المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
مستمعي الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. واحييكم في هذا اللقاء الجديد من لقاءات برنامجكم اليومي برنامج نور على والذي نلتقي في حلقته هذه بفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة في مجلس القضاء الاعلى
هيئة كبار العلماء ليتولى فضيلته مشكورا الاجابة على ما لدينا من رسائل اه اولى رسائل وردت وردت من ابراهيم حسن ابراهيم مصري ويعمل في الاردن. يقول في رسالته عندما اتي الى المسجد
فاجد الصف الاول قد اكتمل او الصف الثاني مثلا فهل نبدأ في الصف الذي يليه من خلف الامام او من اي ناحية في الصف؟ افيدونا افادكم الله بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الصلاة والسلام على نبينا محمد بن عبد الله سيد الاولين والاخرين وعلى اله واصحابه ومن والاه. وبعد فابتداء الصفوف يكون من خلف الامام قد وردت في الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
كافة على تسبيت الصفوف واتمامها اي من وصل صفا وصله الله. ومن قطع صفا قطعه الله والله اعلم بارك الله فيكم ويقول اه ان بعض الناس يدخل المسجد والصلاة قائمة والناس في الصلاة فيلقي السلام. فما حكم عمله هذا؟ وهل يجب على من سمعه الرد
افيدونا افادكم الله عمله جائز ولا يرد عليه اللهم امين. بارك الله فيكم. وهذه رسالة وردت من ميم حاء اه الف يقول فيها رجل متزوج من غير اه عائلته ومات هذا الرجل وخلف بنتا زوجة فتزوجت البنت
فيسأل هل لاخيه نصيب في ميراثه ام لا افيدونا؟ افادكم الله اذا مات الانسان عن زوجة وبنت ولا لا احد سواها من ام واب فان الميراث يقسم للزوجة الثمن ولا البنت النصف
والباقي لاقرب العصبات. فان لم يكن هناك ام فالمال فالباقي للامر وان كان لكن السائل لم يذكر ابا وانما ذكر زوجة وبنتا وهو فلزوجة الربوع الثمن والبنت النصف والباقي للعاصي
بارك الله فيكم هذه رسالة وردت من الطالبة عين عين من جمهورية السودان. تقول في رسالتها اه انا طالبة بالمرحلة الثانوية واحيانا نصلي الظهر في المدرسة خلف احد اساتذتنا ولا يكون بيننا اي ساتر بل ان الصف الذي يلي الامام مباشرة يكون من الطالبات
فهل تصح الصلاة بهذه الكيفية؟ ام يلزمنا اعادة ما صليناها؟ افيدونا افادكم الله. الصلاة صحيحة يجوز ان يؤم رجل واحد النساء ولا احد معه من الرجال فلا بأس بذلك وانما الواجب الحجاب الشرعي ان تحرص النساء على الستر التام
وستر المحاسن وعدم ابدائها للرجال والله اكبر بارك الله فيكم. تسأل هذه السائلة من السودان ايضا عن حكم الصلاة خلف من يسبل في لباسه ويحلق لحيته طفح النساء الصلاة صحيحة
لكن الواجب على الناس ان يختاروا للامامة من يكون اكثر تقوى لله جل وعلا فالمسبل المتعمد الاسدال عاصي والذي يحلق لحيته كذلك واما الصلاة فهي صحيحة فلو صلى الناس خلف فاسق ظاهر الفسق
قد صلى له الصحابة خلف من شرب الخمر ولم من كان يشرب الخمر ولم يكونوا ما يعيدون الصلاة والله اعلم. بارك الله فيكم. وتسأل ايضا عن حكم التحاكم الى الطاغوت اذا لم يجد المسلم من يحكم بما انزل الله اذا اعتدي عليه اه او سلب ما له
الو اذا لم يجد من ينصفه الا هؤلاء الظلمة جاز له ان يطلب انصافه منهم. اما اذا امكنه ان يجد من يحكم وينصفه ممن يحموا ترى فانه اذا تحاكم الى اولئك
كان واقعا في مدلول فلا وربك لا يؤمنون. حتى يحكموك فيما شجر بينهم. الى اخره. اما اذا لم يكن لديه وسيلة ينتصر فيها اه بها من ظالمه الا عن طريق هؤلاء فارى انه لا مانع ان يطلب انصافه من خصمه عن طريق هؤلاء الذين يحكمون بغير ما
الله بارك الله فيكم. اخيرا تطلب هذه السائلة آآ ان تعرف آآ الدعاء الذي الوارد عند بالمولود الوارد ان يقال بارك الله لكم في خلودكم ويدعون له بالصلاة ان يقر الله اعينهم به ولا شيء غير ذلك. بارك الله فيكم. هذا عبد الحميد خضير بطيء الجبوري من العراق بغداد. بعث
الينا بهذه الرسالة سأل في اولها عن معنى قول الله تبارك وتعالى لكم التكاثر حتى زرتم المقابر هذه معناها ان نزلت في وان كان المعنى عام في قريش تكاثرهم باموالهم واهليهم
قالهاهم هذا التكاثر عن التوحيد والايمان بالله وبرسوله حتى زاروا المقابر وقيل حتى زاروا المقابر في التعداد فكانوا يعدون احيائهم وامواتهم واللفظ عام لكل من الهاههه التكاثر في الاموال والاولاد والعشيرة والتفاخر بذلك عن طاعة الله جل
بارك الله فيكم. يسأل ايضا ويقول آآ هناك اعتقاد آآ عند بعض الناس في بلدنا ان اي حيوان آآ اسود كالكلب الاسود والقط الاسود والدجاجة السوداء ان هذا فيه نوع من الجن او الشياطين ولا يجوز قتله او ابعاده عن المنزلة
افيدونا فاتكم الله هذا غير صحيح. صحيح لو كان السواد له اثر لكان ابن ادم الأسود ولكن السواد الوارد في ذلك هو سواد الكلب. الاسود البهيم الذي لا بقعة بيضا فيه
اما ما عداهم الحيوانات المباحة وغير المباحة فلم يرد فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يحرم والله اكبر. بارك الله فيكم اخيرا يسأل عن حكم قتل الحيوان البري آآ اذا كان مؤذيا
لا بأس بقتل الحيوان المؤذي دفعا لاباه فان هذا في حكم دفع الصائم الله اكبر بارك الله فيكم. وهذه رسالة وردت من عبد الرزاق خضر من اثيوبيا. آآ يسكن في جيبوتي
بعث الينا بهذه الرسالة وفيها ثلاثة اسئلة. يقول صلاة تحية المسجد قبل غروب الشمس ارى بعض الناس يصلونها وبعض وهم لا يصلونها فما الصواب في ذلك الذين لا يصلون عملوا بحديث النبي صلى الله عليه وسلم
بالنهي عن الصلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس والذين يصلونها عملوا بحديث امره صلى الله عليه وسلم للداخل الى المسجد الا يجلس حتى يصلي ركعتين وارى ان الداخل في وقت واسع
عبر الغروب بوقت واسع انه لا مانع ان يصلي ركعتين قبل ان يجلس اما من دخل والشمس قد تضيفت في الغروب ايسرت على حد الغروب فلا ارى له ان يصلي
ركعتين لان ذلك وقت سجود وقت سجود الكفار المجوس عبدة الشمس للشمس عند غروبها فانهم يسجدون لها اذا غربت ويسجدون لها اذا اذا بزغت طالعة فهذان الوقت ان لا ارى
ان يصليهما ان يصلي فيهما تحية مسجد لان بامكانه ان ينتظر دقائق فتخفق الشمس فتحل الصلاة او ينتظر دقائق فترتفع الشمس وتحل الصلاة. والله اعلم بارك الله فيكم. يسأل ثانية ويقول اه دعاء القنوت في صلاة الصبح بعد الركوع او بعد الرفع من الركوع في الركعة الثانية
هل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم وما كيفيته ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قالت شهرا يدعو على قبائل من العرب كانوا قد اساءوا واجرموا وقتلوا القراء وغيرهم
ثم بعد ذلك ترك القنوت في صلاة في الصلاة لكن هذا القنوت لا اذا صلى الانسان خلف من يقنط في الصلاة وهم الشافعية ان يأتم بهم لانها مسألة خلافية ولا يستنكر عليهم
اما الاحب اليه فالا يحصل هذا القنوت لكنه اذا صلى الانسان معهم وقالت لا يستنكر عليهم والصلاة صحيحة ولا محظورة في ذلك وان كان تركه اولى لانه جاهل في الحديث الثابت عن النبي ان اخر الامرين منه صلى الله عليه وسلم ترك القنوت في
الصلاة الفريضة بارك الله فيكم. اخيرا يقول اه عبد الرزاق خضر من اثيوبيا. اه ما حكم الجهر بالدعاء بعد فريظة بالميكروفون افيدونا افادكم الله هذا غير سني فلم يكن من عادة النبي صلى الله عليه وسلم. ولا عادة خلفائه الراشدين
افضل هذه الامة وهم ابو بكر الصديق وعمر الفاروق وعثمان وعلي رضي الله عنهم وعن الصحابة اجمعين لم يكن من عادة احد منهم انه يجلس بعد الفريضة يدعو والناس يؤمنون
فهذا عمل غير مشروع. وان كان الدعاء في اصله مشروع الا ان اتخاذ ذلك سنة وطريقة محمودة ويتقرب بفعله الى الله عمل مناف لسنة النبي صلى الله عليه وسلم فلا ارى ذلك جائزا بل واجب
التقيد بما جاء عن النبي عليه افضل الصلاة والتسليم بعد الصلاة يستغفر المرء ثلاثا ثم يثني على الله ويمجده ويشهد في ذلك ثم يسبح الله سبحانه وتعالى ويحمد ويجتهد في ذلك ولا حرج اذا دعا بانفراده لا بالتسبيح الجماعي والدعاء الجماعي والصلاة على النبي الجماعية فان هذا عمل لم يكن مألوف على عهد
الصحابة رضي الله عنهم واتباعهم واتباع اتباعهم والله اعلم بارك الله فيكم. هذا هاشم عين جي من جمهورية مصر العربية بني سويف يقول انا عامل في المملكة وعند سفري الى مصر اشتري ملابس واعطيها لناس يكونون من اقاربي وغير اقاربي من مالي فهل
هذه تكون عن الزكاة ام لابد من صرف الزكاة بالمال؟ افيدونا افادكم الله. الهدايا ليست زكاة الانسان الذي يريد ان يأتي للناس وان يحسن اليهم يحسن اليهم من ما له
اما الزكاة فتصرف للفقراء والمساكين الاصناف التي اعدها الله جل وعلا في اية التوبة فلا يجوز للانسان اذا اهدى هدية لاخيه او قريبه او صديقه ان يجعل فيما بينه وبين الله هذه زكاة
لا يجوز ذلك لان هذا تصرف بحقوق الاخرين الذين هم الفقراء ووضع له في غير محله والله اعلم بارك الله فيكم ويسأل ايضا عن حكم زواج الانسان من زوجة عمه آآ اخو والده آآ اذا مات عنها
لا مانع ان يتزوج الانسان زوجة عمه. او زوجة خاله. كما يتزوج زوجة اخيه اذا مات عنها او طلقها. الله اكبر. بارك الله فيكم المرسلة اه دال واو راء من اه البريكة بعثت الينا بهذه الرسالة تقول فيها
ما حكم من جلست مع زوج اختها او زوج جارتها وهي كاشفة الوجه افيدونا افادكم الله لا شك انها اثمة لانه يجب على المرأة ان تبتعد عن الجلوس مع الرجال الاجانب
لانهم ليسوا محارب لها كما انه لا يجوز لها ابداء محاسنها لهم واجمل ما في المرأة وجهها فهو مرخص الفتنة والاغراء. ومحل الزينة والجمال ومحل التخاطب والاشارات ولا يحل للمرأة ان تبدي محاسنها
فلا احد يتغزل ويتغنى بجمال المرأة الا ويأتي في اول ما يتغنى به جمال وجهها والله اعلم بارك الله فيكم. تسأل ايضا عن من اتتها اه الدورة الشهرية اه في رمضان عند غروب الشمس
هل تبطل الصيام اذا لم يأتي الدم الا بعد الغروب اليوم الذي صامته صحيح وان جاء الدم قبل غروب الشمس ولو بلحظة فقد بطل صيام ذلك اليوم. اللهم امين. بارك الله فيكم. وهذا سائل سين سين لم يذكر عنوانا يقول لقد مرظت مرظا
وانا لا اعتقد في احد غير الله عز وجل ولكن قال لي كثير من الناس يلزمك ان تزور بعض الاولياء حتى تستشفي من هذا المرض وقد صممت الا ازور وليا اطلاقا. لان النافع والضار هو الله عز وجل ولكنهم يقولون لي ان الولي مثل الطفل المدلل عند امه. آآ
اه فان الولي مدلل على ربه عز وجل ويستجيب الله له وهو يستجيب للمريض وانا لا زلت مصرا على ان لا ازورهم وعقيدتي هي التمسك بالعروة الوثقى افيدوني هل انا على صواب؟ وما حكم الزيارة؟ وما حكم زيارة الاولياء الاحياء الذين يدعون الى
زيارة الاولياء للاموات هؤلاء الاولياء الذي يسميهم اولياء احياء زيارة الاموات ليسوا باولياء لله فان اولياء الله هم الذين يتقيدون بشرع الله واما هؤلاء الاولياء الاموات فانهم ليسوا مدللين على الله ولا احد مدلل على الله جل وعلا
من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه اما الاموات فلا قدرة لهم ولا حول يطلبون لاحد الحاجات ولا يدفعون عنه مضر وانت على صواب في رفظك واستعن بالله وتوكل عليه واترك خرافات هؤلاء المخرفين المضللين
والعالم الذي يدعو لزيارة القبور لزيارة الاولياء والتبرك بمقابرهم وسؤال الحاجات منهم هذا من الذين يضلون الناس عن سبيل الله ومن الذين سولت لهم انفسهم والشيطان سول لهم واملأ لهم. يجب عليك ان تتجنب هؤلاء وان لا تلتفت اليهم واثبت على عقيدة التوحيد
والاستغناء بالله فانه من يستغني بالله يغنى ومن يتوكل على الله فهو حسبه والله اكبر. بارك الله فيكم. وهذا ابو متولي مصري يعمل آآ مزارع في المملكة. بعث الينا بهذه الرسالة يقول فيها بانه قام بتأدية فريضة الحج
وقد نوى حجا وعمرة فقام باداء الحج ولم يؤدي العمرة فيسأل ما حكم عمله هذا يأتي ان شاء الله بعمر اما ان كان احرم بحج وعمرة واستمر حتى اكمل المناسك
هذا عمرة وحجة فإن كان ذبح وبها ونعمة وان لم يكن ذبح فقد و فات وقت الذبح وعليه ان يصوم عشرة ايام والله اكبر. بارك الله فيكم. اخيرا يذكر هذا السائل انه قضى عامين ولم ينزل الى
اه بلده ولم يرى زوجته واولاده فيقول هل هو مذنب في حقهم ام لا ان كانت زوجته راضية واذنة له في البقاء ولن تطالبه بالحضور وهو انما اتى ليجمع لهم ولهم مالا
فلا حرج عليه في ذلك ولا اثم وان كان الاولى به ان يزور اهله وولده والله اعلم بارك الله فيكم. وهذا عبد الرحيم غالب آآ الطحيني اليماني مقيم في الطائف بعث الينا بهذه الرسالة
يا يسأل عن حكم قراءة القرآن بعد وفاة الميت واقامة الحفلات في اليوم الاول من موته واليوم الثالث واليوم العاشر والاربعين كما يفعله كثير من الناس هذه من البدع المنتشرة في كثير من بلاد الاسلام
اولا قراءة القرآن بعد وفاة الميت حفلة انتقام او اجتماع اجتماع العزاء هذا عمل غير معروف عند السلف ولا شك ان الخير والسلامة باقتفاء اثار السلف والاسى والندامة الاحداث في الدين
فهذه ايام العزاء التي يقرأ فيها القرآن تقام فيها بعض الولائم كلها من بدع الجنائز وما يتبعها والخير ما سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه. والشر فيما خالفهم. وهذا لا شك انه مخالف لهدي رسول الله وهدي اصحابه
فصلى الله على انصح الخلق للخلق ورضي الله عن اصحابه اكرم الناس بعد نبيهم صلى الله عليه وسلم بارك الله فيكم يسأل ثانية عن مس المرأة الاجنبية بعد الوضوء ان يؤثر عليه ولو كان بدون دافع. وهل مصافحة الانسان غير المسلم بعد الوضوء تؤثر عليه
لا يجوز للمسلم ان يصافح امرأة اجنبية من دون ولو مسها من دون فاء وصافحها فانه ان كان اكثر ذلك في نفسه فخرج من ذكره سائل فهذا ناقض للوضوء اما اذا لم يؤثر شيء يحصل شعور
ثم لا لم يخرج بعد ذلك من ذكره ماء فطهرته صحيحة لانه لا ينقض الطهارة الا ما خرج اما مجرد اللمس فاصح اقوال اهل العلم انه لا ينقض الوضوء والله اعلم
بارك الله فيكم. هذه رسالة وردتنا من اه المغرب من اه السائل آآ الذي رمز لاسمه بميم الف ميم يقول في قريتنا مسجد متواضع فيه فقيه. اظنه يقصد امام منذ زمن طويل. وهو ضارب للخط اي ساحر
والناس يأتون اليه ويقوم بالكتابة لهم ومع الاسف يشرب الخمر ويدخن الحشيش. ورغم ذلك يعرف الناس الذين يصلون وراءه انه يفعل هذا ويصلون خلفه فاسأل عن الحكم حكم صلاته هو وحكم صلاة الناس خلفه واذا امتنعت عن الصلاة خلفه في المسجد فهل انا اثمة
في دنيا فادكم الله الواجب على المسلم ان يختار اماما مطيعا لله جل وعلا هذا اذا كان يحط الرمل حطه في الرمل فان كان يعمل مع ذلك ايظا اعمالا شركية فلا تصح الصلاة خلفه
وصلاته بالتالي غير صحيحة وان كان يدعي خط الرمل ولا يدعي علم غيب الا ان من يضربون في الرمل ويخطون يزعمون انهم يعلمون الغيب. وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام في خط الرمل ان نبيا من الانبياء كان يخط
فمن وافق خطه خط ذلك النبي اصاب لكن من يدريه انه وافق خط ذلك النبي لا يجوز للانسان ان يعمل هذا العمل فاذا لم يكن يشرك مع ذلك العمل فامره الى الله جل وعلا ان شاء عفا عن سيئاته وخطاياه وان شاء عذبه. وان كان مع ذلك يطلب
حاجاته من المقبورين ويستغيث بهم فهذا لا شك كفر فالواجب عليه السائل وغيره ان يتجنبوا الصلاة مع هذا وما صلوا معه في السابق لا يعاد. الله اكبر. بارك الله فيكم. اخيرا يقول هل
الامام الذي يصلي بالناس يوم العيد على شيء عالي هل هو من السنة ام لا المقصود بارتفاع الامام ان يستطيع تبليغ المأمومين لان الناس في ايام العيد كثرة. فاذا وقف على الارض
لم يروا وبالتالي قد لا يصل صوته اليهم فهذا من الوسائل الموصلة للاصوات اما النبي عليه الصلاة والسلام فلم يعرف انه وضع له منبرا في الصحراء يخطب عليه في العيد
وانما كان يقف على الارض صلوات الله وسلامه عليه. وانما وضع له المنبر في المسجد فلا يسن للانسان ان يطلب منبر ان يصلي عليه بالناس يوم العيد لكن ان كان الجمع كثيرا
تبلغهم يشقوا الا بارتفاعه فينبغي ان يفعل ذلك من اجل ان هذا وسيلة من وسائل التبليغ تبليغ آآ خطبة الامام ووعظه وارشاده والله اعلم بارك الله فيكم. هذه رسالة وردت من عين باء دال من مدينة الرياض يقول فيها اه حصل ان جامعت زوجتي في يوم من ايام
رمضان وهي حائض فما الكفارة في ذلك؟ بارك الله فيكم. الكفارة ان تصوم انت الشهرين المتتابعين وان تتصدق بمبلغ من المال عن الجماع في الحي فالصيام عن انتهاك حرمة رمضان والصدقة عن الجماع في الحيض
اما هي شيء عليها بالنسبة للصيام لانها مفطرة. وانما عليها عظة التصدق اذا كانت راضية. بذلك الجماع في وهي حائض والله اعلم بارك الله فيكم اخيرا يقول بانه حصل بينه وبين اخو زوجته مزاح بالسلاح. فاخذ اخو زوجته
وقال له طلق. يقول فقلت له طلقت. او قلت طلقتها ولكنني على خلاف ذلك. انما اقول هذا متظاهر بانني خائف منه آآ فاسأل عن حكم هذا الطلاق ان كنت تعلم انه لم يقصد اطلاق النار عليك ولم تطلق
تعلم ذلك وانما قلت طلقت وقصدك في كلمة طلقت طلقت زوجته فهي تطرق ولا ينفع قولك انا كنا نمزح ونعبث وان هم ثلاث انما خشيت منه خشيت منه ان يطلق عليك السلاح
فقلت طلقت تقصد دفع ما كنت تخشاه او قلت طلقت وانت لا تقصد زوجتك فلا يقع بذلك شيء والله اعلم بارك الله فيكم. هذا الطالب ابن سالم احمد القيني مقيم في الدمام. ارسل الينا بهذه الرسالة التي يقول
فيها آآ اذا كان الحاج قد ذهب في اليوم الثامن من ذي الحجة الى منى. صلى بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح. فهل يجمع ويقصر ام يقصر فقط افيدونا افادكم الله. السنة له ان يقصر فقط. لكن ان جمع فالجمع في الصلاة صحيحة ولا محظور في ذلك
بارك الله فيكم. يسأل ايضا ويقول اذا كان الانسان اخذ ثيابا ولم يدفع ثمنها وهو ينوي دفعه. لكنه يماطل في الدفع ثم عليه رمضان وصام وصلى وقام الليل في هذه الثياب. فهل عمله مقبول ام لا؟ هو اثم بهذه المطماطلة
ومسيء ومرتكب ما حرم الله وظالم لصاحب الملابس اما الصلاة فهو الصحيحة ولا قضاء عليه فيها لكنه قد اثم واساء وارتكب ما لا يحل له والواجب على مسلم ان يتقي الله في حقوق الاخرين وان يوصل اليهم اموالهم والا يبخسهم حقوقهم
فان فان المسلم اخو مسلم لا وكل المسلم على مسلم حرام دمه وماله وعرضه فمن احتال على الناس واخذ اموالهم ثم ماطلهم في وفائها فقد عرظ نفسه لعقوبة الله وقد يسلط عليه فساد الحال وذهاب
ظلما والله اعلم وصلى الله بارك الله فيكم اخيرا يسأل صاحبنا آآ يريد معرفة اركان الصلاة اركان الصلاة معروفة ولكن ما دام السائل يسأل انصحه ان يشتري كتاب ثلاثة الاصول
وشروط الصلاة قواعد الاربع شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمة الله عليه فقد ذكرت فيه شروط الصلاة واركانها ونواقض الوضوء الى اخره. فهو كتاب على اختصاره مفيد في العقيدة
وفي العبادة انصحه باشترائه فرحم الله ذلك الامام ما انفعه وانصح للاسلام والمسلمين والله اعلم. بارك الله فيكم. بهذا مستمعي الكرام ام نصل الى نهاية هذه الحلقة التي اجاب فيها فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان على رسائلكم واستفساراتكم فله شكرنا وتقدير
اه وتقبلوا تحياتنا على حسن متابعتكم وتحية المهندس خالد منور خميس والى الملتقى بكم في حلقات قادمة ان شاء نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته