1
00:00:00.150 --> 00:00:15.350
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد

2
00:00:15.400 --> 00:00:34.650
وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا بكم الى حلقة جديدة في برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء. ونشكر لفضيلته تفضله باجابة الاخوة المستمعين

3
00:00:34.650 --> 00:00:48.200
فاهلا ومرحبا بكم شيخ صالح. اهلا بكم وبالمستمعين هذا ابو احمد عرظنا له بعظ الاسئلة في حلقة مظت نفتتح هذه الحلقة بمجموعة من اسئلته حيث يقول كثر في زمننا هذا تصنيف الناس

4
00:00:48.250 --> 00:01:08.650
والحكم عليهم بموجب هذا التصنيف فالمحبة والولاء يتمان وفقا لهذا الانتماء. والعجيب ان الذي تولى كبره اصحاب التوجه الطيب فما توجيهكم لهذه المشكلة؟ وهل اذا توقفنا نحن ضد هذا التصنيف وانكرنا عليهم وقلنا لهم لا يجوز نكون محقين

5
00:01:09.200 --> 00:01:30.400
بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. ونسأله باسمائه وصفاته ان يهدينا سواء السبيل وان يجيرنا وجرى اخواننا المسلمين في كل مكان من الفتن ما ظهر منها وما بطن

6
00:01:32.500 --> 00:02:00.900
ان تصنيف الناس يحتاج الى بيان لاسباب التصنيف والسائل لم يذكر صفة التصنيف رحم الله امرؤا اشتغل بنفسه عن الاخرين وفكر في عيوبها لاصلاحها على تتبع وتطلع لمعرفة عيوب الاخرين ان كان

7
00:02:01.400 --> 00:02:27.100
يعلم عيوبا عوا الصاق ما يتصوره من عيوب باخرين وفي ذلك من السوء ما الله به عليم ينبغي للمسلم ان يحرص على اصلاحي حاله والسؤال عن سنة نبيه صلى الله عليه وسلم

8
00:02:28.150 --> 00:02:53.700
وعن ما كان عليه مجتمعه صلوات الله وسلامه عليه من الاخلاق والتواجد والتراحم والاحترام المتبادل وان يفكر الانسان بقدر نفسه بان لا يرفعها فوق ما تستحق والله يقول ولا تزكوا انفسكم

9
00:02:55.600 --> 00:03:21.050
لا تزكوا أنفسكم فيحتاج المرء كلما جنحت نفسه وطمحت لان يوصف بصيغة لينظر اهو متصف بها حقيقة ثمان شخص الناس هذا كذا وهذا كذا يحتاج الى دليل يقوم على ان الشخص المصنف بصفة كذا

10
00:03:22.600 --> 00:03:51.650
متصف بتلك الصفة ومن البلية ان يتلى التصنيف اناس متدينون لكنهم ليسوا على بصيرة وافية فكان عليهم ان يكملوا انفسهم بطاعة الله وتحصيل العلم النافع واكمل العلوم ما تعلق بكتاب الله جل وعلا

11
00:03:52.050 --> 00:04:16.950
وبسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ومن اكثر المطالعة فيهما والتدبر لما دل عليه دل عليه هدي الى الصراط المستقيم فاسأل الله ان يهدينا جميعا سواء السبيل احسن الله اليكم من اسئلة المستمع يقول هل نقل اخبار المتوفين عبر الانترنت او الجوال من اجل تكثير الصلاة عليهم

12
00:04:17.050 --> 00:04:31.900
وكذلك الاعلام في المساجد ان فلانا مات وسيصلى عليه في مسجد كذا. هل هذا من النعل المحرم لا يظهر لي بل هذا من الاحسان الى الميت والحي الميت كلما كثرت الجماعة

13
00:04:32.300 --> 00:04:56.350
في الصلاة عليه كلما كثر الشفعاء له وقد جاء في الحديث  البشارة بان من كثر المصلون عليه شافعون له عند الله ان الله يشفعهم هذا ان مات على التوحيد ان مات غير تاركا لشيء من اركان الدين عمدا

14
00:04:57.850 --> 00:05:15.700
ثم هو اعانة للمدعوين للصلاة لان من حضر الجنازة وصلى عليها يبتغي بذلك وجه الله يكون له من الاجل قيراط فان تبعها الى ان تدفن كان له قيراطان فهذا الذي

15
00:05:15.800 --> 00:05:37.300
يخبر الناس بذلك هو معين لهم على فعل الخيرات النبي صلى الله عليه وسلم لما توفي اصحبه ملك الحبشة اخبر اصحابه بانه توفي واخبرهم انه خارج المصلى الرجل وصلنا عليه صلاة الجنازة

16
00:05:37.550 --> 00:05:56.800
اهذا العمل من رسول الله صلى الله عليه وسلم هو ايمان بهارته النبي لما توفي انسان وعلم قال هلا اذنتموني والايذان هو الاعلام نعلم بانه توفى فان شاء الله لا حرج في ذلك نعم

17
00:05:57.500 --> 00:06:11.200
احسن الله اليكم يقول عمي تزوج من امرأتين رضعت من احداهما وانا صغير رضعات كثيرة حسب شهادة قريباتي وصلت الى شهر والان ارغب في الزواج من ابنة عمي ولكن من زوجته الثانية

18
00:06:11.300 --> 00:06:35.550
التي تزوجها بعد ان بلغت السابعة من عمري. هل يجوز لي الزواج من ابنته لا بنات عمك الذي ارظعتك احدى زوجاته وابناؤه هؤلاء جميعا اخوتك من الرضاعة ابناء المرضعة اخوتك

19
00:06:36.150 --> 00:06:57.050
من الرضاعة من الام والاب وابناء الثانية اخوتك من الرضاعة من الاب فلا تحل لك واحدة من بناته فانك اخوهن والله اعلم احسن الله اليكم اشترط احد المساهمين في مساهمة على اصحابها ان يأخذوا جزءا من الارباح تصل الى سبعين في المئة فقط

20
00:06:57.200 --> 00:07:13.700
والباقي من الارباح له حتى على حصصهم لانه المالك للاسهم وللاسم التجاري اما الخسائر فيتحملها الجميع فهل يجوز المشاركة في هذه المساهمة لا يظهر لي ما يمنع ذلك ما دام انهم

21
00:07:13.950 --> 00:07:34.100
راضون بهذا الامر يجوز للاكلين ان يشترك ويكون واحد له مزيد عمل فيأخذ اكثر من نصيب الثاني المسلمون على شروطهم الا اذا احل الشرط شيئا محرما او حرم شيئا حمالة

22
00:07:35.350 --> 00:07:51.400
وما دام ان الخسارة يتحملها الجميع فالارباح على ما يتفقون عليه. نعم احسن الله اليكم يقول هل اذا قمت بعرض راتب كبير على عامل فني وقلت له اني ارغب في نقل كفالته الي

23
00:07:51.750 --> 00:08:03.550
وذهب الى كفيلة وتمنى من العمل من اجل ان ينقل كفالته اليه. هل هذا من من التخبيب المحرم. نعم. مع العلم اني ساعطيه الراتب الكبير واعلم انه مظلوم عند كفيله

24
00:08:04.150 --> 00:08:24.450
لا شك ان عملك هذا عمل محرم وانه لا يجوز لك ان تفعله وفي ذلك من المضارة ما لا يخفى عليك فاذا كان الانسان منهيا ان يختم على خطبة اخيه

25
00:08:25.400 --> 00:08:53.000
او يبيع قدمي اخيه فكيف اذا افسد عليه عامله واراد منه ان يخل بالعقد ويتمنى على العمل فان هذا من الظرر الذي حرمه الله ورسوله احسن الله اليكم هذا مستمع من جدة يسأل عن صحة ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال نحن قوم لا نأكل حتى نجوع واذا اكلنا لا نشبع

26
00:08:53.650 --> 00:09:15.650
هذا الحديث يرويه الادباء وهو مذكور في قصة ما قيل ان المقوس ملك مصر ارسل النبي صلى الله عليه وسلم جارية وطبيبا فيقول اعوذ بالله انه رق رد الطبيب وقال نحن قوم لا نأكل حتى نرجع واذا اكلنا لا نشبع

27
00:09:17.400 --> 00:09:32.200
ولا اتذكر ان احدا من اهل الامهات روى هذا الحديث احسن الله اليكم من الجزائر احدى الاخوات تقول عندنا عندما يتوفى شخص يعملون له طعام ويأتون به الى المسجد وكذلك يؤتى الولائم

28
00:09:32.200 --> 00:09:56.100
الصدقات هل يجوز اكل هذا الطعام الذي يعد بمناسبة وفاة الميت الاصل في الميت اذا مات انسان ان يصنع الطعام لاهله فاذا صنع لهم الطعام من جيرانهم او قراباتهم وحضر زائرا فقدموا ذلك الطعام واكل معهم فلا حرج

29
00:09:56.800 --> 00:10:17.800
وامنت اتخذ داروا الميت ضيافة وتعد الولائم من تركة الميت فهذا امر غير جائز وبالنسبة لحديث نحن قوم لا نقف الى اخره ادري سابحث عنه فلعل في حلقة من الحلقات

30
00:10:20.100 --> 00:10:38.950
يكون قد حصل الاطلاع عليه فاذكر ذلك يعني يذكر اني بحثت عنه قديما فرأيت انه من احاديث الادباء احسن الله اليكم هذا المستمع ابو بكر محمد احمد من شبوة اليمن

31
00:10:39.200 --> 00:10:53.750
يقول اذا شك الانسان في صلاته ولم يدري كم صلى اربعا ام ثلاثا هل يتم السجود اي سجود السهو قبل السلام ام بعد السلام؟ وماذا يقول في السجود بل يسجد قبل السلام

32
00:10:55.900 --> 00:11:15.150
يبني على اليقين وهي الثلاثة المتيقنة ويأتي بركعة ثم يتشهد اذا انتهى من التشهد كاملا والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يسجد السجدتين كسجود الصلاة ولا حجر عليه يدعو بما شاء

33
00:11:15.800 --> 00:11:43.000
وين بغا ان اراد ان يدعو بان يتجاوز الله له عن خطأه ونسيانه وان يذكره ما نسي وان يعينه على نوائب الدنيا والاخرة فليفعل احسن الله اليكم يقول زوجتي تشتكي من مرض يصيبها كل سنة منذ ان تزوجتها منذ تسع سنوات فيأتيها في وقت معين في السنة وتستمر مريضة اربعة اشهر

34
00:11:43.500 --> 00:12:00.300
ثم تشفى ثم يعاودها بعد عام اذا اتاها هذا المرض لا تتكلم ولا تنام ولا تهتم بنفسها ولا باولادها تفرط في الواجبات والفرائض وربما تقول امور هل هذا من السحر او المس وماذا نفعل معها

35
00:12:00.650 --> 00:12:24.350
هذا والله اعلم اقرب ان يكون اصابة بعين وانظع ما يكون في ذلك العلاج الروحي كلام الله جل وعلا وبالادعية الثابتة عن رسوله صلى الله عليه وسلم وانصحك بان تراجع

36
00:12:24.400 --> 00:12:56.050
او تراجعوا كتب الاذكار في كتاب الاذكار للامام العلامة النووي او بالوبل الصيب علامة ابن القيم او كتاب فعدة الحسن الحصين لابن الجزري وعليه شرح الشوكاني ويسمى تحفة الذاكرين وان شاء الله ستجد ما يسرك. صحيح

37
00:12:57.950 --> 00:13:17.300
احسن الله اليك تقول او يقول المستمع على بالنسبة الذهب المعد للزينة لزوجتي هل علي انا ان اؤدي زكاته المال الزخوي زكاته على مالكه واذا اراد الزوج ان يدفع الزكاة

38
00:13:17.800 --> 00:13:42.800
عن حلي زوجته متبرعا فهذا من الاحسان اليها ومن احسان العشرة لا شك ان الاولى لمن ليس لديها سعة مال ان تختفي من الحلي بما يقل عن نصاب الذهب فان نصاب الذهب

39
00:13:44.050 --> 00:14:04.050
عشرون مثقالا من الذهب الخالص هي تعادل بوحدة الوزن المتعارف عليها الان خمسة وثمانين جرام تقتصر على ما دون ذلك حتى لا يترتبوا زكاتنا احسن الله اليكم هذا حاء ميم عين

40
00:14:04.450 --> 00:14:20.000
يقول سمعت من اصحاب الفضيلة في هذا البرنامج بان الانسان لا يجوز له ان يحكم على مسلم بالكفر والتكفير حتى يتحقق هذا الامر ربما فهمه بعض الناس بانهم توقفوا في تكفير الكفار الصرحاء

41
00:14:20.150 --> 00:14:36.150
ولم يكفروا مثلا من شك في وجود الله او من وقع منه نواقض الاسلام اما المقصود في في فهمه وهو تكفير الانسان بعينه الذي لا ينبغي ان نكفره. اما من يحصل منه عمل كفر كالاستهزاء بالدين. فارجو من فضيلتكم ان

42
00:14:36.150 --> 00:14:57.400
تبين للناس ان الاستهزاء بالدين كفر ونحو ذلك المقصود بان لا يكفر احد بعينه الا نكفر احدا من المسلمين لانه كافر الا اذا قامت لدينا البينة على اتصافه بما يكفر الانسان

43
00:14:57.550 --> 00:15:21.850
للاتصاف به واما ان نقول فلان كافر مثلا يهودي او نصراني او وثني فلا شك ان قول ذلك لا حرج فيه يجب على المسلم اذا اراد ان يصف احدا بالكفر ان يتبصر

44
00:15:22.950 --> 00:15:40.200
ان كان كافرا كنصراني او يهودي او ماجوسي وثني ونحو ذلك وهو على هذه التدين لا حرج عليه يقول هو كافر واما اذا كان من المسلمين فيحتاج الى ان يتثبت

45
00:15:41.150 --> 00:16:01.950
لانه اصله في المسلم انه ليس من الكفار حتى يقوم دليل على اتصاف للكفر فمن استهزأ بالله جل وعلا او استهزأ برسول الله صلى الله عليه وسلم او استهزأ بفرائض الاسلام

46
00:16:03.450 --> 00:16:20.450
او استهزأ بما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا شك في كفر ذلك ان كان قال ذلك مازحا يقال له عليك ان تستغفر الله وتتوب وان صمم على الا يتوب فهذا كفر

47
00:16:22.950 --> 00:16:51.850
فيجب على مسلم الا يخلط في الامور يكفر الناس بادنى مخالفة يراها او يتورع عن تكفير الكافرين الدين وسط تكفير معين يصلي ويصوم ويشهد ان لا اله الا الله لا يجوز الا اذا قامت البينة عليه بالتكفير

48
00:16:52.950 --> 00:17:09.200
والا فان من كفر انسانا وقال هو كافر وليس كذلك عاد التكفير عن القائل كما ان من قرأ لاخر عدو الله فانه اذا لم يكن عدوا لله عاد هذا الوصف الى نفس القائل

49
00:17:09.650 --> 00:17:28.400
فليتق الله الانسان وليحذر والله المستعان احسن الله اليكم من اسئلة المستمع ابي احمد يقول هل هناك ادعية يدعو بها الانسان عند الضيق والاكتئاب نعم ارشدك الى ما مر قليلا

50
00:17:30.100 --> 00:17:59.750
الى كتاب تحفة الذاكرين فهو كتاب متداول في الاسواق وليس بعالي الثمن تحرص عليه واجعله حولك في كثير من اوقاتك فان الانسان تعترضه حالات ضيق وحالاته حيرة والالتجاء الى الله جل وعلا

51
00:18:00.450 --> 00:18:15.950
مما تفرج به الضائقات وتكشف به الكربات باذنه تعالى. نعم احسن الله اليكم هل يجوز للوالد ان يهب ابناءه مبالغ مالية للعمل؟ خصوصا من تخرج منهم ويؤجل اعطاء من يدرس الى ان يتخرجوا ام يجب عليه ان يهب الجميع

52
00:18:15.950 --> 00:18:41.300
حالا  اذا اعطاهم يعطيهم على قدر ما يغلب على ظنه انهم يقومون به فلا يصح ان يعطى الرجل البالغ الفاهم كذا ثم يعطى الرضيع مثل هذا يقوم بعمله وينميه وهذا لا يدري كيف يصنع به

53
00:18:41.650 --> 00:19:02.850
لكن ما اعطاه للكبار اثبت في ذمته للصغار ان كبروا وبلغوا ما بلغ هؤلاء. نعم احسن الله اليكم هل يجوز استعمال حبوب الاكسجين التي توضع تحت اللسان لمرضى القلب اثناء الصيام ثم تذوب وهي ضرورية جدا لمرضى القلب ام انها تفطر

54
00:19:04.700 --> 00:19:26.450
لا شك انها تذوب ويبتلعها الانسان انها من المفطرات لكن كان هذا المرظ ملازما للشخص بصفة مستمرة ولا يستغني عنها ولو تركها لكان على تعرض للخطر وبدونها لا يمكن ان

55
00:19:27.150 --> 00:19:44.700
يعيش وهو لا يحب ان يأكل فارجو انها لا تؤثر على صيامه ان شاء الله احسن الله اليكم هذه رسالة من الجزائر باعثتها فتاة متحجبة يدرس فيه المرحلة الثانوية من الحافظين لنصف كتاب الله كما ذكرت وهي مواصلة في الحفظ

56
00:19:45.000 --> 00:20:00.200
الا انها كما تقول اعاني من اني اقرأ القرآن ولا اعرف معناه ولا تفسيره. هل علي اثم؟ هل اواصل في حفظ القرآن؟ وبماذا تدل وترشدني نام واصلي اسأل الله ان يبارك فيك وان يكثر من امثالك

57
00:20:00.850 --> 00:20:26.150
واستعيني به جل وعلا وبامكانك ان تتعلمي معانيه بعد حفظه ان تصطحبي معك مصحفا فعليه تفسير الايات تراجعيه كلما مررت باية اشكل عليك معناها انك ولله الحمد على خير كثير

58
00:20:26.800 --> 00:20:49.100
فلعل المستمعات ان يقتدينا نعم احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها احد الاخوة يقول بانه مدير مشتروات في احدى الشركات الخاصة المنتج الذي اشتريه انا مسؤول عن بيعه واتلقى هدايا من الموزعين امتنانا منهم على التعامل معنا او معي بالاصح مع العلم اني دائما احصل على احسن الاسعار

59
00:20:49.100 --> 00:21:00.700
من هذه الشركات دون اي تخاذل من طرفي او تنازل عن اي سبب من الاسباب حتى لو كان ملايين الريالات وهذا الموظوع يعلم به جميع من اشترى من منهم او تعامل معهم انه لا يمكن التأثير

60
00:21:00.700 --> 00:21:21.400
علي بالهدايا او المادة والحمد لله وملخص ما اريد هو حكم هذه الهدايا التي تأتينا من الشركات مع العلم انها تأتي بمعرفة مديري المباشر وهو مدير المشتروات اه وليس المدير العام او التنفيذي لانهم ليسوا على صلة بنا مع العلم انهم تأتيهم ايضا هدايا من نفس الشركات. لكن نظرا لكبر الشركة وتعدد الادارات فيها

61
00:21:21.400 --> 00:21:39.150
مديري المباشر يعلم بذلك هل علي شيء في اخذها ارجو اذا كان الامر كما تقول وانك لا تعمل شيئا لهؤلاء المهدين مميزا لهم عن غيرهم وان الناس في تعاملك معهم

62
00:21:39.350 --> 00:21:58.550
تواصية ارجو ان شاء الله انه لا حرج عليك. نعم احسن الله اليكم احد الاخوة المستمعين يقول لنا قريب امواله من الربا وله اعمال محرمة كثيرة منها ما يتعلق بافساد الاخلاق والدين من بيع بعظ الامور المحرمة. هل يجوز لنا الاقتراظ منه حال الحاجة ودعوته لمنازلنا

63
00:21:59.900 --> 00:22:19.800
ان واجب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واما الاقتراظ منه ودعوته في المناسبات مع نصحه وارشاده فلا حرج في ذلك واما فيما يتعلق بالقبر فعليه وزر ما جمع من مال كان جمعه من غير حل

64
00:22:20.000 --> 00:22:32.800
ولا حرج عليكم في الانتفاع بما تنتفعون به من قدر. نعم احسن الله اليكم من هم الاقارب الذين يشملهم الامر بصلة الرحم؟ وهل يكفي في الصلة الهاتف حسب القرب والبعد من الانسان

65
00:22:33.600 --> 00:22:55.300
الاقارب هما قرابة الام وقرابة الاب او لهم ذوي القربى من اعمام وابنائهم واخوانهم وابنائهم وعمات وابنائهن وخالات وابنائهن وامثال ذلك وكل ما امكنك بدون مشقة من صلة الرحم فانت على خير بحول الله. نعم

66
00:22:55.600 --> 00:23:08.000
احسن الله اليكم هذه المستمعة سين ميم من الكويت تقول هل يجوز للمرأة المحادة ان تذهب لوظيفتها خصوصا انها لا تمنح اجازة طويلة في الاعمال غير الحكومية والتدريس فهل اذهب للعمل نخرج عليها

67
00:23:08.050 --> 00:23:29.200
بل ولكن عليها ان تتجنب ما تتجنبه الحادة من ملابس الجمال واستعمال الطيب والافتحار ونحو ذلك. نعم احسن الله اليكم نعود الى رسالة باعثها المستمعين من من الامارات له عدد من الاسئلة عرضنا بعضها في حلقات مضت. يقول قرأت في سنن الترمذي ان مشركا اهدى للنبي

68
00:23:29.200 --> 00:23:47.550
صلى الله عليه وسلم ناقة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ااسلمت؟ فقال لا. قال اني نهيت عن هدايا المشركين مع ان النبي صلى الله عليه وسلم قبل من المشركين هداياهم مثل هدايا خيبر وقبوله ماريا القبطية من ملك مصر. فكيف نفهم الحديث

69
00:23:49.450 --> 00:24:04.800
ما يأخذه النبي صلى الله عليه وسلم وما يمتنع عنه انما يفعله صلوات الله وسلامه عليه لما يبدو له من ظاهر حل شخص  كالذي اراد ان يعين النبي صلى الله عليه وسلم في حربه قال انا لا نستعين بمشرك

70
00:24:05.100 --> 00:24:27.200
فاسلم رده على هذا فيما يبدو لانه طمع صلوات الله وسلامه عليه ان رد هديته قد يحمله على الدخول في الاسلام ولذلك اذا وجدت دلائل وقبول ودائن منعا والمانع والممنوع

71
00:24:27.300 --> 00:24:39.650
ما جاء منه والمقبول ما جاء منه يشتركان في الكفر دل على ان ذلك يتبع المقصد الذي استمع اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا حرج في ذلك ولا تنافر

72
00:24:40.000 --> 00:24:54.350
احسن الله اليكم. اخر اسئلة هذه الحلقة ايضا للمستمع يقول عندنا في بعض المساجد ظاهرة حجز الاماكن لكبار السن فبعضهم يضع سجادة في المسجد لا يصلي عليها احد سواه. هل هذا جائز وخصوصا ان بعضهم يتأخر الى قبيل الاقامة

73
00:24:56.750 --> 00:25:19.550
اذا فعل ذلك اهل المسجد طواعية منهم وحبا في اكرام هذا الشخص لسنه فلا حرج في ذلك واما ان يبعث هو من يحجز له مكانا فلا يجوز. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. ايها الاخوة والاخوات كان هذا هو صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدار رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء. شكر الله

74
00:25:19.550 --> 00:25:32.400
طيلة ما تفضل به من الاجابة والبيان. شكرا لطيب متابعتكم نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياضة احدى عشر الف خمسمائة خمسة واربعون

75
00:25:32.450 --> 00:25:41.350
او على الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب. شكرا لطيب متابعتكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته