1
00:00:00.300 --> 00:00:17.900
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:18.100 --> 00:00:35.700
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم الى حلقة جديدة في برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء. فاهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ. اهلا بك

3
00:00:35.700 --> 00:00:55.400
ثم بالمستمعين نبدأ برسالة باعثها مطيع الحيدري من اليمن الضالع بعث بعدد من الاسئلة في اول سؤال له يشتكي حال بعض القنوات الفضائية التي تستضيف عرافين فيتصل الناس من كافة اقطار الوطن العربي بهؤلاء

4
00:00:55.800 --> 00:01:16.300
والبعض يكتفي بمشاهدة هذه البرامج فيسأل هذا العراف المتصل بعض الاسئلة ثم يخبره بامور في الغيب كالولادة والوظيفة والموت ونحو ذلك وهذه الامور انتشرت بشكل كبير واصبحت الاتصالات تدر عليهم دخلا هائلا من الاموال

5
00:01:16.550 --> 00:01:37.250
فما حكم هذا؟ وما حكم مجرد المشاهدة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم ارسل محمدا صلى الله عليه وسلم بالهدى والنور فبلغ عليه افضل الصلاة والتسليم الرسالة

6
00:01:37.900 --> 00:01:57.900
وادى الامانة ونصح للامة وجاهد في الله حق جهاده بين لنا امور الدين كلها من اصول وفروع فما من شيء نحتاج اليه الا واعطانا منه علما صلوات الله وسلامه عليه اللهم صلي عليه وسلم

7
00:01:58.750 --> 00:02:26.800
ولان الشرك والسحر والعرافين والكهنة كانوا منتشرين في جزيرة العرب  الجاهلية وبعث صلوات الله وسلامه عليه وهم منتشرون بل القبيلة الواحدة عراف او اكثر فبين عليه افضل الصلاة والتسليم الامر

8
00:02:27.700 --> 00:02:54.450
والواجب على كل مسلم ان يحذر من مزالق الشرك ومهاوي الهلاك وان يحذر من السير بطرق تؤدي بسالكها الى ضياع دينه ودنياه الصراط المستقيم هو التمسك بكتاب الله جل وعلا

9
00:02:54.850 --> 00:03:16.250
وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم والرجوع الى فهم الصحابة والتابعين لمقاصد الشريعة  يستقى مما قالوه ويرجع الى ما نقلوه رضي الله عنهم وارضاهم النبي اخبر ان من اتى كاهنا

10
00:03:16.350 --> 00:03:32.200
او عرافا فسأله فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد هؤلاء العرافون والسحرة لا احد يعلم الغيب يقول الله ولا يعلم من في السماوات الارض الغيب الا الله

11
00:03:32.750 --> 00:03:52.950
ليس فقط نحن سكان الارض لا نعلم الغيب لا يعلمها ملك ولا نبي الا من شاء الله ان يعطيه شيئا اعطاه من ذلك بقدر ما يريده جل وعلا وعصرنا هذا عصر

12
00:03:53.600 --> 00:04:25.600
قد غزيت الامة الاسلامية كانت الغزوات في السابق على المسلمين انما هي غزوات استعمارا وابتزازا للاموال وكأن الكفر ومصانعية لم يكتفوا بذلك فارادوا ان يسلخوا الناس من عقيدة التوحيد وان يصرفوا تعلقهم بالله جل وعلا الى ان يتعلقوا بالمخلوقين

13
00:04:29.150 --> 00:04:53.700
السحر وما يتعلق به ظلال مبين تعلمه كفر والعمل به من متعلمه كفر عمل بالكفر قد نص الله في القرآن الكريم بما ذكر عن هاروت ومعروت قال جل من قائل وما يعلمان من احد

14
00:04:53.850 --> 00:05:18.700
حتى يقول انما نحن فتنة فلا تكفر الواجب على كل مسلم ان يحذر من هذه القنوات واني ارى انه يحرم على التجار ورجال الاعمال يرسلوا اعلاناتهم الى هذه القنوات لان هذه القنوات

15
00:05:19.050 --> 00:05:41.350
اذا جفت منابع تغذيتها بالمال تركت السعي في الفساد والافساد ارى ان كل تاجر وكل صاحب عمل وكل من عنده اعلان لا يحل له ان يعلنه في القنوات التي تبث العريا والعهرة والفساد

16
00:05:42.050 --> 00:06:12.050
او تبث ما يزعزع العقيدة ثم ان الجلوس مع من يتلقون هذه الاخبار وينظرون الى هذه القنوات في هذه الامور انهم مشاركون لمن يهوون هذه الامور فالجلوس مع محبي الفساد

17
00:06:12.150 --> 00:06:35.700
تكثير لاهل الفساد الله امر المسلم المؤمن اذا كان في مجلس يخاض فيه بايات الله يعني بدينه ان يغادر اذا لم يستطع ان يمنع من ذلك الا يجلس معهم خشية ان ينزل عذاب

18
00:06:37.150 --> 00:06:53.400
فان العذاب لا يخص الظالم فقط يقول الله واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة واخبر نبيه صلى الله عليه وسلم ان البلاء اذا نزل عم لما جاء في قصة

19
00:06:53.550 --> 00:07:09.550
الجيش الذي يخسف باولهم واخرهم فقالت عائشة رضي الله عنهم وفيهم اسواقهم ومن ليس منهم وفي لفظهم وفيهم من جمعه بهم الطريق قال عليه الصلاة والسلام يكون مهلكهم واحدا ثم يبعثون على نياتهم

20
00:07:12.200 --> 00:07:39.550
فاذا كان كارها لهذه الاعمال كراهيته لذلك العمل لا تكفي لسلامته من العقوبة الدنيوية لابد ان يفارق مجلسهم فليحذر كل مستمع من سوء مغبة هذه القنوات والاستماع اليها ومشاركة الجالسين لاستماعها

21
00:07:40.600 --> 00:08:03.450
بل اذا رأى هم يحذرهم ويخوفهم بالله ان يغار الله جل وعلا فتصيبهم بلية مالحقة او مذهلة اما هذه القنوات فاكرر انها قنوات سوء وشر وبلاء والواجب على من قدر

22
00:08:04.250 --> 00:08:29.150
على التشويش عليها وارسال ما يفسد بثها ان يفعل والله المستعان احسن الله اليكم ايضا يسأل يقول ما حكم قراءة القرآن بصوت مرتفع في المسجد والناس يصلون النوافل ينبغي لقارئ القرآن

23
00:08:29.650 --> 00:08:48.700
الا يؤذي الناس بالقرآن يقرأ بصوت يسمعه هو ولا ينتقل الى من بجانبه اذا كان في صلاة او في قراءة لان الذي يقرأ يشوش عليه صوت من يقرأ بجانبه اذا رفع الصوت

24
00:08:49.400 --> 00:09:07.900
وربما ترى يقرأ قراءة تختلف عن قراءة هذا الذي يقرأ احسن الله اليكم هل هناك فرق بين قبر الرجل والمرأة؟ وكم يكون عمق القبر الصحيح لا فرق بين قبر الرجل والمرأة

25
00:09:10.550 --> 00:09:35.100
اللحد والشق الا ان الافضل انلاحظو اذا امكن وقد تكون بعض الاراضين لا تقبلوا اللحظ واما العمق لم يحدد الشارع صلى الله عليه وسلم عمقا محددا وانما يعمق القبر بحيث لا تظهر الروائح منه

26
00:09:35.250 --> 00:09:57.200
ولا يخشى عليه من السباع اذا كان في عرى احسن الله اليكم هل يجوز دفع الزكاة والصدقات لمن علم انهم لا يصلون ولا يصومون كانوا انه مسلمين فلا يجوز وان كانوا من الكفار ليتألفوا

27
00:09:57.550 --> 00:10:22.450
فلا بأس لكن يفهم هؤلاء التاركون للصلاة والصيام انهم لو كانوا متمسكين اديهم وادينوا للصلوات الخمس قائمين لشهر الصوم لاعطوا من الصدقة وانما منعوا منها لمجاهرتهم بمعصية الله بما يضاد هذا الدين

28
00:10:23.200 --> 00:10:48.050
لان ترك الصلاتين عمدا كفر ولا ينفع معترك الصلاة عمل لان اول ما يحاسب الناس عليه من اعمالهم يحاسبون عن الصلاة فان لم توجد صلاة لم يلتفت لبقية اعمالهم وان وجد لهم صلاة

29
00:10:48.650 --> 00:11:08.800
معتبرة حاسبوا على بقية الاعمال والله اعلم احسن الله اليكم هذه ام ابراهيم بعثت بعدد من الاسئلة ونصت فيها العرض على فضيلتكم تقول بان هناك اه نساء يضعن مثبت للشعر يدوم ستة اشهر ويعمل على تثبيت الشعر بدون تسريحة

30
00:11:08.900 --> 00:11:37.100
ما حكم استعماله بالنسبة للوضوء والطهارة بشكل عام اذا كان هذا التثبيت يمنع وصول الماء الى البشرة بحيث لا يصل الى البشرة فانه لا يجوز اما تصيغ الشعر على اي جهة تكون

31
00:11:38.750 --> 00:12:06.050
فهو جائز مع الكراهية اذا خالفت تسريحة المعروفة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته فان العرب كانوا في تسريح شعورهم يفرقون مع وسط الجبين الرجال والنساء وكان الرجال

32
00:12:06.100 --> 00:12:23.850
يربون شعورهم الى ان تضرب الى الكتفين وربما فوق ذلك وربما ظفره بعض الرجال قرونا وقد استمر هذا العمل الى الان لكنه الان قد لا يوجد الا في بعض البوادي

33
00:12:24.500 --> 00:12:45.750
بهذه الطريقة والى قبل عشرات تنين اه كان من يربي شعره من حاضرة او بادية يفرقهما وسط الجبين النبي صلوات الله وسلامه عليه لما هاجر وجد ان اليهود لعنة الله عليهم

34
00:12:46.250 --> 00:13:09.000
يسدلون شعورهم هم اهل كتاب والنبي عليه الصلاة والسلام بعيث اه في اهل الاوثان من بينهم فاحب ان يتألف اليهود فسدل ثم ترك ذلك عاد الى ما كان عليه هو واهله واباؤه

35
00:13:09.500 --> 00:13:30.050
يفرق واستمر الامر على ذلك لا شك ان هذا هو الافضل ولو اختار احد غير ذلك لصار اختياره مع الكراهة لكن التصفيف ليجعلوا ترى لا ينزل من بين حصلاته الماء

36
00:13:31.350 --> 00:13:46.400
ذو الوضوء ومجرد المسح لا بأس ولكن عند الاغتسال ولا سيما الاغتسال من جنابة لابد ان يبلغ اصول الشعر وبالنسبة للنساء ينبغي ان تنقظ شعرها كلما طهرت من الحيظ نعم

37
00:13:46.850 --> 00:14:06.850
احسن الله اليكم تذكر انها احيانا تقطع الصلاة لسبب معين كأن تصلي ثم تذكر انها لم تشغل المكيف وتكون في غرفة حارة. تقول اقوم قطع الصلاة وتشغيل المكيف ثم اعود للصلاة مرة اخرى. واحيانا تذكر اني وضعت شيء على الفرن فاخشى احتراقه وغير ذلك. فهل آآ يعد هذا اثم

38
00:14:06.850 --> 00:14:24.100
ترموا سوء ادب في اداء العبادة لا لا يعد ذلك لانها تخشى اذا استمرت ان تكون مشغولة الخاطر غير منصرفة التفكير لما هي فيه من عبادة فان شاء الله لا بأس بذلك

39
00:14:24.650 --> 00:14:33.850
اسأل الله ان يكون تسأل عن حكم ذكر الله في القلب من استغفار وتسبيح ونحو ذلك خصوصا اذا كانت في مكان لا يمكن معه اظهار الاحرف دورات المياه اجلكم الله

40
00:14:34.700 --> 00:14:54.900
في دورة المياه لا تصمت واما الذكر لا يعتبر ذكرا الا ما كان باللسان هؤلاء الذين يقولون اذكروا الله في قلوبنا اما التفكر في تفكرا والاعتبار بالعبر في خلق السماوات والارض

41
00:14:55.350 --> 00:15:17.100
وما يدور في هذه في هذا الكون فلا بأس به تفكير تركه واما ان يقول الانسان انه يستغفر بقلبه فلا يكون له ثواب الاستغفار باللسان بين ثواب الاستغفار باللسان ينصب على الحروف ولذلك من قرأ

42
00:15:17.500 --> 00:15:34.500
حرفا من القرآن فله عشر حسنات لكن لو قال اقرأ بقلبي ما اعتبر ذلك. نعم احسن الله اليكم هذا علي ابن احمد من الدمام يقول في اول سؤال له ما حكم اقامة صلاة الجمعة في المساجد؟ التي تقع على بعض الطرق البرية حيث

43
00:15:34.500 --> 00:15:49.700
نصلي الجمعة في احد هذه المساجد والمدينة تبعد عنها حوالي خمسين كيلو متر كما ان الجمع الذي يحضر كثير في هذه المساجد اذا كان هذا المس ساجد تحيط به بيوت

44
00:15:50.050 --> 00:16:16.350
والسكان واذن له بصلاة الجمعة فيه فلا بأس واما ان كل من بنى مسجدا في برية او مزرعة قال جعله جامع يتوافد الرعاة والمسافرون ويصلون الجمعة فلا يجوز احسن الله اليكم يسأل عن كتاب الروض الباسم في الذب عن سنة ابي القاسم صلى الله عليه وسلم

45
00:16:16.600 --> 00:16:34.150
يقول هلا اعطيتمونا نبذة عنه وهل هو فعلا في الذب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم الكتاب هذا لمحمد ابن إبراهيم الوزير احد علماء اليمن وهم يذكر انه من ال البيت

46
00:16:36.400 --> 00:16:57.350
والكتاب هذا مختصر لكتاب العواصم والقواصم له وهو كتاب ثمين وهو حقيقة في الذب عن سنة ابي القاسم صلوات الله وسلامه عليه ومحمد ابن إبراهيم الوزير كان من العلماء وكانت له مواقف

47
00:16:57.450 --> 00:17:31.350
تنرد على بعض علماء مذهبة فهمنا الشيعة الزيدية ولا شك ان الشيعة الزيدية اه افضل فرق الشيعة فهم يحتجون بالسنة مما يروى في الصحيحين والسنن ومسند احمد وغير ذلك وانما خلافات اما في في العقيدة فهم عامتهم على مذهب المعتزلة

48
00:17:33.900 --> 00:17:59.450
والشيخ ليس من هؤلاء بهذه الطريقة وكتابه العواصم والخواصم طبع في تسعة مجلدات وفيه علم كثير وتزهد في اخر حياته وبعد عن الناس وكان في جوابه العواصم ويرد على احد شيوخه

49
00:17:59.950 --> 00:18:22.400
وهو من ال البيت شيخه ويقول هو انني يترك بعظ الامور اتقاء قد يكون من الفتنة يعني كان يصرح في بعض الامور ضدهم اكثر مما كان يقول وان لم اكن نسيت اللي طول العهد

50
00:18:23.050 --> 00:18:41.300
بيني وبينه اظنه ينقل عن ابن تيمية  رحمه الله رحمة واسعة احسن الله اليكم سائلة تقول بانها تستمع كثيرا الى ما تتفضلون به من الفتاوى وبالذات فيما يتعلق بشأن النساء

51
00:18:41.550 --> 00:18:57.800
قد اصدرتم فتوى حول جواز قراءة المرأة للقرآن عن ظهر قلب اذا كانت حائض من خشية نسيانه وكانت هذه الفتوى بالنسبة لنا معشر النساء مفيدة جدا وخصوصا في دور التحفيظ والدراسة اه المدارس ونحو ذلك

52
00:18:57.850 --> 00:19:12.050
الا ان احدى الاخوات كانت تعيش معنا خلافا شديدا وتسير في الفصول وتؤكد على ان اي امرأة حائض لا يجوز لها البقاء ولا القراءة وتنقل عن بعض اهل العلم مثل هذه الفتوى

53
00:19:12.450 --> 00:19:28.150
وتعلمون حفظكم الله ان ما تفضلتم به فيه تيسير كثير للاخوات مخافة او خشية نسيان كتاب الله جل وعلا. فهلا تفضل باعادة ما ذكرتم والتأكيد على قضية التيسير على الاخوات في هذا الامر

54
00:19:29.250 --> 00:19:51.000
اولا الحلال والحرام ب تأكيد لا يعتمد الا بما ثبت عن الله جل وعلا او ثبت عن رسوله صلى الله عليه وسلم لا شك ان عامة الفقهاء يقولون ان الحائض

55
00:19:51.200 --> 00:20:17.250
لا تمس مصحف ولا تقرأ القرآن وليس هناك حديث صحيح على الاطلاق يمنع المرأة من قراءة القرآن في كل احوالها الجنابة لا تقرأ ولا يقرأ الرجل حلق كونه جنبا لان رفع الحدث امر متيسر

56
00:20:18.650 --> 00:20:42.500
حدث الجنابة يغتسل وان كان الماء متعذرا وجوده تيمم وصار طاهر اما الحائض فحدث وهو لا يرتفع بتيمم ولا باغتسال لو اغتسلت ما ارتفع الحدث اه منعها من القراءة حرمان لها من امر عظيم

57
00:20:43.000 --> 00:21:03.800
وما دام ان الله لم ينص على حرمانها منعها ولم ينص نبيه صلى الله عليه وسلم على منعها فمنعها اظرار بها وقوله جل وعلا لا يمسه الا المطهرون لا يعني على الصحيح من كلام اهل العلم المصحف

58
00:21:07.850 --> 00:21:24.050
وانما يعني اللوح المحفوظ وان كان عامة العلم يرى ان المصحف ينبغي ان لا يقرأ فيه الا من كان طاهرا وهذا هو الاحوط لكن اذا كانت المرأة حائضا وكانت مدرسة للقرآن

59
00:21:25.300 --> 00:21:44.200
وبعض النساء تكون مدة حيضها اكثر من نصف شهر واذا ما درست نصف شهر اه اظر ذلك بها بوظيفتها الطالبات فلا يجوز ايقاع ذلك عليها الا لو ان الحديث الشارع

60
00:21:44.600 --> 00:22:10.900
صلى الله عليه وسلم قال ثمان اذكارا عظيمة بعضها من القرآن كما في الحديث الصحيح حديث ابي هريرة اذا اوى الانسان الى فراشه ان يضطجع وقرأ اية الكرسي لم ينزل عليه من الله حارس ولا يقربه شيطان حتى يصبح

61
00:22:11.400 --> 00:22:36.200
حرمان المرأة لانها حائض او نفساء لمدة اربعين يوما من هذا الشيء العظيم والحراسة القوية حرمانها منها بدون ان صريح اضرار بها وبالتالي اقول ان الصحيح للمحتاجة ان تدرس القرآن

62
00:22:37.450 --> 00:23:05.600
وهي في حال حيضها حتى لو اضطرت لمس المصحف وتقلب الصفحات وان تقرأ او الطالبات اذا جاء اختبار القرآن والطالبة في حال حيض ويبدأ الاختبار وينتهي مدة عادتها اي يقال لا تختبر

63
00:23:07.200 --> 00:23:24.500
هل يمكن تعطي دراجة النجاح بدون اختبار دين الله يسر المصطفى يقول عليه افضل الصلاة والتسليم يسروا ولا تعسروا يقول انما بعثتم ميسرين نسأل الله ان يهدينا جميعا سواء السبيل. نعم

64
00:23:26.000 --> 00:23:46.550
اللهم امين احسن الله اليكم هذه آآ احدى الاخوات اشواق تقول بان والدها ووالدتها توفي وكانوا اطفالا اي الاولاد اطفال بحادث رحمهما الله رحمة واسعة. رحمهم الله. وكفلنا عمنا وتربينا في بيته نسأل الله ان يجزيه عنا خير الجزاء. الا

65
00:23:46.550 --> 00:24:05.150
اننا لصغرنا نحن البنات استمرينا معهم في البيت حتى صرنا نعد هذا البيت بيتنا ولما كبرنا لم نحتجب عن اولاد عمنا حتى الان ماذا نفعل؟ وهل علينا شيء الان نسأل الله ان يرحم امواتنا

66
00:24:05.800 --> 00:24:30.650
وان يجزي المحسنين خير الجزاء. اللهم امين وما احسن ان يعتني العم باولاد اخيه والاخ لاخوته يعطف عليهم ينفق عليهم يذود عنهم فان صلة الرحم من افضل الاعمال واجلها واما موضع السؤال

67
00:24:30.700 --> 00:24:54.250
فالحجاب للمرأة اذا بلغت ان المحيض واجب وخونوا ابناء العم نشأوا مع بنات عمهم في بيت واحد لا يمنع الحجاب لا يقال لا تكلميهم ولا لا تكلميهم ولا يكلمونك ولكن

68
00:24:54.350 --> 00:25:17.900
يقال احتجبي واتكلمي لا تعامله معاملة الاخت الشقيقة او الاخت لاب او لام بحيث يتم خلوة كاملة لا احد حولهم واما ان تجالسهم او يأكل بعضهم ببعض مع بعض دون ان يكونوا متقابلين

69
00:25:19.050 --> 00:25:37.900
والناس الى وقت قريب كانوا يجلسون المجلس الواحد في البيت الواحد عدد من النساء ورجالهن في بيت واحد ويأكلون معا كالتمر مثلا وتجد وجها واحدة الى جهة ووجه الذي يأكل الى جهة اخرى

70
00:25:38.800 --> 00:25:56.900
ولم يكن بينهم في هذا ما يشوب عويشين فان شاء الله لا حرج لكن التزمن الحجاب احسن الله اليكم. اخر سؤال للمستمع واخر سؤال في هذه الحلقة تذكر بان امرأة ارضعتها وهي صغيرة ولها اخوة من الرضاعة

71
00:25:57.000 --> 00:26:18.000
وتقول بانها قاطعتهم بسنوات عديدة بسبب البعد ووفاة والدها ووالدتها. فهل يعتبر هذا العمل من قاطعة الرحم؟ وهل تأثم عليه الصلة عن طريق الرضاعة هي جائزة فقط ليست واجبة اذا امكن

72
00:26:18.350 --> 00:26:41.050
ان تصل امها من الرظاة بالسلام ولو باللسان عن بعد فهو افضل لكن لا يقال اذا لم تزرها انها قاطعة رحم. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدار رئيس مجلس القضاء الاعلى

73
00:26:41.050 --> 00:26:54.100
عضو هيئة كبار العلماء شكر الله لفضيلته ما تفضل به من الاجابة والبيان. شكرا لكم على طيب المتابعة. نلقاكم باذن الله تعالى في حلقة قادمة وانتم على خير شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته