1
00:00:00.200 --> 00:00:17.050
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:17.300 --> 00:00:35.350
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا بكم الى حلقة جديدة في برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة يجيب عنها صاحب الفضيلة. الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء فاهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ. وانا كذلك ارحب

3
00:00:35.350 --> 00:00:49.950
بكم وبالمستمعين نبدأ بسؤالين يحملان نفس الموضوع السؤال الاول حول من اخذ قول شخص ورفض قول الرسول صلى الله عليه وسلم بحجة التقليد وسائل اخر يقول هل يصح لكل احد

4
00:00:50.000 --> 00:01:03.850
ان يخالف عالم من العلماء ويرد قوله من منطلق القاعدة كل يؤخذ من قوله ويرد. وهل هناك ضابط في ذلك؟ واذا كان بعض الناس يقلد وعالمه ولا يدري ما الدليل. فكيف يفعل؟

5
00:01:05.000 --> 00:01:26.700
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب هذا السؤال له ثلاث جهات اما الجهة الاولى فهي السائل

6
00:01:26.950 --> 00:01:50.400
واما الجهة الثانية فهي المسؤول. واما الجهة الثالثة فهي السؤال وقد جاء في السؤال الاول قد جاء فيه انه يأخذ بقول شخص يقلده ويترك قول الرسول صلى الله عليه وسلم

7
00:01:50.750 --> 00:02:07.750
والله سبحانه وتعالى يقول يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله ومن وجوه التقديم المنهي عنها هو تقديم قول احد من البشر على قول الرسول صلى الله

8
00:02:07.750 --> 00:02:33.800
عليه وسلم في امور التشريع فلا يجوز تقديم قول احد على قوله صلى الله عليه وسلم اما من دونه من اهل العلم فهذا يختلف باختلاف العالم وقد يكون الشخص عالما متمكنا من العلم يأخذ المسائل او يستنبط الفروع

9
00:02:33.850 --> 00:02:59.500
من الشريعة على حسب قواعدها فاذا كان الشخص بهذه المثابة وجاء شخص مثلا عامي وسأله فانه يأخذ بقوله لقول الله جل وعلا فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. وقوله جل وعلا فلولا نفر من كل فرقة منهم

10
00:02:59.500 --> 00:03:29.500
طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم. فقوله جل وعلا ولينذروا قومهم يعني ان هؤلاء ينشرون فيلم الذي تعلموه وكونهم ينشرونه والله سبحانه وتعالى امرهم بقبوله. هذا هؤلاء ينشرون واولئك يقبلون. فاذا كان الشخص المسؤول متمكنا من العلم وسأله شخص

11
00:03:29.500 --> 00:03:55.800
انه يأخذ بقوله عملا بما ذكرته من الادلة. اما ما يوجد من من الفوضى بالنظر الى ان الشخص مثلا يفتي وهو غير متمكن او ان الشخص المستفتي المستفتي يكون مثلا جاهلا

12
00:03:55.850 --> 00:04:15.200
ولكن يكون عنده شيء من الخروج عن حدود الادب. فيأتي الى هذا ويسأله السؤال يسجله ويأتي الى الثاني ويسأله نفس السؤال ويسجله وهكذا يسأل ثلاثة اربعة او مثلا يكون عنده مثلا آآ هدف

13
00:04:16.150 --> 00:04:40.350
اه ليتحقق امر عنده فيمشي على اثنين ثلاثة اربعة خمسة ويسألهم حتى يجد الشخص الذي يناسبه يعني الذي يكون جوابه مناسب. فيأخذ بجوابه هذا لا يجوز للانسان ان يفعل ذلك بل عليه ان يتحرى

14
00:04:40.750 --> 00:04:59.600
العالم واذا سأله فانه يكتفي به وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا سائل يقول كنت ذا همة في طلب العلم والتحصيل عندما كنت في اسرتي لكن حصلت لي وظيفة في بلدة بعيدة عن بلدي

15
00:04:59.750 --> 00:05:30.800
تضاعفت ضعفت في الطلب ارجو النصيحة والتوجيه الجواب هو ان الشخص مكلف بفرض عين مثل الطهارة للصلاة ومثل معرفة آآ كيفية الصلاة ومواقيتها وما يتعلق بها من الاحكام. وهكذا بالنظر لاحكام الصيام واحكام العمرة واحكام الحج

16
00:05:30.800 --> 00:05:58.000
واحكام الزكاة اذا كان عنده مال وما الى ذلك وهكذا سائر العين لان ما ذكرته هو مجرد تمثيل ففرظ العين واجب عليه. واجب عليه ان يتعلم وكونه في بلد بعيد هذا لا يسقط عنه هذا الوجوب. ففي امكانه ان يبحث عن

17
00:05:58.000 --> 00:06:20.800
احد من اهل العلم في البلد الذي انتقل اليه ويطلب عنده العلم الذي اوجبه الله عليه وبالله التوفيق احسن الله اليكم سؤال حول حكم تعدد الجماعات الدعوية يقول ماذا نفعل نحن الافراد العامة حيال هذا الموضوع

18
00:06:22.150 --> 00:06:58.100
الجواب التعدد تعدد الجماعات هذا له اهداف من اهدافه حب الرئاسة للشخص الذي يرأس الجماعة ومنها تحقيق مبدأ قد يكون المبدأ اقتصاديا وقد يكون المبدأ اعتقاديا الى غير ذلك من الاهداف

19
00:06:58.350 --> 00:07:30.000
التي يعني يريد الشخص ان يحققها فيكون جمعية يضع اسم ويكون جمعية بناء على هذا فانا اسأل الان هذه الجمعيات هل هي متفقة في مقاصدها وفي منهجها وفي مادتها يعني عندنا ماد عندنا هدأ عندنا قصد

20
00:07:30.600 --> 00:07:58.700
يعني هدم ما ماذا يريدون ان يحققوا وعندنا مادة وعندنا منهج فهل هذه الجماعات متفقة في هذه الامور الثلاثة ام ان كل جماعة وضد الجماعة الاخرى لماذا؟ لانها تريد ان تحقق هدفا سياسيا مثلا

21
00:07:59.400 --> 00:08:19.150
وتلك الجماعة لا تريد هذا الشيء وهكذا فالله سبحانه وتعالى انزل القرآن على الرسول صلى الله عليه وسلم. والله تعالى قال ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه. وقال ان الدين عند الله

22
00:08:19.150 --> 00:08:44.600
الاسلام وما الى ذلك فحينئذ يعني المفروض ان تكون هذه الجماعات كلها جماعة واحدة تدعو الى القرآن والسنة وانا اذكر في هذه المناسبة بهذا السؤال ان رئيس جماعة في بلد ما جماعة اسلامية

23
00:08:44.950 --> 00:09:06.350
قد تزوج خمسا وخمسين امرأة هو رئيس الجماعة. وتزوج خمسا وخمسين امرأة ولما نصح فقيل له لا يجوز لك ان تتزوج اكثر من اربع؟ قال نعم اربع زوجات والباقي هدايا من اولياء امورهن

24
00:09:07.900 --> 00:09:31.700
وسألني شخص ينتسب الى جماعة في بلد ما وقال ان رئيس الجماعة لا يسمح لنا بالحج الا اذا دفعنا اليه خمس المال فكل شخص يريد ان يحج لابد ان يستأذن الشيخ يعني شيخ الجماعة وشيخ الجماعة لا يعطيه اذنا الا

25
00:09:31.700 --> 00:09:53.400
ان يقدم له خمس ما له فقلت له هذا ما يأخذه منكم اذا سافرتم للحج فاذا رجعتم من الحج هل يأخذ منكم شيئا؟ قال نعم لا يسمح لاحد ان يدخل بيته بعد الرجوع من الحج الا بعد ان يقدم لشيخه كبشا

26
00:09:54.300 --> 00:10:13.350
فالمقصود هو ان فيه من يدعو الى ضلالة تحت ستار الاسلام ومنهم من يدعو الى شهوة الفرج ومنهم من يدعو الى شهوة المال الى غير ذلك. فغرضي انا من هذا هو ان جميع هذه الجماعات لا حاجة لها من ناحية

27
00:10:13.350 --> 00:10:34.200
وانما الحاجة كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم حينما ذكر افتراق هذه الامة الى ثلاث وسبعين فرقة قال كل وفي النار الا واحدة. قالوا من هي يا رسول الله؟ قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي وبالله التوفيق

28
00:10:36.000 --> 00:10:57.350
احسن الله اليكم هذه مرسلة تشتكي بانها اصيبت منذ اكثر من ثلاثة عشر عاما بمرض الوسواس. اذا قامت الى الصلاة تحس انها  انها تنذر الماء بالمال والصيام كي تتخلص من هذا ومع ذلك يعود عليها الامر. تقول ما استطيع اصلي من شدة الوساوس احيانا فماذا افعل

29
00:10:58.050 --> 00:11:21.350
الجواب يقول الله جل وعلا واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله وهذا شيطان يكون مع الانسان في وضوءه ويكون معه في صلاته وفي صيامه وفي زكاته وفي عمرته وفي حجه بخاصة الامور

30
00:11:21.400 --> 00:11:41.250
اه الدينية تتطور اه حتى ان شخص سألني قال انني اصلي الصلاة الواحدة عشر مرات يعني يكرر الظهر عشر مرات يكرر العشرة العصر عشر مرات وهكذا. ما شاء الله. وسألتني امرأة قالت اني ادخل

31
00:11:41.250 --> 00:12:03.300
اتوضأ للمغرب ويؤذن العشاء العشاء وانا لا زلت اتوضأ للمغرب وهذا كله يعني كل هذا من اعمال الشيطان والواجب على الانسان في هذا المقام ان ان يأخذ بامرين. اما الامر الاول فهو قوة الارادة. واما واما الامر الثاني

32
00:12:03.300 --> 00:12:23.300
فهو كثرة الدعاء وكثرة الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم. اما قوة الارادة فمعنى ذلك ان الشخص اذا توضأ لا يعيد الوضوء. واذا واذا اراد ان واذا كبر فانه يكبر ويصلي ولا يعيد الصلاة. لانك

33
00:12:23.300 --> 00:12:40.300
اذا اعدت مرة اه استدرجك الشيطان تعيد مرتين وثلاث واربع وهكذا. فالمقصود هو ان علاج هذا من الشخص نفسه بقوة الارادة من جهة وبكثرة الدعاء من جهة اخرى وبالله التوفيق

34
00:12:41.200 --> 00:12:55.950
احسن الله اليكم. هذا المستمع احمد يقول هل كل متبع لمنهج الرسول صلى الله عليه وسلم ويدافع عن المنهج ولا يجامل في شيء منه. هل يعتبر ذلك من الغلو الجواب

35
00:12:56.450 --> 00:13:35.550
من قواعد هذه الشريعة ان الشخص مكلف في حدود استطاعته وانت بالنسبة لقيامك بامور الشريعة سواء ما تقوم به في امور مقصورة عليك او متعدية الى غيرك بمعنى انك تدعو الناس الى الخير وانت من الذين يصلحون الى القيام

36
00:13:35.550 --> 00:13:57.300
بهذه الدعوة. فانت عليك يعني عليك ان تقوم بما كلفت به في نفسك. حسب الاستطاعة اما بالنظر الى ما كلفت به من جهة الناس الاخرين فكذلك عليك ان تقوم به على حسب

37
00:13:57.300 --> 00:14:22.250
ولا يضرك ان الناس لم ان احدا من الناس لم يستجب لك لانك مكلف بفعل الاسباب ولست مكلفا بترتب المسببات على اسبابها لان ترتب المسببات على اسبابها امره الى الله جل وعلا وبالله التوفيق

38
00:14:23.550 --> 00:14:41.500
احسن الله اليكم يقول وجدت مبلغا من المال في شهر رمضان الماضي في احد الشوارع امام المسجد الحرام فما الحكم الجواب الحكومة جزاها الله خيرا وضعت اماكن لاستقبال لقطة الحرم

39
00:14:41.550 --> 00:15:00.800
فعليك ان تعيد هذه النقطة الى في محل بجانب الحرم مكتوب عليه ان محل قطرة الحرم ففيه يعني كأنك تسلمها لهذا لهذا لمدير هذا المحل وتأخذ وصلا عليها وبالله التوفيق

40
00:15:01.500 --> 00:15:24.200
احسن الله اليكم. ما الامور الواجبة؟ ما الامور الواجبة على الزوج تجاه امه عند حصول المشاكل بين الزوجة والام الجواب هذا يختلف باختلاف وضع الام هذا من وجه ومن وجه اخر

41
00:15:24.500 --> 00:15:55.000
يعني لابد من النظر في تحديد من تحصل منه الاساءة على الاخر الام اذا كانت مثلا تهيأت لها الامور يعني زوجها موجود. وقادر على الانفاق عليها والقيام بجميع حقوقها ينظر

42
00:15:55.300 --> 00:16:17.300
الى الى الشخص الذي ينشأ عنه الاذى فاذا كانت الام هي التي ينشأ منها الاذى على الزوجة الله سبحانه وتعالى قال والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا. وكذلك

43
00:16:17.300 --> 00:16:35.800
اذا كانت الزوجة هي التي تؤذي الزوج. لان في الغالب ان الام لا تريد شريكا في ولدها وان الزوجة لا تريد شريكا في زوجها. هذا امر يعني طبيعي عند كثير جدا من الناس

44
00:16:35.950 --> 00:16:55.050
المقصود هو انه لا بد من تحديد المتسبب بالاذى وعلاجه وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه سائلة رمزت لاسمها بالحروف الف عين تسأل عن استعمال المناكير بالنسبة للمرأة هل يجوز؟ الجواب هذا لا يجوز لانها ايضا تمنع

45
00:16:55.050 --> 00:17:12.000
تمنع غسول الماء وبالله التوفيق اسأل احسن الله اليكم عن الوقت المحدد الذي تحتاج اليه المرأة لتمنع الحمل بين الحملين. هل هناك وقت معين سنتين او اكثر الجواب انا انصح

46
00:17:12.250 --> 00:17:53.400
المرأة التي يسر الله لها الحمل ما تسلك مسلكا يمنع الحمل لانها قد تعاقب وانا اذكر قضية واقعة رجل انجبت زوجته خمسة اولاد واتفق جميعا على الاكتفاء بالخمسة والطريق طريقة الاكتفاء هو استئصال الرحم

47
00:17:55.000 --> 00:18:21.850
وتم استئصال الرحم في المستشفى اخذ الرجل اولاده الخمسة من اجل ان يزورها هو والاولاد فحصل حادث في الطريق فمات الرجل وجميع اولاده فانا انصح ان الشخص الذي يسر الله له هذا الطريق يعني لان الله تعالى قال يهب لمن يشاء اناثا

48
00:18:21.900 --> 00:18:40.750
ويهب لمن يشاء الذكور. او يزوجهم ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء عقيما. فجعل القسمة رباعية فاذا كان الانسان ممن يسر الله له الاناث او يسر الله له الذكور او يسر الله له الجمع بينهما وكذلك

49
00:18:40.750 --> 00:19:00.750
اذا جعله عقيما فهذا راجع الى حكمة الله. ولا ينبغي للشخص ان يعارض هذه الحكمة. بمعنى لان الان شباب يقول يكفينا ولد ولا ولدين ولا ثلاثة ولا فالمقصود هو ان الانسان لا يسلك هذا المسلك خشية

50
00:19:00.750 --> 00:19:19.150
من العقوبة وبالله التوفيق احسن الله اليكم تسأل ايضا اختنا عن العقيقة تقول هل يجب ان آآ نطبخ اللحم قبل توزيعه ام نكتفي بتوزيعه؟ الجواب السنة انها تذبح وتقسم ثلاثة اقسام

51
00:19:19.600 --> 00:19:39.350
قسم يهدى للجيران وقسم آآ قسم للجيران والاقارب وقسم للفقراء وقسم يكون للبيت والشيء الذي يهدى للاقارب والجيران وكذلك الذي يوزع على الفقراء هذا يكون نيئا ما يكون مطبوخا وبالله التوفيق

52
00:19:39.600 --> 00:19:54.400
واحد السلام عليكم مريض اه كان يصلي سابقا مع الجماعة لكن اصابه مرض فصار يصلي في البيت هل عليه شيء؟ وهل يكتب له اجر الجماعة الجواب اذا كان يؤدي الصلاة

53
00:19:54.450 --> 00:20:22.900
في البيت بوجود مانع شرعي يمنعه عن الصلاة مع الجماعة فانه يكتب له اجر صلاة يكتب له اجر صلاة الجماعة وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه ام عبد الرحمن تقول اشكو من ابني فهو دائم الغضب. احيانا صوته يعلو على على صوتي وهو في سن المراهقة وحاولت معه كثيرا ولكن دون

54
00:20:22.900 --> 00:20:51.500
فماذا افعل معه؟ ولذلك ابكي كثيرا من اجله الجواب الله سبحانه وتعالى يقول وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا. اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا قل له ما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما. واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. فالواجب

55
00:20:51.500 --> 00:21:21.650
على الولد ان يقوم ببري والدته لان ما يعمله مع والده او مع والدته سيعمله معه ولده. لقوله للرسول صلى الله عليه وسلم بروا اباءكم تبركم ابناؤكم. هذا من جهة ومن جهة

56
00:21:21.650 --> 00:21:45.150
اخرى انه يحصل له اجر عظيم. فقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لعمر بن الخطاب  رضي الله عنه يأتيكم وفد من اهل اليمن معهم اويس القرني له والدة هو بها بار

57
00:21:45.150 --> 00:22:12.150
لو اقسم على الله لابره فان استطعت ان يستغفر لك فافعل فلما جاء وفد اليمن سألهم عمر رضي الله عنه عن اويس فدلوه عليه فاتى اليه فاخبره بما ذكره الرسول صلى الله عليه وسلم فاستغفر له فانظروا الى مكانة هذا الرجل من جهة

58
00:22:12.200 --> 00:22:32.200
نص الرسول صلى الله عليه وسلم في قوله له والدة هو بها بار ثم قال لو اقسم على الله لابره فكون الله سبحانه وتعالى يبر بقسمه هذه ثمرة من ثمرات بره بوالده

59
00:22:32.200 --> 00:22:56.300
فانا انصح انصح الابناء الابناء والبنات ان يقوموا بالبر. هذا من جهة ومن جهة اخرى ان الام او الاب قد يكون متعسفا فيخرج عن الحد الذي يجب عليه ان يسير معه على ولده سواء كان من جاه من ناحية

60
00:22:56.300 --> 00:23:16.300
للتربية او كان من ناحية ما يجب عليه من النفقة. فقد يكون مسيئا في تصرفه مع ولده يكون مسيئا في تصرفه مع ولده. فكما ان الابن فكما ان الولد مأمور بسلوك

61
00:23:16.300 --> 00:23:43.350
في الطريق المستقيم مع ابيه وامه. فكذلك كل من الاب والام كل منهما مأمور بسلوك الطريق المستقيم مع ولدي مع الولد والوالدي. ولهذا جاء في الحديث اه رحم الله والدا اعان ولده على بره وبالله التوفيق

62
00:23:43.500 --> 00:24:03.950
احسن الله اليكم ما حكم حضور المرأة الحائض لدروس العلم في المساجد؟ الجواب لا يجوز لها ان تدخل المسجد اذا كانت حائض. وبامكانها ان تسمع آآ دروس الدروس يعني وهي خارج المسجد وبالله التوفيق

63
00:24:04.000 --> 00:24:22.400
احسن الله اليكم هذا سؤال باعثه احد الاخوة المستمعين نسمعه في هذه الاونة من يدعو الى تغيير الخطاب الديني والتشكيك في بعض القضايا بحجة تغير الزمن. يقول ما دورنا في التصدي لمن ينادي بهذا واعتبار كل ملتزم بانه آآ متطرف ويطالبون بحقوق

64
00:24:22.400 --> 00:24:51.300
للمجتمعات ونحو ذلك من الكلام الجواب الله سبحانه وتعالى قال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا ومن خصائص هذه الشريعة من خصائصها الكمال ومن خصائصها

65
00:24:51.400 --> 00:25:24.150
العموم يعني عامة للمكلفين وكاملة من ناحية جميع ما يحتاج اليه الانس والجن في امور دينهم وفي وكذلك في امور دنياهم  ومن خصائصها من خصائص هذه الشريعة الثبات بمعناه انها ثابتة

66
00:25:24.550 --> 00:25:46.050
ومعنى الثبات هنا انها لا تتغير ولهذا شرع الله سبحانه وتعالى الصلاة وشرع لها الطهارة. شرع صلاته مثلا صلاة الظهر اربع ركعات والعصر اربع ركعات والمغرب ثلاث الى اخره فهل يجوز لاحد ان يدخل في هذا

67
00:25:46.150 --> 00:26:09.500
شرع الله سبحانه وتعالى الزكاة فهل فهل يجوز لاحد ان يدخل في الزكاة بمعنى انه يغير شيئا من نصابها من نصاب الزكاة او من القدر الواجب او من الجهة التي تصرف فيها الزكاة. وهكذا هل يجوز تغيير

68
00:26:09.500 --> 00:26:29.500
صيام مثلا تحويله اذا جاء مثلا في وقت يطول فيه النهار يمكن ان يحول الى وقت يكون النهار فيه وهكذا ونفس الشيء بالنسبة للعمرة وبالنسبة للحج هذا معنى تغيير آآ الخطاب. فلا يجوز

69
00:26:29.500 --> 00:26:59.500
دخول في هذا المجال لان كما ذكرت كما ذكرت ان من خصائص هذه الشريعة آآ انها ثابتة لكن هذه الشريعة هي تحتاج الى رجال يفهمونها على وجه صحيح. اما كونه يأتي شخص متطفل على هذه الشريعة ويضع نفسه موضع المجتهد المطلق

70
00:27:02.900 --> 00:27:24.150
وبعد ذلك بحجة التيسير او بحجة مثلا مجاراة العصر او ما الى ذلك فالشرع ليس تبعا  بل الناس هم الذين تبع الشرع ولا شك ان هذا سؤال مهم جدا والاجابة

71
00:27:24.150 --> 00:27:43.550
عليه تحتاج الى كلام كثير لكن ما ذكرته هو اشارة الى ان هذا ممنوع وبالله التوفيق احسن الله اليكم ونفع بعلمكم ولعل الله ييسر آآ سؤالا شبيها في حلقة قادمة باذن الله تعالى. ايها الاخوة والاخوات بهذا نصل واياكم الى ختام هذه الحلقة

72
00:27:43.650 --> 00:27:58.300
في برنامجكم نور على الدرب اجاب عن اسئلتكم صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله ابن عبد الرحمن الغذيان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله لفضيلته شكرا لطيب المتابعة نذكركم بعنوان المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم

73
00:27:58.450 --> 00:28:11.050
صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض واحد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون او الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته