المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم ايها السادة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقائنا هذا الذي نعرض ما وردنا منكم من اسئلة واستفسارات
عبر رسائلكم على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء وعضو مجلس القضاء الاعلى. اه مرحبا بفضيلة الشيخ في بداية لقائنا اهلا بكم ومرحبا. اه فضيلة الشيخ هذه الرسالة وردتنا من المستمع صاد ميم صاد يقول سمعت من بعض الاذاعات حديثا دينيا قال المتحدث فيه
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الخلق عيال الله. فاحبهم الى الله انفعهم لعياله. وقد اشكل علي فهل هو حديث عن الرسول ومن رواه ارجو عرض سؤالي على احد المشايخ في برنامج نور على الدرب
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد فيا اخ صاد ميم اللي تسأل عن ما سمعته من حديث النسبة للرسول عليه افضل الصلاة والتسليم
الخلق عيال الله واشكل عليك هل هو حديث الى اخر ما سألت عنه؟ والجواب ان هذا يدور على الالسنة كثير من الناس وانا سمعت من بعض الناس انه سمعه من بعض الاذاعات
واشكل عليه و الصحيح ان هذا نسب للنبي صلى الله عليه وسلم وتكلم الحفاظ فيه وفي سنده رجل قال فيه البخاري انه منكر الحديث. نعم وقال النسائي انه متروك وقال الحافظ ابن الجو ابن جوزي ان هذا حديث غير ثابت
وفي سنده شخص يسمى يوسف بن عطية الصفار هو الذي وصفه البخاري بانه منكر الحديث ووصفه النسائي بانه متروك. وفي سنده ايضا شخص اسمه موسى ابن عمير ابو عبيد وهو ايضا متروك
نعم. فهذا حديث غير ثابت عن الرسول صلى الله عليه وسلم وان كان معناه ان الخلق عالة على الله هو الذي يرزقهم ويحفظهم واحب الناس الى الله من يفعل الخير لعباده
لكن ما دام انه غير ثابت عن رسول الله ففي ما ثبت عن الرسول عليه افضل الصلاة والتسليم. وما جاء به القرآن الكريم غنية للمتحدث مستمع عن ارسال الاحاديث التي لا صحة لها في منبر اذاعة من الاذاعات وانا اهيب بالمستمع اذا سمع مثل هذا ان يسأل عنه فالله يقول فاسألوا اهل الذكر
ان كنتم لا تعلمون. نعم. اسأل الله ان يوفقنا جميعا لما يحبه ويرضاه. احسنتم. اه هذه الرسالة وردتنا من اه المستمعة ميم جيم باء من حوضة بني تمام آآ تقول في رسالتها
اه اشكر المشايخ المجيبين على اسئلة المستمعين وبعد. لقد توفي والدي وخلف ابنين واخت التي هي انا السائلة وكنا اشقاء وخلف كذلك زوجة ليس ليست اما لنا ولقد توفي اخ شقيق قبل وفاة والدنا فاوصى والدنا
اه بحق الولد المتوفى من الميراث لاولاده. اي لاولاد المتوفى الذكور خاصة. واوصى كذلك بثلث ما يملك اسباله هذه الزبالة متقدمة على العطية بسنوات. واوصى كذلك بثلاثة بثلاثة فرنسا في بيته
افيدونا هل تثبت زبالة الثلث والدراهم مع العطية؟ علما بان السبالة متقدمة على العطية وشكرا لكم بسم الله الرحمن الرحيم بالنسبة للسبالة اذا كانت منجزة اي وقف هذا الشيء وقفة منجزا فلا دخل له بالتركة وهو ثابت. نعم. واما ان كان اوصى به بعد موته فهو جزء من الوصية
ولا ينفذ من الوصية الا الثلث فاقل الا اذا اجاز الورثة فالعطية التي اه اه وقتها والد السائلة لابن ابنها ولد ابنه ان اذا كان جعلها من التركة فلا تنفذ الا بموافقة الورثة. نعم. ما دام انه اوصى بالثلث
لان الانسان ليس له التصرف بماله بعد موته بان يوصي بان يتصرف من ماله بشيء الا بالثلث فاقل. وما زاد عن الثلث فهو موقوف على الورثة سواء في ذلك نقود او غير ذلك
هذا جواب وبالنظرا لان هذا السؤال في الفرائض او يتعلق بالتركات فقد وردني كتاب من احد الاخوان. نعم. في عنيزة ذكر انني في احدى الليالي الماضية سئلت عن مسألة فرضية
وانني ذكرت ان الاختين مع البنت يرثنا فرضا ان الاخوات مع البنت يرثن فرض فتعول المسألة وانا لا اوهم منبه الذي نبهني وهو احد الاخوان في عنيزة وانما ذلك اذا كان حصل فهو
خطأ مني وهو سهو لان معرفة ان الاخوات مع البنات عصبة من الامور البديهية وعقده صاحب الرحابية بقوله والاخوات ان تكن بنات فهن معهن ومعصبات. نعم. فان كان صدر مني فتوى لان الاختين الشقيقتين مع البنت لهما
فهو خطأ اذ ليس لهما الا النصف لانه وهو تعصيب لا فرض وبالله التوفيق. احسنتم. اه ما دمنا نتحدث عن الوصية آآ من حوط التميم. ايضا هذه الرسالة وردتنا عن تغيير عين الوصية من حطة بني تميم. يقول مرسلها انا علي ابن زيد ابو
ونصيه ال حسين من حوطة بني تميم توفيت امي واوصت قبل وفاتها بثمانين فرنسي يشترى بها بيت ويوقف اي يسبل في اضحية على يد انا وبحثنا عن بيت لنشتريه لها بالثمانين الفرنسي ولكن لم
جد بيتا بهذا الثمن فقمت بشراء اربع نخلات مع ارضها حول ملكي. وحتى الان والنخل يثمر ونبيعها ونشتري بالثمن اضحية لها. فهل تغيير ما اوصت به امي جائز ارجو افادتي وفقكم الله
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله ما دام انك بذلت الجهد والوسع بطلب انفاذ وصية والدتك يا ابو نصية ولم تستطع لعجز النقود التي خلفتها والدتك عن شراء ما اوصت به
وفعلت ذلك على حسب استطاعتك ارجو الا يكون بذلك بأس ولكن الذي انصحك به في مثل هذا ان تراجع القاضي حتى يكون تصرفك آآ بطريقة شرعية وبالله التوفيق احسنتم هذه الرسالة وردت من آآ احد السادة
وهو من هواة الرياظة. يقول اه هذا كتب اسمه في خلف الورقة يقول ميم نون اه تاء من آآ ارامكو الزيت. يقول انني من هواة لعبة الكاراتيه. ولكن آآ المدربون يأمروننا باداء
مخالفة لديننا وهي الانحناء الخفيف. اضافة الى انه يسكن معي في نفس الحجرة. احد الزملاء الذين لا يصلون وآآ اه يتجرون اه او يجرون ثيابهم ولا يبقى غير او يتجرد من ثيابه ولا يبقى غير سرواله الصغير. فحاولت نصحه فلم يستجب. بل حاولت
من شأن آآ من شأنه عند زملائي علما بانه اقوى مني جسما وبلاغة. فارجو من المختصين بالفتوى افتاء عن حكم الانحناء الخفيف واعمال مثل هذا الزميل مع بيان الطريقة الحسنة لمعاملته ارجو افادتي وفقكم الله واحسن
الله اليكم. بسم الله الرحمن الرحيم اما الانحناء في التحية غير جائز قد ورد في حديث يلقى الرجل احدنا اخاه عين حنينة؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا والتحية التي وردت
عن النبي صلى الله عليه وسلم فيها غنية عن اختراع او تقليد الاجانب في تحياتهم. وهذا النوع من التحية انما جاء للمسلمين من من لا يدين لله بدين بدين حق
فتجد الغربيين وامثالهم يركع احدهم لصاحبه وتجد المتكبرين الطغاة يطلبون من الناس ان يخضعوا لهم او لهم فكل هذا من الامور المحرمة فالذي انصحك به ان تكتفي بتحية الاسلام ثم هذا الذي انت تهواه
ليس من الامور التي تنفعك نفعا فيما بينك وبين الله ولا فيما بينك وبين عباده في مكاسب دنيوية. فاذا كانت هذه الرياظة لا تحصل الا باهدار شيء من دينك فخليق بك وانت مسلم. ان تتخلى عنها وتعمل عملا ينفعك. مع اني لا ارى
العاقل الحرصي على مصلحته ان يذهب شطرا من وقته في امثال هذه الالعاب التي لا تعود عليه بخير لا في دينه ولا دنياه. نعم. وبالله التوفيق انتم اه هذه الرسالة وردت من اه شاب يقول انه يخاف وجبان. يقول انه شاب يبلغ من العمر ستة عشر سنة
لكنه خواف ذلول جبان وخاصة في الليل يقول فانني لا استطيع ان اخرج من البيت لان الخوف يمنعني من ذلك وكذلك اني اضطر بعض الاوقات ان اعصي والدتي. اذا امرتني بعمل من الاعمال في الليل
ان الخوف استولى على قلبي من اني لا استطيع ان ادافع عن نفسي حتى ولو من الاولاد الصغار الذين يبلغون من سن العاشرة. وانني ادعو الله مخلصا له والدين واكثر من الدعاء واكثر من الدعاء ولكن لم يكن لي حظ في اجابة المولى عز وجل لدعوتي وانني ارجو من فضيلتكم ان
العمل او ماذا اعمل حتى يزول هذا الخوف الذي استولى على قلبي ومنعني من معظم الاعمال التي اريد تنفيذها وخاصة اذا في الليل ونرجو ان يكون لكم يا شيخ وقفة عند قوله آآ ولكن لم يكن لي حظ في اجابة المولى عز وجل لدعوتي
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله ان لاجابة الدعاء اسبابا اهمها تقوى الله جل وعلا وعدم اكل الحرام والحرص على المحافظة على شعائر الدين وهذا من التقوى والانسان ينبغي له الا يستعجل اذا سأل ربه
وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم لما قال يستجاب لاحدكم ما لم يعجل قيل كيف يعجل؟ قال يقول دعوت ودعوت فلم يستجب لي. يعني فيترك الدعاء والله سبحانه وتعالى يجيب دعوة الداعي. وقد يحول بين اجابة الدعاء
من رب العالمين حائل من هالمعاصي فان المعاصي من اعظم اسباب منع اجابة الدعاء ولذلك جاء في الحديث الصحيح رب اشعث اغبر يطيل السفر يرفع يديه يا ربي يا رب
ومطعمه حرام وملبسه حرام وغضب الحرام فانى يستجاب لذلك الذي انصح به هذا السائل ان لا يستبطي الاجابة وما ذكره من الخوف الذي استولى على مشاعره واقعده عن كثير من الاعمال انصحه ان يكثر من الدعاء والمحافظة على الصلاة في اوقات
وان يتجنب ما حرم الله عليه من اكل وشرب وغير ذلك وان يعرض نفسه على طبيب مختص لعل هناك اشياء يصل لها الطبيب في مناقشته يكثر من الدعاء والالحاح في دعائه ولا يستبطئ الاجابة فقد يؤخر الله
جابتا حكمة يراها واختيار يختاره لعبده وبالله التوفيق. احسنتم. اه هذه الرسالة وردت من اه جامعة البترول من الظهران احمد مصعب محمد الحائر يقول في رسالته وقد وضع فيها عدة اسئلة
آآ اريد استوضح رأيكم فيما يلي. انا شاب ابلغ من العمر عشرين عاما ولاقارب كثيرون مثل اعمامي وابناء عمي ومنهم من لا يؤدون الصلاة ويشربون الخمر وما الى ذلك وهذا حسب ما اعرف
فاريد يا فضيلة الشيخ جوابا كافيا شافيا حول نوعية صلة القرابة التي يجب ان ارتبط معهم بها. وهل يجب هجرهم؟ هذا مع العلم انني احس انني لا استطيع ان اغير شيئا
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله ان هذا امر يؤسف له ويحزن ان تصل الاستهانة بشرع الله ودينه والجرأة على محارمه الى هذا الحد وما سألت عنه من هجرانك لهم ان كان هجرك اياهم سوف يؤثر في نفوسهم ويردعهم
فهذا من الامور الحسنة وان كان لا يؤثر في نفوسهم وكان اتصالك بهم قد يغير شيئا من طبائعهم واخلاقهم وتكثر من الالحاح عليهم والوعظ والتذكير فارجو من الله سبحانه وتعالى
لك الاعانة ويكون اجرك اياهم سببا من اسباب استمرارهم على المعصية فان يئست منهم لم تجد فيهم اي اثر لما تقول بل استهجنوك واستهتروا بما تقول فخير لك ان تبتعد عنهم لان
لا ينالك شيء من اذاهم وشرهم لان الانسان عرضة لان تصيبه العقوبة اذا جلس مع العصاة واو زارهم او استزارهم بل ينبغي له ان يحرص على الابتعاد عنهم اذا عيسى
من استقامتهم وبالله التوفيق اه سؤال لاحمد مصعب ومحمد من جامعة البترول بالظهران الثاني يقول لبنات عمي ومنهن من لا تتحجب عني مع العلم انهن محافظات على الافعال الدينية اه فما الحل من ناحيتهم؟ وهل يحق للجلوس معهم والتحدث مع ان زينة مع ان زينتهن زينتهن بادية
قد سبق ان كلمتهم في هذا ومن ناحية الحجاب هل ظهور الوجه والكفين فقط وستر الباقي؟ اه كافيا في البيت مثلا ام لا بسم الله لا شك ان مركز السجينة في المرأة وموضع الفتنة فيها هو الوجه. نعم
فاذا ابدت وجه وفيه العينان والانف والثغر والخد والرقبة كذلك هذه هي التي اعطاها الشعراء اوفر نصيب من شعرهم وتغنى بها الغزلون في غزلهم اكثر من غيرها و ينبغي للانسان الا يجلس مع النساء اذا كن بهذه المثابة
وكان السلف ينهون الرجل ان يجلس مع المردان خشية ان تصيبه الفتنة. نعم. بالميل اليهم. فكيف اذا جلس مع النساء وهن انفسنا واشد اغراء عليه ان يبتعد وان يبين لهم ان ابتعاده عنهم
او عن مجالسهم هو ما يحصل من نسائهم من ابداء للمحاسن لا شك ان موضع الزينة ومركز الفتنة هو الوجه نعم. واذا سترت المرأة وجهها سترا حاجبا عن رؤية محاسنها
لا يدري الانسان ما وراء ذلك الا بالخلقة او بالصورة فقط تمثال الجسم. نعم. فلا يعرف دقائقه. اما اذا بدت عيناها وما وراء ذلك وما حوله فان هذا مركز الفتنة ومركز الشر
وهو الذي يحصل فيه اللقاء وتبادل النظرات والبسمات فعليك يا اخي ان تجتهد في في حملهم على الاحتجاب واذا ابوا الا للتبرج بان تترك مجالستهم ولا تجلس مع نسائها وبالله التوفيق. اه ايضا يسأل عن اه لباس الرياظة للرجال الذي فوق الركبة هل
يجوز ذلك ام لا يجب على الرجل ان يستر عورته. ولا شك ان ابداء الفخذين وما تحت السرة وما يلبسه كثير من اصحاب الرياظة مما هو ينتهي الى حد العانة. ان هذا من الالبسة الافرنجية التي نهي المسلمون ان
يقتد باصحابها ويتشبهوا بهم. وهذا من التشبه المقيت الذي نهى النبي عليه افضل الصلاة والتسليم عنه. فعلى المسلم ان يحرص على ستر ستر عورته وبدنه. وقد كان الصحابة رضي الله عنهم يسترون ابدانهم. ولا يبدو فخذ احد منهم لغير
من يجوز له كشف العورة فعلى المسلم ان يحرص على ذلك واذا كان من عشاق الرياضة مع انها لا تأتي بخير ولا تدعو الى فلاغ ولا تعينوا على معروف بل تصدوا عن المعروف. اذا ابتلي بهذا الشر فليجمع مع فلا يجمع على نفسي التهتك والاستهتار
بالستر والرياش التي جعلها الله سترا لعبد عباده. عليه ان يلبس البسة تصون بدنه وتستر جسده. وبالله التوفيق. احسنتم اثابكم الله. ايها السادة الى هنا نأتي على نهاية لقائنا هذا الذي استعرضنا فيه اسئلة السادة الصاد ميم صاد. ويسأل عن صحة الحديث الذي آآ
آآ قال آآ الخلق عيال الله. وآآ المستمع ميم جيم باء من حوطة بني تميم وتسأل آآ عن العطية والسبالة وعلي ابن زيد ابو نصية ال حسين من حوطة بني تميم ايضا ويسأل عن تغيير الوصية. والمستمع ميم نون تاء من ارامكو ويسأل عن الانحناء في
التحية وشاب يقول انه جبان وخواف ويسأل عن الحل المناسب لطرد الخوف والجبن. واخيرا احمد مصعب ومحمد من جامعة بالظهران. اه عرضنا ما وردنا منه من اسئلة واستفسارات عبر رسائلهم على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء وعضو مجلس القضاء
شكرا لفضيلة الشيخ وشكرا لكم ايها السادة. والى لقاء الغد نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته