1
00:00:00.300 --> 00:00:17.250
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين

2
00:00:17.350 --> 00:00:36.700
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم الى حلقة جديدة في برنامجكم نور على الدرب. اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب بالفظيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدار رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء فاهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ. اهلا بكم وبالمستمعين

3
00:00:36.950 --> 00:00:53.900
نبدأ بسؤال باعثه آآ احد الاخوة المستمعين يقول هو حالي وحال بكثير من العاملين في اه مجالات عدة في اه خدمة ضيوف الرحمن. نسأل الله تعالى ان يأجرنا على هذا العمل وان يجعله خالصا لوجه

4
00:00:53.900 --> 00:01:13.900
الكريم. نشارك في اعمال خدمة حجاج بيت الله الحرام وقد يؤذن لنا احيانا بالحج. هل يجوز لنا ان نؤدي بعد ان ينفر الحجاج من عرفة وتخف الاعمال علينا. وربما لا يتمكن الواحد منا من لبس الاحرام الا بعد منتصف

5
00:01:13.900 --> 00:01:37.050
في ليلة العيد واحيانا يا فضيلة الشيخ لا ننوي اصلا الا بعد منتصف ليلة العيد نظرا لاننا تبين لنا تبينت لنا احوال اعمالنا كيف ستكون في الايام المقبلة نرجو بيان الموضوع بالنسبة لي ولعدد من زملائي ممن يعملون في هذه الاماكن. بسم الله الرحمن الرحيم

6
00:01:37.250 --> 00:02:07.650
الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد صاحب المنن التي لا حصر لها المتكفل بارزاق العباد وحفظهم كل امورهم جل وعلا شرع لعباده في دين الاسلام اكمل الشرائع واباح لهم مع اعمالهم

7
00:02:08.600 --> 00:02:32.000
ان يطلبوا الفضل بالاعمال الصالحة في عملهم لكن بحيث لا تكون الاعمال منتقصة الحقوق التي عليهم ان يقوموا بها فمن اذن له بالحج من يملك الاذن حقا في هذه المقامات

8
00:02:32.700 --> 00:02:51.700
فان شاء الله لا حرج عليه حتى لو لم ينوي الدخول في النسك الا بعد منتصف الليل لا شك ان الاعمال تختلف وان الاجور على قدر الاعمال وقدر صلاح النية

9
00:02:52.550 --> 00:03:14.550
فلا يكون من اقبل حاجا محرما من الميقات في سفرة وقام باعمال الحج السابقة لعرفة واتم اعمال عرفة لا تكون اعماله وكاعمال من لم يدخل في هذه العبادة الا في اخر الليل من عرفة

10
00:03:16.750 --> 00:03:45.500
اذا تساووا بالارادة والتقى والصلاح واما اذا كان هناك تميز فان الحسنات بعض الناس يعطى الحسنة بعشر وبعض الناس يعطى الحسنة بسبع مئة وهذا البول الشاسع سببه قوة الايمان واتقان العمل

11
00:03:47.700 --> 00:04:02.650
فاذا تيسر لكم ما ذكرت على الصور التي ذكرت فان شاء الله لا حرج عليكم يلزمهم شيء يا شيخ ذبائح لا يلزمهم شيء لان بدء نسكهم من اه حالة هذي الاذن لهم

12
00:04:03.600 --> 00:04:23.950
ونيتهم الدخول في العبادة لانه لم يقع تجاوزوه باحرام لانه لن يريدوا لم يقصدوا الى غير ذلك وما سبق عرفة لا يسبق عرفة عملا متعين من الواجب على احد الا الاحرام من الميقات الوافد. نعم

13
00:04:24.050 --> 00:04:39.800
احسن الله اليك السائل ومن معه ممن يقومون على خدمة الحجاج ايضا يقومون بعمل عظيم. هل من نصيحة لهم وتوجيه لهم في خدمة هؤلاء؟ نصيحة لهم ان يحسنوا  يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم ان الله كتب الاحسان على كل شيء

14
00:04:40.850 --> 00:05:04.200
الاحسان في هذه الخدمة الاخلاص لله في العمل الرفق بمن يتعاملون معه فان فيهم الجاهل من هو سريع الغضب فيهم من يصعب عليه ان يفهم بسرعة فيهم الظعيف الناس لهم احوال متنوعة

15
00:05:04.800 --> 00:05:31.900
فينبغي لمن يتولى العمل مع جمهور الناس ان يحسن الرفق بهم والنصح لهم والصبر عليهم فان للصبر مكانة وشأن في كل المواقف اذ ابتعدوا عن الاستهزاء بالناس اذا رأوا جهلا

16
00:05:32.950 --> 00:05:49.850
لو شاء الله لكان هذا الفاهم العارف اجهل من ذلك الشخص الذي لا يعرف شيئا اذا رأى جهالا او حمقى فليحمد الله انه لم يكن كذلك وليصبر على اذاهم وليتق الله ليعظم له الثواب

17
00:05:50.650 --> 00:06:10.300
ويجل الاجر والموفق من وفقه الله الهدى هدى الله جل وعلا. نعم احسن الله اليكم رجل تمتع بالعمرة الى الحج واثناء تحلله من العمرة خرج من مكة اه مدة لم تتجاوز اليوم فهل يلزمه شيء

18
00:06:10.950 --> 00:06:30.000
لا لا يلزمه ما دام خرج لحاجة لازمة او غير لازمة فلا شيء عليه ان شاء الله نعم احسن الله اليكم يقول هل يقرأ في السعي ان الصفا والمروة من شعائر الله الاية عند الصعود للصفا والمروة؟ ام في اول الصفا فحسب

19
00:06:30.650 --> 00:06:53.250
بل في الصفا والمروة يحسن ان يقرأ الاية كاملة واذا كان الوقت متسعا فليكثروا من الدعاء على الصفا وليكثر من الدعاء على عرفة وليكثر من الدعاء فيما بين ذلك وافضل الدعاء ما اشتمل على الثناء على الله

20
00:06:53.950 --> 00:07:17.000
وتمجيده جل وعلا وتسبيحه واعلان توحيد توحيده واخلاص العبادة له والبراءة من الشرك. نعم فنصيحتي في هذه المواقف ان يتذكر الحاج وهو في بين الصفا والمروة على الصفا وعلى المروة

21
00:07:18.300 --> 00:07:37.000
في عرفة في اي مكان من هذه المواقع ما الامة الاسلامية عائشة فيه يكثر من الدعاء لهم بجمع كلمتهم وهدايتهم وانتصارهم على الباطل والكفر واهله فرب دعوات في تلك الساحات

22
00:07:37.200 --> 00:07:54.750
يكتب الله خيرات عظيمة للامة الاسلامية والله اعلم احسن الله اليكم من الله علي بالحج اكثر من مرة فهل احج عن والدتي او عن جدتي وقد توفي جميعا لا بأس بذلك

23
00:07:55.100 --> 00:08:18.900
ان يحج الانسان عن من يحب ان يحج عنه من قريب او صديق او سواهم ممن يرجو ان يكون حجه عنه من اسباب تكفير ذنوب المحجوج عنه لان الناس ليس احد منهم غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر سوى محمد صلى الله عليه وسلم

24
00:08:19.600 --> 00:08:42.650
واما من تعرفهم او تربطك بهم قرابة فعملك الصالح الذي مثله يجوز ان يقام به على الاخر يكون نافعا لمن قيم به عنه اما بتكفير بعض الذنوب او رفع بعض الدرجات

25
00:08:43.750 --> 00:09:03.200
ومع ذلك لا ينقص اجر العامل تحج عن ابيك وعن امك يحصل ثواب جزيل ويحصل لك ايضا انت يعطي الله المحجوج عنه ويعطي الله الحاج عن المحدود وخير الله واسع لا حدود له. نعم

26
00:09:04.250 --> 00:09:20.800
احسن الله اليكم مسائل رمز لاسمه بالحروف خاء عين فاحرم مفردا وفي اليوم السابع توجه الى الحرم هل له ان يسعى سعي الحج فقط دون طواف القدوم؟ فيجزيه ذلك عن سعي الحج

27
00:09:21.150 --> 00:09:44.450
لا لا يصح السعي الا بعد طواف سواء كان الطواف ملاصقا للسعي بحيث يبدأ بالسعي بعد الانتهاء من الطواف او كان الطواف سبق ذلك بساعات او بايام المهم في ذلك النسك

28
00:09:45.000 --> 00:09:59.450
ان يسبق السعي طواف بالبيت. نعم احسن الله اليكم من اخذ عمرة في شهر شوال ثم اراد الحج هل الافضل هل الافضل في حقه الافراد ام التمتع مع العلم انه لن يذهب الى الحج الا في

29
00:09:59.450 --> 00:10:28.750
اليوم السابع من ادى عمرة ولم يكن في وقت ادائه لها ينوي ان يحج ثم بعد ذلك اراد ان يحج فليس بمتمتع المتمتع هو الذي يؤدي العمرة ونيته الحج والخلاف هل اذا ادى العمرة وخرج من مكة يبقى له حكم التمتع او لا

30
00:10:29.650 --> 00:10:58.300
اما انه اه اعتمر ولم يكن عازما على الحج ولا ناويا له. ثم طرأ له نية الحج فلا يكون متمتعا الا ان ادى عمرة قبل حجه الاخير. نعم احسن الله اليكم نويت العمرة بعد تجاوز الميقات لاني سهوت عن مكان الميقات وتذكرت ذلك بعد تجاوز الميقات

31
00:10:58.300 --> 00:11:16.250
ولم يكن التجاوز كثيرا فما حكم ذلك ان تنالوا قبل ان تمر بالميقات وانما غفلت عن اعلان الدخول في النسك فان شاء الله لا حرج عليه لان سفرك وتوجهك الى مكة

32
00:11:16.350 --> 00:11:38.950
ومرورك بالميقات كل ذلك ما جاء بدون ارادة دون ارادة فانت مكلف اعمالك تؤديها بنية وقصد فالنية سابقة لكن النية المقارنة دعوت انا لا تأثير على ذلك ان شاء الله

33
00:11:39.800 --> 00:11:56.050
احسن الله اليكم يقول انا في ميقات آآ ذو الحليفة وداخل الحرم النبوي قبل ان احرم كسرت غصن شجرة ناسيا فهل علي شيء ان شاء الله لا شيء عليك فيما يتعلق بالنسيان

34
00:11:58.900 --> 00:12:20.000
ولا اتذكر ان ذي الحليفة داخل في ما حرمه النبي صلى الله عليه وسلم فان المدينة حرم الله ما بين نابتيها او ما بين عير الى ثور فانا لا استذكر الان هل ذي الحليفة داخل في ذلك او غير داخل

35
00:12:20.200 --> 00:12:31.950
والظاهر والله اعلم انه غير داخل في الحرمان احسن الله اليكم من رمى قبل الزوال وتعجل فما الحكم في ذلك؟ مع العلم آآ ان رميه من اجل ادراك رحلة السفر

36
00:12:33.200 --> 00:12:53.550
عندي انه لم يتم حجه لان هذا الحج قال المصطفى صلى الله عليه وسلم لتأخذوا عني مناسككم وهو لم يطف طواف الوداع الا بعد رمي الجمرة ولم يرمي جمرة الجمرة

37
00:12:54.500 --> 00:13:15.300
اواخرها هي اخر ايام التشريق الا بعد الزوال والذي يأتي من مسافات بعيدة او قريبة ويصبر على ما قام به من اعمال خيرة اماكن مناسك الحج الى ان وصل الى يوم الرحيل

38
00:13:16.350 --> 00:13:39.550
ينبغي الا يكون مندفعا مخالفا لسنة نبي الله صلى الله عليه وسلم وان افتاه الناس افتوه فان الذي امرنا بالاقتداء به محمد صلى الله عليه وسلم والذي امرنا بان نتبعه لا محيص لنا من ذلك هو محمد صلى الله عليه وسلم

39
00:13:41.200 --> 00:14:03.550
والذي رتب عاتب المحبة الله جل وعلا قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني احبكم فالمتابعة امر لازم الا ما ثبتت ثبت الاذن فيه من النبي صلى الله عليه وسلم اما من سواه فليس له مجال في التشريع

40
00:14:04.000 --> 00:14:28.950
العلماء لا يشرعون الذي تولى تشريع الاحكام وبيانها الله جل وعافيك جل وعلا في كتابه ورسوله فيما بلغه عنه ارشد الناس اليه فليحرص المسلم على التقيد بما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ليتم له العمل باذن الله والله اعلم

41
00:14:29.750 --> 00:14:47.400
احسن الله اليكم اذا صاد المحرم صيدا بريا هل يحرم عليه هو فقط ام يحرم اكله مطلقا حتى على من معه ان كان صاده لاجلهم فانه يحرم عليهم جميعا وان كان صاده

42
00:14:48.650 --> 00:15:08.300
لنفسه فهو الاثم واذا اكلوا منه فلا حرج عليهم احسن الله اليكم اذا اتى شخص من اهل نجد بالطائرة الى جدة وهو يريد الحج ولم يحرم في الطائرة ثم نزل في المطار فهل الواجب ان يحرم من قرن المنازل لانه ميقاته او يجوز له ان يحرم من رابغ

43
00:15:11.750 --> 00:15:38.350
هو عليه ان يحرم ميقاته الذي مر به لكنه لذهب الى رابع واحرم منه ارجو انه لا يقال تجاوز الميقات ولا احرام له ارجو ان يتم لكن الاحوط  الاكثر ارتياحا ان يعود الى الميقات الذي مر بحنا

44
00:15:39.100 --> 00:15:54.300
احسن الله اليكم يقول اريد المكوث في جدة قبل ان احج بخمسة ايام فمن اين احرم ان كنت ذاهبا الى جدة لتحج تحرم من الميقات الذي مررت به ولا حرج ان تبقى في جدة

45
00:15:54.750 --> 00:16:12.250
خمسة ايام او اكثر ثم تذهب الى الميقات لتحرم منه اما ان تحرم من جده فليست جدة مكانها احرام نعم احسن الله اليكم يريد الحج متمتعا وبعد الحلق بعد العمرة اتحلل من الاحرام. متى احرم مرة اخرى

46
00:16:13.600 --> 00:16:36.450
الافضل ان تحرم في اليوم الثامن ضحى من المكان الذي تنزل فيه وان اخرت الاحرام الى صبح عرفة او ظهر عرفة جاز لكن لا يكون حجه كحج من احرم للحج في ضحى اليوم الثامن

47
00:16:38.050 --> 00:17:02.950
النبي احرم في اليوم الثامن احرمه الصحابة المتحللون اما هو والزبير بن العوام ومن ساق الهدي من الحل لن يتحللوا الا بعد نحر الهدي يوم النحر لكن الذين تحللوا لما طاف طافوا وسعوا

48
00:17:03.450 --> 00:17:26.550
ولم يكون معهم هدي مسروق هؤلاء احرم في اليوم الثامن ضحى وصلى الظهر والعصر وبعدها بالاحرام نعم احسن الله اليكم محمد علي قائد يمني سأل مجموعة من الاسئلة يقول هل الصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الحاج الى اهله؟ هل هو للوجوب

49
00:17:26.550 --> 00:17:49.450
ام للاستحباب لا هو للوجوب الحاج المتمتع الذي لا يملك ذبح الهدي والهدي واجب على المتمتع فاذا عجز عنها انتقل الى البدل والبدن هو الذي نص الله عليه جل وعلا

50
00:17:50.000 --> 00:18:06.300
صيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الحاج الى اهله الفرق بين الواجب والمباح ان العمل يتم ولو لم يأتي الانسان بالمباح والواجب اذا لم يأتي به لم يتم

51
00:18:06.800 --> 00:18:38.650
عمله الحج وان كان احراما ووقوفا بعرفة وطوافا وسعي و رمي الجمرات الى نهاية ايام التشريق او الى نهاية الاقامة الى اليومين بعد النحر هذا هو واجب وما يتعلق بهذه الاعمال

52
00:18:39.250 --> 00:19:03.750
نيابة عنها لمن تعذر عليه القيام بها ينتقل الى البدل الا عرفة وطواف الافاضة فانه لا بدل لهما لا يتم الحج للحاج الا بطواف الافاضة لا يتم الحج لحاج لا يكون حج

53
00:19:04.000 --> 00:19:29.200
الا بالوقوف بعرفة فطواف الافاضة وما يتبعه ويوم ووقوف عرفة في الحج هذا لا بديل له ولا يتمه فدية والله اعلم عليكم اذا كان المحصر بمرض يجوز له التحلل بعد اراقة الدم فكيف جاز الاشتراط

54
00:19:29.700 --> 00:19:56.800
وهو جائز له التحلل الاشتراط ليتم عمله الاشتراط ليتم له التحلل بدون ان يأثم الحاج اذا احرم بالحج او العمرة ولم يشترط التحلل اذا قام بهما يقضي عليه ان يتحلل

55
00:19:57.300 --> 00:20:19.000
فانه اذا تحلل عليه تجد في ذلك. اما اذا اشترط فيتحلل دون ان يترتب عليه شيء. نعم احسن الله اليكم هذا احمد يقول لوالدي وصايا اضاحي تفوق العشر هل يجب فيها جميعا الوفاء؟ لانها تشق علينا كثيرا

56
00:20:19.100 --> 00:20:35.350
حيث نتولى ذبح هذه العشر كاملة ونحن ننوي صرف جزء من هذه المبالغ في امور اكثر نفعا فهل يجوز لنا ذلك لا لا يجوز لكم ما دامت الوصايا نص فيها على انها اضاحي

57
00:20:35.550 --> 00:20:55.750
ما قدرتم على القيام به تقومون به وما عجزتم او شق عليكم تدفعونه لغيركم ليقوموا عنكم بذلك ادفعه الى هم تعرفون انهم فقراء يعني يتولى ذبحها ويأخذ الاحمر ويتصرف به

58
00:20:56.850 --> 00:21:22.050
نعم احسن الله اليكم هل يصح ان يشترك سبعة اشخاص في بدنة للاضحية نعم بدنه عن سبع والبقرة عن سبع يشترك في هدي التمتع والقران والاضاحي ونحو ذلك السبعة في واحدة من

59
00:21:22.250 --> 00:21:38.500
هي مثل انعام الابل او البقر واما الغنم فالواحدة عن واحد. نعم احسن الله اليكم هل صحيح ان انكم افتيتم آآ اي علماء هذه البلاد بجواز ذبح ما يسمى البربري اضحية ويجوز ان يضحي

60
00:21:38.500 --> 00:22:03.850
به الانسان غنم الغنم البربرية هذه اليست اغنى من يصدق عليها انها غنم فما صدق عليه انه من الظأن او الماعز فانه يجزئ في الاضحية وهدي التمتع والقرآن والقران ونحو ذلك

61
00:22:05.400 --> 00:22:28.550
وانت لم تذكر شيئا من هذا الشيء الخلاف لعلك تقصد هذا فيما يكون مقطوع العلية ان كانت هذا قصدك  الاحوط لكل حاج ان يتجنب مقطوع القلية لانه اذا كان مقطوع مكسور القرن

62
00:22:29.550 --> 00:22:54.550
او مقطوع الاذن او مفقوع العين لا يجزئ وان كان لا ينقص لحمه بفقد العين ولا بقطع الاثم ولا بكسر القرن ومع ذلك لا يجزي فمن باب اولى ينبغي ما كان مقطوع الاندية وان كان اللحم يكون اكثر اجتنازا

63
00:22:57.400 --> 00:23:16.650
لان المقصود في هذه القرابين التي يراد بها وجه الله جل وعلا ان تكون على اكمل الصفات المطلوبة في مثل ما امكن ذلك والله اعلم احسن الله اليكم من اخذ من شعره وحلق هل يستمر وقد نوى الاضحية؟ وهل عليه اثم في هذا

64
00:23:18.650 --> 00:23:43.550
من اخذ من شعره وقد نوى الاضحية هو يأثم في مخالفة نهي النبي صلى الله عليه وسلم الا ما كان من اخذ الشعر للتحلل من العمرة معتمر فطاف وسعى يريد التحلل من العمرة

65
00:23:43.600 --> 00:24:01.850
وقد نوى ان يضحي وذلك في ايام العشر فان هذا نسك ليس بالترفه والممنوع مكان للزينة والترفه واما ما كان نسكا فانه يؤدى ولو كانت في العشر ولو كان يريد الحج. نعم

66
00:24:02.700 --> 00:24:25.850
احسن الله اليكم. هل نضحي عن الصغار كما نفعل في آآ صدقة الفطر فيؤجرون على ذلك ونؤجر نحن لا ارى ما يمنع من ذلك لأن ذبح هذه الاضاحي تقرب الى الله جل وعلا

67
00:24:27.250 --> 00:24:52.700
ويرجى ثوابها والاجر الحاصل بادائها والصغير يرجى له الثواب استمرار هدايته عند كبره واستمرار حفظه كلائته من ربه جل وعلا فلا حرج ان شاء الله. نعم احسن الله اليكم الى متى يستمر الذبح في الاضاحي وكذلك التكبير

68
00:24:54.500 --> 00:25:18.500
التكبير في الايام الثلاثة بعد يوم النحر مع يوم النحر والذبح كذلك وينتهي وقت هذا كله عند غروب الشمس من اليوم الثالث عشر فالصريح جواز الذبح نهارا وليلا الى ان تكاد

69
00:25:18.850 --> 00:25:37.200
تغرب الشمس في اليوم الثالث عشر فانها اذا اختفت قد انتهى وقت الذبح نعم احسن الله اليكم يوجد كوبونات مكتوب عليها اضاحي لمن هم بحاجة اليها. واسعارها رخيصة جدا مقارنة بالاضاحي الموجودة عندنا في بلادنا

70
00:25:37.200 --> 00:25:52.200
هل يجوز لي ان اشتري هذه الكوبونات خصوصا انني في مكان لا استطيع الذبح وتعلمون ان الذبح الان لابد ان يكون في اماكن معينة وهذا يشق علينا ان كانت هذه القبلات

71
00:25:53.450 --> 00:26:18.200
يترتب على شرائها ذبح الاضحية في ايام الذبح جاز ذلك وان كان هذا سند ذبح لا يدرى متى يتم الذبح فلذب للاضاحي وقت محدد للذبح فلا يحل تأخير الذبح اليه بعده ولا تسبيق الذبح عنه والله اعلم

72
00:26:18.550 --> 00:26:38.700
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. ايها الاخوة والاخوات كنا مع صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء ذكر الله لفضيلة ما تفضل به من الاجابة والبيان شكرا لكم انتم على طيب المتابعة. نسأل الله تعالى ان يوفق حجاج بيته الحرام وان يعيدهم الى اوطانهم سالمين غانمين

73
00:26:38.700 --> 00:26:44.750
كل عام وانتم بخير. تقبل الله منا ومنكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته