1
00:00:00.200 --> 00:00:17.150
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:17.500 --> 00:00:34.350
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم. الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء

3
00:00:34.550 --> 00:00:53.250
مع مطلع حلقتنا نرحب بصاحب الفضيلة ونشكر له قبول دعوتنا فاهلا ومرحبا بكم شيخ وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين نعود الى رسالة بعثتها المستمعة عين جيم من المنطقة الشرقية. اختنا تذكر انها بالغت وهي صغيرة ولا تعرف كم عدد الايام التي افطرتها في شهر رمضان

4
00:00:54.250 --> 00:01:13.400
تقول بانها قامت بصيام بعض الايام التطوع مثل أيام ذي الحجة ومحرم وصفر وربيع الأول تقول ونويت ان تكون هذه الايام التي اصومها قضاء لايام العادة الشهرية. التي افطرتها في اشهر مرت عليها بثلاث سنوات

5
00:01:13.400 --> 00:01:32.200
وهي لا تدري كم العدد هل يكفي هذا ام عليها شيء اخر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

6
00:01:33.200 --> 00:02:05.550
الجواب هذه السائلة بالنظر الى ما صدر منها من نية على ان هذا التطوع يقوم مقام القضاء الذي عليها ينظر الى النية فاذا كانت النية سابقة  لوقت الامساك في اليوم

7
00:02:06.150 --> 00:02:30.150
فان هذه النية صحيحة فاذا نوى فاذا اختارت هذه الايام لفظلها ولكنها ارادت ان تكون قضاء وكما سبق قبل قليل ان هذه الارادة كانت عند الامساك كانت عند الامساك فهذا صحيح

8
00:02:30.950 --> 00:02:57.950
لكن اذا كانت هذه النية بعد الانتهاء من الصيام من صيام التطوع. صامت يوم عرفة بنية التطوع وعند الافطار نوت ان يكون هذا اليوم عن قضاء رمضان. فهذا نفل لا ينقلب فرضا

9
00:02:58.900 --> 00:03:24.900
وهكذا لو نوت في اثناء اليوم يعني عقدت الصيام على انه تطوع ثم قلبته في اثناء اليوم على انه بدل عن يعني على انه قضاء عن الواجب عليها فتبين من هذا ان النية اذا كانت سابقة

10
00:03:24.950 --> 00:03:47.250
فلا مانع من ذلك واذا كانت متأخرة لم تجزئ واذا كانت متوسطة في اثناء العمل فان فان هذا ايضا لا يجزئ وهذه المرأة اعلم بنفسها وبناء على ما سبق فعلى كل حال هي اخرت القضاء

11
00:03:48.400 --> 00:04:11.950
حتى ادركها رمضان الاخر وعلى هذا الاساس فلا بد من اخراج كفارة عن كل يوم في مقابل للتأخير والكفارة هي كيلو ونصف عن كل يوم وبالله التوفيق احسن الله اليكم تسأل عن الافرازات كالبياض والسفرة

12
00:04:12.050 --> 00:04:42.650
هل يجب الغسل منها الجواب السفرة والكدرة اذا كانت نازلة في مقدمة العادة فانها تكون تابعة تابعة لها لا يصح الصوم وتسقط عنها الصلاة اما الصفرة والقدرة التي تكون بعد نزول الماء الابيظ في نهاية العادة او في نهاية النفاس

13
00:04:42.800 --> 00:05:00.500
فان هذه لا تعد لقول عائشة رضي الله عنها كنا لا نعد القدرة والصفرة بعد الطهر شيئا وبالله التوفيق تقول لي يا اخوات هداهن الله يتهاون في اداء الصلاة في وقتها

14
00:05:00.800 --> 00:05:19.700
وعذرهن النوم فقط علما اني اه اقوم بايقاظهن للصلاة ولكن لا يقمن ويقلن سوف نقوم. وذلك في ايام كثيرة ومتعددة وليس فقط ذلك بل يرتكبن بعض المعاصي كمشاهدة القنوات الفضائية وسماع الاغاني

15
00:05:19.750 --> 00:05:44.400
وبعضهن قامت بالنمص التام فماذا او ما هو الدور الذي اقوم به انا تجاههن؟ احسن الله اليكم رغم انهن يرفضن النصيحة تماما الجواب كل واحدة  من النساء اللاتي ذكرتهن السائلة

16
00:05:45.450 --> 00:06:06.550
كل واحدة مسؤولة عن نفسها ومسئول عنها ولي امرها اذا كانت مثلا اذا كان اخوها او ابوها او ما الى ذلك فهو مسؤول عنها وعندما يجري قلم التكليف على الشخص

17
00:06:07.250 --> 00:06:36.700
بالبلوغ يعني بنبات شعر خشن في القبل او احتلام او بلوغ خمس عشرة سنة وبالنسبة للمرأة الحيض فاذا حصلت علامة من علامات البلوغ وقع قلم التكليف وبناء على ذلك فان الشخص يكون مكلفا

18
00:06:36.750 --> 00:07:01.500
بفعل الواجبات وترك المحرمات ومن ذلك من ذلك ما حصل من حصل السؤال عنه من حصل السؤال عنه فلا يجوز لهن ترك واجب ولا يجوز لهن فعل محرم ومن ذلك ما ذكر في السؤال

19
00:07:01.500 --> 00:07:30.000
من كثرة فعلهن للمعاصي وكذلك يعني النص على النمص لان الرسول صلى الله عليه وسلم لعن النامصة والمتنمصة وعلى هذه السائلة لانها تريد ان تسأل عما يجب عليها هي هي داخلة في عموم قوله صلى الله عليه وسلم

20
00:07:30.050 --> 00:07:51.850
من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه هذه السائلة اذا كانت تستطيع التغيير باليد وجب عليها اذا كانت تستطيع التغيير باللسان يعني يكون عندها علم

21
00:07:52.100 --> 00:08:16.950
لان بعض النساء يكون عندها جرأة ولكن لا يكون عندها علم فتحلل وتحرم على غير بصيرة على هذا الاساس تبين المعروف وتبين المنكر وتأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر واذا كانت لا تستطيع ذلك

22
00:08:17.050 --> 00:08:45.000
فانها تبغضهن بقلبها. هذا من جهة ومن جهة اخرى اذا عملت معهن ما تستطيعه وتبين لها انهن لا يقبلن النصيحة فالواجب عليها اعتزالهن وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا المستمع بو دربال محمد

23
00:08:45.450 --> 00:09:03.700
من الجزائر له مجموعة من الاسئلة يقول ما حكم الذي يتوب ثم يعصي ثم يتوب وهكذا يستمر على هذه الحالة هل يرضى الله تعالى عن مثل هذا الصنف الجواب الانسان في هذه الحياة

24
00:09:04.550 --> 00:09:30.450
يتعامل مع الله جل وعلا والله جل وعلا مطلع على العبد يعلم ما في قلبه ويعلم ما سيكون في قلبه وربك يعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون يعلم السر واخفى

25
00:09:30.700 --> 00:09:59.400
الله جل وعلا اعلم بالعبد من نفسه والعبد اعلم بنفسه من غيره والله جل وعلا ارسل الرسل وانزل الكتب والرسل بلغوا ما امرهم الله جل وعلا بتبليغه وقامت حجة الله جل وعلا على خلقه

26
00:10:00.100 --> 00:10:27.700
ولهذا ذكر الله جل وعلا في اخر سورة الزمر موسيقى الذين كفروا الى جهنم زمرا حتى اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم يأتيكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا؟ قالوا بلى ولكن

27
00:10:27.700 --> 00:10:47.700
كلمة العذاب على الكافرين. وفي سورة الملك يقول الله جل وعلا كلما القي فيها فوج سأله هم خزنتها؟ الم يأتكم نذير؟ قالوا بلى. قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شيء. ان

28
00:10:47.700 --> 00:11:10.800
الا في ظلال كبير وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير وتجارة الانسان في هذه الحياة هي العمل الذي يقدمه ويجده عند الله يوم القيامة. فهذه التجارة تارة تكون تجارة

29
00:11:11.400 --> 00:11:39.050
تكون تجارة رابحة وتارة تكون تجارة خاسرة والخسران قد يكون خسرانا كليا كخسارة اصحاب الشرك الاكبر واصحاب الشرك الاصغر اصحاب الشرك الاكبر والكفر الاكبر والنفاق الاكبر. وقد يكون اقل خسارة اقل من ذلك كاصحاب الشرك الاصغر

30
00:11:39.050 --> 00:12:04.000
وقد يكون اقل من ذلك كاصحاب كبائر الذنوب كالزنا والسرقة والشخص عندما يتعامل مع الله جل وعلا لا يتعامل لا يجوز له ان يتعامل مع الله تعامل المتلاعب لان الشخص الذي يقترف المعصية ثم يتوب

31
00:12:04.200 --> 00:12:24.850
ماء ويرجع اليها مرة ثانية وثالثة ورابعة هذا يكون متلاعب مع الله جل وعلا يعني كأنه في حقيقتي ما تاب لانه لو صدق في توبته من شروط التوبة الا يعود الى هذا العمل

32
00:12:24.900 --> 00:12:48.700
فيتساهل في هذا الباب على هذا الشخص وامثاله من الناس ان يتنبهوا لانفسهم حتى لا يؤخذ الانسان من هذه الحياة الا غرة فيختم له بخاتمة سيئة وبعد ذلك يخسر خسارة لا ربح بعدها وبالله التوفيق

33
00:12:49.050 --> 00:13:18.400
احسن الله اليكم على هذا البيان آآ من اسئلة المستمع يقول الحياة الزوجية السعيدة مطلب مهم كيف يمكن لنا ان نحققها الجواب تحقيقها يكون باختيار الزوج وباختيار الزوجة الرسول صلى الله عليه وسلم قال اذا جاءكم من ترضون دينه وامانته فزوجوه الا تفعلوه تكن فتنة في الارض

34
00:13:18.400 --> 00:13:42.650
وفساد كبير وقال صلى الله عليه وسلم تنكح المرأة لاربع لمالها ولجمالها ولحسبها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك فاساس الاختيار هو الدين. لا بالنسبة للرجل ولا بالنسبة للمرأة هذا قبل العقد

35
00:13:42.900 --> 00:14:02.350
اما بعد العقد وبعد الدخول فلا بد ان يعلم كل واحد من الزوجين ما له وما عليه فيطلب من الزوجة والزوجة تطلب من الزوج ما لكل واحد منهما على الاخر

36
00:14:03.650 --> 00:14:33.550
ويؤدي كل واحد منهما الحق الذي عليه للاخر. فلا يسلك الرجل مع المرأة مسلك الافراط ولا مسلك التفريط. وهكذا بالنظر للمرأة لا تسلك مع الرجل مسلك كالافراط ولا مسلك التفريط. وانما يجريان على سنن العدل. لان فيه بعض الرجال

37
00:14:33.550 --> 00:15:01.050
يسلك مسلك التعسف على المرأة. ويتصور ان المرأة كالامة ليس لها حق من جميع النواحي حتى ان بعض النساء تسأل وتقول ان زوجي يأخذ جميع راتبي من التدريس ويقول لها انت زوجتي ليس لك حق فيه

38
00:15:01.350 --> 00:15:21.050
وعلى كل حال كما ذكرت سابقا كل واحد من الزوجين يعرف الشيء الذي له ويطلبه. والشيء الذي عليه يؤديه وبهذا تكون السعادة وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه المستمعة ام اسامة من الرياض

39
00:15:21.200 --> 00:15:44.950
يقول ما حكم من يحفظ جديد من القرآن ولم يثبت حفظه القديم بسبب مطالبة مركز التحفيظ بالمتابعة والسير ولا استطيع ان اراجع القرآن لضيق الوقت الذي انا فيه الجواب على كل حال هذه المرأة تتقي الله ما استطاعت وفي امكانها مستقبلا ان تثبت

40
00:15:44.950 --> 00:16:04.200
ما حفظته سابقا وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول اذا قالت لي اختي اعطي آآ اخاك الصغير مال من عندك ليشتري الحاجة الفلانية ثم اعطيته المبلغ وضيع المال. فمن اطالب بالمال؟ هل اطالب اختي التي طلبت مني ان اعطيه المال

41
00:16:04.300 --> 00:16:25.900
ام اطالب هذا الطفل الذي لا يملك مالا الجواب هذا يحتاج الى معرفة اضافة هذا المال منك لاختك فاذا كان على سبيل القرظ فهذا له حكم. واذا كان على سبيل الهبة والعطية

42
00:16:25.950 --> 00:16:44.750
فهذا له حكم هذا من جهة ومن جهة ثانية اذا كان الشيء المأمور بشرائه من الامور المحرمة فهذا ايضا له شأن ومن جهة ثالثة اذا كان هذا هذا الاخ الصغير

43
00:16:45.150 --> 00:17:10.200
اذا كان هذا الاخ الصغير ممن لا يحسن التصرف فهذا ايضا له شأن اخر. وعلى كل تقدير فمن المناسب هو التسامح فيما بينكما وبالله التوفيق احسن الله اليكم اذا رأى الانسان رؤيا في المنام ولكنها رؤية سيئة لشخص اخر. فهل يحدثه بها

44
00:17:10.850 --> 00:17:29.800
الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم يقول اذا رأى احدكم ما يكره فلينفس عن يساره ثلاث مرات وليتعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولينقلب على شقه الاخر فانها لا تضره وبالله التوفيق

45
00:17:30.350 --> 00:17:46.100
احسن الله اليكم من محافظة ذي قار في جمهورية العراق المرسلة سين جيم نون تقول في سؤالها الاول ما عدد ركعات صلاة الليل؟ وما هي السور الذي او التي تقرأ في كل ركعة من صلاة الليل

46
00:17:46.450 --> 00:18:21.050
الجواب صلاة الليل مثنى مثنى واذا اراد الشخص ان يصلي فانه يصلي على حسب استطاعته من ناحية الكم ومن ناحية الكيف فبعض الناس يكون نشيطا قويا يطيل الركوع والسجود ويطيل القراءة ايضا. وبعض الناس حاله متوسطة وبعض الناس لا يستطيع ان يصلي الا جالسا

47
00:18:21.050 --> 00:18:47.100
الشخص على حسب حاله هذا من ناحية الكم ومن ناحية الكيف ومن ناحية الوقت اذا كان ممن يستطيع القيام اخر الليل جعل صلاته اخر الليل واذا كان ممن لا يستطيع ان يصلي اخر الليل فانه يصلي اول الليل يعني بعد صلاة العشاء

48
00:18:47.100 --> 00:19:10.300
وفي حالة الجمع بين الصلاتين ممن يجوز له الجمع يصلي بعد سلامه من صلاة العشاء واذا اراد ان يصلي مثلا ركعة واحدة او ثلاث ركعات بسلام واحد او خمسة خمس ركعات بسلام واحد

49
00:19:10.350 --> 00:19:29.350
او سبع ركعات في سلام واحد او تسع ركعات في سلام واحد. فالامر في ذلك واسع وبالله التوفيق احسن الله اليكم تسأل عن النافلة قبل صلاة الفجر تقول ما هي السور التي تقرأ في هذه النافلة؟ وهل اصليها بعد الاذان مباشرة

50
00:19:30.250 --> 00:19:56.700
الجواب المشروع ركعتان راتبة الفجر تقرأ في الركعة الاولى الفاتحة وقل يا ايها الكافرون. وتقرأ في الركعة الثانية الفاتحة وقل هو الله احد وبالله توفيق احسن الله اليكم تسأل آآ عن المرأة المتزوجة تقول هل آآ تقص الشعر وتصبغه الى لون اسود من اجل الزوج فقط

51
00:19:57.050 --> 00:20:22.550
الجواب ما بالنظر لصبغه فهذا يحتاج الى معرفة المادة التي يصبغ بها الشعر فاذا كانت مباحة وكانت طاهرة وكانت لا تمنع وصول الماء الى الشعر وليس فيها تشبه بالنساء الكافرات فليس في ذلك بأس

52
00:20:22.700 --> 00:20:42.700
واما بالنظر لقص الشعر فانها تقص منه قليلا. ما تقص كثير كما يحصل من النساء الكافرات لانه بهذه الطريقة تشبه والتشبه منهي عنه لان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ليس منا من تشبه بغيرنا وهذا

53
00:20:42.700 --> 00:20:58.900
عام في الرجال والنساء وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا السائل عبد الباسط من ليبيا يقول عندما كنت في الدراسة الجامعية في احدى السنوات نذرت لله نذرا. ان نجحت فاني اصلي صلاة التسابيح من كل يوم جمعة

54
00:20:59.150 --> 00:21:15.100
فهل يجب علي الوفاء بهذا النذر؟ فقد سمعت ان صلاة التسابيح غير صحيحة. وما حكم الايام التي صليتها؟ اي قمت بالوفاء بهذا نذر ماذا اعمل الان الجواب كفارة هذا النذر كفارة يمين

55
00:21:15.300 --> 00:21:39.300
وليس عليك وليس لك ان تصلي هذه الصلوات لانها ليست بمشروعة في الاصل ولكنك تعذر في جهلك وبالله التوفيق احسن الله اليكم ايضا في ذات النذر يقول نذرت ان نجحت ان اسبح كل يوم مئة مرة واقول لا اله الا الله مئة مرة والحمد لله مئة مرة

56
00:21:39.300 --> 00:21:52.850
واستغفر مئة مرة. الى اخر ما ذكر ثم يقول الان ثقل علي هذا الامر لانه ذكر مجموعة كبيرة من الادعية. هل في هذا العمل شيء؟ خصوصا ان الله سبحانه وتعالى لم يحدد لنا الذكر بكيفية ولا زمن

57
00:21:52.850 --> 00:22:14.650
معين هل التزم به رغم صعوبته لي ام ماذا افعل الجواب من الامور المستغربة ان الشخص عند حاجته لله تكون له شخصية وبعدما يقضي الله حاجته تنقلب تلك الشخصية الى شخصية اخرى

58
00:22:14.900 --> 00:22:42.350
الشخصية الاولى شخصية ايجابية منقادة لله جل وعلا آآ يعني عند صاحبها عزم على ان يفي بما حلف عليه او بما نذره واما بالنظر للشخصية بعد تحقيق الله له فهي شخصية سلبية وليست ايجابية لانه يريد

59
00:22:42.350 --> 00:23:06.350
بعد اكرام الله له ان يتخلص من هذه الامور التي حلف عليها او هذه الامور التي نذرها. وهذا الشخص هو اعلم بما بما نذر. فاذا فكان يستطيع ذلك فانه فقد قال صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر

60
00:23:06.350 --> 00:23:20.650
ان يعصي الله فلا يعصه وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول هناك في القرية التي نسكن بها مسجد يبعد عني حوالي كيلو متر واحد. واسمع الاذان لكني لا اذهب ولا اصلي فيه الا في صلاة العشاء

61
00:23:20.750 --> 00:23:38.700
لان وقت ظلمة وحتى لا يراني الناس خوفا من الرياء. علما بان هذا المسجد لا يتجاوز المصلون فيه عشرة افراد واحيانا لا ندرك الصلاة. هل يجوز لي الصلاة في البيت لهذه المسافة؟ وهل علي شيء في عدم الذهاب في بقية الاوقات؟ لان الناس في قريتنا يعدون هذا الشيء وهو

62
00:23:38.700 --> 00:24:03.900
الذهاب للمسجد من العجب الجواب اولا ان انك مصاب بسيطرة الشيطان عليك لان هذا اقتراح من الشيطان في كونك تصلي في بيتك ولا تصلي في المسجد خشية من الرياء هذا من اقتراحات

63
00:24:03.900 --> 00:24:27.800
الشيطان ثانيا ان الواجب عليك هو الصلاة في المسجد لانك مستطيع. والمسجد قريب وتسمع النداء. فقد قال صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له الا من عذر قالوا وما العذر يا رسول الله؟ قال خوف

64
00:24:27.950 --> 00:24:55.700
او مروا فاذا كان الانسان خائفا او كان الانسان اه مريضا فحينئذ هذا يكون معذورا. اما بالنسبة لك انت فانت لم تذكر عذرا من الاعذار ومن جهة ثالثة ان ان ان اصحاب القرية

65
00:24:55.950 --> 00:25:20.500
اذا كانوا يعتبرون ان الذي يأتي ويصلي في المسجد جماعة انه مصاب بالعجب وتعارف الناس على ذلك فهذا ايضا من تسلط الشيطان عليهم. وهذا عرف ليس له اصل من الشرع. ومن القواعد المقررة ان العرف

66
00:25:20.500 --> 00:25:46.250
اذا خالف الكتاب او السنة او الاجماع او القواعد العامة في الشريعة فحين ان لا يكون هذا العرف معتبرا وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول ارجو ان تبينوا لنا كيفية تجنب السلام على من اعتدنا السلام عليهن من النساء في قريتنا كزوجة العم وزوجة الاخ

67
00:25:46.300 --> 00:26:17.850
ونرجو توجيه النصيحة ايضا لهن بان السلام عليها حرام الجواب جرت في العادة وجرى العرف في بعض البلدان ان الاقارب يجلس بعضهم مع بعض من الرجال والنساء وليس الرجال بمحارم للنساء

68
00:26:18.150 --> 00:26:50.150
والنساء يكشفن وجوههن ويحصل النظر من الرجال الى النساء ومن النساء الى الرجال وتحصل ايضا المصافحة على كل حال هذه كلها امور لا تجوز فلا يجوز للانسان ان يفعل شيئا من ذلك. ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم في بيعة العقبة لما

69
00:26:50.150 --> 00:27:10.000
النساء بايعهن كلاما ولم يصافح امرأة من غير محارمه وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. ايها الاخوة والاخوات كان هذا هو صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الرديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكر الله

70
00:27:10.000 --> 00:27:22.600
ولفضيلة الشكر لكم على طيب المتابعة اذكركم في ختام حلقتنا بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية وزارة الاعلام اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون. الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعين

71
00:27:22.600 --> 00:27:36.400
بامكانكم ايضا ان تبعثوا باسئلتكم على الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب لنا بكم لقاء باذن الله تعالى في حلقة قادمة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته