المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح. ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ صالح. اهلا بكم بالمستمعين. حياكم نعود في بداية هذه الحلقة الى رسالة المستمعة ميم ميم من العراق محافظة الانبار
عرظنا جزءا من اسئلتها في حلقة مظت وبقي لها في هذه الحلقة بعظ الاسئلة تسأل اولا عن تفسير قول الحق تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا
ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصارى ذلك بان منهم قسيسين ورهبانا وانهم لا يستكبرون. هل معنى هذه الاية ان هؤلاء القوم باقون على للذين امنوا حتى يومنا هذا افيدونا افادكم الله. بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد بن عبدالله وعلى اله وصحابته ومن والاه وبعد فان الله سبحانه وتعالى ذكر في هذه الاية المتصفين باشد العداوة للمؤمنين. هم
ولم يذكر اعداء المؤمنين فقط بل ذكر اشد الناس عداوة وهم الذين اليهود والذين اشركوا والمشركون في هذه الحالة يشمل مشركي الجاهلية والمشركين في ما بعد ذلك فكل من عبد الها غير الله
فهو عدو للمؤمنين بل هو من اشد الناس عداوة لهم واما اليهود فهم متصفون بهذه العداوة ولا تزيدهم الايام والليالي الا غلوا في عداوتهم. نعم وتفننا في كيدهم يساعدهم في ذلك اعوانهم
من الطوائف الملحدة الماكرة الفاجرة واما الذين قالوا ان نصارى فلم يقل الله انهم ود للمؤمنين ولا انهم هيبة نصح لهم ولا انهم اولياؤهم وانما قال انهم بالنسبة اولئك اقرب
مودة للذين امنوا ولا شك انهم ايظا لا يزالون على هذا ما لم تدخل الاغراض. ايوة ايوة اه فهم في الجاهلية او في صدر الاسلام قال الله عن الطائفتين ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى
حتى تتبع ملتهم وبين انهم يودون ان نكفر كما كفروا وبين الله انه لعن اولئك الذين قالوا ان الله ثالث الثلاثة هم النصارى فالمسألة ليس في الاية ما يدل على انهم اهل ود للمسلمين
او لمؤمنين وانما بين ان عداوة اليهود والمشركين اشد وابعد مدى وان مودة هؤلاء اقرب وايسر من اولئك ولا يزالون متصفين صفاتهم التي كانوا عليها في صدر الاسلام وان لم تزدها الايام الا
متانة وحدة وغلظة من الجانبين وان كانت مع الاسف ازدادت المسلمين تساهلا ولينا واسترخاء في امر عقيدتهم وتفرقوا فيها ايما تفرق فنسأل الله ان يهديهم امين ويصلحهم ويلم شعثهم ويجمع كلمتهم ويرزقهم صدق الورود الى المورد العذب. يا الله
موردي الكتاب والسنة الصالحة الثابتة عن سيدنا محمد والله اعلم جزاكم الله خيرا ونفع بعلمكم المستمع من العراق ميم ميم تسأل ايضا وتقول هناك امرأة تبلغ من عمري ستين عاما الان
وقد قضت سنين شبابها كلها باللهو والعبث وترك الصلاة وعدم لبس الحجاب ولما بلغت هذه السن تابت واصلحت وبدأت بالمواظبة على الصلاة والصيام ولبس الحجاب. سؤالي هل التوبة تجب ما قبلها
بمعنى ان الله سبحانه وتعالى سوف لا يحاسب المرأة عما مضى في الايام السابقة بل سيحاسبها بعد التوبة الاجابة بشيء من التفصيل. لان هذا الامر اشكل على الكثيرين وانا في حيرة من امري راجية من فضيلة
الاجابة الصحيحة والحاسمة لهذا الموضوع. بارك الله فيكم ان الله سبحانه وتعالى فخلق مائة رحمة وانزل من هذه المئة رحمة واحدة فبها يتراحم الخلق من الانس والجن وسائر المخلوقات وبها يقول النبي صلى الله عليه وسلم
وبها ترفع الدابة حافرها اي البهيمة. نعم. لان لا تؤذي ولدها فاذا كان يوم القيامة جمع الله هذه الرحمة مع تسعا وتسعين رحمة عنده فرحم بها عباده ومن رحمته الشاملة
التي وصفها بانها وسعت كل شيء انه اقتضت حكمته ان يعفو عن من تاب كل ذنب بينه وبين الله جل وعلا ولذلك امر خليله ونبيه محمد بان يخاطب الناس ويعلمهم
بان الله اغفور رحيم فيقول جل من قائل قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا ومما لا شك فيه ان الشرك
عبادة الاوثان. هم. الشرك الاكبر. نعم يغفره الله جل وعلا لمن تاب كما قال النبي صلى الله عليه وسلم حينما جاء الصحابي الجليل رضي الله عنه يريد ان يسلم وقال اريد ان اشترط. مم
قال ماذا قال الا احاسب عما مضى. قال له اما علمت ان الاسلام يجب ما قبله وكذلك ايها ايتها السائلة وايها المستمع التوبة تجب كل الاعمال التي بين العبد وبين الله قبلها
لا شك ان الشرك من ذبح لغير الله ونذر للاموات وعبادة للجن وتمسح بالاصنام والاضرحة كل ذلك تمحوه التوبة ومما لا شك فيه ان شرب الخمر والزنا وان كان من الكبائر فهو دون الشرك بالله الشرك بالله
قال الله يغفر الذنوب كلها التي بين العباد وبين الله اذا تابوا اليه منها. هم وانما الذي يبقى تحت المشيئة والحساب ما كان بين العباد انفسهم من مظالم. هم. وحقوق. هم
فان الانسان يحاسب يوم القيامة ويقتص منه او لا مما كان لهو الذي على اخيه او عليه لاخيه ولذا فانه ينبغي للمسلم الصادق في توبته ان يتخلص من حقوق العباد
اما حقوق الله فتجبها التوبة. نعم واما حقوق العباد فيحتاج الى ان يستحلهم او ان يرد اليهم حقوقهم وان كانت من عرض ونحوه وخشي شرا وفسادا. نعم. باعلامهم. نعم. ان يجتهد في الدعاء لهم. طيبين. حتى يرى انه قد قضى ما عليه
والخلاصة. ايوة ان الانسان ينبغي له ان لا يقنط من رحمة الله. والا ييأس من عفوه وقد جاء في الحديث الصحيح ان رجلا كان فيمن كانوا قبلنا من الامم قتل تسعة وتسعين
شخصا ثم فكر في التوبة فسأل رجل متعبدا غير عالم واخبره بفعالاته وقال هل لي من توبة؟ قال لا توبة لك فما كان من ذلك الرجل الا ان قتل من قنطه من رحمة الله
ثم لم تطل الحال به بل عامل النفس صار يشتغل مم. فسأل عن اخر وذهب الى عالم فسأله فقال من يحول بينك وبين التوبة؟ ولكن ارضك ارض سوء. ايوا اذهب الى ارض كذا وكذا فان فيها قوما يعبدون الله فاعبد الله معهم. هم
فذهب اغترمته المنية في عرض الطريق واختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب ملائكة العذاب تقول من يعمل خيرا قط وملائكة الرحمة تقول خرج مهاجرا الى الله فانزل الله ملكا في صورة رجل
فحكموه بينهم فقال هو الارض التي هو اقرب اليها اقرب اليها. مم تقيس ووجد اقرب الى الارض التي توجه اليها بشبر. الله اكبر. وقيل انه كان ينوء بصدره ليدنو من تلك الارض
فاخذته ملائكة الرحمة اما نحن معشر المسلمين فرحمة الله كانت لنا اجل واعظم من ذلك يكفي الانسان ان يتوجه الى الله ولو لم يقطع تلك المسافة. مم ولذا فان على الانسان ان
لا يقنط من رحمة الله والا تؤسه الذنوب الكثيرة مهما عظمت فرحمة الله اعظم واوسع وما على الانسان الا ان يصدق في التوجه الى ربه والاقلاع عن الذنوب وان يصدق في التوبة وصدق التوبة
المبادرة الى النزوع عن المعصية والعزيمة الحقة على ان لا يعود الى تلك المعاصي والندم كلما تذكر تلك المعاصي فيندم ويتوجه الى ربه يسأله العفو والمغفرة والله غفور غفور رحيم وهو المستعان والله اعلم
جزاكم الله خيرا ونفع بعلمكم الواقع الشيخ صالح تفضلتم واجبتم بهذه الاجابة القيمة المبشرة بكل خير وكلها نور وكلها هدى وبشرى وفيما تفضلتم به وبينتم ان للمجتمعات تأثيرها على الافراد. هل من كلمة صغيرة حول هذا الموضوع شيخ صالح
نعم المحت اليها وانا اريد الكلام عنها. جزاكم الله خيرا. فاعزب ذهني في النهاية. جزاكم الله خيرا المجتمعات لها اثرها ولذلك فان الذي يتمسك بالسنة عند فساد الامة يكون له اجر خمسين
لصعوبة التمسك بها ولذلك شرع الله الهجرة للعبد من بلد او مجتمعا لا يستطيع ان يقيم فيه شعائر دينه ولا ان يستقل عبادته دون مؤثر فالمجتمعات الفاسدة اعظم وسائل الفساد للنفوس والقلوب
والمجتمعات الخيرة الطاهرة من اقوى اسباب الاعانة على تقويم النفس وطهارتها واذا ينبغي ان يتعاون الناس على البر والتقوى. يا الله وان يتناهوا عن الاثم والعدوان وان يستعينوا بالله في كل ذلك
واذا وجدوا ابتداء خلل في مجتمعهم وتسرب اخلاق غريبة عنهم عليهم ان يتعاونوا لمكافحتها وكف اذاها اعفاء الامة من اضرارها واوظارها ولابد من التعاون في ذلك ولا شك ان عصرنا عصر
فيها امواج متلاطمة ورياح عاصفة وغيوم فساد مدلهمة و تكاثر من كل جهة وبواعث شر لا يستطاع تحديد مصادرها ولابد من الاستعانة اذ لا عاصيا من امر الله الا من رحم
وانما رحمة الله قريب من المحسنين فيحتاج الناس لان يجدوا في ذلك ويستعين بربهم ويتوكل عليه ومن اعظم اسباب الاستعانة الحرص على اداء فرائض الدين في اوقاتها والاستعانة بها على دفع المكاره
وجلب المنافع والتقيد ايضا بطرق المكاسب الحلال حتى يتغذى القلب مما احل الله يصبح قلبا حيا قويا. نسأل الله الاعانة على كل خير فالعافية من كل شر والله اعلم الله اعلم واحكم جزاكم الله خيرا ونفع بكم
تسأل ايضا اختنا عن تفسير عن تفسير بعض اية من القرآن الكريم بل هي اية تقول ارجو تفسير قوله تعالى ان الذين امنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا
فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون هل معنى هذا ان من عمل صالحا وهو في احد تلك الاديان يثاب على عمله وهو في الجنة لان كما نعلم ان هذه الاديان لم تبقى على ما هي عليه في السابق وان اهلها يعتبرون من المشركين
المعنى ان هذه الطوائف من سلف منهم قبل النبي صلى الله عليه وسلم وكان امن وعمل صالحا فله الجنة واما بعد بعثة محمد صلى الله عليه وسلم فلا يتوقع من احد عمل صالح الا باتباعه
صلى الله عليه وسلم فان الله يقول قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحبكم ومن معاني قولي اشهد ان محمدا رسول الله ان لا يعبد الله الا بما شرعه محمد
ولذلك جاء في حديث اه قصة البطاقة سواء اهل المدينة عمر اعلم في السند مم انه قال لو كان موسى حيا ما وسعه الا اتباعي فاذا كان موسى خليل الرحمن
احد اولي العزم لا يسعه لو وجد الا اتباع محمد صلى الله عليه وسلم فكيف ببقية الناس هذه الاية تتحدث عن من مات قبل الاسلام وعمل صالحا. مم بعد ايمانه بالله فله الجنة. اما بعد مجيء محمد صلى الله عليه وسلم
فلا يتوقع من احد ايمان وعمل صالح مع عدم متابعة رسول الله والله اعلم. جزاكم الله خيرا المستمع سين ميم شين من نجران بعث برسالة يقول فيها منذ مدة طويلة اخذت فأسا دون علم العاملين في
التي اخذت منها هذا الفأس وبقي عندي واصبح هذا الامر يشغلني كثيرا. مع العلم بان هذه الشركة قد تركت المنطقة ولا اعلم اين هي الان ارجو افادتي عما يمكن عمله كي تبرأ ذمتي ويرتاح ضميري. جزاكم الله خيرا
ارى ان تتخلص من هذا الفأس وان تتصدق به فان كانت شركة مسلمة فنيتك عنها وان تكن غير ذلك فارجو ان الله يعفو بالتوبة. يا الله والا فانه لا يحل مال الكافر ولا مال المسلم عن طريق الخيانة
لا يحل للمسلم ان يخون كافرا في ماله وانما يحل مال الكافر في حال الحرب. نعم. حينما يكون المسلم محاربا للكافر اما في مثل هذه الحال او في عامة الاحوال ما لم تكن الامور
امورا حربية فلا يحل للانسان المسلم ان يأخذ مال الكافر باي وسيلة كانت الا عن رضا منه فالخلاص من هذا الفأس ان تخرجه من ملخيتك وان تتصدق به فان كان
المرء لمسلمين فهو عنهم والا فتتخلص وارجو ان الله يعفو ويسامح. الله اكبر. والا فالامر خطير. جزاكم الله خير. والله المستعان الله المستعان جزاكم الله خيرا. يسأل عن صحة الحديث الذي معناه
من قال استغفر الله الذي لا اله الا هو ثلاث مرات غفر له غفر له ذنبه ولو كان كزبد البحر بهذا اللفظ لا احفظه الان واما اثر الاذكار في غفران الذنوب
فقد جاء في الصحيح ان من قال لا اله الا الله من قال سبحان الله والحمد لله والله اكبر ثلاثا وثلاثين مرة بعد كل فريضة ويكمل هذه الكلمات بلا اله الا الله
وحده لا شريك له له الملك وهو وله الحمد وهو على كل شيء قدير لتبلغ مجموع الكلمات مائة من قالها دبر كل صلاة غفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر
لكن الاستغفار ثبت في الاحاديث الصحيحة. نعم. انه كفارة للمجلس. مم. والله اعلم جزاكم الله خيرا. رسالة وصلت من المستمع ميم عين حاء مصري مقيم في العراق يقول فيها سمعت حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو
ورفع عن امتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه. ويسأل عن صحة الحديث ثم ما هي حدود الاكراه الحديث وان لم يكن في الصحيح فهو حديث صحيح. طيب واختلف اهل العلم في حد الاكراه
فقيل احده ان يخاف الانسان على نفسه او ماله وان يكون الاكراه ممن يستطيع ايقاع المكروه بالشخص بنفسه او بغيره فاذا اكره الانسان على عمل ما من ذلك لو اكرهت الزوجة زوجها على الطلاق. مم
بان هددته بامر لو لم يفعله لو لم يطلقها لفعلته كأن تهدده مثلا باحراق ما له. مم فيقوم فيطلقها بناء على طلبها ليتفادى احراق ما له. نعم. فلا يقع هذا الطلاق. طيب
طيب وجئت بذلك مثالا فالانسان اذا خشي على ما له او نفسه او على شخص اخر لا يترتب عليه اثر كلامه لان رحمة الله اقترت ان يرفع عنا الاصر والاغلال. والله اعلم
جزاكم الله خيرا رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين يسأل فيها سؤالين في سؤاله الاول يقول توفي والدي منذ ثلاث سنوات تقريبا ومنذ وفاته انا ادعو له بعد صلاة العشاء
واقرأ له قل هو الله احد احدى عشرة مرة. فهل هذا صحيح؟ افيدوني يرحمكم الله وان كان عندكم خير من هذا فزودونا علما باني اتصدق له وانوي الحج هذا العام وقد اديت له عمرة. جزاكم الله
خيرا وصاحب هذا السؤال يبدو انه ابو صباح الذاكي محمد المشرف مقيم في بريدة وهو سوداني لا شك ان الولد الصالح عمل للوالد لا ينقطع بدعاءه والصدقة من الحي على الميت نافعة كما ثبت في الصحيح
في قصة سعد بن عبادة نعم الذي توفيت والدته فلما قفل مع النبي من الغزو عليه الصلاة والسلام سأل رسول الله اينفع امه ان يتصدق عنها؟ قال نعم والحج عن الميت جائز
ويثاب الحاج عليه واذا كان الميت لم يقضي حجة الاسلام كان حج الحي عنه قضاء لتلك الفريضة. طيب طيب واما ما يتعلق بقراءة القرآن فمحل خلاف بين اهل العلم منهم من اجاز ذلك
ومنهم من لم يجز كثير من اهل العلم يجيز قراءة القرآن على الاموات. طيب وارى اصح كلام اهل العلم عدم او عدم جواز القراءة لانه لا يحفظ عن احد من الصحابة رضي الله عنهم فيما اعلم
انهم كانوا يقرأون القرآن للاموات ولا يحفظ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اي اثر في ذلك والعبادات الشرائع ولا يتعبد الا بما شرعه رسول الله. اللهم صلي وسلم. صلى الله عليه وسلم
ويغني ويخرج عن الخلاف ان يكثر الانسان من القراءة ثم بعد الانتهاء منها يدعو لميته ولنفسه ولمن احب وهو باب واسع وسبب عظيم والفت رسائل في عدم جواز القراءة للاموات
وهي خلاف حتى في مذهب الامام احمد والله اعلم جزاكم الله خيرا شيخ صالح يذكر انه ينوي ان يحج عن والده هل من توجيه؟ هل من شرط آآ لكي يحج يحج عن والدك؟ آآ
لابد ان يكون قد حجه عن نفسه قبل ذلك. بارك الله فيك. ولا شك انك تقصد هذا. جزاكم الله فهو يشترط لمن حج عن غيره ان يكون قد حج عن نفسه اولا. بارك الله فيك. فان كان قد حج عن نفسه فليستعن بالله وليحج عن والده. جزاكم الله خيرا. العمرة شيخ صالح
هو ذكر انه قد اعتمر عن والده. نعم والعمرة محل خلاف هل هي واجبة على الانسان او غير واجبة؟ مم. ولذلك سكت فان كان اعتمر عن نفسه قبل ذلك فالامر لا اشكال فيه بحمد الله
وان لم يكن يعتمر فلا شك ان العمل الذي اؤدي لا ينقلب بعد ادائه عن الحي وكانت النية انه على الميت. لان الاعمال بالنيات الله خيرا. يوجد عندي كتاب بعنوان تنبيه الغافلين للشيخ نصر بن محمد بن ابراهيم السمرقندية رحمه الله. فهل كل ما فيه صحيح
افيدونا جزاكم الله خيرا. في هذا الكتاب الصريح والسقيم واهم شيء ما يتعلق باحاديث رسول الله. فما اسند فيه عن الصحيحين فهو صحيح وما فيه عن غيرهما فاسأل عنه. هم
لان الانسان اذا لم يكن من اهل العلم العارفين بنقد الاسناد يحتاج لان يرجع لاهل العلم فيما يعرض من احاديث والله اعلم جزاكم الله خيرا. المستمع محمد حسن موسى من اريتريا. اخونا له سؤالان في سؤاله الاول يسأل عن السكتة بعد
قراءة الفاتحة بالنسبة للامام هذه محل خلاف بين اهل العلم وحفظ عن النبي السكتات صلى الله عليه وسلم ولم يثبت حديث فيما بعد قراءة الفاتحة فالامر فيما ارى متروك للامام. مم. فالذي يرى ان قراءة الفاتحة واجبة على المؤمنين ينبغي له ان
ييسر عليهم ويتأنى حتى يدركوا قضاء هذا الواجب. طيب فان قراءة الفاتحة واجبة على المصلي لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب. طيب اي ما صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج اي ناقصة. مم. اذا تلافي ذلك
في حال الائتمام ان يتأنى الامام بعد قراءة الفاتحة ليتمكن المأموم من قراءتها. وبهذه المناسبة انصح المأمومين ان يبادروا لقراءتها ولو قبل الامام لانه لا حرج على المأموم ان يسبق الامام
في قراءة القرآن وانما يمتنع على المأموم ان يسبقه في الانتقال من الاركان من قيام الى ركوع او من ركوع الى قيام ونحو ذلك. نعم. اما في القراءة فلا يلزمه ان يتقيد بالقراءة بعده
فلو قرأ وقرأ قبل ان يقرأ الامام فلا حرج عليه في ذلك والله اعلم جزاكم الله خيرا. الواقع يسأل حول هذا الموضوع. ارجو ان نتمكن من عرضه في حلقة قادمة ان شاء الله
مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح ابن محمد اللحيدان. رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى وعضوه هيئة كبار العلماء. شكرا لمتابعتكم والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته