بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لقاء متجدد من برنامجكم الفقهي المباشر يستفتونك على شاشة قناة الرسالة الفضائية. باسمكم واسم زملائي ارحب بضيفنا الكريم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد
من عبد الله المصلح استاذ الفقه في كلية الشريعة بجامعة القصيم. اهلا وسهلا بكم حياكم الله اهلا وسهلا ومرحبا بك. الله يحييك واهلا وسهلا بكم وبتواصلكم على الارقام التي تظهر على الشاشة وعبر حسابي على تويتر فحياكم الله. اذا اول متصلين الاخت عبير تفضلي
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله تفظلي. اذا سمحت عندي سؤال واحد. سؤالك. السؤال ما حكم سماع الاناشيد او الاغاني اللي فيها او مسيح بشكل عام. طيبتك شكرا لك يا اميرة. معنا ايضا اتصال عبدالله من العراق تفضل
عبدالله تسمعنا يا عبد الله امة الله تفضلي. امة الله. اه بالله عليك الله يبارك فيك يا شيخ نبيك تدعي لي ابني. عمره ثلاث سنوات خلاص هو ما يتكلمش. مم اعانك الله وشفاه وعافاه. طالبة منك الدعاء الله يبارك فيك. شكرا لك يا امة الله. هنا يا شيخ
الاخ ناصر يقول اه من كان لديه جرح هل يكفيه التيمم وحده؟ ام لا بد فمن الوضوء والتيمم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد
يقول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم من الكعبين وان كنتم جنبا فاطهروه. ثم قالوا كنتم مرضى وعلى سفر او جاء احد منكم الى الغاية او لمستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا. هذه الاية الكريمة ذكرت نوع الطهارة
نعم الصغرى وكذلك الكبرى الطهارة الصغرى هي الوضوء بما ذكر الله تعالى من الغسل ثم ذكر في حال عدم القدرة على ذلك في عدم وجود الماء او وجود ما يمنع من استعمال الماء العجز الحقيقي او الحكمي
انه يصير الى التيمم. وهذا فيما اذا كان العجز يعم كل البدن بمعنى ان يكون الانسان اه مريظا مرظا لا يستطيع ان يمس الماء بدنه. اما اذا كان آآ الجرح في جزء من البدن في عضو من اعضاء
كاليد او القدم مثلا فين الواجب؟ فاتقوا الله ما استطعتم ما امرتكم به من امر فاتوا منه ما استطعتم. فيغسل ما يمكنه غسله على النحو المشروع في الوضوء وما لا يمكنه غسله كالجرح الذي في القدم
فله فيه الاحوال التالية. الحالة الاولى ان يمكن مسحه. نعم الواجب المسح ان لا يمكن المسح طبعا ولا الغسل في هذه الحال للعلماء قولا منهم من يقول انه يجب ان يتيمم عنه
لان العجز عن البعض كالعجز عن الكل في التيمم وقال اخرون بل انه يسقط لان التيمم على البعض لم يأتي به دليل صحيح صريح يشار اليه وهذا اقول له حظ من النظر لكن الاحتياط
ان يتيمم عنه في جمع بين غسل ما يمكنه غسله من اعباء الطهارة والمسح ايضا وآآ التيمم عما عجز عنه. اما اذا كان العجز كليا ففي هذه الحال لا يجب عليه آآ شيء آآ من جهة الغسل
يصير الى التيمم لعجزه كذلك الغسل يعني يجري على على نفسه التفصيل في الوضوء فيما يتعلق بالامس كان هو المسح فهذا هو الواجب وان لم يمكنه المسح اه سار الى التيمم في قوله اه جماعة من اهل العلم
احسن مالك يا شيخ عودة الاتصالات اه تفضلي يا امة الله من مصر السلام عليكم يا شيخ وعليكم السلام تفضلي سؤالك يا امة الله معك يا شيخ اه معاي ابوي الله يرحمه كان توفى وكان ماخذ اه حلب من وحده. كان ايش؟ كان واخد حلب من واحد
ايوة. يعني آآ يعني اها. بس آآ بس ابوي توفى احنا يعني من بلد تاني. فانا بالوقت ومن زمان قلبي. طيب اه يعني يا امة الله نعم يا شيخ. انتم وجدتم تقولين حلق الذهب
وجدتموه عند الوالد وقد توفي رحمه الله ولا تعلمون مصدره هذا هو سؤالك. شكرا لك. ابو عبد الله من العراق الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله ابا عبد الله. وعليكم. وعليكم السلام. تفضل ابو عبد الله
السؤال بالنسبة للاضحية انا بضحي بقرة. نعم اها يعني النوعية النوعية بس يمكن السنة يعني السنتين. تسأل عن السن الشرعي اي للبقرة. طيب طيب تسمع ان شاء الله الاجابة يا ابو عبد الله. شكرا لك. اه طيب يا شيخ اه انا ساخذ بعض الاسئلة يعني
هم هنا احدى الاخوات يا شيخ تسأل عن الاستغفار تقول للميت كيف يكون؟ الاستغفار وطن المغفرة وطلب المغفرة لها صيغة عديدة اللهم اغفر له رب اغفر له وتب عليه اللهم اغفر لفلان
تسميه. نعم. اه او اه اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك. وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لفلان. نعم. يعني دعاء الاستفتاء سيد الاستغفار
كان بالدعاء لغيره. المهم انه كل صيغة نعم. اه او استغفر الله لفلان اطلب الله المغفرة له. كلها صيغ تؤدي الى نفس المعنى. اللهم اعف عن آآ وما اشبه ذلك. نعم الحمد لله. آآ هنا عن آآ الدعاء في السجود تقول هل هل يجوز
يجوز ان ادعو في سجودي بايات قرآنية كان اقول اه ربي اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين. قولها في السجود على وجه الدعاء لا بأس به. نعم. وان كانت من القرآن. نعم. فالمنهي عنه هو قراءة القرآن في السجود. فقد جاء في الصحيح من
ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اني نهيت ان اقرأ القرآن راكعا وساجد وهذا الذي يقول ربي اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين رب اغفر لي والدي آآ ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. آآ ربي هب لي من لدنك رحمة وما اشبه ذلك من الادعية
يعني يا ربي زدني علما آآ ربي اني لما انزلت الي من خير فقير كل هذه الادعية قرآنية. نعم. آآ فاذا قالها في سجوده اه على وجه السؤال والطلب لم يكن هذا تلاوة للقرآن. نعم. انما هو سؤال لله عز وجل بدعاء جاء نصه في القرآن فلا حرج في ذلك. فلا
وحتى في حال عدم جواز قراءة القرآن كحال الجنب مثلا. نعم. فانه لو قال هذا على وجه الدعاء لم يكن ذلك داخلا فيما نهي عنه من تلاوة القرآن حال الجنابة. احسن الله اليكم يا شيخ تقول السائلة احرمت للعمرة واشترطت بقول لبيك اللهم
عمرة وان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني تقول وعند وصولي الى مكة نزل معي دم احمر فاتممت عمرتي وغادرت من مكة الى ابنتي وفي بيتي نزل علي دم هو دم الحيض تقول مع العلم اني كنت اشعر بالام الحيض قبل ايام من اداء العمرة تسأل عن عمرتها يا شيخ
انا ما ادري كيف لماذا فرقت بين الدم الاول؟ نعم. والدم الثاني. يعني لا اعلم اذا كانت تعرف ان هذا ليس ليس هذا من حيث الصحابة مهم. ويخرج مع هذا الدم وليس هو دم الحيض فعمرتها صحيحة. نعم. آآ اذا كان لها عادة تميز
الدم. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ. هنا الاخت اه امة الله من مصر يا شيخ. اه ذكرت هي قالت عن والدها رحمه الله وجدوا عنده يا شيخ شيء من الحلي يعني لا يعلمون مصدره تقول ماذا نفعل به وقد توفي رحمه الله
سؤال اختي ان انهم يعرفون انه مأخوذ بغير حق. هي تقول سوريق لكن يعني لا ادري هل هي تجزم بهذا؟ اذا كان ما اعلم عنها اذا كان حسب ما انه هذا الحلي اه مال مأخوذ بغير حق اذا كان كذلك السؤال
اه ففي هذه الحال يجب رد المال الى اهله. فهمت انه اه عجزوا او لا كيف يصلون الى اهله في هذه الحالة يتصدقون به عمن هو له. نعم. تصدقون بهذا الذهب الذي وجدوه مما يعرفون انه ليس
وانما هو مأخوذ بغير حق عن من هو له. وتبرأ ذمته يعني؟ باذن الله. يعني نرجو نرجو انه هذا يعني هذا سبيل للتخلص براءة الذمة آآ في المال المسروق. لا تحصل بمثل هذا على وجه الكمال. اولا هؤلاء
هم الورثة الذين وليس هو لكن هو لا يحل للورثة. اذا عرف الورثة ان هذا المال مسروق ومات ابوهم ليس لهم ان يرثوه لانه هذا المال ليس لابيهم. نعم. يجب عليهم رده الى صاحبه ان كانوا يعرفونه. فان كانوا لا يعرفون صاحبه في هذه الحال يتصدقون به عن من هو له
اليكم يا شيخ الاخ ابو عبد الله من العراق يسأل عن الاضحية يقول اه سنضحي ببقرة يسأل عن السن الشرعي للبقرة يا شيخ اه النبي صلى الله عليه وسلم قال اه في الاضحية لا تذبح الا مسنة. نعم. اي كبيرة. وهي في الابل
اه ما بلغ خمس سنوات وفي البقر وهو موضع السؤال الاخر. نعم. ما بلغ سنتين ما تم له سنتان. نعم. اه وعلى هذا عامة واهل العلم فالاضحية بما دون ذلك فقدت شرطا من شروط الاضحية وهو ان آآ يبلغ السن المعتبرة شروط
الاضحية ثلاثة نعم ان تكون من بهيمة الانعام في قول عامة اهل العلم واحد يعني البقر والغنم والابل. الثاني ان تكون سليمة من العيوب. نعم. الثالث ان تكون قد بلغت السن المعتبرة شرعا. نعم. لابد من تحققها. الثلاثة هذه. نعم لابد من وجوده حتى
صحة نعم آآ التضحية اذا لم توجد فانها لا تصح الاضحية. احسن الله اليكم يا شيخ آآ رنا من العراق تفضلي. الو السلام وعليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي اختي
اه اريد اسأل الشيخ بخصوص والدتي اربعة ويا اخويا وحدة بنت جيرانا. وحدة يريد يتقدم لها حتى بيتزوجها هل يجوز او ما يجوز؟ اريد عافية بهذا الخطوط. رضعة واحدة نعم رابعة واحدة
طيب بقي شي يا رنا ايه بس اريد اعرف طيب تعرفين ان شاء الله الحكم. شكرا لك اختي رنا. ابو احمد الو سلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله ابا احمد. تفضل. الله يخليك يا محمد عندي في البيت نمل من الصغير هذا ده ابنائنا مرضى. لا من الصغير ابدا
على الاكل طيب طيب طيب تسمع ان شاء الله الاجابة يا ابو احمد. شكرا لك. انا ايضا اتصال فلاح تفضل آآ كيف ما حكم الجرح الاضحية بجد اليسرى؟ حكم الذبح باليد اليسرى للاضحية. طيب شكرا لك يا فلاح
طيب اذا شيخ اه هنا الاخ عبد الله عبد الله بن يوسف يقول اه آآ اصناف الزكاة واصحاب الزكاة هكذا قال يقول الثمانية هل هناك تفاضل بينهم التفاضل في آآ الاصناف اصناف الزكاة آآ
هو فيما يتعلق بالانفع. نعم. والا فان الله تعالى قد جعل هذه مصارف. نعم. فقال انما الصدقات والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم في الرقاب الغارمين. وفي سبيل الله وبنستبيل فريضة من الله. اي هذه الابواب انفع؟ اي هذه الابواب انفع
كان اعظم اجرا وافضل. نعم. فالفضل متعلق النفع الحاصل في الدفع لهؤلاء. نعم. فمن انا الدفع اليه من كان بذل الزكاة اعطاؤه الزكاة انفع كان اعظم اجرا. نعم احسن الله اليكم يا شيخ الاخت الهنوف تقول هل
يجوز ان يأكل اهل البيت من الفدية المذبوحة بسبب ترك واجب ام توزع جميعها على الفقراء؟ ما كان اه منها فدية في ترك محظور او نعم فعلي تركي واجب فعل محظور او ترك واجب فانه لا يأكل منه الانسان لا يطعم منه لانه افتداء وافتكاك. نعم. يهرق دما
ويطعمه مستحقيه. من اهل من فقراء الحرم. نعم. ولا يأكلوا منه شيئا. اما اذا كان تطوعا او كان آآ هدي متعة فان السنة ان يأكل منه كما جاء في في قوله تعالى فكلوا منها واطعموا البائس الفقير والاية الاخرى فكلوا منها
القانع والمعذر. نعم. وكذلك فعله صلى الله عليه وسلم من كل آآ هديه صلى الله عليه وسلم اكل منها وشرب من مرقتها. احسن الله اليكم يا شيخ آآ احدى الاخوات هنا تسأل عن تقول اقرأ يوميا بضع صفحات من
واختمه على عدة اشهر تصل الى ستة تسأل عن فعلها يا شيخ؟ ومن الخير ان شاء الله تعالى. لكن لو المدة لختم القرآن كان ذلك افضل. نعم. اما من حيث آآ كونها تقرأ مجزأ على هذه المدة فهذا من العمل الصالح. الحمد لله. والسنة
ان يكون في اقل من هذا. نعم. في اربعين يوما او في ثلاثين يوما. هذا هو الذي ندبت اليه السنة. اما ما زاد فهو عمل صالح وان كان اه خرج عن اه التقدير اه الذي قدره النبي صلى الله عليه وسلم في اه قراءة القرآن. احسن الله اليكم يا شيخ. اعود
صلاة الاخت امل تفضلي. الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي اختي. اه عندي سؤال. تفضلي. اه في لبس النقاب طيب والسؤال الثاني تكسره حواجب وش فيهن الحواجب اقول قص الحواجب مثلا حرام ام لا؟ اها يعني شعر شعر الحاجبين كثيف وتسألين عن تخفيفه مثلا
ايه ايه بين الحاجبين ايه طيب شكرا لك يا امل. ام احمد الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي يا ام احمد اسأل على يعني ايوه السؤال الثاني اذا
طبعا جلسة يعني فقد ارى كم سنة تلقى معدة. كيف ماذا يا ام احمد يعني اذا الزوج اه مفقود الزوجة عدة حتى يعني بعد اه اذا اذا كان الزوج مفقود يعني انقطع الاتصال والتواصل معه
اي هنا يعني خلاص يعني نهائيا يعني ما تعرف الاخبار اي شي. ايوة بتسألين عن عدتها كيف تكون اي ان شاء الله. والسؤال الثالث اها اه اذا وحدة مضطرة ان تقسم يمينا
مضطرة لايش؟ لاسباب يعني تقدر ان تقسم يمين ان زوجها طلقها وهي ما مطلقة اصلا وبتوفي بس ظروف ان على قدري فيها اها شلون يعني ما ادري يعني لان مستمسكات ما عندها وكل يعني كل شي متوقف عليها
طيب طيب تسمعين توجيه الشيخ يا ابو احمد شكرا لك. الاخ محمد محمد اهلا بيك نهارك طيب اهلا وسهلا تفضل محمد سؤالك طيب ربي يحفظك انت واياك تفضل محمد ربي يسترك رقم الشيخ كان فيه سؤال طيب طيب خلك خلك معنا يا محمد الزملاء يزودونك برقم الشيخ شكرا لك يا محمد
اه طيب يا شيخ الاخت اه رنا من العراق اه تقول اه بان والدتي ارضعت مع اختي آآ شابا تقول رضعة واحدة ويريد ان يتقدم لاخته اذا كان هذا قد اتم الرضاعة المشروع في التحريم بالرضاعة فانه لا يجوز
ابنا لها من الرضاعة فيكون جميع اولاد هذه المرأة التي رضع منها اخوة له. لقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اه اولا قول الله عز وجل في ذكر المحرمات واخواتكم من الرضاعة. نعم. الاخت من الرظاعة حرمت بنص القرآن واجمع على ذلك اهل العلم
لكن لابد ان يكون الرضاعة محرما. نعم. وهو ما بلغ خمس رضعات مشبعات. قال صلى الله عليه وسلم يحرم النسب يعني يحرم بسبب الرضاعة ما يحرم بسبب النسب. فالابن فالبنت والاخت والابن نعم
والعم والعمة والخال والخال كل هؤلاء من المحرمات في الرضاعة آآ في النسب وهي كذلك في نظر الخال والخالة آآ فيما يتعلق بعدد الرضعات خمس رضعات. نعم. لقوله النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عائشة خمس رضعات يحرمن. فدل هذا على ان ما دون الخمس
لا يحصل به التحليل. فاذا كان هذا هي تقول رضعة واحدة. اذا كان هذا لم يرفع الا رضعة واحدة فهي غير محرمة. وبالتالي يحل له ان ولا يكون هذا من الرضاعة الذي يثبت به التحريم. نعم. لانه لابد من ان يكون خمس رضعات مشبعات. والا فلا يثبت التحريم
والخمس يا شيخ يعني يمكن ان تكون مثلا في يوم واحد او في مجلس واحد؟ ممكن يكون في يوم واحد اذا كان الطفل قد جاء كل ساعتين ونص على حسب عمره كل ساعتين تأخذ رضعة لان الرضعة بمثابة الوجبة. صحيح. وليس المقصود المصة. نعم
املاج او الاملاجتان والمصة والمصتان لا تحرمان. نعم. احسنت. يعني اذا على حسب كلامها بانها رضعة واحدة هنا؟ لا الرضعة الواحدة لا تحرك. ايه ويمكن ان يتقدم لخطبته وتكون بهذا آآ حلالا له. نعم احسن الله اليكم يا شيخ. الاخ ابو احمد يشتكي يا شيخ من هذا النمل
الصغير الذي اذاهم في منزلهم يقول فيما لو تخلصوا منه هل يأثم؟ بقتله يعني؟ اذا كان مؤذن ويسبب على يعني يسبب اذى وفساد في في البناء فلا بأس بالتخلص منه بوسائل التخلص التي تدفع اذاه بالقدر الذي يندفع به الاذى
آآ وما جاء من النهي عن قتل النملة آآ في السنن آآ وغيرها انما هو النهي عن قتل ما الا يؤذي من النمل؟ نعم. وقد جاء في صحيح البخاري في صحيح الامام مسلم من حديث ابي هريرة وكذلك في صحيح البخاري ان نبيا نزل واديا
فاللدغته نملة فامر بجهازه ازيل من تحت الشجرة واحرقت آآ واحرق المكان الذي فيه من فعاتبه الله تعالى في ذلك. وفي رواية ان لدغتك نملة اهلكت نملا اه آآ اهلكت امة تسبح فدل هذا على النهي وانه من مما ينهى عنه الا ان يكون بالقدر الذي تندفع به
الاذية. نعم. والنمل في البيوت قد يفسد الطعام. وقد يفسد البناء. صحيح. بما ينخر من الدخول في داخل الابنية ويترتب على ذلك ظرر في البناء يجوز استعمال ما يدفع اذاه سواء كان نملا صغيرا او نملا كبيرا. الحمد لله. احسن الله اليكم يا شيخ. الاخ فلاح سأل عن ذبح الاضحية باليد
بسرعة ما انهر الدم نعم وذكر اسم الله عليه فكل هكذا قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم في بيان المطلوب في الذبح هو انهار الدم وذكر اسم الله وذكر اسم الله عز وجل على الذبيحة. وعليه فانه اذا ذبح باليمين او باليسار كان ذلك
آآ محققا للوصف الذي اناط النبي صلى الله عليه وسلم وعلق النبي صلى الله عليه وسلم الاباحة به وهو انهار الدم مع ذكر اسم الله عز وجل واقول بسم الله نعم
الجميع يأكل ما ذبح بيده اليسرى. احسن الله اليكم يا شيخ يعني التسمية الان يا شيخ ان يقول بسم الله فقط. نعم التسمية ان يقول بسم الله بعض الناس يضيف مثلا والله اكبر
ربنا يعني لم يرد في هذا الشيب. نعم. لكني اضافته لا بأس لكن ليس في ذلك شيء مسنون. نعم. انما هو ذكر الله بالتسمية. نعم. ولا تأكلوا مما لم يذكر نعم. وما لكم الا تأكلوا مما ذكر اسم الله عليه. احسنت. وقوله
وسلم انهر الدم وذكر اسم الله وهو قول بسم الله بالاتفاق. احسن الله اليكم. وقولي يا شيخ اللهم ان هذا منك ولك اللهم انه عن فلان مثلا اعني عن فلان
فلان الاخبار بنية القلب فيما يتعلق بالذبح هذا ليس مشروعا ولذلك يسمي ويكفي في ذلك ما قام في قلبه من القصد الاعمال بالنيات. احسن الله اليكم يا شيخ الاخت امل تسأل عن النقاب بالنسبة للحق. المحرمة بحج او عمرة ممنوعة
من لبس النقاب لما جاء في صحيح الامام البخاري من حديث عبدالله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن ما يلبس المحرم قال ولا تنتقم المرأة
اهون تلبس القفازين. نعم. ولا تنتقب المرأة يعني لا تلبس النقاب وهو كل ما فصل على الوجه مما فيه ثقب. سواء كان ثقب للعينين او ثقب لعين واحدة. نعم فلا يجوز للمحرمة ان تلبس ما فصل على الوجه من مما فيه ثقب لكن لو كان شيئا يوضع
الوجه يستر ولو كان يربط فلا حرج فيه لان هذا ليس نقابا. هذا غطاء وهي ليست منهية على الغطاء انما منهية عن النقاب. نعم. وقد جاء عن عائشة رضي الله تعالى عنها كما في السنن انهم انها قالت حججنا مع النبي صلى الله عليه وسلم. فكان
اه فكنا نكشف وجوهنا حتى اذا حاذانا الركب يعني مر بنا الركب سدلت احدانا من جلبابها على وجهها فاذا جاوزونا يعني اذا مظوا كشفنا كشفنا فدل ذلك على ان المرأة تغطي وجهها ولا تمنع من ذلك نعم وانما تمنع من
لبس النقاب. قول بعض الفقهاء احرام المرأة في وجهها نعم آآ لا يعني ان ان تكشف وجهه انما معناه انه لا تلبس في وجهها القفازين كما ان الرجل احرامه بترك المخيط وهو ما فصل على البدن لكن
يستر ما يجب ستره بالازال والرداء. احسن الله اليكم. يكثر السؤال عن لبس الكمامة يا شيخ. للرجل والمرأة وضعها ايضا. الكمامة ما وهي ما يستر به بعض الوجه. نعم. مما اه اه يستعمل اما اما طبيا او لتوقي اه
ما يمكن ان يكون من الاخطار والامراض او يكون هذا نوع من الوقاية من من الروائح الكريهة ونحو ذلك. اه هذا ليس نقابا آآ للعلماء فيه قولا من اهل العلم من يرى انه لا يجوز لبس الكمامات لانه غطاء الوجه لا بالنسبة للمرأة هذا الرجل ولا بالنسبة للرجل نعم
واخرون يرون ان هذا لا مانع منه لانه ليس نقابا ولا دليل على منعه لا بالنسبة للرجل ولا بالنسبة للمرأة. آآ هذا وهذا هو الاقرب والله تعالى اعلم لكن ان لم يكن ثمة حاجة للكمامة الاولى آآ تجنبه خروجا من
خلاف وايضا لما جاء في آآ في صحيح الامام مسلم في قصة الذي وقصت فراحلت من حديث ابن عباس قال ولا تخمروا رأسه ووجهه فذكر الوجه في في فيما ينهى عن تخميره الا ان هذه الرواية غير محفوظة ولذلك لم يثبت نهي عن
ان يغطي الرجل وجهه. وآآ تغطيته الكمام لا بأس به. احسن الله تركه الا وثمة حاجة. نعم. فعند ذلك لا بأس. احسن الله اليكم يا شيخ اعود لاتصالات ام محمد. ايوة السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا ام محمد سؤالك
سؤالي هل يجوز آآ الشيلات المستمعة عليها؟ هل يجوز ايش؟ الشيلات الشيلات طيب طيب شكرا لك محمد اها طيب السؤال الثاني عندي يلا الحنة والمسح عليه الوضوء هل جائز؟ احل شعري وامسح على الحنة
تمسحين يعني انت وظعتي حنا على على شعرك ما بعد غسلتيه وتسألين عن المسح عليه ايوا امسح طيب طيب تسمعين ان شاء الله الاجابة شكرا لك يا ام محمد. شكرا. اه اذا الشيخ اه سؤالها الثاني عن اه الشعر
من الحاجبين فيما لو ازالته المرأة هل هي اثمة يا شيخ؟ اذا كان الشعر من الحاجب شيئا يسيرا نعم فينبغي القهوة وعدم التعرض له الحاقا له آآ الحاجبين. لكن كان كثيفا على نحو غير معتاد. نعم. فلا بأس
بالقص لانه من باب ازالة العيب ليس ذلك من النمص المحرم في قول جماعة من اهل العلم وممن قال بذلك شيخنا ابن عثيمين رحمه الله رحمه الله انه اذا كان اذا كان اقرن الحاجبين نعم على وجه غير معتاد
فله ان يزيل ما بينهما. نعم احسن الله اليكم. والقص آآ اذا دعت الى ذلك حاجة لا بأس. آآ وقد قص احمد وقصة غيره كان يفيض من الشعر على العين العينين ما يكون سببا
عدم وضوح الرؤية او التشويش. نعم. اه فلا حرج ان شاء الله. الحمد لله. احسن الله اليكم يا شيخ. الاخ تركي عمار يقول من دهس اجلكم الله اه كلبا او قطة بغير قصد يقول هل عليه تكفير ذنب؟ ليس ذنبا هذا اه حتى يكفره. نعم. ولا
ترتب عليه شيء. الحمد لله. اذا كان غير قاصدا. اما اذا كان عابثا او هذا لا يجوز اذا قتلتم فاحسنوا قتله. نعم. لان بعض الناس يفعل هذا يلاحق الكلاب او يلاحق القطط ويتعمد دهسها هذا لا يجوز لانه من اه مما يندرج في قول النبي صلى الله عليه وسلم
ثم يخرج عن قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا ذبحتم فاحسنوا ذبحه واذا قتلتم فاحسنوا القتلة وهذا لم يحسن القتل لان هذا فيه اذى وتعذيب وافزاع غير من غير تحقيق مقصود. نعم. يا شيخ. اما اذا حصل من غير قصد اتفاقا. نعم. فلا يؤثر ذلك ولا حرج فيه. الحمد لله
آآ هنا سائل او سائلة يقول آآ اذا كان هناك مبلغ آآ قرابة مئتين وخمسين الف ريال تم تزكيته وفي العام الماضي والان زاد المبلغ من ايجارات لبعض العقارات يقول ما المبلغ الذي يزكى هذا
العام هل ازكي يعني المبلغ كاملا؟ ام كيف تحتسب الزكاة؟ ما فهمت السؤال انا حسب ما فهمت الان من عرظي وهو كتابته يقول بانه آآ زكى مئتين وخمسين الف ريال كانت عنده وزكاها العام الماظي. طيب وش السؤال
وزاد المبلغ مئتين وخمسين ربما اصبحت ثلاث مئة يقول من من ايجارات العقارات. الان يريد يقول هل ازكي عن مثلا الثلاث مئة ام عن الخمسين التي زادت العام القادم؟ نعم. يزكي على المبلغ كاملا. لان الزكاة تتكرر بتكرر العام. فاذا كان عندي اليوم اه الف ريال او عشرة
ثلاث ريال. نعم. فاني ازكيها اذا مر عليها سنة. فاذا بقيت سنة اخرى ازكيها هي. لكن لو زادت صارت خمسة عشر او صارت عشرين اه ومر عليها الحول فانه يجب عليها علي زكاة المبلغ الجديد المستفاد الجديد نعم ما دام مر عليه حوله احسن الله اليكم يا شيخ يعني اذا كانت ما هي ليست شيئا واحدا
نعم يعني يدفع مرة واحدة على المال بل وجوده كلما مر عام يزكى. احسن الله اليكم يا شيخ. الاخت مليكة هنا يا شيخ الاخت ام احمد من العراق تقول احيانا نستخدم آآ هذا
اللاصقة والغراء الذي يستخدم للفئران تقول ويمسكها يمسك الفار اجلكم الله والمشاهدين تقول نتركها حتى تموت ولا نعطيها هل هم اثمون يا شيخ؟ اذا قتلته فاحسن قتله. اذا وجدتم ان الفار آآ قد علق في هذه نعم. المصايد. نعم. فاقتلوه
ولا تبقوا حتى يموت هلاكا من جوع وعطش. نعم احسن الله اليكم يا شيخ. لقوله لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا قتلتم فاحسنوا احسن الله اليكم يا شيخ قتيبة تفضل سؤالك يا اخي السلام عليكم شيخ
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل قتيبة. يا سامع يا شيخ انا عندي. عندك ايش؟ يأذن. مؤذن اقدم بنفسي اؤذن بمسجد اهو. طيب يعني اتنغم فهذا يصير له ما يصير اها طيب
بقي شيء يا قتيبة شكرا تسمع الاجابة ان شاء الله يا قتيبة شكرا لك الاخ محمد من مصر تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضل يا محمد. لو سمحت يا شيخ سؤالين على السريع. يلا الاول
الله يخلي ليك والدة ست كبيرة. ايوة. ولكن لا تجيد القراءة والكتابة دي لان فهي بتقرا يعني شوية شوية. نعم فاحيانا بتنطق بعض الكلمات على غير وضعها الصحيح. في القرآن يعني؟ في القرآن اه. نعم
فهل ده فيه آآ شيء يعني هي هي تستطيع ان تقرأ لكنه يشق عليها. وتنطق بعض الكلمات خطأ اكيد يا ترى. طيب والسؤال الثاني؟ السؤال الثاني هي ست كبيرة وعاملة عملية. نعم. ففي الوضوء
بتشتكي بالنتيجة ستضع ما على رجليها بدون ان تضع يدها يعني على اليمين. تكب ماية كده على رجلها بس اي نعم طيب طيب فهل لا يجوز يا شيخ طيب طيب تسمع ان شاء الله للاجابة شكرا لك يا محمد. اذا الشيخ الاخت ام احمد آآ سؤالها الثاني تقول من
قد زوجها ولم يستطيعوا الاتصال به او التواصل معه وله مدة طويلة يعني هنا كيف يتعامل مع مثل هذه الحالة وكيف فتكون عدتها ايضا ايها. هو لا تبدأ المرأة في مثل هذه الحال بالعدة الا اذا قضى الحاكم القاضي نعم. بان
ده المفقود قد مات لان المفقود له حالان اما مفقود على آآ ما يغلب فيه السلامة اه اما ان يكون مفقود يغلب على فقده اه الهلاك اه فالفقد له احوال واه القضاء
هو الذي يحدد اه متى اه يثبت احكام الوفاة في المفقود؟ يعني الفقهاء يقولون من كانت غيبته اه اه من المفقودين اه يغلب عليه السلام ينتظر تسعين عاما حتى يبلغ تسعين عاما. وهذه مدة طويلة اه يعني ويترتب عليها فساد اه كبير
بالنسبة لحال من يتعلق به. واذا كان يغلب عليه الهلاك ظرب له اربع سنوات من فقده. والذي يظهر انه ليس ثمة تقدير اه في هذا انما يرجع الى ما يراه القاضي مما آآ يغلب على الظن حصول الهلاك من عدمه. نعم
فاذا راجعت القظاء وقظى الحاكم بانه مفقود وانه مات بقدر الحاكم لان المفقود قد مات تبتدأ عدتها على حسب اه حالها. ان كانت حامل فبوضع الحمل وان كانت غير حامل. ما ذكر الله تعالى من عدة اربعة اشهر وعشر
نعم احسن الله اليكم يا شيخ سؤالها الاخير تقول من اضطرت ان تحذف يمينا وفعلت هل عليها شيء وهي قال يعني ذكرت بانه قيل لها او قالت حلفت بان زوجها طلقها وهو لم يطلق. يعني انا لا اعلم يعني ايش السبب؟ لكن على
الحال اه الله تعالى يقول اه واحفظوا ايمانكم وحفظ اليمين ان لا يبذلها في غير موطن صدق وحق. نعم عد النبي صلى الله عليه وسلم اليمين الغموس مسلم لكن كبائر الذنوب وعظائمها وهي ان يحلف بالله كاذبا. نعم. فلا يجوز آآ مثل هذا
لا باليمين ولا بغير اليمين لكن اذا انضاف الى الكذب يمين جمع سوءتين سواء الاولى آآ كذب في فقال واستواءة الثانية امتهان اليمين بوظعها في مقام اه محرم وهو وهي يمين اه
آآ كاذبة فاجرة احسن الله اليكم يا شيخ الاخت ام محمد تقول اذا وضعت حنا على شعرها يا شيخ هل تمسح عليه؟ اذا وضعت راح اه شيئا على شعرها. نعم. من الصبغات والحنة ونحو ذلك. فيجوز ان تمسح عليها. سواء المسح المباشر على اه الشعر نفسه او
او على ما ستر به الشعر من اغطية واغلفة ونحو ذلك. نعم احسن الله اليكم. الاخ قتيبة هو مؤذن وآآ يعني هو ذكر بانه اه قال يعني التنغم بالاداء او اللحن الاذان اه هناك من يطرب في الاذان. نعم. صحيح
يأتي به على نحو من التلحين آآ لا خلاف بين اهل العلم في المذاهب الاربعة ان ذلك آآ قل احواله الكراهة وانه مما ينهى عنه. لكن المطلوب هو نداء الصوت. نعم. ورفعه نداء الصوت ان لا يكون
جافيا ولا يكون اه منغما تنغيما اه يلحقه بالتطريب. نعم. وان يكون عاليا. اه آآ هذا المطلوب في الاذان واما ما يفعله البعض من يعني آآ الاذان كما لو كان يؤدي آآ مقطوعة آآ غنائية
او يطرب او يلحن فهذا لا يصلح في الاذان. احسن الله اليكم يا شيخ خالد ومنهما يحصل من تمطيط احيانا نعم. وايضا قد يتغير به المقصود الكلمات بسبب التمطيط والتمديد في اثناء الاذان. احسن الله اليكم يا شيخ. الاخ محمد من
الجزائر تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل محمد الشيخ هل الدعاء الذي يضخم للطفل عند الدعاء مسائل اه في حكمها مثل حكم المجنون. ما هو؟ السؤال غير واضح محمد. محمد اسمعنا عن طريق الهاتف لو تكرمت واعد السؤال
هل هل حكم الادخار دعاء؟ مثل المجنون؟ والله غير واضح السؤال فهمت سؤال يا شيخ وش دعاء الدعاء ماذا جنازة والجنائز نعم الدعاء على من؟ يعني على آآ شلون يصير غير مكلف اه يعني الصلاة على المجنون
نعم. اي نعم. طيب طيب تسمع يا شيخ؟ نعم آآ الزكاة هل يدفعها لولي الامر بالمجنون ام آآ تسقط عليه الزكاة يعني اذا كان له اموال ام زكاة الفطر؟ عند الشيخ الالباني قال تسقط عليه لان اسقط عليه اربعة اركان والركن الخامس يسقط عليهما
طحت تسمع ان شاء الله الاجابة يا محمد شكرا لك. محمد طيب اذا الشيخ الاخ محمد من مصر ذكر بان والدته آآ كبيرة في السن ويقول هي آآ لا تجيد القراءة والكتابة كما يجب لكنها تحاول جاهدة ان تقرأ من القرآن الكريم لكنها قد تلحن
احيانا ويعني تحيل المعنى او تنطق بعض الكلمات خطأ اذا في غير الفاتحة؟ اثناء القراءة لا لا في غير الصلاة يا شيخ. يعني اذا كان هذا طاقتها نعم فتقوم قراءتها فيما يحيل المعنى. من قرأ القرآن وهو عليه شاق كان له اجران اجر القراءة واجر ما يلقاه من مشقة
فاذا كانت لا تحسن القراءة وتحاول وتخطئ فاذا سمع الانسان خطأه قوم بما يقوم به القراءة ينفعهم وينفع نفسه الحمد لله لكن ما يحاول ان يقول هل تتوقف عن القراءة مثلا يا شيخ؟ لا نقولها لا تقرأين بالكلية لا اقول هذا لانه آآ
يوجهها الى تعلم القراءة بان تسمع القرآن المقطع الذي تقرأه نعم تسمعه من قارئ حتى تقوم قراءته ولا يمنعها من القراءة. احسن الله اليكم يا شيخ سؤاله الثاني يقول هو ذكر بانها ايضا يعني كبيرة يقول واجرت عملية واثناء الوضوء اذا ارادت ان تغسل آآ
قدميها يقول تفتح الماء عليهما لكنها لا تستطيع مثلا فرك القدم بيدها. لا يجب الفرك. لا ليس واجبا الفرك نعم الفرق في قول جمهور العلماء والدلك ليس واجبا الواجب هو امرار الماء على موضع آآ موضع الطهارة
اما الدلك فانه مستحب اذا كان ثمة ما يدعو. نعم. واما اه اه ان لم يكن ثمة ما يدعو فيتحقق الغسل بامرار الماء على العضو وبالتالي ما يلزمها الا ان تظع اه الا ان تصب الماء عليها ويكفي ذلك. الحمد لله الاخ محمد اه سأله يا شيخ عن
الصلاة على المجنون بالنسبة للدعاء الذي يقال يدعى بالدعاء العام نعم ومثله الصغير نعم اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا ومن اللهم من احيي بنا في حال الاسلام بنا فتوفه على الايمان
اه وما اشبه ذلك من الادعية العامة اه لو قالوا وقه عذاب اه الجحيم من الدعاء الذي ينفع لان المجنون من في حكمه نعم يختبر يوم القيامة اذا لم يكن اذا كان قد اطبق الجنون عليه
فلم يدرك شيئا فالدعاء الدعاء ان يقيه الجحيم هو دعاء بان يوفقه الله تعالى في موقف القيامة عندما يختبر نعم من جملة يختبر وهم من جاء في مسند الامام احمد ان اربعة يحاجون الله عز وجل يوم القيامة. ومنهم آآ فاقدوا العقل
قال فانه يأتي ويقول آآ لله عز وجل آآ يعني جاءت جاءنا جاءنا جاءنا رسولك جاءنا رسولك وانا لا عقل لي. آآ يمتحن يوم القيامة الدعاء له بوقاية الجحيم هو الدعاء له
لا ما في نعم هذا الاختبار الذي يختبره الله تعالى من كان من هؤلاء الاربعة. احسن الله اليكم سؤاله الثاني عن الزكاة عن المجموع يا شيخ زكاة على المجنون آآ لا تسقط لانها حق في المال بغض النظر عن حظ عن حال آآ آآ صاحب المال. نعم
ولهذا هي من العبادات التي لا يشترط فيها العقل ولا البلوغ بل يجب تجب الزكاة في المال قال الله تعالى خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها. ولذلك وجبت الزكاة في اموال اليتامى. وجبت وهم صغار وجبت الزكاة في في كل مال. نعم. اه
آآ والنبي صلى الله عليه وسلم عندما اوجب الزكاة اوجبها بالنظر الى المال لا بالنظر الى آآ مالكها في ليس فيه ما خمس اواق صدقة آآ فيما سقت السماء العشر. نعم. وكل هذا تعليق للزكاة بالمال نفسه لا صاحبه
فتجب الزكاة بغض النظر عن صاحب المال صغير كبير مجنون عاقل غائب نعم خرف كله لا يؤثر في وجوب الزكاة وفي حال عدم كون الانسان قادر لاجل هذه العوارض يجب الزكاة في المال ويخرجها وليه. نعم. ولي المال
القائم على المال ويجب عليه ان يخرج الزكاة من هذه الاموال. وهذا من قربة من من قربان المال بالتي هي احسن. كما قال الله تعالى ولا تقربوا من مال اليتيم الا
الا بالتي هي احسن وهذا من الاحسن لانه تطهير لماله وتطييب له وابراء ذمته مما اشتغل به من الحق في هذا المال. احسن الله اليكم يا شيخ. الاخت هدى تقول اخي توفي منذ سبعة اشهر ولم اخبر
والدتي نظرا لحالتها الصحية تقول هل يجوز ذلك؟ وهل يؤثر في بري لها تترتب على الاخبار حقوق. نعم. من ميراث في مثل هذه الحال وغير ذلك. يعني اه تتدرج في الاخبار حتى تخبر هذا فيه نفع للميت بان تدعو له. نعم. وايضا ايصال الحقوق الى اهلها. نعم احسن الله اليكم يا شيخ
ما يلزم تقول مات نعم مباشرة يعني ممكن تقول له انه يعني عرض له عارض وبعد فترة انه اشتدت حالته نعم وما اشبه ذلك من التدرج في الخبر الذي يحقق آآ الاعلام دون ان يلحق صحيح المبلغ
انا كبير اكيد انه الخبر بالموت قد يكون يعني مزعجا لكن آآ لا بد منه اصدقت احسن الله اليكم يا شيخ هنا تقول السائلة ماذا يقال عند سجود الشكر؟ يقال ما يقال في السجود مطلقا عامة
اما السجود فاكثروا فيه من الدعاء فتدعوا الله بحمده وثنائه وشكره اه التسبيح سائل ما يقال في في السجود العام. نعم احسن الله اليكم يا شيخ ليس ثمة لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر خاص في سجود آآ الشكر
ولا في سجود التلاوة ولا في سجود السهو كله واحد يسبح فيه ويعظم الله عز وجل ويدعى ويسأل جل في الاهواء يحمد ويشكر فيما اذا كان سجود شكر. احسن الله اليكم يا شيخ تقول السائلة صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن
في الطعام او الشراب الساخن. نعم نهى عن آآ النفخ في الطعام لاجل ما آآ قد يرافق النفخ من تقدير الطعام لا اذا كان طعاما مشتركا كان يكون يرد عليه اكثر من شخص. وكذلك اذا كان طعاما خاصا فانه
ما يقدر الطعام فيما لو بقي منه شيء او يقدر الشراب فيما اذا بقي منه شيء. نعم. ولهذا اذا كان ساخنا الى تبريده او يستعمل سيرة من وسائل التبريد غير النفخ. احسن الله اليكم يا شيخ آآ يقول هنا الاخ عبد الله يقول اعتدت
ونضحي في بيت والدي وسمعت بان ذبح الاضحية في بيتي افضل. الامر واسع في موضع الذبح لكن. نعم الكلام على انه يسن ان يختص كل بيت باضحية خاصة اما موضع الذبح كونه كونهم يجتمعون في بيت
مولدهم ويذبحون كل يذبح ما يخصه لا حرج في ذلك. نعم احسن الله اليكم يا شيخ. آآ هنا يقول آآ هل سبحان الله سبحان الله وبحمده مائة مرة تكفر كل الذنوب حتى الكبائر. ظاهر النص؟ نعم
غفرت ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر. فضل الله واسع. لكن هذا ليس فقط لقول اللسان انما هو لقول اللسان الذي يحظر فيه القلب. نعم. بتعظيم الله واجلاله. شهود عظمته جل في علاه
نعم الاخ يزيد يقول انا لا اصلي الجمعة في المسجد الذي يوجد فيه حينا لان الامام يطيل في التي قد تتجاوز اكثر من ثلاثين دقيقة. قل هل على اي شيء اذا ذهبت الى مسجد اخر؟ الا قلت هذا واسع. انظر الى الاصلح لقلبك وافعل
نعم الحمد لله احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خيرا اذا مشاهدي الكرام بنهاية هذه الاجابة حلقتنا انتهت. شكر الله لي صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح استاذ الفقه في كلية الشريعة بجامعة القصيم. شكر الله لكم يا شيخنا. واياكم اسأل الله لي ولكم التوفيق والسداد في القول والعمل. وان ينفع
بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا. امين. وان يوفق اه ولاة امرنا وولاة امر المسلمين لما يحب ويرضى وان يجمع كلمتنا على الحق والهدى. امين ان يعيذنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن. وصلى الله وسلم على نبينا اللهم صلي وسلم على رسول الله. شكرا لكم انتم شكرا للزملاء. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. السلام عليكم
ورحمة الله وبركاته سلي العلماء