المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا بكم الى حلقة جديدة في برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى
عضو هيئة كبار العلماء فاهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ اهلا بكم وبالمستمعين نبدأ برسالة المستمع ابي حسين من ابها بعث بسؤالين في اول اسئلته يقول في قول الله تبارك وتعالى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا
وان الله لمع المحسنين كيف تكون المجاهدة لحصول هذه الهداية العظيمة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده وخليله ورسوله محمد. الذي بلغ الرسالة
وادى الامانة ونصح للامة وجاهد في الله حق جهاده. هو امام المجاهدين وقائد الغر المحجلين الرسول المصطفى صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا المجاهدة ليست محصورة في
قتال العدو الكافر وانما هي اوسع من ذلك لا شك ان الجهاد في سبيل الله لهداية البشر ذروة سلام الاسلام وبه ينتشر الدين الحق ليس القصد من الجهاد من قتلى
مجرد الكافر لكفره وانما هو لتذليل العقبات وازالة العوائق عن طريق الدعوة الى الله جل وعلا وادخال الناس في دين الله فالذين جاهدوا في سبيل الله جاهدوا انفسهم وجاهدوا عدوهم الشيطان
غلبوه في الاكثار من الطاعات واحسان عبادة الله اهمهم ارضاء رب العالمين يتوددون الى خالقهم بفرائض العبادات وبنوافل الطاعات فيهديهم سبلهم يهديهم السبيل الاقوم يحفظ عليهم اساء حواسهم وجوارحهم فلا يخشون
احدا الا الله الا الله جل وعلا يهديهم سبله وهو جل وعلا مع المحسنين بتوفيقهم وتيسير امورهم وهدايتهم المعية بالعلم والخنائة والحفظ والموفق من التمس رضى الله وغالب النفس فان النفس امارة بالسوء الا من رحم ربي
والنفس تحتاج الى مجاهدة في اداء العبادات وفي ترك المحرمات والمكروهات والمرء الموفق هو الذي لا يفتر عن مراقبة نفسه خشية ان تزل بها القدم او ان تجمع بها المطامع
ومقاصد وما اكثر ما ينجرف الانسان ورأى هذه الرغمات والمطامع والموفق من يمنحه الله جل وعلا بصيرة يراقب احواله واعماله ويكثر الرجوع الى خالقه جل وعلا. هم. بالتوبة والانابة والاستماع الى الحقة فنسأل الله ان نكون جميعا من هؤلاء
احسن الله اليكم يقول عندي محل تجاري لبيع ملابس نسائية وحال عليه الحول منذ افتتاحه وعند جرد البضاعة الموجودة وجدتها بمبلغ ثلاث مئة الف ريال منها مئتي الف ريال مدفوع ثمنها ومئة الف ريال لم ادفع ثمنها لاصحابها حتى الان. اي انها مديونية على المحل
كيف اخرج الزكاة الصحيح من كلام العلماء ان الزكاة على ما لا زين فيه مم عروظ التجارة فاذا كان محله مساويا ثلاث مئة مئتان تعود لمالك محل ومئة عليها دين اي ان الدين يعادل ثلث البضاعة
زكى صاحب المحل على الثلثين واما ما يقابله ثلث فان شاء الله لا شيء فيه احسن الله اليكم هذه ام عبدالرحمن من الرياض بعثت باربعة اسئلة في اول سؤال له لها تقول
آآ اذا اقيم في يوم الزواج وليمة للرجال فقط ولم تقم وليمة للنساء وبعد الزواج بعدة ايام اقيمت وليمة واخرى للنساء فهل هذا يعتبر من اعلان النكاح ويجوز ام لابد من اقامة وليمة للرجال والنساء
اعلان النكاح ليس بالوليمة وانما هو بالقدر الذي يعلم ما يشتهر ان هذا النكاح قد تم وجد اما الوليمة فهي سنة فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم الصحابي الذي رأى
عليه النبي صلى الله عليه وسلم اثر زواجه واسأله اخبره بنام قال اولم ولو بشاة فالوليمة سنة مؤكدة لكنها بالقدر الذي آآ يستهلك لا تكونوا بالقدر الذي يرمى ثم لا يشترط
ان يكون للنساء وليمة للرجال وليمة او ان تكون الغنيمة جامعة للجميع ايجادا ولما فيه كفاية وبالقدر المعتدل الذي لا اسراف فيه ولا تبذير ولا بخل ولا تقديرا ولا تقتير
من الواجد ومن لم يجد الا القليل فالله يقول لينفق ذو سعة من سعته وبعض ملائم النبي صلى الله عليه وسلم لم تكن فيها ذبائح وانما كان طاعة من قدم
احسن الله اليكم تقول ما حكم الزفة في العرس وهي عبارة عن تقف العروس حتى تنتهي ابيات الشعر التي تغنى من اجلها اذا بدأ الدف تمشي رويدا رويدا وهي تحمل في يدها ورد
او فانوس حتى تصل الى المنصة ثم تجلس فما الحكم الطرب في في العرس امام النساء بحيث لا يشاهده الرجال امر به النبي صلى الله عليه وسلم وبضرب الدف واما هذه المخترعات
بما يسمى بالشرعة وما يشبه ذلك كل هذه هي عادات استحدثت لو امكن ان يسلك الناس اظهار العرس وايجاد الطلب له الصفة التي كان عليها في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
لكان ذلك اولى واما هذه الكيفية وحمل ورود والمصباح اما يحمل والمشي المتقارب رويدا رويدا كل هذه امور مستحدثة ما كان لها اصل في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
فقر النبي عليه الصلاة والسلام انقرع وفي حال عرس في الانصار قال ان الانصار يحبون الطرب وامر بضرب الدف واختلف العلماء هل يجوز شيء من الات الطرب سوى الدف وهل الطبل
وحاله ابلغ هل هو جائز الاختصار في اللهو على ما اذن فيه هو الاولى لان الاصل في ابن ادم الا يكون من اللاهيم من الله و والغفلة لكن اذا وجد شيء من ذلك
القدر الذي يروح عن النفس ولا يجره الى غفلة منحدرات ظلم وظلم فان شاء الله لا حرج فيه احسن الله اليكم حمل الفانوس وسماسير المرأة على انغام الموسيقى هذه من عادات النصارى منذ اكثر من مئتي عام. هل التقليد في هذا لا حرج فيه باعتبار انها عادات
تم بل آآ فيه الحرج تقليد الكفار ولو بغير لهو ايران التقليد والمشابهة تدني المرأة من المشابه بهم ما كنت اعلم ان هذه عادة اخذت من النصارى وانما ظننت انها تفنن
من اصحاب الطرب واللهو في الاعراس اما المشابهة فان النبي صلى الله عليه وسلم حتى في الامور الخيرية نهى ان تعمل في المكان الذي كان الكفار يتخذونه موضعا لفرحهم واعيادهم وسرورهم
المسلم مطلوب منه ان يتجنب مشابهة اصحاب الجحيم. نعم احسن الله اليكم تقول آآ ام عبدالرحمن ما رأيكم في اناس يقيمون الزواج في ثلاث ليالي؟ الليلة الاولى تسمى ليلة الحنة فيما يبدو ينحنون للاهل ويضعون دفا وترقص النساء. الثانية ليلة الزواج ويضعون دفا ويدخل الزوج على زوجته
الثالثة تسمى بالصبحية وتقام في الليلة دف ايضا وترقص النساء فما حكم هذا العمل؟ وهل يجوز الحضور لهذه الليالي الثلاث اما هذا التسمية الانحناء والى اخره بدون شك انها من املاء الشيطان
والشيطان يملي للناس يسول لهم ويحسن لهم القبائح ويسعى لصدهم عن دينهم وعن عبادة ربهم جل وعلا فلا شك ان هذا من اللهو الخطير واللعب الذي يخشى ان يؤذن بعذاب
فالله حذر اهل القرآن وان لا يأمنوا خشية ان يأتيهم العذاب وبياثا وهم نائمون او يأتيهم ضحى وهم يلعبون هذا من الاسراف بالشر وليس في الخير اقل احوالها الكراهية المشددة ان شاء الله
احسن الله اليكم بعض النساء تذهب لما يسمى بالكوافير وربما تتعرى تماما لازالة شعر جسدها باجهزة الليزر. واصلاح شعر الرأس مع ما في ذلك من المفاسد العظيمة وقد سمعنا قصصا من تصوير ونحو ذلك. فهل يجوز للمرأة ان تفعل هذا
المرأة لا يجوز لها ان تتعرى تتعرى امام امرأة الا في حال تعر لابد لها منه كولادة مثلا او جراحة تقتضي تعالي الجسم لا تتم الا بذلك تلك الجراحة الطبية
علاج لا بد منه واما في مثل هذه الاحال فان اظهار المرأة عورتها امام امرأة اخرى امر محرم لا شك فيه وهو قبيح قد يستنكر ان تتعرى المرأة امام زوجها
تعريا كاملا فكيف بالتعري امام امرأة ولاجراء اعمال يستغنى منه عنها باقل من ذلك انه الانجراف وراء الله والرفاهية المقيتة يكفي المرأة ما كان يكفي من نساء المسلمات بسالف الدهر
في ازالة ما اذن امر الشرع بازالته او سكت عنه وتجنب وتجنبي ازالة ما نهى الشارع عن ازالته والخير كله هو الفلاح كله للتقيد باداب السنة والاخذ بها في اوفر ما يمكن للعبادي ان يفعلوا والله المستعان
اتصلت بامرأة تسأل هل تزيل شعر العانة وما حوله بالليزر لان زوجها يحب ذلك فاخبرتها انها ما يغني عن ذلك يكفي عن التفنن فيما لا ظررت له والناس في الزمن القديم
كانوا يزيلون الشعور بالنورة وكان الفقهاء يقولون يتنور اي يزيلوا الشعر الذي يحتاج الى ازالته الان وهو بشأنها ذي النورة لانه يطيل بقاء الشعرنة عن العودة وفي هذا استغناء عن ان يتولى
ازالة هذه هذه الشعور من المرأة اي انسان اخر وقد استحدثت الادوية الان التي تغني عن النورة وما فيها من اثر قليل سائر الى هذه الاذهان التي تزيل الشعر زيادة تامة فلا داعي
لهذه الامور ثمان التصوير للنساء وفيه من الفضائح ما فيها فيما يتعلق بالافراح وهو نزول المرأة وتصير العروس في كامل ابهاتها مع ابداء الكثير من جسدها من الركب او فوقها
ومن الصدر او فوقه وتنتشر هذه الصور بالالات المتنوعة منها ما يعلم ويطلع عليه ومنها ما يلتقط الصور باجهزة الهواتف الخطيرة السيئة التي صارت سببا في فضائح نساء كثيرات. الله المستعان. واعلان
عري قبيح العاقل الرشيد يمنع امرأته وابنته وقريبته التي له سلطان عليها من الدخول الى هذه الاماكن هذه الكوافير اشتقاقها بهذا الاسم اشتقاق قبيح لانها مأخوذة من لفظ الكفر والاصل في الصدر والاصل في الكفر الستر
ولكنها جيء بها بما يعاكس ذلك فان الكفر ستر الشيء اما ستر نعم الله جل وعلا بانكارها وهو الكفر المعاقب عليه واما ستر ما ينبغي ستره من الاسرار ونحو ذلك
فالواجب على المسلمات ان يبتعدن عن كل ما يفضحهن ويبدي ما ينجب ان يكون مخفيا عن الاخرين والواجب على اولياء امورهن والواجب على السلطة ذات الاثر النفوذ الكبير ان تمنع افتتاح هذه الاماكن السيئة
وان تعاقب على من يفتحها فان فيما اباحه الله جل وعلا غنية عما يؤدي الى محظور بلاء وفتن وشرور وربما فظائح والله المستعان. الله المستعان احسن الله اليكم هذا احد المستمعين
يقول بانه شاب في مقتبل العمر ولا يستطيع الصلاة مع الجماعة في المسجد لانه يشعر بخوف ورهبة يصلي جميع الفرائض الخمس في المنزل باستثناء صلاة الظهر فهو يصليها في مقر عمله
يسأل فضيلتكم هل فعله هذا جائز اذا كان ما يقوله صحيحا فهذا مرض فهو محتاج من العلاج والعلاج بالاذكار والادعية وبمراجعة الطبيب المختص في الامراض النفسية الصلاة الشأن فيها انها
سبب الاناث وتقوية القلب وشفائه من امراضه لما تشتمل عليه من تذلل لله جل وعلا وتضرع بالدعاء ولزوم طاعة لهم في هذه الحركات كلها وما يصحبها من تلاوة القرآن والتكبير والتحميد والتهليل
والتسبيح وتنزيه الله جل وعلا نصيحتي لهذا السائل ان يستعين بالله جل وعلا وما دام يستطيع ان يذهب الى العمل ويشارك الزملاء في عملهم ويصلي معهم لما لا لم يجاهد نفسه
ونحن في بداية حلقتنا تكلمنا عن الجهاد ان يجاهد نفسه لعله يغلبها وسيغلبها اذا استعان بالله اذا صلى الفجر مع الجماعة فهو في ذمة الله اذا صلى الفجر مع الجماعة وصلى العصر مع الجماعة
شهدت له الملائكة لانهم اتوا اليه وهو يصلي وفارقوه وهو يصلي ويشهدون له عند من؟ عند من يعلم ذلك سبحانه وتعالى كما في حديث يتعاقبون فيكم ملائكة الى اخره احسن الله اليكم هذه السائلة سين راء راء من المملكة العربية السعودية عند قراءة المعوذتين للرقية
تقول بانها تقول اعوذ برب الفلق اعوذ برب الناس دون قولها قل فهل هذا هو الافضل؟ حيث سمعت هذا الكلام اذا كانت تعوذ من فرقيه لا على انها ترقيه بصورتي
المعوذتين فلتقل ما شاءت الادعية اذا كانت تعوض هذا المرقي سورتي المعوذتين اللتين قال فيهما رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تعوذ بمثلهما فانه يجب عليها ان تقرأ السورتين في التعويض
ثمان قراءتنا للسورتين قراءة صحيحة في حال رقية يجتمع لها فيها رقية ويجتمع لها قراءة القرآن وقراءة ما يقرأ من القرآن يكون للقارئ المحتسب لكل حرف عشر حسنات واد الميضغ
عودة اعوذ اعوذ فهي لم تقرأ القرآن حقيقة ثم اذكر ان بعظ السفهاء ينقل عنه انه يقول انما كان هذا التوجيه قل موجها لرسول الله صلى الله عليه وسلم. واما من
يأتي بعده فلا يحتاج الى ان يقول قل وانما يقول الله احد اعوذ برب الفلق اعوذ برب الناس يا ايها الكافرون لا يعبد ما تعبدون امثال هذه السورة المبدوءة بكلمة قل
ويلزمه اذا كان صادقا وصوابا قوله ان يمر على القرآن كله ويتجنب كلمات قل هذا من الخطأ من هذه الراقية ومن سوء العمل فلتدع هذا الامر ولتحرص فان الشيطان يظلل ابن ادم
حتى يصده عن جوارب الاجر ومسببات الخير له والانتفاع منه وبه والله المستعان احسن الله اليكم تقول هل يعتبر الدعاء صلة رحم خاصة وانني لا استطيع زيارة اقاربي هو من الاحسان اليهم
واما صلة الرحم انما هي بالتواصل تسمى صلة لانها تصل بين هذا وهذا وهو مجرد الدعاء فمن يكون في اقصى الدنيا يدعو في اقصاه الاخر ولا يقال انه وصل رحمه
احسن الله اليكم اخر سؤال للمستمعة سين راء راء في هذه الحلقة تقول هل يجوز تلبيس الاسنان المتباعدة باسنان صناعية بحيث تكون سادة للفجوات لان في اسفل هذه الاسنان بعض الجذور المكشوفة التي تسبب الم. فهل يجوز تلبيسها ام لا
ما دام ان الامر فيه علاج طبي وليس القصد هو تغيير خلق الله جل وعلا فلا حرج ان شاء الله جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس
مجلس القضايا الاعلى عضو هيئة كبار العلماء شكر الله لفضيلته نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياضة احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون
بامكانكم ان تبعثوا باسئلتكم على الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب شكرا لطيب المتابعة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته