المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد اللحيداني
عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونذكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. اهلا بكم المستمعين حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة
ووصلت الى برنامج من السودان بتوقيع مجموعة من الاخوات من هناك يقولون اخوات الايمان عنهن ام عمرو. يسألن من الاسئلة من بينها سؤال يقول ما حكم نفث او ازالة الشعر عن وجه المرأة؟ سواء كان ذلك بالحلاوة او
الخيط كما يقولون جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. وصلى الله وسلم وبارك على عبده وحبيبه محمد وعلى اله وصحابته ومن اهدى بهداه وبعد. فان النبي صلى الله عليه وسلم
نهى عن امور نهى المرأة ان تصل شعرها نهاها عن الوسم نهاها عن وشر الاسنان. نهاها عن تثبيج الاصنام. نهاها عن النمص قال لعن الله الواصلة والموصولة والنامصة والمتنمصة والواشمة والمستوشمة
والله شباب مستبشرة والمتفلجات بالحسن المغيرات خلق الله. فنهى عن النمص. والنمص هو ترخيص الحواجب وتقيسها ونسف ما زاد في نظر المرأة عن الحواجز فهذه امور اللعن عليها النبي عليه الصلاة والسلام. وهناك امور سكت عنها. فلم ينهى المرأة عن
ما ينبت على شاربها او لحيتها او قوارضها. وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ان الله سكت عن اشياء رحمة بكم غير نسيان. فلا تسألوا عنها. فارجو ان ما سألك عن السائلات. اذا لم يكن على الحواجب ما يتعلق بها بل كان في اماكن
الا يكون محلا للشعر. في الحد ولحية المرأة وشاربها ونحوه. لا حرج عليها ان تزيد هذا الشيء ولا محظورا لانه ان شاء الله مما سكتان والخير النمص يشمل ازالة الشعر من وجه ومن كل مكان. الخلاف
لا هذا ايضا اما يجوز للمرأة ان تزيدنا على ذراعها او ساقها ونحو ذلك الثعوب منها ما جاء الامر بازالته بالنسبة للجري والنساء. نعم. نعم ومنها ما جاء الأمر بالمنع منه. بالنسبة
الرجال اللحية وبالنسبة للنساء في الحواجز الوصل محرم فلا يحرم للمرأة ان تغسل شعرها لتوهم من يراها انها ذات شعر كثيف او ونحو ذلك. وخلاص لا حرج ان شاء الله. على من فعل ما ذكر في السائلات من ازالة الشعر اود
ما عدا ما كان على الحاجبين والحياء. والله اعلم. جزاكم الله خيرا. يسألن فضيلكم فيقول ما حكم استخدام الكريم في الوجه لتبييض اللفظ او لازالة الحبوب او اي اثار لم تكن في الوجه من قبل. لا بأس لاكتمل هذه الادوية
ويجملان وهذا ممكن ان يلحق بالخضار الخضار الذي يكسب اليد لونا قد يكون اكبر من حالها في الصاغ فلا بأس بذلك فاما ازالة ما قد تكون ونحوها بهذا المزيل فلا بأس
لان هذا من باب التداوي المباح ان شاء الله والله جزاكم الله خيرا. هل النقاب واجب ام مستحب التبس علي الامر عند سؤالي لبعض الدعاة. فالبعض يقول انه واجب والاخر يقول مستحب. فبماذا توجهونني
المرأة المسلمة مأمورة بالحجاب. فاذا احتضنت بنقاب او برقع او او اسدلت جلبابها على وجهها يا ابو احمد الرداء الراقي الذي يغطي الجسد كله. ونحو ذلك يتحقق بذلك الغرض. واذا كانت محتاجة للنقاب يعني تقول
تمتهن املا بقراءة او غير ذلك مما تحتاج اليه. وتريد ان تكون مختبرة لكن سالمة مما يعوق. والنقاب ومن الانسة المعروفة في الجاهلية والتي اقرها الاسلام. والبرق كذلك. من التي تلبسها النساء في الجاهلية واقرها الاسلام عليه. وانما منع
النبي صلى الله عليه وسلم المرأة محرمة ان تنتقد او ان تلبس القصاذين. وهذا المعنى او هذا النهي يدل على انها في غير حال الاحرام تلبس هذا النوع من غالبسة
فلا حرج عليها. وكل ما كان ابلغ في صيانة مفاتنها. مم. وحفظ في محاكمها ان تخلص نظرات الرجال الاجانب كلما كان اقرب الى الخير وابعد عن الشر. واخرى في اغلاق
الفتنة والله اعلم. جزاكم الله خيرا كل شيخ صالح اخذ هذا البرقع اشكالا معينة وربما اصبح يساير ما يسمى بالموضة ما هو توجيهكم للمسلمات؟ توجيه الا يعملن عملا يقصدن من ورائه فخر الناس. لاغراءهم
واظهارهن بمظاهر ذات جمال وفتنة وليعلمن ان المصطفى صلى الله عليه وسلم اعطانا موازين لا تبخل. فقال فيما اخرجه الامام البخاري ومسلم وغيرهما. من حديث عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه
وارغم سانئيه واذلهم. قال انما الاعمال بالنية وانما لكل امرئ ما نوى. فالمرأة المنتقبة التي هدفها من النقاب ان تستر محاسنهم وتفض نظرات العالمة عنها ان شاء الله. والمرأة التي تلبس النقاب. وغرضها ختم الرجال
واغراءهم وان تظهر بمظهر الخلاب الفاتن فلها ما ارادت. مم وعليها ما تتحمله من الاوزار وهؤلاء اللواتي يغترون بما اشيع في هذه الازمة على البرقع والنقاب وتغنى بها من تغنى من المودع هؤلاء لهن سلف
الذي حدث ويحدث في الاسلام من الغازلين المتمازنين الذين يظهرون النساء ولا سيما اللواتي هن في مقتبل العمر فيخدعونهن اقوال والسمع والمحاكم وكما قال الشاعر خدعوها لقوله الخثماء والنساء او يغرهن الثناء. نعم
والرجال يغرهم الثناء ولكن الرجال والنساء فوافق تتظافروا جهودهم لاغراء المرأة وابعاده عن حيز الستر والصيانة وابرازها بنية يتلاعب به الرجال ويتلذذون بمحاسنها. فنسأل الله الهداية في الجميع. اللهم امين جزاكم الله خيرا. تسأل وتقول اختنا
عندما اهم بالقيام باي عمل صالح تكون نيتي خالصة لله تعالى في بداية العمل. وعند الانتهاء من هذا العمل اشعر واخاف ان يكون قد انتابه شيء من الرياء بان قصدت فلانا او فلانة او ان يقال ما هو كيت وكيت وكيف
جزاكم الله خيرا. اذا ستر الله على العبد في الابتداء عمله. والثاني من المقاصد المخلة في هذه العبادة فهو اكرم جل وعلا وارحم من ان يضيع عمل عبده الله جل وعلا يقول وما كان الله
ليضيع ايمانكم. المهم ان تكون النية خالصة في البداية. مم. واثناء العمل ثم لا يضرك ايها المسلم ما قد يطرأ عليك بالخواطر ويقوم في ليلة الهواجس فان هذه قامت انما هي من عمل الشيطان
يريدوا ان يزعج ايمانك ليس ثقتك بعزيمتك على اداء العمل وينصب لك الشرف قد تعثر في مقاصدك ونواياك الخير في مستقبل الزين. صلاة الكتف اليه فانت ايتها السائلة ما دام يتوفر لك النية الصادقة
الى جهات العمل فابشروا بحول الله بالتوفيق والتسديد والله جزاكم الله خيرا. تسأل وتقول هل صحيح ان من قرأ لك الملك كل ليلة. ينجو من عذاب القبر. وان من قرأ الفاتحة مئة مرة
الله حاجته ومطلبه ودعاءه اذا عمل الانسان اعمالا من شأنها ان تقوي ايمانه عمله وتبعده عن المعاصي وتقربه من الله جل وعلا استجاب الله دعاءه فالله يستجيب من الذين امنوا دعاءهم
فيما يتعلق بسورة الموت وانما ينتفع بها من كان سليم المعتقد محافظة فرائض الدين متقربا الى الله بنوافلها الفاتحة لا يصح فيها حديث ان من قالها مئة مرة حصل له كذا
لكن من حقق معناها اجاب الله دعاءه اي من مدد الله وعظمه واثنى عليه وصدق في قوله اياك نعبد فلم يعبد غيره وبقوله اياك نستعين فهل نستعين بغيره وحافظ على مقتضى
هذا القول عمل ما قبل ذلك وهذا ارجو ان يستجاب له دعاؤه لان الدعاء انما يستجاب من صاحب القلب المؤمن المحافظ على دين الله المؤدي لفرائضه المتقرب الى الله بالاكثار من النوافل
لما جاء في الحديث الصحيح القدسي الذي يقول الله جل وعلا فيه وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه
ثم قال في اخر الحديث رئيسا لاعطينه ولئن استعاذني لاعيذنه الى اخر الحديث والله اعلم. الله اعلم جزاكم الله خيرا. رسالة بها المجتمع عن خالة ميم دال يقول فيها لقد اديت الحج لي والحمد لله. يا والدي توفي قبل ذلك
وعن دينية ان احج عنه فكيف توجهونني؟ جزاكم الله خيرا. جزاك الله خيرا فيما نويت وحقق لك انسان ما قصدت اما كيف نقول نوجهك فان تحج عن ابيك كما حدثت عن نفسك
وان تحافظ على احكام الحج وان تتجنب الحرام فان كنت مقيما في مكة تحرم مع الناس يوم يحرمون. وان كنت خارجها واردت التمتع تفد اليها في اخر الحج وتحرم بالعمرة ثم تقضيها ثم سألت في مكة الى ان
يحيى وقت الاحرام بالحج فتحرم مع الناس وتؤدي المناسك وتسأل عما اشكل عليك منها وستجد ان شاء الله من يبين لك احكام المناسك واضافة ما يسر عليك الا بقول الله والله اعلم جزاكم الله خيرا
المجتمع عبدالله خليل محمود يسأل ويقول بالنسبة للميت المشيع الى القبر. ماذا يقول الناس وهم جاهدون به الى المقبرة ذلك انني اسمع عبارات معينة يقولها الناس ولا ادري ما هو الصحيح جزاكم الله خيرا. الصحيح
اما انا الذهبي مع الجنازة الهدوء والسكينة استشعارا لهيبة الموت وفجر وتأملا بمستقبلك وانت مع هذه الجنازة يوم تكون مخمولا على الاعناق فهذه جنازة فبماذا تستعد وماذا اعددت قبل ذلك
وماذا قدمته مما تخشاه اثره عليه كما قدمت من سيء عملك تجري الى الله منه وما قدمت من صالح العمل ردك التوفيق بالمياه المرتبة فيه والسنة السكوت والهدوء بما يفعله بعض الناس
وحدوه ما امثال ذلك مم كل ذلك لا اصل له عن نبي الله صلى الله عليه وسلم والله اعلم جزاكم الله خيرا. يقول احيانا اقوم بوضع موتى في مقابرهم ماذا اقول عندما اضع الميت في قبره. تدعو له
يقول تعلمه انه مات على ملة رسول الله فتسأل ربك ان يتجاوز عنه ويتقبله ولا مانع ان تستغفر لمن لم تعلمه ما فعل الشرك اما من علمته مات مشركا ان الله جل وعلا يقول في كتابه ما كان للنبي
والذين امنوا معه ان يفتخروا مشركين ولو كانوا ذي قربى من بعد ما تبين لهم انه من اطفال الجحيم لا شك انك تقول لن يتغير لي ولكن اذا مات الشخص وهو مشرك
يعبدوا غير الله ولم يثب قبل موته فالاصل انه مات على ما كان عليه نحن لا نحكم لاحد بجنة ولا بنار العين. ولكننا نؤمن ونعتقد ان من مات على الشرك الاكبر
انه من اهل النار وان من مات لا يشرك بالله شيئا انه يدخل الجنة اذا مات على الاسلام لكن قد يدخل الجنة مع الاوائل وقد يتأخر على حسب ما قدم من عمل والله اعلم
جزاكم الله خيرا يقول عند الوصول الى بلدي احيانا اكون عصبيا مع اهلي ومع زوجتي. ولا ادري لماذا هذا مني ربما لاذي شيء تافه. اقول لهم اللهم اجعل اخلاقنا حسنة. ماذا افعل عند وصولي الى
ان شاء الله تعالى وماذا اقرأ عند الدخول الى البيت حتى يكون البيت فيه هدوء جزاكم الله خيرا اول ما انصحك ان توطن نفسك على تحمل ما تلاقيه. فخديم قال السائل ولا خير
في من لا يوطن نفسه على ما اذا في الدهر حين تنهتم وابطل نفسك على ما تلاقيه وعود نفسك التحمل بل تيقن ان لك عيوب ومواقف كما لاهل بيتك ذلك الشيء
وتذكر ان الرفق والعفو واجدروا بالعاقل وان الثورة والحماقة من صفات المحتقرين الى الناس هل ترضى ان يقال لك بانك الاحمق او بانك سيء الاخلاق او بانك الذي لا يعرفه ولا يرحم
احرص على ان تكون متخمدا ما تلاقيه الا اذا ارتكبت محارم الله. هم. وفي هذه الحالة لا يجوز المسلم ان يتغاضى عن امر يعصى الله فيه جل وعلا وهو يستطيع ان يغير. اذا وصلت الى منزلك
فسم الله واستعذ بالله من الشيطان وقل اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ومن شر دابة هو اخذ من ناصيتها واكثر من قراءة القرآن في المنزل فان البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة
لا يقربه الشيطان والغضب من الشيطان وسوف تجد اثر ذلك بحول الله اذا واظبت عليه ان شاء الله والسلام. جزاكم الله خيرا. اخيرا يسأل فضيلتكم عن والدته اذ هي خبيرة في السن. ولم تستطع
من جهة المال ولا الصحة. فبماذا توجهونها؟ جزاكم الله خيرا. اذا كانت لا تستطيع الحضور الى مكة شرفها الله وصانها وحفظ امنها لعجز بدنها جاز لك ان تحج عنها وهي حية
فانه ثبت في الصحيح من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان امرأة سألت النبي صلى الله عليه وسلم منصرفه من مزدلفة في عام حجة الوداع. وقالت له يا رسول الله ان ابي ان على الناس ادركت ابي شيخا كبيرا
لا يستطيع الركوب ولا الضأن. افا احج عنه؟ قال نعم فاذن الله ان تحج عنه عندما ذكرت خلته المانعة من الركوب والرغم. فلا حرج عليك اذا خرجت عن امك اذا كانت في هذه الخالة. والله اعلم. والله اعلم
الله خيرا. المستمع محمد صالح من اليمن بعث بسؤال طويل كله يتعلق بالصيام. يقول ما حكم السبع في من يأكل ويشرب اثناء اذان الفجر في رمضان. وهل صومه صحيح ام لا؟ ومتى يكون الامساك للصائم؟ هذه
هي الفقرة الاولى في في قدم تاني. الله يقول كلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ثم واتموا الصيام الى الليل والعادة ان المؤذنين في الغالب المدن
يحتاطون بالتقدم لا بالتأخر فاذا اكل الانسان خلال المؤذن اذان المؤذن من ادركه الفجر قبل ان يقضي حاجته من طعامه او شرابه. نعم. فاكل فيها بافناء فارجو انه لا خرج
اما اذا علم ان هذا المؤذن بالذات. هم. لا يؤذن حتى يطلع الصبح ويبين فهذا اذا بدأ المؤذن يؤذن يجب الالتفاف ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يمنعنكم اذان بلال من سحوركم
فان بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن امي مكتوم يقول الصحابي راوي الحديث نعم وقال ابن ام مكتوم رجل اعمى. مم. لا يؤذن حتى يقال له اصبحت اصبحت
يقول وكان بين اذان هذا واذان هذا ما كان بينهما الا ان ينزل هذا ويأخذ هذا اي ان وقت قليل. نعم والدين يسر ليس فيه اثر ولا اغنام انما الممنوع الاستهتار بالدين
كما ان الغلو والتنطع والتشدد امر غير محمود في الدين ودين الله وسط بين الغالي والقاصي والله اعلم. جزاكم الله خيرا. يسأل عن الريق بالنسبة للصائم فضيلة الشيخ. هذا الدين الاسلامي دين
رفق واحسان ورأفة ورحمة والله جل وعلا ما جعل علينا في الدين من حرج ولو انه الزمنا جل وعلا بالتخلص من الريق لنا بذلك الحرج والمشقة ولكنه جل وعلا لم يأمرنا بالتخلص منه. رحمة بنا واحسان الينا
وهو صاحب المن والاحسان فلا خرج على مسلم في امر ضيقة الصناعة لا تأتي ذلك ان شاء الله. ان شاء الله جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة
وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعينا الكرام كان لقاءنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء شكرا للشيخ صالح
وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته