المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اسعد الله اوقاتكم جميعا بكل خير واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله ابن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب
عبد الله ونشكر له قبول دعوتنا فاهلا ومرحبا بك وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين. سوف تستمعون في هذه الحلقة باذن الله تعالى الى عدد من الاسئلة من من احد المستمعين يسأل عن قول الله ينتقم منك
مرسل ميم عين ميم يسأل عن كفارة الافطار في رمضان دون عذر مرسلة تسأل عن كشف الوجه عند طبيب الاسنان مستمع يسأل عن مسألة رضاعة من جدته لامه ميم نون من الكويت تسأل عنا انها نذرت نذرين فكيف توفي بهما
عين يا سوداني مقيم بالمملكة يسأل عن انه خلع الاحرام للوضوء فهل عليه شيء؟ حسن طلحة من اليمن يشاهد اخطاء على بعض الناس ولا يستطيع النصح ويذكر انه تزوج امرأة من الريف
واتى بها الى المدينة ويخاف عليها من ان تختلط ببنات المدينة فيحصل بذلك فتن فماذا يفعل؟ عين ربيع من كلية البنات بابها اسألوا اذا توفي من لم يحج فحج عنه وليه فهل
يخرج الميت من ذنوبه كيوم ولدته امه نون عين عين من سوريا تسأل عن صيام التطوع هل تنوي به قضاء ما لم تصمه من الفرائض وتسأل عن من افطر خطأ يعتقد غياب الشمس وعن دخول المسجد للحائض والنفساء وما في حكمهما. هذه جملة اسئلة
هذه الحلقة والى تفصيلها على بركة الله اول اسئلة هذه الحلقة وصلت من احد الاخوة المستمعين يقول ما حكم قولنا الله ينتقم منك سمعت انه لا يجوز مع العلم ان الله سبحانه وتعالى ذكر في كتابه
ان الله عزيز ذو انتقام. وما الفرق بان الله لا ينتقم من عبده وبين قوله عزيز الانتقام وما الصلة بين هذا القول وهذه الاية احسن الله اليكم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين
نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي الجواب اما بالنظر الى صدور هذه الكلمة من شخص الى شخص فاذا كان القائل بهذه الكلمة معتدى عليه من قبل من قصد
بهذه الكلمة وكان يريد ان ينتقم الله منه له بقدر استحقاقه فليس في ذلك شيء لقوله تعالى وجزاء سيئة سيئة مثلها وكذلك قوله تعالى وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به
وهذا الشخص لم يتولى العقاب بنفسه وانما طلب من الله ان ينتقم من هذا الشخص لانه قد يكون عاجزا عن الانتقام منه يعني عن اخذ حقه من هو اما اذا كان
مبتدأ بهذا الدعاء او كان يريد الانتقام منه اكثر مما يستحق فهذا عدوان بالدعاء فلا يجوز له ان يدعو بهذا الدعاء على اساس هذا اوقف اما بالنظر الى الاية وهي
وصف الله جل وعلا بانه عزيز ذو انتقام فهذا فيه تنبيه على ان الله سبحانه وتعالى اذا اراد ان فاز امر من الامور او اراد منعه فانه صاحب القوة والقهر
والغلبة يمكن ان يمنعه احد عن تنفيذي ما اراده واما وقوع الانتقامي منه فان الله جل وعلا ينتقم ممن يستحق الانتقام واذا نظرنا الى ما قص الله علينا القرآن من
انتقام الله جل وعلا لرسله انتقامه لنوح عليه السلام حينما لم يقبل او حينما لم يقبل دعوته الا من امن به فاهلكهم الله جل وعلا بالغرق وهكذا سائر من قص الله علينا
في القرآن وهذا انتقام عام والانتقام من الله جل وعلا يأتي على وجوه كثيرة يكون عاما ويكون وخاصا يعني عافا للفرد الواحد وبناء على ذلك فان الشخص يحتاج الى ان يتنبه
لنفسه لا يكون عرظة لانتقام الله منه لان الانتقام من الله قد يكون في الدنيا فقط وقد يكون في الاخرة فقط وقد يكون في الدنيا وفي الاخرة فيتنبه لنفسه لا يعمل
اسبابا تكون موجبة لعقاب لانتقام الله جل وعلا منه اما العلاقة بينهما فبالنظر لما يصدر من الانسان من الدعاء وقد يكون ما يطلبه مساويا لحقه وقد يكون اقل وقد يكون اكثر
وقد يكون ظلما على سبيل الابتداء سيكون اقل او اكثر او يكون اعتداء على سبيل الابتداء وقد يكون مساويا لحقه وعلى هذا الاساس يكون ظالما في ثلاث حالات ويكون منصفا
في حالة واحدة اما الله جل وعلا فانه لا ينتقم الا بقدر ما تستحقه الجهة او الشخص الذي ينتقم منه ولهذا يقول جل وعلا ان الله لا يظلم مثقال ذرة
وان تك حسنة يضاعفها ويقول في الحديث القدسي يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا الظلم من العباد ممكن في الانتقام. اما الله جل وعلا فانه منزه عن ذلك وبالله التوفيق
شكر الله لكم هذه رسالة باعثها المرسل ميم عين ميم من الخبر يقول ما هي كفارة الافطار في شهر رمضان دون عذر شرعي في سن المراهقة والطيش؟ ما هي الكفارة عن كل يوم من حيث الاطعام والصيام احسن الله اليكم
الجواب اذا افطر الشخص بجماع فعليه كفارة عتق رقبة فان لم يستطع فانه يصوم شهرين متتابعين فان لم يستطع فانه يطعم ستين مسكينا ويصوم اليوم الذي افطره واذا ادركه رمضان اخر قبل صيام هذا اليوم
فانه يصوم هذا اليوم ويكفر عن تأخير القضاء بمقدار كيلو ونصف من التمر او من البر او من الارز اما اذا كان الافطار باكل او شرب فانه يكون اثما وعليه القضاء
وليس عليه كفارة الا اذا اخر القضاء حتى ادركه رمضان اخر فلم يقضي حتى ادركه رمضان اخر فحين اذ ما القضائي يكفر عن كل يوم بمقدار كيلو ونصف من البر او من التمر او من الارز وبالله التوفيق
احسن الله اليكم هذه رسالة من احدى الاخوات تقول ما الحكم في الفتاة عندما تكشف الغطاء عن وجهها بكامله اثناء مراجعتها عيادة الاسنان علما بان الدكتور رجل اجنبي وبامكانها ان تكشف نصف وجهها فقط لا
مما يؤسف له. الجواب مما يؤسف له اصول التساهل من اولياء امور النساء اللاتي يراجعن المستشفيات على سبيل المثال لان التساهل موجود في مجالات كثيرة لكن يكونوا تحديد الكلام على محل السؤال فقط
فبعضهم يأذن للمرأة ان تذهب الى المستشفى بمفردها او مع شخص صغير السائق يعني مع شخص ليس بمحرم لها وعندما تأتي المستشفى تراجع بنفسها واذا راجعت بنفسها فانه لا يكون هناك اهتمام
بها كما اذا كان معها ولي امرها وفيه تساهل ايضا من النساء ما تبالي ذهبت الى المستشفى بمفردها او مع السائق مثلا او ذهب بها ولي امرها. تتساوى هذه الامور
والمستشفيات فيها محلات للنساء ومحلات للرجال فاذا ذهبت المرأة الى المستشفى فانها تراجع قسم النساء فيما يخص المرض الذي معها اما كونها تذهب الى قسم الرجال مع وجود النساء هذا
لا يجوز لها هذا من جهة ومن جهة ثانية اذا فرض انها اصيبت بمرض عظيم ولابد ولا يوجد لهذا المرض ولا يوجد للكشف على هذا المرض من اجل معرفته وعلاجه الا رجل
لا مانع من ان تحظر هي وولي امرها ويكون الكشف على محل للضرورة فقط وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها احد الاخوة المستمعين يعرض فيها مسألة رضاعة يقول انا شاب رضعت من جدتي لامي
شهرين كاملين ولكنها اكثر من خمس رضعات. فهل يجوز لبنات خالاتي وبنات اخوالي ان يكشفن علي واصبح من محارم ام لا افتوني مأجورين الجواب اذا كان الواقع كما ذكر السائل فانه يكون ابنا لجدته
ويكون اخا لجميع ابنائها وبناتها فحكمه حكم الولد من النسب لقوله صلى الله عليه وسلم يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه الاخت ميم فاء من الكويت اخونا تعرض
سؤالا طويلا تقول فيه نذرت ان اعطي تقريبا عشرين دينار كويتي كل شهر لاي مريظ وبعدها نذرت ان اعطي مما يرزقني الله عز وجل ثلث لي وثلث لوالدي او الاهل وثلث للفقراء
واحيانا يكون معي اقل من عشرين دينارا شهريا ولي ولد من زوج اخر هل يجب علي ان اوفي بالنذر الاول قبل الثاني؟ وهل استطيع ان اعطي من ثلث الفقراء للنذر الاول وان اعطي ايضا من ثلث والدي او الاهل لولدي من الزوج الاخر. واذا طلبت من زوجي ان يشتري شيئا واعطاني المبلغ
المطلوب فقط فماذا علي ان افعل؟ افيدوني جزاكم الله خيرا الجواب هذا النذر من حيث الاصل نذر مشروع والشخص عندما ينظر نذرا لا يستطيع الوفاء به فانه يتحلل منه ويكفر
كفارة يمين وهي اطعام عشرة مساكين لكل مسكين كيلو ونصف من البر او من الارز او من التمر او من قوت البلد فاذا كنت لا تستطيعين الوفاء بما نذرت وكما سبق
اما اذا كنت تستطيعين الوفاء بالنذر الاول فانك سفينة به وتتحللين من النذر الثاني كما سبق بيانه وبالله التوفيق احسن الله اليكم. هذا المستمع حاء عين يا مواطن سوداني مقيم بالمملكة العربية السعودية يقول واحرمت من جدة لاداء العمرة وعند وصولي الى مكة
وجدت الصلاة في الحرم قد اقيمت فخلعت احرامي اثناء الوضوء جهلا مني وادركت الصلاة مع الامام ثم اديت العمرة. هل علي شيء في ذلك؟ افيدوني احسن الله الجواب اذا كان الواقع كما ذكرت فليس عليك في ذلك شيء وبالله التوفيق
احسن الله اليكم هذه رسالة من اليمن باعثها المستمع حسن طلحة محمد من الحديدة اخونا يقول الاحظ على بعض الناس اخطاء في العبادة وفي العمل وفي المعاملة مع الاخرين لكنني لا استطيع ان اندد بها احيانا نظرا لقبول البعض للنصيحة ورفض البعض الاخر لها
هل علي اثم في سكوتي ارجو افادة احسن الله اليكم الجواب اذا كنت على معرفة من هذه الامور وتحقق عندك انها من المنكرات سواء كانت هذه الامور من باب فعل محرم
او من باب ترك الواجب وقد قال صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه الحديث فانت انظر الى ما تتمكن منه
هل تتمكن من التغيير باليد او من التغيير باللسان او لا تستطيع هاتين الدرجتين فانك تنكر بقلبك وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول تزوجت بامرأة من الريف وهي امية وذهبت بها الى المدينة. لنحيا هناك لاسباب معيشية وشردت عليها الا تتغير
بتغيرات بنات المدينة من حيث العادات والتقاليد واللبس والتجمل وعدم الخروج للمناسبات توافقت واذا ببعض صديقاتها يأمرنها بمخالفتي في غيابي ويقولن لها زوجك متشدد انت في المدينة اخرجي والبسي موضة كذا وكذا
حتى انها تفاتحني احيانا في الموضوع بين الفينة والاخرى وانا يا فضيلة الشيخ لم افعل ذلك الا خوفا عليها وعلى دينها. وما يحدث في مجالس الناس من غيبة النساء من غيبة ونميمة ونحو ذلك
فهل انا ظالم لها بهذا الامر افيدوني جزاكم الله خيرا الجواب الزوجة تحت رعاية الزوج فهو راع وهي من رعيته استرعاه الله عليها وبناء على ذلك فانه مسؤول عنها من جهتي
قيامها بالامور المشروعة وتجنبها للامور المحرمة فاذا كانت الامور التي حصل بينك وبين اهل الاتفاق عليه انها تترك امورا محرمة او تفعل امورا واجبة فالواجب عليها الالتزام بذلك لان هذا التزام من ناحية الشرع
ايضا ولا الى ما يجري من نسائي المدينة لان البلاد اذا وجد فيها اعراف يمشي عليها النساء او يمشي عليها الرجال وكانت هذه الاعراف مخالفة للشرع الشرع مقدم عليها ولا قيمة لهذه
الاعراف فعليك الاستمرار لضبط هذه الزوجة وتمشيتها على شرع الله جل وعلا وبالله التوفيق الله اليكم هذه رسالة من كلية التربية للبنات بابها من المستمعة عين الربيع تقول اذا توفي رجل قبل ان يحج حجة الاسلام الاولى
وبعد وفاته حج عنه رجل اخر كان حجه سليما لم يرفث فيه ولم يفسق هل يخرج الميت من ذنوبه كيوم ولدته امه؟ الجواب هذه الحجة اذا كانت مستوفية لاركانها وشروطها
وانتفائي موانعها فان تقع عن المحجوج عنه تقع عن حجة الاسلام واما ما يتعلق بمقدار ما يحصل من الثواب وذلك راجع الى الله جل وعلا وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه
المستمعة نون عين عين من سوريا اختنا تقول بانها تصوم بعض الايام المستحبة. وتريد ان تستمر في صيام التطوع ولا ادري هل اصوم من كل شهر ثلاثة ايام؟ لا غير
ام لابد ان اعين هذه الثلاثة ايام بحيث تصبح ثلاثة عشر واربعة عشر وخمسة عشر ام اصوم يوم وافطر يوم؟ وهل يجوز ان انوي اتباع السنة لمرضاة الله وقضاء ما علي افتوني جزاكم الله خيرا
الجواب اما بالنظر للقضاء قضاء رمضان فانك لا تصومين نفلا وتنوينا الجمع بين النفل والفرظ الفرض يحتاج الى نية مستقلة وتقضين الايام التي تفطرينها من رمضان واما ما يتعلق بصيام التطوع
فافضله صيام داوود كان يصوم يوما ويفطر يوما والناس يختلفون بالنظر لما يناط بهم من اعمال ومن ناحية القوة البدنية ومن ناحية الرغبة في الخير الشخص اذا كان يستطيع ان يصوم
يوما ويفطر يوما فهذا كما سبق افضل الصيام او يصوم يوم ثلاثة عشر واربعة عشر وخمسة عشر من كل شهر وهذه تسمى ايام البيض او يصوم الشخص يوم الاثنين ويوم الخميس
ولهذا كان صلى الله عليه وسلم من صيام من صيام التطوع انه كان يصوم الاثنين والخميس ويقول احب ان يعرض عملي على الله وانا صائم وبالله التوفيق احسن الله اليكم. تقول ما حكم من صام ثم افطر على توقيت خاطئ دون علمه؟ هل عليه القضاء بعد علمه؟ احسن الله اليك. الجواب اذا
اذا تبين انها افطرت والنهار باق فانها تقضي ذلك اليوم نعم احسن الله اليكم تقول هل يجوز للحائض والنفساء والجنب والمستحاضة دخول المسجد لحضور حلق العلم الجواب ان المستحاضة فانها تدخل لكنها تستثفر
بمعنى انها تضع ما يمنع خروج الدم من فرجها وتحظر الدروس في المسجد. اما الجنب والحائض والنفساء فلا يجوز لهم دخول المسجد وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم
اخوتنا المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله لفضيلة شكرا لكم انتم على حسن استماعكم. نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية وزارة الاعلام اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف
وخمسون الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون. برنامج نور على الدرب. شكرا لكم مرة اخرى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته