المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد اللحيدان
عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. اهلا بكم المستمعين. حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من جدة
باعثها احد الاخوة المستمعين اثر فيها عدم ذكر اسمه قدرها بقوله فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد اطلعكم باني والحمد لله اصلي الفجر جماعة ثم اجلس في مكاني واقرأ سورة ياسين
واية واحدة هي قل اللهم ما لك الملك الى اخر الاية ثم اكررها الى طلوع الشمس محبة لها فهل هذا العمل بدعة ام انه على طريق صحيح؟ جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهديهم واتبع سنتهم الى يوم الدين وبعد لا شك ان افضل الكلام
الذي يتقرب به قراءته الى الله سلام الله جل وعلا فلا كلام اشرف من كلام الله ومع ذلك فهذه الاية لا اعلم انه ورد فيها نص صحيح يجعل تدبرها بالتكرار كالذي ذكرت
من فضائل الاعمال فاذا كنت تريد ان ان تكرر فكرر الايات التي فيها الذكر نحو الله لا اله الا هو الحي القيوم او تقرر كلمات الاذكار لا اله الا الله وحده لا شريك له
له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير فهذه اللحظة العظيمة كلمة التوحيد والاخلاص كلمة تمجيد الله والثناء عليه من قالها وكررها كان له من الاجر اجر عتق رقاب متعددة
كلما اكثر انت لست على سوء فيما تفعل؟ الحمد لله ولكن انما يدل او يستدل لفظل العمل لكلام المصطفى صلى الله عليه وسلم ولا اعلم حديثا صحيحا يدل على اما قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء
الى اخر الاية مما يتقرب الى الله بكثرة تكراره بالذات فان تكرار اعظم الايات افضل من ذلك واعظم اية في القرآن كما ثبت في الصحيح لسؤال النبي صلى الله عليه وسلم
لابي بن كعب قيل له اي اية اعظم من كتاب الله معه فسكت فرددها فقال الله لا اله الا هو الحي القيوم فضرب النبي صلى الله عليه وسلم صدر ابي وقال ليهلك العلم ابا المنذر
وهي التي جاءت فيها بخصوصها الاحاديث الصحيحة الصحيحة تا قراءتها عند النوم حينما تضع جنبك على فراشك فانه لا يزال عليك من الله حارس ولا يقربك شيطان حتى تصبح ونحو ذلك
فاذا وفقت للذكر فليكن ذكرك بهذه الاذكار الواردة تقرأ اية الكرسي فاتحة الكتاب سورة الاخلاص المعوذتين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. بعد هذا ننتقل الى رسالة وصلت الى برنامج من المستمع فايز مبارك من السبيل
اخونا يقول لي اخت معوقة وعندما نذهب لزيارة الاقارب نتركها في البيت لوحدها هل علينا اثم ام لا؟ افيدونا. جزاكم الله خيرا. اذا كانت اه ظرر وتستوحش ويحصل لها فزع من ترككم اياها
فليس هذا من الاحسان اليها ولا من الرفق بها والرحمة والنبي عليه الصلاة والسلام يقول ان الله كتب الاحسان على كل شيء وقوله على كل شيء يشمل هذه المسكينة فالانسان اذا اعطاه الله عقلا
وقوة بدن وسلامة حواس وابتلي باحد تحت ولايته يفقد هذه الامور او بعضها فليحسن اليه وليرحمه وليحمد ربه الذي لم يدعه كهذا وقد قال نبي الهدى صلى الله عليه وسلم
انما يرحم الله من عباده الرحماء ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء اما ان كانت لا تدري بغيبتكم وحروركم ولا تستوحشوا من ذهابكم كما لا تأنس بحضوركم فلا حرج
والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم نقف قليلا عند المعوقين شيخ صالح اذا تكرمتم بعض الاسر تستعيب من وجود المعوق بين افرادها وحينئذ يعيبون على انفسهم ان يذهبوا بهذا المعوق الى اصدقائهم واقاربهم ولا سيما في المناسبات. يترك
كونه في البيت وحده بجوار اجهزة الغاز والكهرباء وما اشبه ذلك بجوار المياه ودورات المياه اجلكم والله اطمع من كلمة للشيخ صالح في هذا الموضوع اذ هو من الاهمية بمكان فيما ارى. جزاكم الله خيرا. ان كانوا انما يتركونه
اشمئزازا من وضعه وحالته ونصورا من نظر الناس اليه نظرا اشمئزاز وانه يتضرر ايضا اذا ترك في المنزل فلا شك ان هذا عمل غير جائز شرعا وعليه اما ان يحفظوه بالجلوس معه
او ان يذهبوا به اما ان كان اذا ذهب معهم تأذوا بحركاته وتصرفاته والذين يذهب اليهم قد لا يتحملون ذلك واهل من عنده تعويق يصبرون على ما فيه فلا ننظر عليهم في هذا
لانهم يتحملون من مريضهم ولا يتحمله الاخرون ويصبرون على ما يحصل له من اذى وايذاء بخلاف غيرهم فالناس ناصرون عباءة على اذى اولاد الاخرين وذويهم لكن عليهم فليتقوا الله فان كان يدفع عن نفسه
ولا يخشى ان يعرضها للاخطار اما بابتلاع ادوية قاتلة او التعرض بنار بحرق او لغرق او خروج تسبب تعرضا لحوادث فلا يجوز لهم ذلك وعليه اما ان يتركوا من يحفظه
واما اب ان يبقوا معه واما ان يصطحبوه واذا كان اذا بقي لا يخشى عليه لكن اذا ذهب معهم هذا هم وهذا ما يذهبون اليه فلا شك ان ابقاءه دفعة للاذانين وكف اللي غريب هو الحكمة والعقل السليم
وينبغي ان يحتسب من ابتلي بشيء من هذا احتسب الاجر عند الله والثواب منه فانه ما من انسان يصبر على اذى يصيبه ليس في دينه وانما في دنياه من من المخلوقين
الا ويؤجر اذا صبر فكيف اذا كانوا ممن لا يستغانون عن عطفه ولا احد يتولاهم سواه ولا يمكن ان يعطف عليهم عطفا اللاتي والرحمة والانفاق ودفع ما سواه قال كلما احتسب
واجتهد كلما عظم اجره وجل ثوابه ودفع الله عنه من المكارم الله بها عليه والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل اخونا عن قضية اخرى هي التوبة الى متى تبقى للانسان
وكم مرة يمكن للانسان ان يتوب جزاكم الله خيرا. لم يحصر النبي صلى الله عليه وسلم مرات التوبة بل كلما اذنب المرء فليبادر بالتوبة وقد قال سيد الدعاة وامام المتقين
وخير من بعثهم الله من خلقه محمد صلى الله عليه وسلم كل بني ادم خطاؤون وخير الخطائين التوابون وكلمة التوابون الذين تكثر توباتهم والنبي وهو المعصوم صلى الله عليه وسلم
كان يتوب في اليوم اكثر من مئة مرة فلا حصر للتوبة اما متى ينتهي وقتها فلها وقتان الوقت المتكرر عندما تبلغ تبلغ الروح الحلقومة اذا غرغر المرء مودي عن الدنيا قادما على الاخرة
فلا تنفعه بعد ذلك توبة والتقوى الحالة العظمى عندما تعود الشمس طالعة من مغربها راجعة الى المشرق عند ذلك لا ينفع نفس الامن لانها تكون قد قفلت الابواب وسدت السبل
وانقطاع طاعة حبال الرجاء بعد ذلك من لم يكن امن قبل ذلك فلا ايمان له بعد ذلك والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا ننتقل الى الجمهورية العربية السورية باعثها من دور الزور احد الاخوة من هناك يقول
اسأل فضيلتكم هذا السؤال انا اصلي صلاة الظهر مع صلاة العصر لانني لا الحق صلاة الظهر لانني في المدرسة ولا يوجد مكان اصلي فيه. فالدوام ينتهي بعد الظهر فهل يجوز ان اصلي صلاة الظهر مع العصر والحال كما ذكرت لكم جزاكم الله خيرا
اعظم الاعمال البدنية الصلوات الخمس والله جل وعلا حدد مواقيتها واخبر انها مؤقتة ان الصلاة كانت مؤمنا كتابا موقوتا يعني مفروضا في اوقات محددة فللظهر وقتها وللعصر وقتها وللمغرب وقتها وللعشاء وقتها
ولا يحل للمرء ان يؤخر صلاة متعمدا بشغل شغله او لتثاقل عنها لا بد من اداء الصلوات في اوقاتها ومن كانت الحالة التي يسأل عن هذا السائل في مدرسة فان قدر ان يصلي ولو وحده
ولو بفناء المدرسة ولو بدقائق محدودة يخرج من الدرس كأنما يخرج ليشرب او للميظعة فيصلي اربع ركعات واذا لم يتيسر ذلك فليتوضأ في وقت المدرسة وحال ما يخرج من المدرسة اذا كان يخرج قبل اذان العصر
يصلي الظهر ولو بالشارع طيب ولو في الشارع قارعة الطريق من الاماكن التي ينهى عن الاستراتيجية لكن ذلك في حال السعي. هم. اما في حال الظرورة فان للضرورة احكامها لا يجوز ابدا ان تؤخر الصلوات عن اوقاتها
الله شرع صلاة الخوف في هيئات وكيفية لا تصح الصلاة معها في غير ذلك الوقت كل ذلك حتى تؤدى الصلوات في اوقاتها وبالجماعة ايضا فلا يحل تأخير الصلاة يجوز جمع الظهر مع العصر
اذا كان الانسان بوضع لا يستطيع سوى الجنوب ولينظر المرء في موضوع الاستطاعة والضرورة ليس امرها عائد اليه ان شاء قال للسهر ضرورة وان شاء قال للصعب ضرورة لا الضرورة هي
ما يتضرر لو لم يفعله تضرر لا قدرة له بده فلينظر ومن يتق الله يجعل له مخرجا والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم احدى الاخوات المستمعات من جدة رمزت الى اسمها بالحروف حا ميم. اختنا تقول انا اصلي
لكن مضى علي فترة وانا لا اعلم ان قراءة الفاتحة واجبة في كل ركعة. فاحيانا اقرأها واحيانا لا اقرأها. فما صلوات السابقة ولا سيما وقد علمت الان ان قراءة الفاتحة تجب في كل ركعة جزاكم الله خيرا
قراءة الفاتحة كما ذكرت واجبة في كل ركعة ولا يستثنى من ذلك الا ما اذا دخل المصلي والامام يركع جاز له ان يركع ولو لم يقرأ الفاتحة وهذا قول جمهور العلماء
والحالة الاخرى وفيها الخلاف القوي اذا صلى الانسان من رجل او امرأة خلف امام يجهر بالصلاة فالمسألة فيها خلاف والصحيح انها لا تبطل بدون الفاتحة ولكنها ناقصة كما هو مذهب الشافعي
رضي الله عنه وقالوا عدد كبير من العلماء وهو الذي دلت عليه السنة ومع ذلك بالنسبة لك وما مضى لا حرج عليك فيما مضى ان شاء الله ولا قضى في المستقبل الا تدعي قراءة الفاتحة في اي ركعة والله المستعان
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة من جمهورية مصر العربية باعثها مستمع يقول المرسل عبدالله حا ياء اخونا له قضية مطولة ملخص ما فيها شيخ صالح ان له اخا اكبر يطالب والده بان يخصص له شيئا
من التركة قبل وفاته ولا سيما وان له دخل بصفته يعمل خارج مصر ويقول انه نسب شجار بين الاسرة في هذا واراد الولد الاكبر حتى يتحقق طلبه ان يضرب والده بسبب
انه لم يوافق على ذلك. وحينئذ يسأل فضيلتكم عن هذا الموضوع كيف توجهون الناس تجاهه؟ جزاكم الله خيرا امر الوالد امر عظيم الله قرن حق الوالدين مع حقه يقولوا واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا
وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا ووصينا الانسان بوالديه الى غير ذلك ان اشكر لي ولوالديك الي المصير الى غير ذلك ونهى الله جل وعلا الولد ان يقول لوالديه اف
او ان يتضجر بل امره بابلغ من ذلك فقال واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. ربكم اعلم بما في نفوسكم ان تكونوا صالحين تهددهم
بالا يحسب الامر يخفى عليه. فهو اعلم بما في النفوس. فضلا عن العمل الخارج عن نطاق الظمائر بوس ان الامر خطير وعلى من رفع الصوت عند ابيه برزق ان يرجع الى ابيه ويطلبه
العفو والرضا ويبكي بين يديه حتى يسمح عنه والده فضلا عن ان يمد يده على ابيه بضرب اذا لزم ان الاب اذا الح على ولده ان يطلق زوجته صار الامر خطيرا ووجب على الولد
ان يرضخ لابيه الا اذا اكان ابوه يأمر بطلاق الزوجة لانها صالحة والاب لا يحب الصلاح لانه مصليا والاب لا يصلي وامثال ذلك فهذا لا يستجاب له اما اذا كان الاب
مستقيما على طاعة الله محافظا على فرائض دين الله وكره زوجها الابن وامره بطلاقها فان احد الصحابة سئل وقيل قال له رجل ان امي تطلب مني ان اطلق زوجتي فقال
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الوالد اوسط ابواب الجنة فاحفظ ذلك الباب او اضعه نسأل الله السلامة على السائل ان يستبيح والده وان يرجع عن مسلكه وان يلزم اشد الندم. ايحب ان يعامله اولاده في المستقبل هكذا
ايحب ان يقسو اولاده عليه ايحب من ولده ان يرفع الصوت عليه لا احد يحب ذلك فليعمل لابيه ما يحب ان يعمل له ولده. نسأل الله التوفيق والسداد. والله اعلم
اللهم امين جزاكم الله خيرا. الرسالة وصلت الى البرنامج من المملكة الاردنية الهاشمية بتوقيع احدى الاخوات المستمعات. رمزت الى اسمها حروف باء الف. اختنا تسأل اولا عن صبغة الشعر. هل هي جائزة او لا
اذا كان الشعر قد شاب جاد صبغه باي صبغ سوى السواد اشقر ادهم ونحو ذلك ما عدا السواد اما اذا كانت المرأة شابة واعجبت بالصبغات العصرية واختلط في بلدها الغربيات والشرقيات
ذوات الشعر الذهبي والممعن بالصفرة والماء الى البياض فارادت ان تبدو وكانها غربية او شرقية ثم صبغت شعرها شعرها الاسود او الاشقر لان يحاكي هذه الشعور فهذا تغيير لا يحبه الله ولا اجازه رسوله
وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم المغيرات خلق الله ولم يأذن في التغيير الا بتغيير الشي بالبياظ الى لون غير السواك فلتفهم السائلة والمستمعة ولتتقي الله كل امرأة في شعرها فقد
انتشرت واستشرى خطر تغيير الشعب الى الوان متعددة تنظر الى شعر فتاة واذا اشقر واصفر واسود كأن في كل بقعة من فروة الرأس من بكى للون من الشعر وكل ذلك
كما هو نقص في العقل تغيير لخلق الله والمغير لخلق الله فيما لم يأذن به الله على لسان رسوله متعرض لعذاب الله. نسأل الله الهداية والسداد اللهم امين جزاكم الله خيرات تسأل عن حكم قص الشعر جزاكم الله خيرا
قص الشعر اذا كان لغرض الصحيح تتأذى بكثرته ويشغلها بتصنيعه وتصنيفه او انه قال بعضه وبعضه وقف وتريد ان يقبل جميعا في نموه متناسقا متسارع فلا حرج اما ان كانت رأت
تصريحات الغربيات والشرقيات والمائعات والمتخلعات وما يصنعن بشعورهن فارادت ان تبدو كاحداهن فان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ان من تشبه بقوم فهو منهم او في رواية فهو معهم
وما نفع معهم يحشر معه يوم القيامة حرام المسلمة لا يحل لها ان تتشبه بعدوات الله ورسوله من الخواجن والكوافر وانما المسلمة تحرص على ان تتشبه بالنساء الصالحات المسلمات فتشبهوا بهم ان لم تكونوا مثلهم
ان التشبه بالكرام فلاحوا نسأل الله الهداية اللهم امين جزاكم الله خيرا تسألوا فضيلتكم الشيخ صالح عن زكاة الذهب ولعلها تعني اذ تقول البسه باستمرار. واذا كانت واجبة فما مقدارها؟ جزاكم الله خيرا. زكاة
حلي الذهب الملبوس اختلف العلماء فيها هذا اذا كان الحلي بلغ نصابا ونصاب الذهب عشرون مثقالا وعشرون مثقال خمسة وثمانون جرام بالوزن بوحدة الوزن المنتشرة الان فاذا بلغ حلي المرأة
خمسة وثمانين غراما وجبت فيه الزكاة على قول الموجبين فاذا نقص ولو جراما واحدا ولو كان نقص كراما واحدا فلا زكاة فيه هذا الذهب الملموس. نعم. وهذا قول الامام ابي حنيفة. طيب
ورواية في مذهب الامام احمد وقول لعدد من الشافعية وبعض المالكية هم اقل والقول الاخر وهو مذهب الشافعي. نعم والمشهور بمذهب احمد انه لا زكاة في الحلي الملموس بلغ نصابنا ولم يبلغ
والصحيح من كلام العلماء ان الحق ما ذهب اليه ابو حنيفة وهو رواية الامام احمد وقال لعدد من الشافعية منهم الامام الحافظ المنذري ان فيه الزكاة لان الاصل وجوب الزكاة
فان النبي قال صلى الله عليه وسلم ما من صاحب ذهب ولا فضة الى اخره ولم يستثني شيئا والبذل الذي يبذل ربع العشر اذا كانوا تلبس خمسة وعشرين وثمانين جراما من الذهب
وعشر الثمانين ثمانية جرامات وربعه جرامان وعشر خمسة نصف جرام وربع النصف ثم نقراه مبلغ يسير قليل جدا حق للفقراء في اموال الاغنياء والمسلم يجب ان يتخلص من حق اخيه المسلم
ولا ينبغي له ولا يجوز منه ان يبحث عن الاقوال التي تبرئه من حق اخيه. نسأل الله التوفيق والسداد والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تسأل فضيلتكم فتقول هل يجوز للحائض قراءة القرآن دون ان تمس المصحف
يجوز لها اذا كانت محتاجة الى ذلك كمعلمة او طالبة تختبر فهذا لا حرج فيه ان شاء الله والقول الاخر وهو الصحيح انه يجوز لها حتى ولو ارادت ان تتقرب الى الله
للتلاوة لكن لا تمس المصحف لان الخلاف قوي في عدم جواز مس المصحف بغير طاهر فاذا قرأت دون مس فارجو انه لا حرج وان كان الاحوط ان تختفي حال حيضها
بشارة الاذكار لكن اذا خشية ان تنسى محفوظها فلا بأس ابدا بتلاوته لتستبقي حفظه والله اعلم جزاكم الله خيرا اخيرا تسألوا فضيلتكم الشيخ صالح عن حكم سفرة سفر المرأة مع خالتها. هل يجوز ذلك او لا
يقول نبي الله صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا مع ذي محرم او زوج ولم يستثني خالة ولا عمه والاصل في المناهج الملهيات
انه لا عذر للمرء يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه وخذ لها المرأة المسلمة ان تسافر مع غير محرم
وهو صلى الله عليه وسلم بالمؤمنين رؤوف رحيم لا ينهى عن امر ينال المسلمين منه حرج عظيم لو لم يفعلوه ولا يأمر بامر ينال المسلمين حرجا عظيم لو لم يفعلوه لو فعلوه
وانما هو بالمؤمنين رؤوف رحيم فكل امر به فالقادر عليه انما هو مأمور بما هو رحمة له نسأل الله الهداية والتوفيق. اللهم امين. والناس يبتلون في هذا الزمن تسافر النساء
مع غير محرم ويحتجون بكثرة المسافرات. مم ويسافرن بالطائرات ويقولن ويقول ازواجهن وذو قرابتهن الطائرة السريعة الانتقال لا تمضي في المسافات الطويلة سوى الساعات طلع يتحقق السفر المنهي عنه وهو اليوم
او بعضه لكن يقال لهؤلاء ان النبي عليه الصلاة والسلام قال يوما وليلة ويوم وقال عن السفر المطبق ان تسافر فيدل على ان كل شيء اسمه سفر المسلمة منهية ان تركب السفر الا بمحرم
ما لم تكن الحال حالة ضرورة كامرأة يتوفى زوجها في بلاد الغربة ولا كافر لها ولا حافظ ولا معين الا من تخشى القرب منهم ففي هذه الحالة تسافر فسفر المهاجرات
الاول من مكة الى المدينة في وقت الهجرة من مكة في حياة رسول الهدى صلى الله عليه وسلم منهن من تسافر مع غير محرم لان سفرها اقل من بقائها بين اظهر المشركين
والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام. اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير
مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس اعلى للقضاء. شكرا للشيخ صالح. وانتم يا مستمعي الكرام. شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته