكون رشيدا بصيرا بما يقول والا يغضب اذا لم يأتمروا بامره فان طريقة الرسل انهم ما كانوا يواجهون الناس بالعنف وانما يدعون الى سبيل ربهم بالحكمة والموعظة الحسنة ولا
تحول للانسان ان ييأس بل يأمر وينهى ويرشد ويذكر بحكمة ولباقة وعقل واذا صبر على ذلك فانه حري بالتوفيق ان شاء الله والله اعلم بارك الله فيكم. هذه رسالة وردتنا من السائلة زينب زكريا هارون احمد
من السودان من آآ تبالى. تقول ما المقصود بالصلاة الوسطى الصلاة الوسطى اختلف العلماء فيها واصح اقوالهم انها صلاة العصر وقد جاء بذلك حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم حينما شغل الكفار المسلمين
في غزوة الخندق في المدينة فان النبي قال ملأ الله بطونهم وقبورهم نارا شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر. هكذا جاء في الصحيح وبعضهم رأى غير ذلك ولكن الصحيحة في ذلك هو ما ذكرت وهو انها صلاة العصر والله اعلم. بارك الله فيكم. تقول في رسالتها الاخت زينب ايضا
لو فاتتني بعض الاوقات من الصلاة فلم اصلي الصبح والظهر والعصر وحان وقت صلاة المغرب واردت الصلاة فهل ابدأ من الصبح ام اصلي المغرب وبعدها اقضي الصلوات الاخرى؟ افيدوني افادكم الله
في الحقيقة لا ادري هذا السؤال هل الشخص السائل يقصد انه نسي او نام فلن يتذكر او لم يستيقظ الا قرب المغرب فان كان هذا هو الحال فان عليه ان يصلي الفجر ثم الظهر ثم العصر ثم المغرب
وان كان انما ترك الفجر والظهر والعصر والمغرب او والعصر تعمدا فان كان تكاسلا فقط فعليه ان يبادر للقضاء وان كان تعمدا بعدم المبالاة فقد اختلف العلماء هل من ترك صلاة
حتى عمدا حتى خرج وقتها هل يقضي تلك الصلاة؟ او انه لا قضاء لتلك الصلاة بمعنى ان من تعمد الصلاة ترك الصلاة فقد خرج من الاسلام والصحيح فيما ارى انه لا قظاء على من تعمد ترك الصلاة الى ان يخرج الوقت بالكلية
وانما عليه ان يتوب الى الله وان يكثر من النوافل فان كانت هذه السائلة قد نامت عن صلاتها او نسيتها حتى جاء المغرب فانها تقضي الصلوات بالترتيب. وان كانت لا تركتها متعمدة
فان كان تعمدها بنية الا تصلي فانه لا قضاء عليها لان هذه بمثابة الردة عن الاسلام وان كانت لا متكاسلة فلتقضها ولتتب الى الله جل وعلا لان هذا اثم ومنكر واجرام في حق نفس العبد
واستعمال لها في مساخط الله فنسأل الله ان يهدي ظال المسلمين وان يسدد خطى الجميع وان يجنبنا جميعا المزالق انه جواد كريم والله اعلم. بارك الله وفيكم هذه رسالة وردتنا من آآ المرسلة عين الف الف
خاء من السودان آآ تقول في رسالتها اعاني من مرظ التهابات في الرحم ودائما تكون عندي افرازات اه في كثير من الاوقات وتعالجت مرارا ولم تنتهي مما يدخل الشك علي في اني غير طاهرة لان ملابسي دائما ملوثة من هذا السائل الذي صعب علي التخلص منه
بالغسل واحيانا في اثناء الصلاة آآ واحيانا قبلها فاذا صليت به بغير اهتمام آآ لتلوثه في موضعه فهل انا غير طاهرة؟ وهل صلاتي مقبولة؟ آآ ام لا افيدوني افادكم الله. اذا كان هذا الخارج
لا ينضبط وحالته مستمرة ولا تستطيع السائلة ان تتحكم بامره فان هذا بمثابة سلس البول صلاتها صحيحة تتوضأ وتستنجي للصلاة واذا خرج بعد ذلك فلا شيء عليها. فان استطاعت ان تجعل لصلاتها ثوبا خاصا
وان تستعمل حفاظة تمنع من فسروا بهذا السائل الى ملابسها اثناء الصلاة فهذا احوط. فان كانت غير قادرة على هذا وليس لها الا ثوبها الذي تلبسه ولا تتمكنوا من ان تتخذ ملابس خاصة للصلاة
او لا تستطيع ان تستعمل جهازا حافظا مما تستعمله النساء فالله جل وعلا لا يخلف نفسا الا وسعها. وهو يقول سبحانه فاتقوا الله ما استطعتم وهو جل وعلا ما جعل علينا في الدين من حرج
ويقول رسوله صلى الله عليه وسلم يسروا ولا تعسروا. ويقول انما بعثتم ميسرين فلا حرج عليها ان شاء الله واذا لم تستطع ان تتحكم بالملابس فكذلك بمثابة من به سلس البول فان من به سلس البول يستمر هذه الرطوبة وتصيب ملابسه
واذا كان الامر لا يستطيع الانسان ان يتحرز منه فهو عفو ومتسامح فيه بلطف الله جل وعلا واحسانه والله اعلم. بارك الله فيك هذه رسالة وردتنا من السائلة آآ التي رمزت لاسمها بقولها اختكم في الاسلام من العرض تكون
في رسالتها لقد جاءتني العادة الشهرية وانا في الثالثة عشرة من عمري ولكن لم اصم لمدة سنتين اه افيدوني جزاكم الله ما الحل مع العلم ان والدتي لم توجهني الى ذلك
الجواب في هذا اذا كانت السائلة جاهلة بالحكم فانه يكفيها القضاء ان تقضي الشهرين ولا شيء عليها بعد ذلك وان كانت تعلم انه واجب عليها ان تصوم وانما تكاسلت فانها تقضي وتكفر عن كل يوم باطعام مسكين
نصف صاع من بر او رز ارز او غيره من الاطعمة عن كل الشهر الشهرين الذين لم تصمهما آآ وهذا هو جواب هذا السؤال والله اعلم. بارك الله فيكم. تقول ايضا عندي ذهب يقدر بخمسين الف ريال
وبعضه البسه والبعض الاخر البسه في الحفلات. آآ افيدوني آآ كم زكاته؟ وهل يزكى الذهب الذي يستعمل للزينة ذكرت في مرات مضت في بعض حلقات هذا البرنامج ان المسألة في زكاة الذهب وفضة وزكاة الحلي بالذات. مسألة خلافية بين اهل العلم
وان الائمة الثلاثة واتباعهم مالكا والشافعي واحمد ومن تبعهم لا يرون وجوب زكاة الحلي وذكرت ان الملبوس وذكرت ان ابا حنيفة واتباعه يرون ان فيه الزكاة لبس او لم يلبس
ورأى هذا الرأي ايضا بعض اتباع المذاهب الثلاثة والصحيح عندي ان الزكاة واجبة في الحلي المستعمل والذي لا يستعمل. ومقدار الزكاة ربع العشر اذا بلغ نصاب طن اذا كان وزنه من الذهب يزن عشرين مثقالا
ويقدر بحوالي احد عشر جنيها ونصفا. فاذا بلغ هذا القدر فان فيه الزكاة والله اعلم. بارك الله فيكم. في اخر رسالتها تقول نحن اختان ماتت امنا وورثنا منها ثلاثة عشر الف ريال. وزوجي يعطيني اه فلوس من نفس خالصة
وكذلك اختي وضعت فلوسها معي وما يأتيها من زوجها ايظا تظعه معي وزوجها لا يدري وانا اتاجر فيه ولا اعلم كم الفلوس ولكن هي راضية بكل ما اتصرف به. سؤالي افيدوني جزاكم الله خير هل يلحقني اثم في تصرفي هذا بسبب عدم
معرفة زوج اختي بهذا ام لا بالنسبة لزوج اختك فما دام المال لاختك فلا حرج عليك لان المال للمرأة وليس للزوج وانما الممنوع ان تأخذ المرأة من مال زوجها لتتجر به وتجعله خاصا بها
اما ان تتاجر بمالها او ان تعطيه من يتاجر فالصحيح من كلام اهل العلم انه لا حجر عليها ولا يملك الزوج للتصرف في مالها. وان قال بعض اهل العلم ان المرأة لا تملك التصرف في مالها. الا باذن زوجها فهو كلام
لا دليل عليه والادلة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما تفعله نساء الصحابة يدل على خلاف ذلك وان المرأة من حقها ان تتصرف في مالها بالصدقة والمتاجرة وغير ذلك والله اعلم. بارك الله فيكم. هذه رسالة
وردتنا من السيدة الف ميم اه من الرياض مصرية الجنسية تقول جئت للمملكة للعمل من منذ خمس سنوات بعد ان توفي زوجي وآآ انا اعمل مربية اطفال بالرياض في احد البيوت
سبق لي ان اديت عمرتين بعد ما جئت للمملكة واديت فريضة الحج ايضا التي هي حجة الاسلام وحججت مرة اخرى تطوعا ولكن لم يكن معي محرم لا في العمرتين ولا في الحجتين
آآ افيدوني هل حجي وعمرتي صحيحة ام لا الجواب والحج والعمرة من المرأة ولو لم يكن معها محرم حج صحيح وهي تأثم اذا سافرت للحج او العمرة بدون محرم لكن اذا كانت بمثل هذه الحالة
وسافر اصحابها ومن هي عندهم وذهبت معهم ولا تستطيع البقاء دونهم او لا يتركونها فلا حرج ان شاء الله عليها. واصل السفر بدون محرم ممنوع. لا يحل للمرأة ان تسافر من بلدها الى اي مكان اخر
مسافة السفر ان تنشأ سفر الا معها ذو محرم الا عند الضرورة كمن تسافر فرارا بدينها او من تسافر لانها لم تجد ما تأكل وحاشت على نفسها فهذه من الاسفار الضرورة التي
تحتمها الضرورة والله جل وعلا ما جعل علينا في الدين من حرج والله اعلم. تقول في اخر رسالتها ما كفارة ذلك لا كفارة لذلك الا التوبة ان كانت قادرة على اصطحاب محرم ولم تصطحب او قادرة على البقاء بدون مشقة في المنزل اذا سافر
آآ مستخدموها اما اذا كانت لا تستطيع البقاء بدونهم. وسافروا الى مكة وسافرت معهم فلا شك ان الافضل في حقها ان روى ان تحج اذا حج والله اعلم. بارك الله فيكم هذه رسالة وردتنا من السائل الطاهر الطيب
اه القسم من السودان الخرطوم يقول في رسالته اه بان هناك من من يجيب في الاذاعة لدينا في رأي الدين على عدة اسئلة واجاز صحة اه الحجابات والمحايات والبخرات اه واجاز صحة دفن الميت في فناء المسجد
واجاز عدم اه نشر هذا الميت لو كان مدفونا منذ امد بداخل المسجد واجاز الصلاة في المسجد الذي فيه ظريح واجاز بناء القباب على الموتى واجاز ايضا استعمال آآ السبحة آآ افيدونا ما حكم هذه الامور بالرغم انها منتشرة
كثيرا الحقيقة ان هذه الامور ما كان منها عباديا فمرجعه الى ما جاء عن الله وعن رسوله صلى الله عليه وسلم والكل يؤخذ من قوله ويترك من البشر الا ما قاله سيد البشر صلى الله عليه وسلم
فبناء القباب على الاضرحة مخالف لنهي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد لعن صلى الله عليه وسلم الذين يبنون على القبور وثبت عن ابي الهياج الاسدي ان علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وهو الخليفة الراشد
قال له الا ابعثك الى ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تدع فصورة الا طمستها ولا قبرا مشرفا الا سويته الذي يبني على القبور قببا قبابا
ويبني اظنحة هذا في الحقيقة ممن يعينون على الشرك ويهيئون وسائله واسبابه دفن الاموات في المساجد هذا ايضا من البدع المنكرة ومن وسائل الشرك فقد يأتي اليوم الذي يظن بان المدفون يتقرب الى الله بالتمسح بقبره كما وهو الواقع في كثير من بلاد العالم الاسلامي
التي تدفن موضع القبور في بعض المساجد او تبنى بعض المساجد على قبور بعض الاموات وكل ذلك منكر. فالمسجد الذي يبنى لاجل القبر لا تصح الصلاة فيه والمسجد الذي يدهن فيه القبر يجب ان ينبش القبر ويدفن في مقابر المسلمين
اما موضوع السبحة فاذا استعملها الانسان وظن ان ذلك سنة فهذه بدعة. واذا استعملها عبثا فلا شيء عليه في ذا فهو من العبث الذي ينال اثمه وتفريطه بوقته وكما قلت يجب ان يعرظ قول كل قائل على كتاب الله وسنة رسوله فما اجازه واقره الكتاب والسنة
تبر وما رده الكتاب والسنة فهو مردود والله اعلم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير. ايها المستمعون الكرام بهذا نأتي الى ختام هذه الحلقة قه والتي استعرضنا فيها رسائل الاخوة عبدالله عطية الزهراني من تهامة والسائل جيم عين دال نون من العراق ناصرية وسائل
احمد بن عبد الرحمن المطرودي من بريدة متوسطة امام الدعوة. ورسالة زينب زكريا هارون احمد من السودان. ورسالة عين الف الف من السودان ايضا ورسالة الاخت السائلة من العرض في المملكة ورسالة الف ميم مصرية تعمل في الرياض واخيرا رسالة الطاهرة
بالقسم من السودان الخرطوم شكرا لكم على حسن استماعكم وشكرا لفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان ولكم تحية من الزميل منصور الصنعاوي والى ان نلتقي بكم على خير نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته