المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نحييكم ونتواصل معكم ومع حلقة جديدة من برنامج نور على الدرب في هذه الحلقة يسرنا ان نعرض اسئلتكم على ضيف البرنامج. سماحة الشيخ صالح ابن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء
اهلا وسهلا بكم سماحة الشيخ صالح اهلا بكم وبالمستمعين بارك الله فيكم واثابكم الله. هذا احد الاخوة قد رمز لاسمه صالح آآ اليحيى من الرياض يقول ما المقصود بربا النسيئة؟ وما المقصود بقوله صلى الله عليه وسلم لا تبع
ما لا تملك كيف تكون الملكية الاكيدة في ذلك بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهديهم وتمسك بسنتهم الى يوم الدين وبعد
فالنبي صلوات الله وسلامه عليه هو الذي بين يبين الحلال والحرام فلا حلال الا ما احله الله ورسوله ولا حرام الا ما حرمه الله ورسوله وقد بين عليه افضل الصلاة والتسليم البيان التام
ما ترك امرا في معاملات الناس واحوالهم الا وبين حاله عليه افضل الصلاة والتسليم ما يتعلق بربا النسيئة هو ان يكون الانسان عليه مال عليه دين فحل وقته ولا عنده
ما يقضي به الدين فيقال له اخضي عرابي غيزيد والنسيئة هي التأخير نؤخر دينك مرة اخرى بفائدة فهذا الذي يسمى ربا نسيعة ولذا الفضل ان يدفع الشيء بشيء اخر من الاصناف الربوية
من جنسه ويزيد يستدين مالا نقدا ليرده بنقد اكثر من ذلك في الاجل فهذا لي بالفضل يستدينوا الف ريال ليسددها بعد شهرا او سنة الف ومئة هذا هو الفضل فإذا حان الوقت
ولم يستطع ان يسدد قالوا لها ابناء اما ان تقضي واما ان ترضي اي تدفع الربا ربا نسيئة وكل ذلك حرام كله محرم والنبي عليه الصلاة والسلام قال في الاصناف الربوية
ان لا يضيع شيء منها بشيء من جنسه الا مثلا بمثل يدا بيد اما اذا اختلفت هذه الاصناف جاز التفاضل لكن بشرط ان يكون يدا بيد واما ان يبيع الانسان شيئا لا يملكه
فهذا بيع لا يصح ولهذا قال لا تبع ما ليس عندك اي ما لا ستتملكه اما اذا كان يملكه لكنه في مدينة اخرى هذا المال يجوز له ان يبيعه لمن يستلمه
او يبيعه لمن يستقبله اذا استقدمه مالكه واحضره اما ان يبيع لا عين معينة بمبلغ معين وهو لم يملكها فان البيع لا يكون صحيحا. نعم احسن الله اليكم. وما المقصود بقلب الدين
وقلب الدين هو داخل فيما يتعلق بربا النسيع. نعم يعني اما اذا اراد ان يبيع الدين لشخص على اخر مبلغ من المال دين لكنه لا يحل بعد اشهر او سنة
ويأتي شخص اخر يقول انا اشتري هذا المبلغ منك بنقد حاظر ولا شك لا يدفع لهم مثله اه هذا ايضا بيع قدام بالدين او بيع الدين بالحاضر لا يحرق نعم
احسن الله اليكم اه تشابهت وتداخلت بعض العملاء التعامل بارك الله فيكم المالية. كيف يتقي المسلم حفظكم الله امره سهل. نعم ياخذ بحديث النعمان ابن بشير المخرج في الصحيح الذي يقول فيه رسول الله
صلى الله عليه وسلم ان الحلال بين وان الحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه امرا يبرئ فيه دينه ويبرئ عرظ يصونه يصونه
ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام اذا قال هذا امر مشتبه ما علي ابدخل فيه مهو بحرام مبين هذا يجره الى ان يقع في الحرم البين لنفس الحديث وما وقع في الشبهات وقع في الحرم كالراعي يرى احوال الحمى يوشك ان يرتع فيه
كيف العمل؟ دع ما يريبك الى ما لا يريبك ما شككت في امري فتجنبه وربنا جل وعلا قد وسع علينا ويسر الامور لنا بحيث يستطيع الواحد ان يستبرئ لدينه لم يجعل
حاجاتنا مرتبطة بامر مضر بنا ولا يستطيع الفخ منه بل اعطانا جل وعلا سعة ان فيما احل الله غنية عن ما حرم فاذا ثبت عليك امر فلا تترك ذلك الامر
وخذ ما لا لبس فيها احسن الله اليكم آآ ابو عبد الله يقول رجل خطب امرأة فقيرة ولم يعقد عليها ويريد اخراج زكاة ماله فهل يجوز له اعطائها زكاة اذا كان مجرد خطوبة
ولا ان استقر امر وهي لا تزال في حاجة الان ولا مجال للانفاق عليها وهو لا يعرف افقر منها فلابد ان يلاحظ هذا المكمل اذا صح هذا فلا بأس احسن الله اليكم بارك الله فيكم آآ هذا حفظكم الله يسأل ويقول ما حكم العدل بين الزوجتين؟ ويقول انني
اميل لاحدى الزوجتين وخاصة الاخيرة فهل انا اثم في ذلك؟ وبماذا تنصحونني؟ العدل واجب يجب على الانسان ان يلتزم العدل مع اولاده ومع زوجاته ذكر له اكثر من زوجة والعدل الواجب
انما هو في المبيت والنفقة المعرفية تحتاج اليها المرأة وما تجاوز ذلك من جمال القلب فالانسان لا يملك قلبه عليه ان يتقي الله فيما يملك والله يعفو عما لا يملكه العبد
المبيت والنفقة اللازمة يجب العدل بينهما واذا اراد ان يعطي هذه اكثر مما يعطي هذه في امور زائدة عن النفقة فالامر لا حرج عليه الا ان الاولى او عدل حتى في ذلك
اه ابو حمد من جدة يقول اه السلام عليكم شيخنا نحبكم في الله ما حكم صلاة الجماعة للمسافر اذا سمع النداء او كان جالس بجوار المسجد آآ احبك الله واسأل الله ان يجعلنا جميعا
من المتحابين فيه سبحانه وتعالى. امين المسافر عليه ان يصلي مع الجماعة اذا تيسرت له واذا صلى مع الجماعة فانه يصلي صلاة المقيمين ولا يقول الانسان انا مسافر لا احتاج ان اذهب للمسجد
صلاة الوادي الجماعة واجبة على المسافر وغير المسافر لكن لا يقال له انتظر حتى تقام الصلاة وهو ماش في سفره ولا يريد ان يبقى حتى تنتهي الصلاة يريد ان يصلي ويذهب هذا لا حرج عليه
لكن ان يجلس بجانب المسجد ويأتي وقت استقامة الصلاة ويقول له انا مسافر تلزم المواصلات الا ان كان جمع بين الصلاتين قبل دخول الوقت الثاني هذي ان يكون الوقت وقت صلاة العصر
وهو خارج المسجد وهو صلى الظهر والعصر جمعا وقصرا لا يلزمه الا لو انه دخل المسجد واقيمت الصلاة وهو قد صلى العصر مع الظهر قصرا فالافضل في حقه ان يصلي معهم
لتوفون هذه الصلاة الاخيرة نافلة له فان النبي امر صلى الله عليه وسلم بذلك من صلى ثم اقيمت الصلاة وهو حاضر وكان صلى هذه الفريضة قبل ذلك ان يدخل معهم لكن تكون هذه هي النافلة اما السابقة فهي فريضة
احسن الله اليكم في حال المطر حفظكم الله اذا جمع الامام صلاة المغرب والعشاء آآ وذلك خوفا من وقوع المطر ولكن انتفت آآ لذلك هل يعيد صلاة العشاء لا لا يعيد لكن ينبغي ان لا يتساهل الناس
اذا روى السحاب مقبل قالوا يمكن يوم ينزل مطر نجمع الجمع يفتقر الى وجود سبب مبين ظاهر حاصل اما احتمال وجود السبب اذا وجد السبب وقد صلى الناس المغرب ويشفق عليهم الرجوع جاز لهم ان يصلوا في رحالهم في بيوتهم
فان النبي صلى الله عليه وسلم فامر مناد ينادي صلوا في رحالكم لما كان الوضع يشق عليهم ان يأتوا الى المسجد اولا الاجتماع احسن الله اليكم. المرسل نون ميم عين من المغرب العربي يقول توفيت زوجتي رحمة الله عليها. وتركت بعض المال
ولها ام واب واخواتها واخوانها على قيد الحياة. فكيف سيكون نصيب كل واحد منهم اسأل الله جل وعلا ان يرحمه ويغفر لاموات المسلمين. امين اذا لم يكن لها ولد هذه الزوجة
لك انت ايها الزوج نصف نصف مالها ولابيها الثلثين ثلثي الباقي اما اذا كان له اخوة فلو لم يكونوا وارثين يكون للامة السدس والباقي للاب فاذا كنت اخذت النصف انت
فالام لا تزيد عن الثلث فيبقى النصف الثاني نصيب الام فيه ثلث هذا الباقي ولا الانبا الثلاثان الاخوة ولو لم يرثوا لو فرض ان الميت توفيت وليس لها ولد ذرية
ولها اب وام ولها اخوة اخذ الاب اخذت الام السدس والباقي اخذه الاب فرضا وتعصيبنا احسن الله اليكم. هذا السائل يقول اه توفي والدي منذ اه فترة وعلمت اه انه في حياتي وفي شبابه انه كان عليه ذنوب كثيرة
ومعاصي تتعلق بحقوق العباد اه مثلا اه اخذ اموال ومواشي بغير علمهم وبيعها في مكان اخر ولكنه تاب وحج بيت الله الحرام والتزم بعد ذلك لكن لم يرجع الى آآ ذوي الحقوق حقوقهم حيث انه لا يعرفهم فماذا علينا الان
من عرفتموه فاعطوه حقه تبرئة ان شاء الله لذمة والده ومن لم تعرفوه ارجو ان تكون له اعمال صالحة يعفو الله عنها حقوق العباد لا تكفي فيها التوبة فوق الناس نعم
ما تكفي التوبة عنها لابد من المقاضاة يوم القيامة والله المستعان احسن الله اليكم بارك الله فيكم فهذا يقول حفظكم الله اذا نام الرجل في المسجد الحرام متجها الى الكعبة اي آآ اقدامه متجه الى الكعبة فما الحكم في ذلك؟ لا حرج عليه الامر
سهل ولله الحمد نعم وكيف يكون يعني تعظيم البيت الحرام حفظكم الله؟ تعظيم عدم الشرك فيه والاكثار من العبادة اما هؤلاء العام هل يقولون قدميك باتجاه الكعبة فهذا خطأ منهم
احسن الله اليكم هذا السائل يقول احد اخوتي يقيم غداء في كل اسبوع وعند تقديمه يقول حياكم الله على صدقة الله. فهل يجوز ان اكل من هذه الصدقة؟ ام آآ اهل
صدق اصناف ومعروفون يجوز لان الصدقة القرابة كريمة ونافعة الا اذا قال هذه الزكاة فان الزكاة لا تحل الا للاصناف ذكرها الله جل وعلا في سورة التوبة واما اذا كان صدقة فالصدقة لا حرج فيها نعم
بارك الله فيكم هذا محمد عوض مصري مقيم في المملكة العربية السعودية يقول اه انا اه في المملكة واريد ان اؤدي العمرة عن نفسي ولكن هناك وصايا من والدي ووالدتي وبعض اخوتي بان اؤدي عنهم
فهل يجوز ذلك وما حكم هذا العمل ان كان ابوك وامك قادرين على الاعتبار بدنيا فلا ارى انه تعتمد عنهم وكذلك اخوانك اما اذا كانوا متوفين الاب والام والاخوة جاز لك ان تعتمر عن كل واحد منهما
احسن الله اليكم وهل العمرة واجبة على كل مسلم؟ الصحيح انها واجبة بارك الله فيكم اه ايضا من الاسئلة هذا يقول هل الكذب من الكبائر ام لا؟ بلى من الكبائر
ولا يحل الكذب في شيء الا لما كان قصد الاصلاح فيه وبين فئات محدودة بين الزوجين في اصلاح حال الاسرة فدون اخفاء امر محرم وبين من يصلح بينهم يأتي انسان ويصلح بين متنازعين او قبيلتان
متنازعتان يأتي واحد يصلح بين القبيلتين او دولتان بينهما اسلاميتان بينهما سوء فيأتي اخر ليصلح بينهما جاز له ان يكذب بغير اخفاء محرم خاص وكذلك في حرب المسلمين مع الكافرين
الحادثة الامور الثلاثة اصطداعات البين لحال الاسرة في الحرب وما عداها لا يحل الكذب لكن تختلف احوال الكذب كذب خطير جدا وخذي من دونه والمعاصي مهما قلت فهي خطيرة. نعم. احسن الله اليكم. هذا السائل يقول احرمنا في ابيار علي وفي طريقنا صلينا العشاء والوتر
فلما وصلنا مكة طفنا وسعينا وصلينا ركعتين سنة الطواف فما حكم آآ صلاة هذه الصلاة الركعتين خلف المقام لا بأس بذلك ولا حرج والوتر لا يمنع من طاف بالبيت ان يصلي ركعتين بل لا يمنع الشخص اذا استيقظ اخر الليل وقد اوتر
ان يصلي ما تيسر له لكن لا يوتر ثانية نعم احسن الله اليكم يقول هل يجوز التعلق آآ بباب الكعبة والدعاء هناك النبي عليه الصلاة والسلام لم يفعل ذلك ولا اعلم ان احدا من الخلفاء الراشدين فعله
فالاولى عدم التعلق ومواطن اجابة الدعاء هي في الطواف وفي الصلاة فينبغي للانسان ان يحرص على ان لا يكون عمله زائدا عما ثبت حصوله من رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم
احسن الله اليكم هذا يقول نحن نعمل مع والدنا منذ صغرنا ونلازمه في اعماله آآ السوقية وبعد آآ ان توفي طلبنا من اخوتنا ان يكون لنا تعويضا خاص فرفضوا ذلك فما الحكم
الاصل انه ما لكم شي لانكم كنتم تعثرون عند والدكم ويربيكم يمكن وزوجكم وعمل معكم وتعملون ولاتفقتم معه على اتفاق ان املكم في مقابل من احسن اخوانكم اليكم واعطوكم مقابل ما كنتم تقومون به
فلا شك انها هذا من مما يطيب نفوسكم ويبرئ ساحة اخوانكم فلعلهم يوفقون للعمل الذي لا يبقي ضغائنا في نفوس الاخرين نعم احسن الله اليكم هذه المستمعة آآ منى تقول
آآ هل صحيح ان سورة البقرة قراءتها باستمرار تفك السحر ولا ولا آآ ظرورة للانسان ان يتجه لا احد لفك السحر او عند شيخ للرقية الشرعية جزاكم الله خير الجزاء. لا شك ان سورة البقرة عظيمة وشأنها كبير. نعم
والنبي قال عنها انها لا تستطيعها البطلة اي الشياطين فقرائتها على من اصيب بسحر ارجو ان تكون نافعة نفعا عظيما ان شاء الله. واما الذهاب الى السحرة فلا يحل الذهاب الى السحرة
لحل السحر فان السحر يحل بغير ذلك والله جل وعلا يقول النبي صلوات الله وسلامه عليه ان الله لم يجعل شفاء امتي فيما حرم عليها وتعلم السحر كفر وتعليمه كفر
ولذلك لا يحل الالتجاء الى السحرة احسن الله اليكم بارك الله فيكم. اه هل الكفارة كفارة الجماع في نهار رمضان ستين مسكينا عن كل الزوجين او كل زوج يكفر بستين
وهذا الجماع صار منذ سنوات اذا كانت الزوجة موافقة على ذلك العمل فان عليها كف الكفارة وعلى الزوج الكفارة والكفارة كفارة الجماع في نهار رمضان اعتق رقبة عن كل واحد يعتق رقبة
فاذا لم فمن لم يستطع الاعتاق يصوم شهرين متتابعين كل واحد من الزوجين فاذا لم يستطع صيام شهرين متتابعين جاز له ان يطعم ستين مسكينا عن كل حالة جماع بارك الله فيكم هذا ابو هشام من الاردن يقول كيف افرق بين الرقية الشرعية وغير الشرعية
الاصل في الرقية انها مباحة الا اذا اشتملت على سحر او على استعانة بالشياطين امور شرفية فان العرب كانت لهم رقى في الجاهلية ولما جاء الله بهذا الخير العظيم بالاسلام
ثار الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا رقى كنا نسترقي بها في الجاهلية قال اعرضوا علي رقاكم لا بأس بالرقى ما لم تكن شركا
فلا حرج ان يسترقي الانسان بالادعية اذكار لكن لا يدخل في رقيته اسماء الشياطين او الاستعانة بالجن او غير ذلك نعم حفظكم الله هذا السائل بعث بهذا الحديث عن المصطفى صلى الله عليه وسلم يقول قال الرسول صلى الله عليه وسلم يقول الله تعالى انا عند ظن عبدي ظن عبدي بي
وانا معه اذا ذكرني فان ذكرني في نفسي ذكرته في نفسي. وان ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه. منهم وان تقرب الي شبرا تقربت اليه ذراعا وان تقرب الي ذراعا تقربت اليه باعا. وان اتاني يمشي اتيته هرولة. يسأل حفظكم الله ما المقصود بهذا بهذا
حديث ومن هم الملأ الذي ذكروا في هذا الحديث هذا الحديث على ما ورد وعلى ما يفهمه الانسان فيما يتعلق بصفات الله جل وعلا فالله سبحانه وتعالى يتقرب اليه الى عبده
برحمته واحسانه بعبده ويدنيه في العمل الصالح الله جل وعلا استوى على العرش او قسما ليس معناها ان الله جل وعلا بذاته سبحانه وتعالى يكون عند هذا الشيء او هو يدنو دنوا خاصا به وانما المقصود فيه اثار ذلك
فوصف الله جل وعلا واوصافه ومجيئه بامر يليق بجلاله سبحانه وتعالى لا نقول ان هذا مثل ما يفعل فلان او يفعل فلان. نعم واما الملأ نعم. فالمقصود بهم بالنسبة للبشر الناس
وبالنسبة لله جل وعلا المال الذي هو اكرم مما عند الانسان من ملائكته جل وعلا المسبحة بقدسه ونحو ذلك احسن الله اليكم المستمع حسين من المدينة النبوية على ساكنه افظل الصلاة والسلام يقول ما توجيهكم للشباب الذين يطيلون السهر الى وقت متأخر من الليل
ما يؤدي ذلك الى تضييع صلاة الفجر وهل طول الدوام عذر في التأخر عن صلاة الجماعة لا هذا العمل عمل سيء النبي عليه الصلاة والسلام كان يكره السهر بعد صلاة العشاء
كما كان يكره النوم قبل صلاة العشاء كل ذلك احتراز للصلاة من اجل العناية بها النوم قبل المغرب قبل العشاء قد يفوت الانسان مشاهدة مشاركة الجماعة كما ان السهر بعد العشاء من شأنه ان
يعجز بعض الناس عن استيقاظ اخر الليل. اخر الليل فلو اعتدل الناس والتزموا سنة محمد صلى الله عليه وسلم لكانت المساجد في صلاة الفجر كحالها في صلاة العشاء والمغرب مثلا
فالواجب على الشباب عموما وعلى اهلهم ايضا من اباء وامهات ومن زوجات ومسئول في المنزل ان يعتني بتوجيههم وارشادهم وحثهم ومنعهم من السهر المفضي الى ترك صلاة الجماعة كما ان السهر من شأنه ايضا
ان يوجد امور سيئة من عداوات او محادثات باطلة وامثال ذلك ينبغي للمسئول عن المنزل ان يعتني بمن في المنزل من فتيان ومن هو اكبر منهم ليلتزموا المسيرة الكريمة يقول النبي عليه الصلاة والسلام عن صلاة العشاء وصلاة الفجر
انهما اثقل الصلاة على المنافقين ولو يعلمون ما فيهما من الاجر لاتوهما ولو حبوا ايوا كانوا يحبون على الرقية بهم ثمان طول العمل طول ساعات العمل لا يبرر ترك الجماعة
كما ان صلاة الفجر وقت اجتماع ملائكة الليل وملائكة النهار فانه ملائكة الليل وملائكة النهار يجتمعون آآ في صلاة الفجر يصعد ملائكة الليل بعد ذلك وملائكة النور يذبحون ويسألهم ربهم كيف تركتم عبادي؟ فيقولون اتيناهم وهم يصلون وفارقناهم وهم يصلون
فما الظن بمن لا الظن بمن لا يفعل ذلك يقولون اتيناه وهو نائم ذهبنا تفرقنا وهو نائم فان النبي اخبر صلى الله عليه وسلم ان الملائكة ملائكة الليل والنهار الذين
يحفظون بني ادم يجتمعون في صلاة العصر ينزل ملائكة الليل في صلاة العصر ويصعد ملائكة النار بعد صلاة العصر ويجتمعون الفجر ينزل ملائكة النهار في صلاة الفجر ويصعد ملائكة الليل بعد صلاة الفجر
فينبغي للمسلم ان يكون غاية في الحذر لنفسه وتقربا الى ربه ورجاء يعينه الله ويثيبه والله الفعال لما يريد اه احسن الله اليكم ايضا يسأل حفظكم الله يقول وهو سؤاله الاخير يقول هناك من يتساهل باخذ زينته وهو يتوجه الى الصلاة فما هو توجيهكم في ذلك
يقول الله جل وعلا يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد معناها خذوا زي منزلتكم عند كل صلاة لا يقول واحد ابتذل يكفيني اني لبست لباسا يستر ما بين السرة والركبة
بصلي وحدي ولا علي الا الباقي لا ينبغي ان يكون في حال حسنة ويؤدي عمله التقرب الى ربه جل وعلا احسن ما يمكنه في ذلك الموقع اذا اراد ان يواجه احدا من البشر اعتنى بملابسه
وزينته وتسوية غطاء رأسه واذا كان يريد ان يناجي ربه جل وعلا كان على غير ذلك ينبغي ان للمسلم ان يكون اه اه شديد التعظيم لهذه العبادة وما يكون فيها من مناجاتهم
احسن الله اليكم انتقل الى سؤال الاخ خالد بن منيف النهدي يسأل حفظكم الله ما هو الضابط الشرعي في المسافة في القصر جمع في السفر حيث انني اقطع مسافة نحو مئتي كيلو آآ متر او اكثر في كل يوم وارجع بنفس الطريق. هل علي ان اصلي جمعا وقصرا ام ماذا
له ليس عليك جمعا وقصرا وانما يجوز لك اذا حان وقت الفريضة وانت في الطريق ان تصلي الحاضرة وتجمع معها على اللاحقة وان تيقنت انك سوف تصل الى محل اقامتك. قبل دخول وقت
الاتية فالافظل ان تصلي الحاضرة قصرا وان تؤجل اللاحقة الى حين وصولك لبلد اقامتك فهذا هو الاولى. نعم ما حكم الطواف اثناء خطبة الجمعة والامام يخطب اما من جاء محرما. نعم
يريد ان يؤدي العمرة فانه اذا طاف واحب ان يكمل طوافه ان شاء الله لا حرج الا ان الافظل له والامام يخطب ان يجلس حتى تنتهي الخطبة والصلاة ثم يتم عمرته لكن لو فعل
واتم عمرته طوافه والامام يخطب فلا حرج عليه ان شاء الله احسن الله اليكم هذا ابو محمد يسأل يقول هناك ممرظة آآ من الفلبين اسلمت حديثا تسأل عن هل اذا صلت وقرأت في كل مرة سورة الاخلاص بعد الفاتحة بتتعتع كبير ولا تحفظ غيرها هل يجوز ذلك؟ نعم يجوز
المهم ان تحرص على معرفة قراءة سورة الفاتحة التي هي ركن من اركان الصلاة ونصيحتي لها ايظا ان تتعلم ولو في كل يوم تتعلم اية واحدة تكرر قراءتها وهي جالسة وهي ماشية
حتى ولو كانت عليها العادة الشهرية فلا حرج ان شاء الله نعم احسن الله اليكم بارك الله فيكم واسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما سمعنا ايها الاخوة المستمعون الكرام فيما مضى من الوقت استمعتم الى هذه الحلقة من برنامج نور على الدرب وقد
قد اجاب عن اسئلتكم سماحة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء يجمعنا باذن الله تعالى لقاء قادم حتى ذلكم الحين وفي كل حين نستودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته