المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
ايها الاخوة المستمعون سلام الله عليكم ورحمته وبركاته واهلا ومرحبا بكم في حلقة جديدة من حلقات نور على الدرب يسرني ان اعرض ما ورد البرنامج فيها من رسائل واسئلة واستفسارات على فضيلة الشيخ صالح بن محمد
الحيدان رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء. والرسالة الاولى في هذه الحلقة من المرسل عادل محمد السيد مصري الجنسية مقيم بالعراق. الاخ عادل يذكر في هذه الرسالة مشكلة
به وبوالده ووالدته. فهو يذكر ان والدته مطلقة من ابيه. منذ فترة طويلة وان هو ومع اربعة اخوة اه يسكنون جميعا وان والده تزوج من زوجة ثانية وخلف منها ووالدته
ولا تزال بدون زواج وان والده يسكن في بيته مع زوجته الثانية وهؤلاء لم ليس لهم سوى قيراطان من الارض او سوى قيراطين من الارض ولم آآ يعمر وان والده يطلب منه ومن سائر اخوته ان يتنازلوا عن نصيبهم في
بيت المسكون من الزوجة الثانية مع اولادها. فهو يسأل ماذا نفعل؟ وهل يجوز لوالده ان يتصرف هذا التصرف؟ وان يضع اه مالا باسم زوجته الثانية في البنك ولا يعطي اولاده من الزوجة الاولى المطلقة افيدونا افادكم الله. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد
لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين. وامام الهداة المهتدين محمد بن عبد الله عليه وعلى سائر الانبياء افضل الصلاة والتسليم. وبعد فان المسلم يجب عليه ان يتقي الله سبحانه وتعالى فيمن تحت يده
من ذرية وزوجات ومن تلزمه نفقاتهم من اباء واخوة وغيرهم وان يحسن اليهم وان يعرف ان الله جل وعلا هو الذي اعطاه ما اعطاه من قدرة وكسب ومن ومن شكره سبحانه
على نعمة الاحسان الى القرابات وما ذكره السائل من ان لهم هم قيراطين في الارض والذي يظهر منها تحت يد والديهم ويريده والدهم ان يتنازلوا عنها يتملكها هو هذا ينفع عنه فلا حرج عليهم
وان امتنعوا او ملكوها لوالدته التي مآلوا ما تملكونه. قد يكون في ذلك اغلاقا للباب امام مطامع ولدهم ان كانوا صادقين في هذا السؤال اما وارد فيجب عليه ان ينفق على المحتاج منهم. وان يحسن اليه
ولا يجوز له ان يسجل الاموال باسم الزوجة لانه بتسجيله الاموال باسم الزوجة يحرم اولاده اذا هو مات اولاده الاخرين يحرمهم من الميراث. والله اوجب العدل على عباده. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم
حينما جاءه رجل يريد ان يعطي ابنه عطية من دون سائر اخوانه اقول لولدك حالته مثل هذا قال له في الحديث لا تشهدني على جواب اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم فيجب على الوالد ان
وان يحسن اليهم وان لا يميل معهم من اجل زوجة ثانية ان كان السائل صادقا فيما ذكر والله اعلم بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا وهذه رسالة من المستمع اليماني احمد عبد الرحمن عبد الله الشعبي يقول في رسالته هل ورد حديث
صحيح باستحباب قراءة سورة الكهف وسورة ال عمران وسورة هود يوم الجمعة ام لا؟ ام لا ورد حديث صحيح باستحباب قراءة سورة الكهف اما سورة ال عمران وسورة هود طلبا
اطلع على حديث يدل على فضل قراءتهما في يوم الجمعة اما ما في سورة هود من العبر فقد جاء في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال شيمتني مود واخواته والله اعلم. بارك الله فيكم. يسأل ايضا ويقول اذا كنت اتلو القرآن في جميع اوقات
الفراغ والنشاط وتركت التسبيح والتهليل آآ هل يجوز لذلك ام آثم؟ افضل ما يتقرب به العبد الى ربه من الكلام تلاوة كتابه سبحانه وتعالى وتعبد به فانه لا كلام في الوجود يتعبد
تلاوته سوى كلام الله سبحانه وتعالى. فمن شغل وقته بالقرآن عن الذكر والتسبيح اعطاه الله جل وعلا اعظم مما يعطي الذاكرين المسبحين والله اعلم بارك الله فيكم. اخيرا يسأل ايضا حول القرآن فيقول عندما اتلو اقول اهديت او انذرت بمثل ما قرأت لزوجي
او ابي او جميع اهله او الى روحه. فهل هذا جائز ام لا؟ اختلف اهل العلم في اهداء ثوابهم والقراءة اعمالي للاموات او الاحياء وخلاصة القول اني ارى ان ذلك غير جائز
لان الانسان لا يدري هل سيثاب على هذا العمل او لا فقد يكون الانسان مراءيا في العمل فلا ثواب له والذي اجمع العلماء على جوازه واستحبابه هو الدعاء فاذا قرأت القرآن او صليت فادع لمن شئت
وقد جاء في الحديث الصحيح ان من دعا لاخيه المسلم بظهر الغيب وكل الله به ملكا يقول كل له كلما دعا ولك مثل ذلك فهذا افضل ولا اعلم انه ورد
في اهداء القراءة ثوابها للاموات خبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم او عن احد من اصحابه رضي الله عنهم وهم اعلم الناس بفظائل الاعمال احرص الناس على الاقتداء والتقرب الى الله بما يحب
فاولى لي ولك وبكل مسلم ان يعمل ما لا اشكال فيه ولا خلاف فيه. وان يقرأ القرآن فاذا انتهى واراد نفع احد ان يدعو الله له وان يستغفر له فهذا واقرب للنفع وهو الذي لا خلاف فيه بين اهل العلم والطاعة. بارك الله فيكم. وهذه رسالة
من المرسل ابو عبد الله من مدينة الدمام في المملكة يقول في رسالته هل يجوز الجمع بين خادمتين احداهما المسلمة والاخرى كافرة في بيت واحد او في غرفة واحدة هذا لا محظور فيه من حيث الوجوه والتحريم
ولكن يجب على المسلم ان يحرص قالت ينبغي للمسلم ان يحرص غاية الحرص على ان لا يدخل بيته من يعبد غير الله وفي عباد الله المسلمين وما اكثر المحتاجين للخدمة غنية عن استقدام من لا يؤمن بالله وبرسوله
فكيف اذا كانوا دعاة وثنية يجب على المسلم ان يتقي الله ويحرص غاية الحرص على تقواه وعليه ان يحرص على ابعاد كل من يتهم الله بالظلم وينسبه الى ما لا يجوز. فهؤلاء الكفار
هم في الحقيقة يتهمون الله بعدم العدل وعدم الرحمة بانهم ينكرون رسالة اكمل البشرية خلقا وخلقا خلقا صلى الله عليه وسلم. فاذا انكروها وزعموا الله الذي يرسله اتهم الله سبحانه وتعالى بعدم العدل
لان من عدله جل وعلا ورحمته بالعباد ارسال هذا الرسول وكيف يليق بمسلم ان يستخدم من يكفر برسالة محمد صلى الله عليه وسلم مع امكانه ان يستغني بمن يؤمن بها عن هذا الكافر. ثم يأتي به لجزيرة العرب
العرب التي هي حصن الاسلام وحرزه. والتي ينبغي ان تطهر عن كل عبادة غير عبادة الله الخالصة لا يجوز للمسلم ان يتساهل في امر دينه. او ان يستقدم من يجده
من المسلمين ما يغنيها عنهم والله اعلم. بارك الله فيكم يسأل ايضا ويقول آآ هل يجوز للمسلم استعمال بعض العطورات التي تحتوي على نسبة من الكحول اختلف اهل العلم قديما في نجاسة الخمر
هل هي نجاسة عينية ام حفرية كما اختلفوا حديثا في نجاسة هذه العطورات المشتملة على الكحول. فمن قال ان ان الخمر كنيسة النجاسة العينية وان اصابة الارض او الثوب منها تنجس لمن ما اصابته؟ قال ان هذه الاطياب
المشتملة على الكحول نجسة لا يصح استعمالها وما اصاب الملابس منها وجب غسله. ومن قال ان الخمر انما نجاستها حكم قال ان هذه العبور ليست بلا نساء والذي اراه ان هذه العطور غير نجسة
وانه يجوز استعمالها بالتطيب والنبي عليه الصلاة والسلام لما نزل تحريم الخمر وشققت التي امتلأت ونذرت الاواني وسالت بها الشوارع والمدينة لم يأمروا الناس بان يصبوا الماء لتطهير تلك المسالك
او بان يتحرزوا من اصابتها رطوبتها ملابسهم. ما قال ذلك صلوات الله وسلامه عليه. ولا اعلم حديثا صحيحا عن النبي عليه الصلاة والسلام يدل على نجاسة الخمر نجاسة عينية كيف وان الخمر اذا تخللت بنفسها
صلحت وظهرت وصح استعمالها ولا احد يقول ان المادة النجسة تنقلب بذاتها مادة طاهرة. فارى ان تعمل هذه العطور تطيبا غير محرم وما اصاب الملابس منها لا ينجسها. اما استعمالها شربا فهذا استعمال للمحرم. ومعصية عظيمة
فيه من خطر الموت لمن يستعملون هذه الاشياء والعياذ بالله المهلكة والله اعلم. بارك الله فيكم. وهذه رسالة وردت في البرنامج من المرسل اه الف ميم حاء دال القرني. من منطقة اه القنفذة
الاخ القرني قد ملأ رسالته بعدة اسئلة منها ما لا اه يهم البرنامج ونرى عرظ منها فهو يقول من قرأ في الصلاة فاتحة الكتاب وانتقص منها اية او كلمة فهل تصح صلاة ام لا
من قرأ فاتحة الكتاب ان كان منفردا وترك اية فصلاته باطلة وان كان خلف امام يجهر بالقراءة وكان ذلك في في الصلاة الجهرية فصلاته صحيحة لما في ذلك من خلاف
في صحة الصلاة من لم يرفع بقات الحج. الكتاب رأى امام يجهر بالقراءة واذا تعمد ترك حرف من الموقف فاتحة فكذلك صلاته غير صحيحة وهذا هو اصح اقوال اهل العلم. والا فهناك من يجيز صلاته ولو نقص هذا الحرف او تلك الاية. ولكن الصحيح من كلام اهل العلم ان
لتسنده تسنده سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ان قراءة الفاتحة واجبة على المصلي. وانه لا تصح الصلاة بدونها والله اعلم بارك الله فيكم. يسأل ايضا ويقول آآ يوجد لي ابن عم له زوجة لم يدخل بها. بل عقد وسلم بعض
وتوفي وانا الان ارغب الزواج على زوجته وتم الاتفاق بيني وبين ولي امرها على ان يحسب ما سلمه ابن عمي وينزل عني من المهر الذي اتفقنا عليه فهل هذا حلال ام حرام؟ زوجة ابن العم وزوجة العم
تحل للشخص سواء دخل بها الزوج الاول او لم يدخل واما احتسابه هذا المهر الذي وصلهم من مهر الزوج الجديد ان كان هو الوارث لابن عمه الوحيد او ان الورثة اجازوا ذلك
فلا حرج عليه وان كان ليس بالوارد الوحيد او لم يجزي ورثه فلا يصفها لكن ان كان هذا الذي وصل الى الزوجة من الزوج الاول الذي توفي وهي في عصمته. ان كان هذا الذي وصل
من زوجها هو المهر فهي تملك المهر كله ولا حق للخاطب الجديد فيه ولا للورثة والظاهر من هذه الحالة من حال السائل والمسؤول عن مهرها انها قبضت هذا المال من الزوج مهرا. فالمال لها
فاذا اراد ان تسقط بقدره من مهرز من زوجها الجديد بقدر ما وصلها من الاول قصد اسقاط فهل ذلك جائز؟ بل لو اسقطت جل المخرة او كله الا ما تحل به صحح ولا حرج في ذلك ان شاء الله اللهم بارك الله فيكم يسأل ايضا ويقول
اه بان بانه سمع من بعض الناس اه من يقول له بان من يأتي في صلاة الصبح وقد اقيمت الصلاة فلا يجب عليه اداء السنة بعد الصلاة بل انها تسقط
بقيام الفريضة هذا لا صحة له والسنة ليست فريضة ليست فريضة من الفرائض وانما هي السنة المؤكدة. لم يعلم ان النبي عليه افضل الصلاة والتسليم تركها في سفر ولا حضر
لكن الانسان اذا جاء وقد اقيمت الصلاة فلا يشرع له ولا يجوز ان يدخل في سنة الفجر وانما يجوز له بعد الصلاة ان يقضيها. ولو كان الوقت وقت نهيه. فقد جاء في حديث صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي بعد الصبح
فقال له الصبح اربعة؟ فقال لم اصلي ركعتي الفجر يا رسول الله فسكت عنه. فدل ذلك على جواز صلاة ركعتي الفجر بعد صلاة الفجر فهو ان كان وقت نهي الا ان صلاة هذه النافلة مما يخصص به ذلك النهي. وان اخرها الى ما بعد طلوع الشمس
وقد جاز وقد قال بذلك جماعات من اهل العلم والله اعلم. بارك الله فيكم. يقول ايضا الاخ القرني من منطقة القنفذة يوجد لدينا لم يكن في صلاة الفجر فهل هذا الامام يثاب او يأثم؟ وهل اذا سكتنا او امنا عليه علينا حاجة فينا فادكم الله
فثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم اقامته في الصلاة وثبت ان اخر الامر انه لم يكن قنعت لكن لم يرد عنه صلى الله عليه وسلم نهي عن القنوت وانما اخذ الناس بما كان عليه الامر الاخير
من فعله عليه افضل الصلاة والتسليم وهذا هو الحق لكن الانسان اذا صلى خلف امام يقنت فصلاته صحيحة. بل لو صلى بقوم يرون القنوت ولا يرون عدم ويرون من تركه مسيئا فانه يجوز له ان يقنط بهم. لان اصل القنوت وجد من النبي صلى الله عليه وسلم. فلا حرج
على الاف واذا سمعت الانسان الامام يدعو بدعاء له وللمصلين جاز له ان يؤمن وان كان لا يرى بارك الله فيكم. يسأل ايضا ويقول وهو كما ذكرت كثير الاسئلة يقول هل يجوز العزاء عند في المقبرة وقت حفر
في القبر وقبل دفن الميت ام لا؟ الامر في ذلك واسع فاذا عزيت اهل المتوفي قبل دفن الميت او بعده في المقبرة او في خارجها فلا حرج في ذلك ولا محذور ولا في
فاعلم تحديد لوقت مكان العزاء هل في المقبرة او في منزل او غير ذلك؟ المهم ان تواسي اخوانك المسلمين بالدعاء لهم بالصبر والاجر والمغفرة لميتهم والله اعلم. بارك الله فيكم. اخيرا نعرض له آآ
تنبيها طيبا يقول فيه يوجد لدينا عادة كريهة وهي خروج النساء لرعي الماشية فيخرجن في اجمل الملابس التي تبين جميع اعضاء الجسم وخاصة عند حضور الاسواق ويحصل اختلاط بين النساء والرجال في هذه الاسواق وهذا شيء اعتاده كثير من الناس منذ القدم
فحبذا لو وجهتم هؤلاء الناس وحرص ولاة الامر على منع مثل هذا المنكر لا شك ان هذه ظاهرة سيئة. اولا المرأة انما تؤمر بالتجمل والتزين لزوجها واما ان تجمل وتظهر امام الرجال الاجانب فهذا من منكرات الاخلاق والاعمال
وهذا من دواعي ارتكاب الفواحش وفساد الاخلاق وشيوعي المنكرات فالواجب على اولياء امور النساء والواجب على النساء وعلى امهات الفتيات ان يعمل الجميع ما يستطيعونه لصد انتشار اسباب الفواحش. والمرأة
اذا خرجت من بيتها في حلل جميلة استشرفت اعين الرجال وجلبت الانظار اليها وتطلعت لها النفوس وتبعتها رغبات اصحابي النفوس المريضة والاهواء المنحرفة والعادات المقيتة. والواجب على المسؤولين عموما وعلى اولياء امور البنات والنساء خاصة ان يتقوا الله جل وعلا في رعيتهم
وما استرعاهم الله عليه وان يصونوا هذه النساء وان يصونوا هذا المجتمع. لان لا تتفشى فيهم القراءة. ولا يمنع من قدم العادة السيئة ان تجتث اصولها وتقتلع جذورها ويطهر مجتمع من فسادها وبلاها بل هذا هو الواجب على كل مسلم
والواجب على السائل وعلى اهله وعلى الحي والقرى ان يراقبوا انفسهم جميعا وان يحرصوا لان تكون مجتمعاتهم مجتمعات كلها ضعف والحمد لله في بلادنا لا يحصل دعوة لباطل ولا اعلان لفاحشة
وانما النساء بضعف عقولهن ورغبتهن في الظهور بالمظهر الخلاب يحرصن على ان يبدون في ايام الاجتماعات بحلل جميلة والنساء ظعيفات عقل ودين كما قال سيد الاولين والاخرين محمد صلى الله عليه وسلم وانما الواجب على
كل ذي عقل ودين رجل وامرأة عن ان يكافح كل ظاهرة في اي مكان كان تدعو الى شيء من والتبذل والله اعلم. بارك الله فيكم. وهذه رسالة وردت من سائل لم يذكر عنوانا ونعرض منها سؤالا
مهم من يقول فيه هل بنات الاخ وبنات الاخت يعتبرن من الارحام آآ اللاتي يجب على الانسان زيارتهن كالاخت مثلا وهل الخالة وبنت الخالة كذلك بنات الاخ وبنات الاخت والخالات والعمات هؤلاء من اقترابات اللواتي
زيارتهن اجر وصلة وبر واحسان بالاقارب. فهن من المحارم اللواتي يجوز للانسان ان يقابلهن وهن غير محتجبات. اما بنات الخالة وبنات العمة وبنات العم وبنات الخال فهؤلاء اجنبيات. فاذا كان الانسان يزورهن ولا ريبة في الزيارة ولا
تبذلا في المزورة. وكانت مسنة ويزورها لا بخلوة ولا بكشف وجه وانما يزورها لسنها وقرابتها توقيرا فهذا لا بأس به. وهو ايضا من صلة الارحام والاحسان الى الاقارب والله بارك الله فيكم. وهذه رسالة من يوسف سلمان الموفي من المنامة البحرين. الاخ يوسف يقول انه آآ يريد جواب
خطيا ونحن اكثر من مرة قلنا بان الاذاعة لا تستطيع ان ترسل اجوبة خطية في هذا البرنامج. آآ وان الجهة التي ترد خطيا هي الرئاسة العامة لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد آآ على عنوان ادارة
البحوث العلمية لكننا نعرض ما يردنا من رسائل على آآ الهواء فان استمع الى جوابها فذاك طيب والا فعليه ان الى الجهات المعنية. الاخ يوسف يقول في رسالته انه يعمل في شركة بوظيفة ممرظ ولديه ادوية لعلاج العاملين
في الشركة وهو المسؤول عن هذه الادوية وعندما يأخذ اجازة ويسافر الى بلده يأخذ معه بعض الادوية لاستعماله المنزلي لمن يحتاج من الجيران ويساعدهم لانه في قرية بعيدة آآ ليس لا يتوفر فيها مثل هذه الادوية فيسأل عن حكم ذلك
لا يجوز اخذ شيء من مال الشركة واستعماله في اغراض لم يخصص لها ذلك المال. ومن ذلك الدوام فان فعل الشركة انها خصصت هذا الدواء لمنسوبيها فاخر شيء منه لاعطائه غير منسوبيها هذا من اخذ مالها بدون حق
وفاعلوها الا اذا كانت الشركة قد اذنت له بهذا التصرف احلته من تبعته والظاهر خلاف ذلك. فلا يجوز له ان يأخذ شيء من ادوية الشركة ليعمل به في في بيتي ولا لاهل قريته ولا غيرهم الا اذا عدلت الشركة والله اعلم. بارك الله فيكم. يسأل ايضا ويقول عن تحريم زوجة
ابن الاخت في من حيث جواز السلام عليها باليد والزواج منها اذا طلقها او مات عنها ابن اخته زوجة ابن ابن الاخت او ابن الاخ اجنبية من الاجنبيات لا يحل للرجل
ان يعاملها معاملة المحارم وتحل له بعد طلاقها من زوجها او وفاته عنها وهي من الاجنبيات وسبق في مرارا كثيرا الاشارة الى ان النبي عليه الصلاة والسلام قال اياكم والدخول على المغيبات
فقيل له ارأيت الحمو اي قريب الزوج يعني من عم او خال او ابن عم او ابن خال او اخ فقال الحمو الموت يعني ان الخطر منه اشد والفتنة به اعظم
وعدم الاحتراز من اقل والاحتراز منه اقل. فيجب على المسلم ان يكون دائما يقظا. فان الانسان ما اجتمع بامرأة في والا وكان الشيطان معه ما يغريهم كل واحد منهما بالاخر. حتى اذا وقع في الفتنة وقع في الشر بارك الله فيكم. اخيرا
يذكر انه حج آآ حجة هذا العام الماضي. ونواها لاخته التي ماتت وهو قد حج الفريضة. لكن توجات متأخرة بعد الوقوف بعرفة فهل يقول هل يصح هذا ام لا؟ هذا لا يصح والحجة عن نفسه
لانه انما تصح له النية عند عند ارادة التلبس بالاحرام. فلو انه نوى ان تكون حجته عن وقته عندما اراد عقد نية الدخول في العبادة لاجزأ. اما بعد ان تلبس بها ونواها لنفسه
ثم بعد ذلك اراد ان يحولها فهذا لا يصح والله اعلم. بارك الله فيكم. اخيرا نعرف رسالة عين نون قاف من الرياض. يقول في رسالته اه اه ما الحكم في من رأى النبي صلى الله عليه وسلم وعمره ثلاثة عشر عاما اي عمر الرائي. هل هذه بشارة له ام نزار افيدونا افادكم الله
ثبت في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم من قال من رآني في المنام فقد رآني وفي رواية فسيراني. فان الشيطان لا يتمثل به. فالذي يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم يدل ان شاء الله ذلك ان شاء الله على انهم سيكونوا من الصالحين
فينبغي لمن رأى هذه الرؤيا ان يستحي من مخالفة السنة. المرء صلى الله عليه وسلم وان يجتهد في اتباعها والحرص عليها عسى ان يكون من مجاوريه ونحن جميعا مع مجاوره في دار الكرامة والله اعلم. بارك الله فيكم. اخيرا يسأل وعن
آآ المعاملة بالحسنى والمصادقة والضحك والمزاح والموالاة لرجل اجنبي من خارج البلاد لا يعرف الصلاة ولا يعرف شيئا من امور الدين. افيدونا اثابكم الله. يجب للمسلم ان يكون غيور على دينه
ناصحا مبتعدا عما يشوه سمعة هذا الدين ينبغي له ان يكرم اولياء الله اولياء الله ايا عباد الله المتقين وان ينصح المقصرين بطاعة الله. فان لم ينتصحوا فليتجنب مخالفتهم ومصاحبتهم والبشاشة في وجوههم
الا ان رجا ان ذلك يؤثر في نفوسهم فيحملهم على طاعة الله ويجنبهم مساخطه. فاذا رجى ذلك فلا لا بأس ان يعاملهم معاملة البشاشة والمزاح والجلوس والدعوة والزيارة. اما ان لا يكونوا كذلك فانه يأثم بذلك
الله اعلم. بارك الله فيكم. بهذا مستمعي الكرام نصل الى ختام هذه الحلقة. والتي عرضنا فيها رسائل كل من عادل محمد السيد مصري الجنسية مقيم في العراق والمستمع اليماني احمد عبد الرحمن عبد الله الشعبل ورسالة ابو عبد الله من الدمام من المملكة العربية السعودية ورسالة الف ميم هاء دال
من القنفذة ورسالة سائل لم يذكر عنوانا ورسالة يوسف سلمان الموفي من المنامة البحرين. واخيرا رسالة عين نون قاف من الرياض عرضناها جميعا على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان فجزاه الله خيرا وبارك فيه. وشكر الله لكم حسن متابعتكم ولكم تحية من
المهندس يحيى زرب من الهندسة الاذاعية والى الملتقى باذن الله نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته