المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اسعد الله اوقاتكم بكل خير اهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن حلقات برنامجكم نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء ونشكر له مع
مطلع هذه الحلقة تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا ومرحبا بكم شيخ صالح. اهلا بكم ايها المستمعين هذه رسالة من المستمعة هاء عين تقول امرأة غنية ومقتدرة وتريد ان تحج فرضها ولكن زوجها يرفض ذلك بدون سبب
واخي يريد الحج فهل احج معه بدون اذن زوجي بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلوات الله وسلامه على خير خلقه اجمعين. اللهم صلي وسلم سيدنا ونبينا محمد
وعلى اله وصحابته والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين وبعد فان الله جل وعلا فرض على الناس حج البيت فقال ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا فمن كفر
ان الله غني عن العالمين ويقول النبي الكريم عليه افضل الصلاة والتسليم بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله ايقان الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت
صوم رمضان فحج البيت احد اركان الاسلام وهو واجب على القادر المستطيع في العمر مرة المرأة اذا استطاعت بمالها ولا محرم لها عدها الفقهاء غير مستطيعة لان من تمام استطاعتها
وجود محرم لها كما عد العلماء ذكر العلماء ان الزوج لا يملك منع زوجته من الحج حج الفرض فقط اما النافلة فيملك منعها فاذا وجدت اذا وجدت محرما لها ان تحج ولو لم يرضى الزوج
اما مع غير المحرم فيملك منعها الزوج من السفر فرضا كان الحج او نفلا فانت ايتها السائلة يجوز لك ان تحجي مع اخيك ولو لم يرظى الزوج لكني انصحك وانصح اخاك
ان تقنع الزوج بان يأذن استدامة بتمام العشرة واستبقاء لاواصر الالفة بين الزوجين وقضاء على اسباب التباغظ وارجو انه اذا كان يسمع الكلام الا يحول بين زوجته وبين قضاء فريضة الاسلام
تقول امرأة توفي عنها زوجها وترك لها مالا كثيرا ولها من خمسة اطفال. هي الان القائمة عليهم وكذلك تنفق عليهم من مالها الخاص وقد ادخرت ما ترك ابوهم لهم في المستقبل
سؤالها هو انها احيانا تغضب عليهم. وتضربهم اذا اغضبوها فتقول هل علي اثم في ذلك؟ لانهم ايتام في ذمتي افتوني مأجورين على من تولى الرعاية الايتام ان يحرص على مصلحتهم
وحسن تربيتهم ولو استدعى امر الشدة عليهم القسوة التي لا تضر بالبدن لا تكسروا عظما ولا تجرحوا جسما جلدا وما سوى ذلك من القسوة التي يراد منها تقويمهم وصيانتهم وتعويدهم طاعة الله
وحثهم على التزود بالعلم النافع هذا وان كان في ظاهره شدة وقسوة فهو في حقيقة الامر عطف ورحمة. نعم احسن الله اليكم. تقول احيانا في الصلاة اشك هل قرأت الفاتحة ام لا
واحيانا هل جلست بين السجدتين ام لا؟ مما يضطرني الى قطع الصلاة واعادتها فما الحكم في ذلك؟ وهل عملي هذا صحيح؟ ارشدوني جزاكم الله خيرا لا شك انه عمل غير صحيح
لكن عليك ان تحاولي التغلب على هذه الوساوس فما كان من ذلك له شبه الاكيد ويغلب على الظن حصوله اي من سهو عن قراءة الفاتحة او ترك للتشهد فيكفيك ان تمضي في صلاتك بالنسبة للتشهد وتسجدي للسهو
في نهاية الصلاة وما كان من قراءة الفاتحة فان الركعة التي يغلب على ظنك انك لم تقرأي الفاتحة فيها ترفضينها وتأتين بركعة اخرى لان الركن من الركعة اذا دخل الانسان بالركعة التالية
وهو لم يؤدي ذلك الركن سقطت تلك الركعة التي اختل ركنها وصارت تاليتها بدلا منها وعرضا عنها ويتم صلاته ثم يسجد للسهو بعد ذلك احسن الله اليكم هذه رسالة من المستمع عين عين التميمي يسأل ويقول هل صحيح ان المأموم اذا سهى في صلاته او شرد ذهنه فان الامام يتحمل
وهل معنى ذلك ان صلاتي توزع بين المصلين؟ حيث انني لا اكثر من النوافل سوى الرواتب وكيف يكون التحمل؟ وهل للامام زيادة في الاجر؟ افيدونا مأجورين المأموم مأمور بان يقتدي بالامام
والا يزيد على الامام اعمالا في الصلاة واذا سهى واراد ان يسجد مع انه متابع للامام صار قد ادى عملا زائدا عما اداه الامام النبي عليه السلام يقول انما جعل الامام
ليؤتم به فاذا كبر فكبروا واذا قرأ فانصتوا واذا ركع فاركعوا فاذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد الى اخر الحديث فالمأموم لا يسجد للسهو لو شك
وهو مع الامام هل صلوا ثلاثا او اربعا ولم يكن عنده يقين لا يلتفت الى هذا الشك ولا يسجد السهو لو شكها الجلس للتشهد الاول او لا ولم يسجد الامام للسهو لا يسجده للسهو وهكذا
يقول نرجو من فضيلتكم ان تبينوا لنا السنة من البدعة فيما يأتي ذكر يا فضيلة الشيخ ستة قضايا اعرضها على فضيلتكم. الاولى يقول قبل ان يصعد الخطيب على المنبر يقوم المؤذن ويقول الحمد لله رب العالمين
اللهم اعز الاسلام والمسلمين واذل الشرك والمشركين اعدائك اعداء الدين يا رب العالمين. وصلي وسلم بجلالك وجمالك على محمد خاتم النبيين وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين هذه بدعة من كرة
لا يعرف لها اصل في عهد نبي الله صلى الله عليه وسلم ولا في عهد صحابته ولا التابعين وتابعيهم باحسان وهي من الاعمال التي يجب تركها والابتعاد عنها. نعم ثم يسلم الخطيب قائلا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه السنة لا حرج فيها قال ثم بعد ان يفرغ المؤذن من الاذان يقول ايها الناس اسمعوا وعوا ان الكلام منهي عنه حال الخطبتين الاستمرار على ذلك نوع من الابتداع
يقول عندما يقول الامام اوصيكم بتقوى الله يقول المصلون بصوت مرتفع جماعي لا اله الا الله. هل يعتبر هذا من اللغو نعم هذا من اللغو والبدع ما كان الصحابة رضي الله عنهم
يقولون مثل هذا في عهد نبي الله ولا بعده اما اذا كان اليوم يخطب فذكر النبي فلا حرج ان يصلي من يسمعه عليه. واذا مر باية رحمة ان يسأل العبد
اذا مر باية عذاب يستعيذ يقول قبل ان ينتهي من الخطبة الاولى يختتمها بحديث ثم يقول او كما قال صلى الله عليه واله وسلم ويقول الله وهو اصدق القائلين فاذا قرأت
وانا فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم ثم يقول المصلون اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثم يقرأ اية ثم يدعو فيؤمن الحاضرون اما قولهم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فهذه ايضا من اللغو. هم
واما التأمين والامام يدعو دعاء جماعيا فلا حرج فيه قبل ان ينتهي من الخطبة الثانية يقرأ قوله تعالى ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ثم يدعو
بالنسبة للصلاة على النبي يصلون عليه ولو كان ذلك حال الخطبة واذا دعا دعاء عاما للمسلمين فلا حرج ان يؤمن المستمعون هذه رسالة من المستمعة نون عين ميم مصرية مقيمة بالرياض. تقول
اذا كنت خارج المنزل واردت الوضوء والصلاة فهل يجوز المسح على الحذاء والصلاة به اذا تعذر علي خلعه وغسل القدمين لا يكفي المسح او الحذاء اذا لم يكن ساترا للقدم
اما اذا كان الحذاء ساترا للقدم بما في ذلك الكعبين وكان حصل ادخال القدمين على طهارة فانه يكفي المسح على الكعبة على القدمين حذاء اما اذا كانت الحذاء من ذات الشراك
او من يدخلوا طرف القدم ملموما واعلى القدم والعقب ما حوله مكشوف فلا يكفي به المسح ولا تتم الصلاة بذلك تقول اذا كنت خارج المنزل وحان وقت الصلاة ولم اجد مصلى للنساء هل يجوز ان اصلي داخل السيارة وانا جالسة؟ واذا كنت لا اعرف اتجاه القبلة هل اصلي على
ام ماذا افعل ينبغي ان يعرف المرء كيف حال وقته وتصرفه وان يهيئ نفسه لاداء العبادة في وقتها والا يتجه الى موقع لا يدري هل يجد فيه مصلى او لا
واذا ذهب فليسرع الاوبة اذا لم يجد مصلى الى المنزل ليصلي الصلاة لا يحل ان يكون قضاء الحاجات في الشوارع سببا في ضياع الصلاة او تأخيرها عن وقتها وان تأخيرها عن وقتها يعرض المرء للعذاب
فان عائشة رضي الله عنها لما سألها سائل عن معنى قول الله جل وعلا فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون قيل لها اهم الذين لا يصلون؟ قالت لا اولئك الذين يكذبون بيوم الدين
وانما هذا للمصلين الذين يخرجون الصلاة عن وقتها اختنا ايضا تسأل وتقول في الصلاة عند قراءة ما تيسر من القرآن بعد الفاتحة في الركعتين الاوليين. هل لابد ان يكون ترتيب السور كما هو في المصحف ام لا يهم ذلك
لا يجب يجوز للانسان ان يقرأ في الركعة الاولى بسورة والعاديات ويقرأ في الثانية بسورة الزلزلة بل لو قرأ في الركعة الواحدة بسورتين بدأ مثلا بالقارعة واتبعها بسورة القدر فلا حرج
النبي عليه افضل الصلاة والتسليم قرأ سورة البقرة في ركعة ولما اتمها شرع في سورة النساء ولما اتم سورة النساء رجع وقرأ سورة ال عمران فلم يرتب ادل ذلك على انه غير محرم. نعم
اختنا تذكر انها تلبس الخمار دون غطاء الوجه هل هي اثمة؟ مع العلم انها تقرأ قوله تعالى ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر وقد فسر بعض العلماء ان كلمة ما ظهر تعني الوجه والكفين
فهل هذا صحيح ام خطأ؟ وماذا افعل؟ وجهوني جزاكم الله خير من اهل العلم من قال ما ظهر منها الوجه والخفان ومنهم وهو القول الراجح ان الزينة ما يتزين به الانسان
فهذه هي الزينة ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها وفسروا الزينة التي ظهرت منها بنقوش الثياب التي تكون فوق الثوب او العباءة او فوق الخمار واما المواضع الخلقية فهذه ليست هي الزينة وانما هي لا
مواضع الجمال فالصحيح ان الواجب تتر الوجه ثمان الوجه مركز الجمال وموضع الاغراء والمحل الذي يلفت الانظار واذا قيل لانسان عن امرأة ما اجملها لا ينصرف ذهنه الا الى الوجه قبل كل شيء
واذا قيل عنها انها دميمة لا يتبادر الا الذهن الا ما يتعلق بدمامة الوجه وقد ذكر العلماء بل مختصرات التفاسير كتفسير البيضاوي ونحوه ذكروا ان المقصود بذلك الزينة ال مصنعة
وليست الخلقة التي هي موضع الجمل. نعم تقول اذا اخطأت في نطق بعض او تشكيل حركات بعض الكلمات وانا اقرأ القرآن. ذلك جهلا مني وبدون قصد فلا اكون اثمة وماذا افعل
لئلا اقع في مثل هذا الامر لا حرج على الانسان في لحن في القرآن بدون قصد ولكن لعدم اتقانه والانسان الذي يقرأ القرآن وهو شاق عليه له الاجر مرتين واما الذي يقرأه
وهو سهل عليه فهو مع الكرم البررة اي الذي يفعل ذلك وذلك ابتغاء مرضات الله تقول ارجو ذكر بعظ الامثلة عن الشرك الاصغر والاوسط والاكبر كي اعرف الفرق بينهم ونسأل الله العافية من ذلك
الشرك في الحقيقة نوعان اكبر واسر والاصغر فيه خفي وفيه غير خفي فالاكبر هو دعاء غير الله والذبح لغير الله والناذر لغير الله جل وعلا ما الذي يفعل من القرابين للاضرحة
قال له يقول مثلا هذه الصدقة للسيدة زينب ولنفيسة وللحسين او للرفاعي او غير ذلك اذا نذر فهذا هو الشرك الاكبر والشرك الاصغر يشمل الحلف بغير الله الامانة النبي جاء صلى الله عليه وسلم
بالكعبة الشرف بالاب بالرأس الحياة حياة فلان ويشمل الرياء والشرك الاصغر منه جلي واضح ومنه خفي والخفي هو الذي اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بانه اخفى من دبيب النملة السوداء في ليلة الظلمة على صفات صماء
وهو الرياء يأتي الانسان ليصلي وهو يريد بصلاته وجه الله ويدخل فيها فيحس بانسان ويعتني بهذه الصلاة ويحسنها لاجل هذا اللي هو سمعه هذا هو الرياء وامثاله يتصدق لا يريد بالصدقة الا وجه الله
في ظهر له ان احدا يراه فيزيد بالصدقة ويبدي حركة انه متصدق فاصل الصدقة لله والاظافات لغير وجه الله. مردودة على صاحبها نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هذا المستمع محمد علي حسن احمد
وايضا المستمع بالغيث يحيى بهلول من قرية الحريقية من مصر اه السائلان يقول ان رجل تزوج بامرأة فانجب منها طفلين ثم ذهبت الى بيت اهلها فتركها زوجها معلقة دون ان يراجعها او يطلقها. فما الحكم
وهل نفقة الاولاد واجبة عليه؟ علما بانه فقير وابو الزوجة اللي هو جد الاولاد كما يذكر غني جدا اما الاولاد فنفقتهم على ابيهم فقيرا كان او غنية لكن اذا كان فقيرا
فقيرا لا يجد ما يطعمهم فلا شيء عليه لا اثم لان الانسان انما يأثم اذا قصر بما يجب مع قدرته على اداء الواجب اما من لا يستطيع فهذا الوجوب يكون قد تخلف عنه الى ان يجب
واما الجد ابو الام فان من الصلة والاحسان ان يحسن الى هؤلاء ابتغاء مرضات الله ورجاء الخلف وما انفق الانسان من نفقة يبتغي بها وجه الله الا اخلف الله عليه خيرا مما انفق
ايضا ما الحكم اذا لم يسلم احد المأمومين بعد الامام نسيانا منه علما بانه ذكر ذلك بعد خروجه من المسجد ولكنه لم يعد الصلاة شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب لما ذكر اركان الصلاة
ذكر ان من اركانها التسليمتين والركن اذا فقد لم تصح الصلاة وكان على هذا المصلي اذا كان متأكدا انه لم يسلم ان يعود الى المسجد ويسلم يجلس للتشهد ويسلم ويسجد للسهو
من المستمع الف سين قاف مصري مقيم بالجبيل يسأل ويقول ما حكم القبور التي تم بناؤها مرتفعة عن الارض وهي لعامة الناس وليس القباب وعتبات ما يسمى بالاولياء يقول اذا كانت محرمة فما رأي فضيلتكم في الارض الزراعية التي اذا حفرت اجتمع فيها الماء
كيف تكون المقابر في باطن الارض مع وجود هذا الماء؟ مع العلم ان كل الارض هكذا اي لا يمكن توافر ارض صماء لا ادري ماذا يعني لا يمكن ان كان يعني بلدا بحرية
بجانب البحر والمواضع الصالحة للدفن الماء فيها قريب جدا ولا يستطيعون ان يحفروا حفرا ويعزل الماء عنها فلا حرج ان يبنوا موضع الجنازة ولو فوق وجه الارض ببناء يحجب ريحها ويمنع التعرظ لها
قطر وهذا لا يكون من البناء على القبور واما البناء الممنوع فهو الذي يبنى على القبور تعظيما لها انني عليه افضل الصلاة والتسليم انما نهى عن رفع القبور احترازا عن الشرك
وحماية لجناب التوحيد ولان لا يتجرأ الناس فان الناس اذا بنوا على القبر وان كانت البنات في بداية الامر قد لا يقصدون فيها تعظيمهم فانها في في اخر امرها قد تؤول الى التعظيم
الا ما كان من هذه الحالة التي يذكر السائل بمجرد ما يحفر ينبع الماء هذي لا حرج ان يوضع بناء فقراء الارض اذا لم يتيسر ما يمكن ان يحفر فيه قبورنا
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هذه رسالة من احدى الاخوات المستمعات لم تذكر اسما لها تقول حدثونا عن اللباس الشرعي للمرأة وخاصة اذا كانت في احد الحرمين او كانت في مجتمعات نسائية وكانت تؤدي صلاتها
اداء الصلاة يحتاج الى غطاء كامل لجسد المرأة بحيث لا يبدو من جسدها سوى الوجه وهذا اذا كانت بين النساء لا يراها الرجال فان كانت في موقع يرى الرجال وجهها
وجب عليها من الخسوة ايضا ما يحجب وجهها عن ان تنظر اليه اعين الرجال وينبغي ان تلبس في صلاتها اكبر حارات الستر وفي الحرمين تلبس اللباس الكامل الذي لا يظهر تقاطيع جسدها ان هي قامت او سارت
واذا لا نراها الا نسا فلا حرج عليها من كشف وجهها وشعرها ونحو ذلك. نعم تقول انا اصوم من كل شهر الايام البيظ وما شاء الله لي غيرها من الايام. هل صيامي صحيح؟ علما انني لم اقض ما افطرته في رمضان حتى الان
لا ادري ماذا تعني ما افطرته في رمضان هل تعني ما تركته في شبابها بحيث لا تدري كم تركت او انها تعني ما افطرته من ايام العادة كان التعني الاخير
يجب عليها ان لا تؤدي نافلة الا بعد قضاء ما وجب عليها فان الله جل وعلا لا يحاسبنا عن النوافل وانما النوافل اذا قصرنا في ادائها فاتنا ثوابها واجرها واما الفرائض فهي التي اذا قصرنا فيها حسبنا
وان تركناها عوقبنا العقاب الشديد اختنا تقول اذا نوى شخص الصيام قبل النوم وفي الصباح افطر فهل عليه قضاء ذلك اليوم الذي نوى صيامه افيدونا جزاكم الله خيرا لا يجب قضاء ذلك اليوم. اذا كان اليوم تطوعا
بل وصام لذلك اليوم ثم عرض له ما اقتضى ان يفطر كان يأتيهم ضيوف ولا يرضون بطعام ان لم يأكل معهم فافطر فلا حرج عليه في ذلك ولا يجب عليه قضاء. نعم
اختنا تقول بانها ادت العمرة قبل نصف سنة واثناء وجودها في مكة سمعت بانه ليس على المعتمر ان يشتري اي شيء من مكة اثناء مغادرته يقول فقد اشتريت سبحة قد اعجبتني قبل ركوبنا الحافلة بساعات لانني كنت في حيرة من امري من هذا القول
لاني سألت بعض الشيوخ معنا في الحافلة وقالوا لا يجوز الشراء الا الطعام والضرورة. وبعضهم قال لا مانع للمعتمر ان يشتري اي شيء. ما الشراء وماذا علي ان افعل ان كان لا يجوز الشراء
الصحيح من كلام اهل العلم ان العمرة لا يجب لها الوداع من واضع فقد احسن ومن لم يوادع لا شيء عليه وانما الوداع يجب لمن وفد حاجا واراد العودة الى اهله بعد الحج
وبالتالي لا يكون عليك ايتها السائلة شيء واما من وادع في حج ونحوه فان شراءه لحناء او اية سلعة يحملها معه ليست للتجارة ولا غيرها فلا بأس بذلك او طعام
او اواني ليطبخ بها طعامه في سفره لا حرج في ذلك ان شاء الله تقول اذا تمنى شخص لنفسه الموت ويجب ويحب ان يموت خشية ارتكاب المعاصي هل يأثم على مثل هذا التفكير
النبي عليه افضل الصلاة والتسليم نهانا ان نتمنى الموت وخان من كان فاعلا لا محالة فليقل اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي الى اخره
فلا يجوز للانسان ان يدعو على نفسه او نفسه بالموت تقول احب ان اكون دائما على وضوء فهل علي ان اصلي سنة الوضوء كلما توضأت يجوز لك وليس عليك ان تقومي بصلاة صلاة ركعتين
كلما توضأت الا اذا كان وضوءك في وقت نهي كالوضوء بعد ان صليتي الفجر او كالوضوء بعد ان صليت العصر وهذا وقت نهي لا يصلى فيه الا ما كان سببا مشروعا
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بكم وبعلمكم. اخوتنا المستمعين الكرام عرضنا اسئلتكم في هذه الحلقة على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء. شكر الله لفضيلته شكرا لكم يا مستمعي
الكرام تقبلوا في الختام تحية الزميل فهد بن محمد العثمان من الهندسة الاذاعية والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته