وليس ولاية مكتسبة من آآ من نظام او من آآ آآ اصطلاح او ترتيب حتى يقال انه آآ آآ نطالب باسقاطه الذي يطالب باسقاط شريعة فهو آآ آآ محتاج الى ان
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على رسوله وعبده وعلى اله وصحبه ومن سار على نهجه ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطابت اوقاتكم بالخيرات والمسرات اهلا ومرحبا بكم الى هذه الحلقة الجديدة وهذه الجلسة الافتائية المتجددة من برنامجكم
هم يستفتونك هذا البرنامج الذي يجمعنا واياكم بنخبة من علمائنا الافاضل الذين يتفضلون مشكورين بالاجابة عن اسئلتكم واستفساراتكم الشرعية في هذه الحلقة اسعد واشرف بان ارحب بضيفها ومضيفها صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح المشرف العام على فرع الرئاسة العامة للبحوث العلمية
بمنطقة القصيم واستاذ الفقه بجامعة القصيم الذي يتفضل مشكورا بالاجابة عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة حياكم الله صاحب الفضيلة. مرحبا بك حياك الله اخي فيصل وحيا الله الاخوة والاخوات
واسأل الله ان يكون لقاءا نافعا مباركا. اللهم امين. الترحيب يمتد بكم واليكم احبتنا الكرام ونسعد بتلقي اتصالاتكم واستفساراتكم الشرعية. لطرحها على ضيفنا عبر وسائل التواصل التي تظهر تباعا في اسفل الشاشة او عبر صفحة اخيكم في تويتر فحيا هلا بكم. احسن الله اليك وننطلق على بركة الله ولعلنا نطرق يا شيخ موظوع
آآ لمسناه آآ في هذه الاونة الاخيرة في هذه الايام الماضية آآ طالب به بعض الناس ما ادري من هم من هذه الفئة من الناس. وهم يطالبون يا شيخ باسقاط الولاية آآ عن المرأة هنا في بلاد الحرمين ويقولون
المرأة مقيدة هنا بهذه الولاية. اه بداية يا شيخ ان نرى ونسمع رأي الشارع الحكيم في هذه الولاية وهل هي واجبة على المرأة المسلمة في هذه البلاد او غيرها الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه
اجمعين اما بعد فالشارع الحكيم يحكم وليس رايه ما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم وانما الرأي هو رأي من ينظر في الادلة ويستنبطها
ويتلمس حكم الله فيها. نعم. اه ما يتعلق بقضية ولاية المرأة. انا اقول آآ لو سئل من يقول او يطالب باسقاط الولاية. ما المقصود باسقاط الولاية؟ آآ اي ولاية يريد اسقاطها
الولاية على المرأة اي ولاية يريد اسقاطها هل ولاية الوالد على بناته فهذا لا يختص البنات بل هو ولي على الجميع بمعنى انه يرعى مصالح الجميع كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. هل مقصود
اسقاط الولاية ان تخرج المرأة عن طاعة زوجها التي هي بالمعروف والتي تكفل لها الحقوق آآ المتبادلة ولهن مثل الذي عليهن آآ الحقيقة ان بعض العناوين آآ تكتسب نوعا من
آآ الزخم الذي آآ يكسبه ان الطرح مجهول ما الذي يريده؟ ما الولاية التي يراد اسقاطها؟ نعم فاذا كان الامر على هذا النحو بمعنى انه ليس هناك وضوح اذا كان المقصود بالولاية ان المرأة لا تسافر الا مع ذي محرم هذا حكم شرعي
كايمانة وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. لكن قد يكون هناك احيانا نوع من الممارسات التي اه لا صلة لها بالشرع في تعامل الرجل مع المرأة. اه فهنا يسعى الى تعديل هذه الاخطاء وتقويم هذا الانحراف
وبيان انه لا صلة له بالدين حتى لو اصطلح عليه الناس حتى لو توافقوا عليه فهذا يرجع الى اصطلاحهم لكن لا يلبس هذا آآ التعارف او هذا اه من العمل لباس الشريعة يقدم للخلق على انه دين وشريعة
فينبغي التمييز ولذلك مثل هذا الكلام الذي يطلق انا ارى انه من المهم ان يتقي العبد ربه فيما يكتبه فيما يقوله ولانه اه عندما لا تتحرر المعاني عندما لا تتحرر القضايا
آآ يكون المجال خصبا لكل من اراد ان آآ يتناول شيئا من احكام الشريعة يتناول شيء من احكام الديانة به بنوع من الاستخفاف او الاستهتار او ما اشبه ذلك. آآ المرأة ولية على نفسها ولاية كاملة في مال
وفي رعايتها لاولادها بل النبي صلى الله عليه وسلم قال المرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها آآ تتولى ولايات عديدة تقوم باعمال كثيرة آآ فالولاية التي يطالب باسقاطها اذا كانت هي حقوق
آآ ثبتت بالشرع فهذا لا يجوز ولا اظن ان مؤمنا آآ يجرؤ على ان يطالب باسقاط شريعة من شرائع الله فاذا قال الرجل مثلا اذا قال احدنا نطالب اسقاط ولاية الولاية على المرأة فيما يتعلق طاعة الزوج بالمعروف فيقال هذا آآ
مما لا يصوغ ولا اه يطالب به مؤمن لان للزوج على المرأة حقا مثل ما لو جاء واحد قال انا اطالب باسقاط ولاية الاب على ابنائه وبناته يقصد بذلك ان يسقط حق البر حقه الثابت للاب على ولده فلا شك ان هذه
ينبغي ان تراجع وآآ ينبغي ان لا يترك المجال لقوم يتسللون من خلال مثل هذه الدعاوى هذه العناوين الى الطعن في الشريعة او النيل منها اسأل الله الهداية احسن الله اليك يا شيخ الله اليك هذا الايضاح وهذا نأخذ اتصالات
هذه الحلقة الاخت نصيرة من الجزائر تفظلي يا نصيرة. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه معي اه ثلاثة اسئلة. تفضلي هو اني اعطاني اخي ماجد ما الذي افقه على العائلة؟ بما انه هو الذي ينفق على العائلة. نعم. اعطاني مال وكان هو يعمل بعيدا. قال لي ان تعطيه على
طيب فاخذت ذلك النمل وتشرفت من حسن تسييري لذلك المال بقي منه حوالي آآ حوالي مائة مائة اشمن ريال؟ طيب منذ شهرين فاخذت ذلك المال وقلت اذا اذا اردت ان انفق على نفسي سانفقه واذا واذا لم انفق على نفسي
انفقوا على العائلة انا احتجنا اليه. طيب مع العلم ان اخي لا يمانع اذا اذا انفقته على نفسي. السؤال ما هو يا اختي؟ السؤال طيب اخوها اعطاها مال وبقي لا لا ما زالت ما جا سؤال
ما هو سؤالك؟ ما زالت المشكلة عندي اني من ذلك المال يا شيخ اخذت نعم اخذت ذاك المال منه جزء منه طفل. طيب صرفت صرفت على البيت وعائلة وبقي منه مبلغ تريدين
ان تستخدمينه لنفسه ولا مانع من من اخيك ان المبلغ اللي انفقته جزء منه على البيت والجزء الاخر تصدقت به على اختي. تصدقت به نعم اعطيته لاختي لديها هو اذن لك في هذا التصرف
كان قد اذن لك في هذا اخوك في التصرف يا شيخ هو لا يمانع حتى ولو دقيقة لو سمحتي انا سؤالي محدد انا قلت لا هل اذن لك او لا؟ لم اسأل يمانع
اي مانع هل عنده لا يعلم به. طيب خلاص طيب. والمبلغ والمبلغ المتبقي ماذا عملتي به جزء منه انفقته على البيت اعطيته لاختي اخرجته عطينا السؤال الثاني. السؤال الاخر. السؤال السؤال الثاني في سورة المعارف. اها. ويوجد الاية التالية والذين هم لفروجهم حافظون الا على
ودين او ما ملكت ايمانهم طيب السؤال؟ اه اليوم انا كنت انني ما معنى هذه الكلمة؟ السؤال الثالث السؤال الثالث هي اني اصلي آآ دائما اؤخر صلاة العشاء بعد ساعة من الاذان. واصلي ركعتين. ولكني اصلي احيانا
بحزب او نص حزب وامن. طيب. عندما استيقظ اصليها احيانا ثلاث ركعات واحيانا خمسة طيب. فهل هذه الصلاة صحيحة ام انتي تأخرين صلاة العشاء لمدة ساعة ثم تصيرين ركعتين ركعتين السنة القبلية تقصدين او بعد العشاء بعد العشاء ولكن اصلي
بحزب او او نصف حزب من القرآن. طيب شو المشكلة الان ثم انام آآ لا ادوم على هذه هذا الحزبين في صلاتي في ركعتين تلك. طيب. طيب تسمع الاشارة شكرا شكرا جزيلا. ام محمد تفظلي
الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله تفضلي ارفعي صوتك ام محمد السؤال الاول فانا اذا يعني الان نويت الحج. اها فبعدين انا في نص الحج حتى اني الحيط ما باكل يعني. طيب
اه في عندي اخوي معاق لما يسمع الاذان في يحط ايده على اذانه والقرآن لما يسمع صوت الاذان والقرآن يحط ايديه على اذانه. لم يسمع الاذان ولا القرآن القرآن والاعلام
طيب شو السؤال هنا يا اخ ام محمد يعني هو يعني طيب شكرا جزيلا كم معنى محمد تفضل يا محمد من الجزائر تفضل يا محمد محمد تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اه سؤالي يا شيخ عن اه اللحم في الفاتحة ماذا عن انه يقرأ الفاتحة مثلا نستبدل حرف القاف بحرف الغين طيب نقول مثلا يقول انعمت عليهم بالقاص. طيب واضح. وكذلك
اه الصراط المستقيم الصراط المستقيم طيب تسمع اجابة ان شاء الله هل هذا تسمع سؤال ثاني طيب محمود تفضل يا محمود محمود محمود. تفضل يا محمود محمود انت على الهواء تفضل
محمود طيب شكرا لكم جميعا. اه نعود الى اتصالات واسئلة المتصلين. شيخ الاخت ناصرة السلم تقول ان اخوها اعطاها مال لتنفق على البيت واعطت تصدقت منه بجزء منها على اختها لانها محتاجة. واخوها لا يعلم بهذا لكنه لا يمانع
ما حكم اداري فيما يتعلق بموضوع الوكالة في التصرف في المال يجب على الوكيل الا يخرج عما وكل في الا باذن من وكله وذلك انه مؤتمن وليس له ان آآ يتصرف في مطلق ما يريد الا اذا اعطي الحرية المطلقة بان يقال له افعل ما شئت
هذا المال تصرف به كيفما تشاء. اما اذا اعطي مثلا مالا وقيل له اصرفه على الاسرة او اصرفه على اولادك او ضعه في المكان الفلاني. فليس له ان يتجاوز الى غيره لا سيما واذا كان الامر يمكن المراجعة فيه. ولا ولا فوات في هذه الحال
لا ارى ان يتصرف بالكلية الا وفق ما وكل لان الوكيل مؤتمن والله تعالى يقول ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها. لا يجوز لي لها ان تتصرف فيها
اه بشيء خلاف مع وكلت فيه. كونه تقول لا يمانع هذا ظن. ولذلك انا سألته سؤال محدد. هم. هل اذن او لا؟ اذا كان اذن فلا بأس اما اذا لم يأذن فلابد من واذا بقي منه جزء يسير هل يحق له ان لو بقي منه فلس يجب رده الى صاحبه احسن الله
الا ان يأذن بان يقول اصرف ما شئت منه وما بقي فهو لك. احسن الله اليك. في سؤال ثاني تقول في الاية في سورة معارجهم بفروجهم حافظون لعلى ازواجهم. منهم الذين امنوا
المقصود ما ملكت اليمين هم الرقيق. نعم. الجواري التي اللواتي اه يجري عليهن الملك وهذا اه اه مما اذن الله تعالى فيه اه التسري وله احكام تخصه الا ان اليوم لا وجود
له في غالب حياة الناس في الدنيا وهذا من فضل الله عز وجل نسأل الله ان يدفع عنا وعن المسلمين كل سوء وشر. فاذا عاد الرقيق وجاء ما يتعلق الرق فذاك له احكامه التي تخصه قد بينتها النصوص في
الكتاب والسنة. احسن الله اليكم محمد يا شيخ تسأل تقول اذا نويت الحج في منتصف الحج جاءتها جاءه الحيض اه لا شيء عليه هذا جار لعائشة رضي الله تعالى عنها فانها خرجت
اه حاجة. نعم. في اه حجة الوداع مع النبي صلى الله عليه وسلم. وكانت قد لبت بالعمرة. فلما وصلت الى سرف حاضت ووجدت من هذا الحيض ظيقا ويعني شيئا من عدم الاطمئنان فدخل عليه النبي صلى الله عليه وسلم وهي تبكي فقال لها مسليا هذا امر
كتب الله على بنات ادم ثم قال له قال لها افعلي ما يفعل الحاجة غير الا تطوفي بالبيت ومعنى هذا ان المعتمر او الحاج اذا المرأة المعتمرة او الحاجة اذا حاضت فانها تفعل كل ما يفعله آآ
آآ الحاج والمعتمر الا الطواف بالبيت. نعم احسن الله اليك. في سؤال ثاني تسأله تقول ان آآ اخاها معاق واذا سمع الاذان والقرآن جعل اصابعه في هل هذا يعني شيء من السحر او العين او لا الله ما ادري هذه التصرفات قد تكون يعني الاندهاش او انزعاج ولا يلزم ان تكون سحرا او عينا
يراجع فيه الطب ويقرون عليه والله يدفع عنهم اللهم امين البلاء وش فيه؟ احسن الله اليك محمد الجزائري الشيخ يسأل عن اللحم في سورة الفاتحة بعضهم يقلب حرف القاف آآ الى
آآ قوله المستقيم قل المستقيم وغيرها هل تعتبر هذا من اللحن الجلي ومبطل هذا اللحن آآ وهذا التغيير تبديل وليس لحنا لان اللحن هو تغيير حركات الاعراب لكن هذا آآ تبديل للاحرف والاحرف المتقاربة
للعلماء في تبديلها قولان منهم من يقول انه لا يجوز فلا تصح الصلاة طبعا من يستطيع ان يقرأ القراءة على الوجه الذي آآ يجب فلا يجوز له ان يبدل ولا يغير بل يقرأ القرآن كما
انزل على نحو ما انزل من آآ القراءة. واما اذا كان لا يستطيع وكانت التبديل متقارب كالظاء والضاد. نعم. ولا الضالين ولا الظالين. الحروف متقاربة. مستقيم مستقيم يعني ايضا حروف فيها نوع تقارب
اه فالذي يظهر لي والله اعلم انه لا حرج وهذا احد قولي العلماء في هذه المسألة وبارك فيك لكن ينبه القارئ قال له يا اخي اقرأ زين اقم لا سيما ان هذا قرآن كلام رب العالمين فاقرأه كما انزل
الذين يدعون بنوع من الدعاء الذي فيه آآ اه التغني بالدعاء اه اه نداء في في الصوت لا بأس بذلك لان المقصود بهذا هو جلب السماع وآآ لا لا نعلم دليلا على المنع
ويوصى بانه اذا كان لا يحسن القرار لا يتقدم يعني انا ما ادري بعض الناس عنده جرأة على التقدم كل ما جا وتقدموا لو كانت قراءته على آآ نقص آآ يعني مثلا بعض المرات انا مرة صليت آآ خلف شخص آآ قال اهدنا الصراط الحمد لله ربي
العالمين رب العاء هي رب العالمين. نعم. رب العالمين. قرأها هكذا العالمين طبعا هذا تحويل للكلمة الى معنى اخر وقصر على عام اه فالعالمين يشمل العالم وغير العالم اكيد العالمين مقصور على اهل العلم وهذا لا شك انه من الجهل ولذلك من
صار له مثل هذا على هذا النحو اللحن الذي او التغيير في القراءة الذي يغير به يتغير به المعنى لا يجوز ان يستمر. احسن الله اليك فخور فيك ناخذ ابو اسامة من الجزائر تفضل يا ابو اسامة
ابو اسامة اتفضل ابو اسامة معنا طيب اه عبر تويتر الشيخ هذا الاخ عبد الله يسأل يقول ذهبت في محلات الذهب واشتريت اه اسوارة وما تسمى بالغوايش لاختي الصغيرة ودفعت اه ثمنها وقال لنا صاحب
محل اذا هي كبيرة تعالوا واستبدلوها باصغر. رجعنا الى البيت وصارت كبيرة وهنا الغد استبدلناها مع ارجاع الفارق في الوزن لانها كانت كبيرة. واخذوا الصغيرة. يقول هل يجوز الفعل او لا
نلتقى وظوء ثم ذهب وعاد وعاد له المبلغ هذا بيع على شرط نعم. اه يعني هذا مما فيه خيار شرط هو اشتراه الان اشترى اشترى. نعم. وقال له صاحب المحل اذا كانت كبيرة او صغيرة عد لاستبدالها. المفترض انه يعيده
نعم. اه على نحو ما شراها بالثمن الذي يعني يبطل البيع السابق اه ويشتري بالثمن ما يريد اما ان يزيد او او ينقص عن ثمن الساعة الجديدة. هل يلزم التقابض يا شيخ في هذه الحالة ان يعيد له المبلغ كامل
فقط لو ما ابقاه دينا لا بأس المهم انه يقال هذه مهوب تبديل لها انما هذه رد للسلعة نعم هذه السلعة هذه القطعة من الذهب غير مناسبة قيمتها الف ريال رددتها عليك. الان ثبت لي في ذمتك الف ريال. نعم. انا اريد هذه السلعة فلي ان اقاس بالدين الذي في ذمته. احسن الله اليك
اخبارك فيك عبد الله تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله شيخ الله يحفظك عندي استفسار بالنسبة للتكرار الصغيرة مع مع الاعتراف بها وعدم وجودها هل هو اصرار يجعلها كبيرة او لا؟ مع ان الشخص
بانها صغيرة طيب. والشي الثاني ترحيل الدعاء يا شيخ ترحيل تحت تلحين الدعاء. تلحين الدعاء ايه. طيب تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا يا عبد الله شكرا ابو اسامة تفضل
ابوسها من الجزائر. تفضلوا السلام ورحمة الله وبركاته اخي لدي سؤال سؤالين بارك الله. تفضل الاول السؤال الاول اسأل على حكم المعاملة المالية آآ احتاج الى التحويل الدولي هنا في الجزائر دوليا يستغرق يستغرق وقت طويل تقريبا من عشرين يوم حتى شهر. طيب. فانا
ساحول بالطريقة التالية اتصل بشخص قريب لي في فرنسا. اها. اقول له احتج مبلغ معين مسلا الف يورو فيقوم بالموزون فانا احمل مبلغ بالدينار الجزائري هنا ما يقابل الالف يورو هنا الجزائري
حسب سعر السوق واخذها الى وفد آآ قريبي هذا اللي في فرنسا والدهاء. ممتاز. اعطيه الالف فهو آآ اعطيه ما يقابل الالف يعني بالدينار الجزائري فيتصل بولده هو ويقولو فلان اعطاني واضح ابو اسامة
فهو يحول المبلغ هذا للشركة اللي انا اشتري منها منتجات ولا ياخذ علي عمولة سوى ان يساعدني فقط طيب هل هذا جائز؟ لانه يعني هل هذا يعتبر آآ صرف واضح؟ يمكن عدم تقابل في المجلس ولا ما يعتبر الصرف؟ طيب
واضح يا ابو اسامة السؤال الثاني السؤال الثاني يا اخي اسأل تقريبا نفسي في نفس المجال لكن اسأل عن حديث النبي عليه الصلاة والسلام اللهم صلي وسلم الذي يقبل فيه الذهب بالذهب والفضة بفضة. نعم. في اخر الحديث يقول
عليه الصلاة والسلام فان اختلف فبيعوا كيفما شئتم اذا كان يدا بيده. نعم فباقي هنا اليد باليد دائما آآ حتى اذا اختلفت الاصناف. نعم. فهل هذا ينطبق على الصرف يعني الذهب ولا ولا النقدين
ولا حتى يعني البضائع الاخرى مثل يعني سيارات ولا قطاع ولا ملابس ولا اي شيء هل يمكن كل شيء يعني واجب فيه اليد باليد ولا لا؟ طيب تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا جزيلا ابو اسامة
فيصل تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف الحال؟ حياك الله تفضل يا فيصل لو سمحتي عندي اربعة اسئلة. عطنا الاول على عجلتك يا فيصل. اذا قرأت المرأة القرآن وهي حائض. نعم. ثم مرت بسجود تلاوة ماذا تفعل
طيب. السؤال الثالث الثاني ما الحكم اذا اصاب ثوبي وقادم من البول طيب. بالماء او غسل جميع الملابس السؤال الثالث ما الحكم اذا لبست المرأة فستان تحت الرخصة؟ ولبست تحته شراب لا لا يبأ
في العرس ما الحكم في ذلك؟ لبست فستان تحت الى تحت الركبة ولبست تحته شراب الى ايش؟ ايوا لبسك تحتها شراب ما بين الجلد من الشراب. طيب. ما الحكم في ذلك؟ السؤال الرابع ما الحكم اذا رأت الاخت ركبة اخته؟ اختها
طيب شكرا شكرا جزيلا شكرا الاخت نورة من الجزائر تفضلي يا نورة نعم. تفضلي يا نورا لعلها تكون اخر متصلة معنا في هذه المجموعة تفضلي. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اه عندي سؤالين تفضلي. عندي اشكال في كوني زوجي غير مداوي مع الصلاة طيب مداوم على الصلاة ايوا لا يصلي بالكلية او انه يصليها في اوقات متقطعة يا نورا اسمعيني من سماعة التلفون الله يرظى عليتس
لا يصلي باوقات متقطعة. يعني لا يترك الصلاة نعم. طيب السؤال الثاني يصلي باوقات متقطعة. طيب واظح سؤال ثاني اه السؤال الثاني وهو اه الخاص ما اذا كان الانسان اراد ان ان يجمع بين مثلا الظهر والعصر. نعم
فكيف يفوز كيف تكون الصلاة بين الظهر والعصر ركعتين وركعتين او اربع ركعات معا. من غير سفر يعني ولا في حالة سفر نعم؟ الجمع بعذر يعني بسفر او مرض او غير بعذر؟ اللي يتفطر من السفر بسفر طيب
ايه تسمع الاجابة ان شاء الله شكرا يا نورا شيخ احسن الله اليك الاخ عبد الله يسأل عن يقول اذا الشخص آآ قام بتكرار الصغيرة واستمر عليها وهو يعلم انها صغيرة
اه هل تكون كبيرة في ذلك اه الاصرار على الصغيرة اه اشتهر في كلام العلماء ان الاصابع الصغيرة يصيرها كبيرة والاصرار على الصغيرة هو العزم على مداومتها وعدم الندم على مواقعتها
اما من يفعل صغيرة ثم يتوب منها او يندم عليها ويرجع اليها فهذا ليس مصرا لان الاصرار مقتضاه ان يبقى على المعصية ان يديم اه مواقعتها ان لا يبالي غشيانها. هذا هو اه هذه هي
التي جاءت الشريعة التي دار عليها قول اه القول المشهور عند اهل العلم ان صرع الصغيرة اه يسيرها كبيرة. اه هذه المقولة اه جاءت باحاديث مرفوعة للنبي صلى الله عليه وسلم لكن لا يثبت منها شيء. وجاءت عن عبد الله بن عباس رضي الله تعالى عنه. وتواطأت في كلام العلماء
لكن آآ مأخذ تصوير الصغيرة كبيرة هو ما قام في عب قلب العبد من ضعف التعظيم. وليس في ذات المعصية ذات المعصية تبقى على ما هي عليه. لكن لما كان القلب قد انتهى امتهن قدر الله عز وجل وضعف آآ تعظيمه
حتى اصبح يوالي بين اه الصغيرة تلو الصغيرة ولا ينكف عنها ويصر عليها كان بذلك آآ من جملة الكبائر الاصرار وليست صغيرة. نعم. الاصرار هو الكبيرة. وليس الصغيرة والمقصود بالاصرار هو المداومة والاستمرار
اقامة وعدم الشعور بالمؤاخذة فان التقوى تقتضي آآ المراجعة قال الله تعالى ولم يصروا على ما فعلوا قالوا وهم يعلمون هذا من اوصاف المتقين الذين اه وعدهم الله تعالى بالاجر العظيم والجزاء الجزيل انهم اذا
قالوا فاحشة وظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على ما فعلوه فهذه اه من من صفات نسأل الله ان يجعلنا واياكم منها. احسن الله اليك شيخ وبارك فيك. عبد الله يسأل عنا ايظا تلحين الدعاء
اه تلحين الدعاء مما اه اختلف فيه قول العلماء منهم من قال لا بأس به ومنهم من قال اه لا يلحن الدعاء والذي يظهر لي والله تعالى اعلم ان دعاء القنوت لا بأس بتلحينه. هم. اه والمقصود بالتلحين ان يقوله على نحو من اه عذوبة الصوت التي
آآ تجذب آآ السامعين لا على ان يكون آآ قراءته للدعاء آآ ابهة مماثلا لقراءة القرآن فان هذا مما لا يجوز لان الله تعالى قد ذكر آآ قوما يلوون بالكتاب تحسبوه من الكتاب وما هو الكتاب كما قام منهم آآ يلون الذين يلون السنتهم بالكتاب لتحسبوهم من الكتاب وما هم وما هو من
اه المعنى الذي في اه اه التغني بالقرآن موجود في ما يتعلق بالدعاء من حيث اه حضور القلب والقاء السمع كلام المندى في ادائه الذي يؤدى على نحو من اه التغني ليس كالكلام المعتاد في جذب الاسماء. نعم. احسن الله اليك شيخ وبارك فيك. ابو سامي الجزائري يسأل الشيخ عن
معاملة بنكية يقول ان التحويل الدولي عندهم يأخذ فترة طويلة. فيقوم بالاتصال بشخص في فرنسا يعطي ما يقابل المبلغ الذي يحتاج الى مدينة الجزائر بجواره ويقوم الشخص الذي بالاتصال على والده ووالده يتصل عليه ويخبره انه وصل المبلغ آآ المبلغ المقابل لما يقابل اليورو بالعملة الجزائرية
ويقول ان صاحب هذا الذي في الجزائر لا يأخذ عليه عمولة انما هي خدمة له. فهل هذا التعامل جائز يعني هذا وكل شخصا يقبض من اخر في بلد. نعم واجرى المعاملة
عبر الاتصال. نعم. بان سلم وكيل كل منهم وكل اخر بالقبر. نعم. فلا حرج هذا يد الوكيل كيد الاصيل. احسنت. فوكيل الذي في البلد الاخر اه يقوم مقامي. كما ان وكيل من يصارفني في البلد الاخر
يقوم مقامه. احسن الله اليك شيخ وبارك فيك. يسأل ايضا في سؤال ثاني عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذهب في الذهب والفضة بالفضة. فقال في اخره انه فان اختلفتا فبيعوا كما شئتم
تلعن اه اليد بيد هل اه ينطبق على كل شيء؟ نعم المذكور اه في في هذه الاصناف اذا باع اذا باع هذه الاصناف الربوية نعم مع من يتفق معها في علة الربا دون جنس دون الجنس فانه يجب فيه التقابل
بمعنى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الذهب بالذهب والفضة والفضة. نعم هذان الذهب بالذهب لا يجوز بيع الذهب بالفضة والفضة بالذهب آآ الا بتقابض. يجوز التفاضل. مم. الزيادة لكن لا يجوز التفرق الا بالتقابض. الاصناف الاربعة الاخرى التمر بالتمر البر بالبر الشعير بالشعير
يبقى الملح بالملح هذي ايضا لا يجوز بيع التمر بشعير ملح ببر الا بالتقابل لقوله فاذا اختلفت هذه الاصناف فبيعوا كيف شئتم اذا بعت ذهبا بتمر تمرا بفضة فلا بأس هنا يجوز النسا ويجوز التفاضل بالاتفاق لا خلاف بين العلماء في هذا. احسن الله اليك شيخ وبارك فيك. فيصل يسأل عن المرأة اذا قرأت
وهي القرآن وهي حائض ومرت بسجود التلاوة اه هذا يرجع الى مسألة وهي خلاف العلماء في هل سجود التلاوة الصلاة او لا؟ فمن قال ان ان سجود التلاوة والصلاة كما هو قول جمهور
العلماء قال بانه لا يصلح ان تسجد لانها صلاة ومن قال ان ان سجود التلاوة ليس صلاة اه قال يجوز السجود لانه لا تشترط لا لهذه السجدة طهارة ولا ستارة ولا استقبال
قبلة. نعم. والاقرب هو الثاني انها تسجد والله تعالى اعلم. احسن الله اليك وبارك فيك. في سؤال ثاني يسأل عن اذا وجد على ثوبه او اصاب ثوبه رذاذ آآ من البول
اه هل يغسل الثوب كاملا ام يغسل ما اصابه. احسن الله اليك. يسأل عن المرأة اذا لبست تحت الركبة اه لبست اه تنورة الى تحت الركبة ولبست تحتها لا يبين ولا يصف الجلد هل هذا جائز؟ يعني هذا يعتمده وانت تروح وعند من ستظهر ثم هذه الشرفة الجوانب التي تلبس
ان كانت آآ تبدي آآ المفاتن فلا يجوز اما اذا كانت ساترة فضفاضة آآ فلا حرج الذي اوصي به يعني آآ يحرص آآ نساء النساء على الستر ما استطعن آآ
ستر ما يجب ستره دون آآ دون تحايل يعني آآ يلبس احيانا ما يشبه ان يكون جلدا فيرتفع ويكشف ما يجب ستره فهنا لا ينفع مثل هذا لانه الستر ما اخفى وما لم يبدي الحجم حجم
حجم العضو اه سواء يدا او قدما او مما يجب ستره. احسن الله اليك في سؤال اخير يسأل يقول ان الاخت اذا رأت ركبة اختها هل هذا جاهز؟ آآ عورة المرأة للمرأة
يعني على كل حال يعني آآ الواجب تنظر المرأة الى عورة المرأة آآ لما جاء في الصحيح من حديث ابن سعيد لا الى عورة الرجل والمرأة الى عورة المرأة. طيب لو وقع شيء من غير اختيار اه سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن نظر الفجأة. فقال لك الاولى وليس لك اصرف بصرك لك الاولى وليس لك
الثانية فاذا وقع النظر على مثل هذا ينبغي صرف النظر. احسن الله اليك. نورة من الجزائر تسأل يا شيخ تقول ان زوجها غير مداوم على الصلاة. ويصليها في اوقات اقطعه ماذا عليها
عليها ان تناصحه لعل الله ان يهديها وتناصحه في غير وقت الخلافات لانه احيانا يأتي موظوع الصلاة بين الزوجين سواء الرجل للمرأة والمرأة للرجل في مقام المشكلة يعني هم يومهم زينين ولا في مشاكل ما قالت صلاة ولا قالت يعني ما يعني ما ما ما نبهت الى هذا الامر او ما تنبهت لكن عندما تثور المشاكل
الانسان يبحث عن عيوبه وانا واقف صاحبه فقد يقول انت ما تصلي او تقول هو لا يصلي عند مثلا عند احد لا لاجل الحقيقة الماعث ليس هو قضية الصلاة انما الباعث قضية الخلاف. نعم. اه ولهذا نقول ينبغي التنبه الى اه عدم خلط الاوراق واه
آآ استعمال مثل هذه القضايا في مثل هذه المواضع انما النصيحة هي التي ينبغي ان تكون بين المؤمنين والمؤمنات كما قال الله تعالى والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويطيعون الله ورسوله
اولئك سيرحمهم الله. الله يجعلنا منهم. اللهم امين. في سؤال اخير للاخت نورة تسأل تقول عن كيفية الجمع بين صلاتي الظهر والعصر للمسافر بالنسبة للجمع بين صلاتين الصلاتين اذا جاز الجمع فالوقتان وقت واحد فلها ان تصلي اول وقت الظهر
اوسطه اخره اول العصر اخر العصر بين الوقتين لان الوقتان لان الوقتين يصيران وقتا واحدا. نعم. فلا حرج. متسع عدد الركعات يا شيخ اذا كان الجمع في سفر فتقصر الظهر ركعتين والعصر ركعتين اما اذا كان جمعا في حال اقامة لمرض او لخوف او لمطر فهنا
ما في قصر لان القصر فقط في السفر اما الجمع يكون في السفر وفي الاقامة. احسن الله اليك شيخ بارك فيك عبر تويتر الاخت روعة تسأل تقول انها نوة تدفع آآ
قيمة عمره لزوجين من جيرانها كانوا يقومان على كفالتها لانها مطلقة كما وضحت وهي اختمانها. لكن قالت هناك من هم اعوز منهم. فهل آآ سيتقبل الله مني اذا دفعت هذوليك وانا كانت نيتي لهذين الجارين وان كانوا غير مستحقين يعني
الأستاذ انفع هي آآ عندها جارين يأخذون يقومون على خدمتها هي وصلت تقول انها مطلقة الجارين هذولي يقومون على خدمتها وعلى شؤونها ايوة تقول انا نويت ان اقدم لهم قيمة عمره
يعتمرون هذين الزوجين لكن وجدت في من يعتمر؟ الزوجين الذين يخدمون هذه المرأة السائلة؟ تعطيهم قروش يروحون للعمرة؟ اه تعطيهم من معهد نقل او انها تزيد مع لذلك لو سكنوا طيب لكن تقول وجدت في من الجيران من هم في حاجة الى العمرة وانا نيتي كانت لهذين الجارين فهل اقدم هذه ما لها
ان تغير ما شاءت لا ان تصرف ما دام ان الانسان لم يخرج المال من يده ولم يعد به احد فله ان يصرفه على اي نحو كان. نعم. وله انه يعني يغير رأيه بعدم الصرف في الكلية. احسنت. ما دام ان ذلك
على وجه التطوع. احسن الله اليك شيخ بارك الله فيكم عمر من الكويت تفضل يا ام عمر السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه بارك الله فيكم عندي ثلاث اسئلة. تفضلي الاول
آآ السؤال الاول شيخ احسن الله اليكم. هل الموالاة واجبة في الغسل الواجب السؤال الثاني ها؟ واجبة في ايش في الغسل الواجب في القسم الواجب؟ اي نعم القسم الشرعي الواجب. ايه. طيب. السؤال الثاني بارك الله فيكم ما هي الطريقة السهلة والميسرة لحفظ الصحيحين
السؤال الثالث بارك الله فيكم شيخ امرأة خرجت من منزلها فلما رجعت وجدت آآ آآ بعد الصلاة ثم آآ مرسومة على اه جدار منزلها من الخارج. نعم. فهي تسأل تقول كيف الطريقة الصحيحة لمسح هذه الطلاسم من غير ان تتضرر؟ وجزاكم الله خير. شكرا جزيلا شكرا
اه صالح تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. مساك الله بالخير. مساك النور والعافية. تفضل يا صالح اه الله يطول لي بعمرك انا اسمع ناس يسألون مشايخنا الافاضل الكرام. نعم. عن تحويل اموال عن طريق اشخاص وليس عن طريق البنوك
نعم. يعني اخفاء المعلومة عن الدول حقتهم بطريقة اخرى. طيب. ومخالفين في ذلك النظام. ويمكن يكون فيها غسيل اموال. يكون فيها اشياء اخرى. طيب. اجابات مشايخنا. طيب ممتازة جدا على انها طريقة شرعية. طيب. لكن ما يتعوضون للموضوع هذا جزاك الله خير. طيب جزاك الله خير. السلام عليكم. شكرا يا شيخ صالح. شكرا
اه ورد في ذلك حديث اقرأوا على موتاكم ياسين الا ان الحديث ضعيف. هم. اه لذلك لا يسن قراءة على الميت ولا بعد موته لضعف الحديث الوارد انما آآ يلقن لا اله الا الله بما يذكر به بان
الا اقتنع من الاردن تفضلي الو السلام عليكم. وعليكم السلام اه معلش بدي احكي بس اسألي لو تفضلي اعطيني هاي اول اشي اول شي السؤال الاول هلأ احنا لما بنقول اه نستغفر ربنا في مندعي انه عند الاستغفار نويت الاستغفار على نية انه ربنا يبارك لك كزا او كزا او كزا
او لا طيب معي؟ السؤال التاني انه اه في قول يقول في ناس بتقول انه غير صحيح وناس بقولوا صحيح انه اللهم اني لا اسألك رد القضاء ولكن اسألك اللطفية
صحيح ام لا؟ اللهم اني اسألك اللهم امين مد القضاء اللهم اني لا اسألك ولكن اسألك اللطف فيك في بعض الناس بقولوا انه صحيح يجوز نحكيه والبعض الاخر بيقول لا. السؤال التالت انه شو هي اعراض العين والحسد؟ يعني كيف كيف اه يعني سوري؟ كيف انه نبعد عنها او كيف نتعالج منها
طيب تسمع الجواب؟ شكرا جزيلا الاخ محمد اخر موسم معنا في هذه المجموعة محمد بن السودان تفضلوا الاخ محمد وعليكم السلام والرحمة. اهلا وسهلا تفضل محمد محمود السوداني. اهلا وسهلا حياك الله يا اخ محمد محمود تفضل
اه لدي سؤال وايضا تفضل الرجل توفي لما تعرض الذكر واقف ماذا حكم في ذلك؟ الرجل توفي وماذا ده كراج ايه طيب ما يخالف طيب السؤال الثاني بشكركم ونسأل المولى عز وجل يوفقنا ويوفقكم. اللهم امين. شكرا جزيلا
الشيخ احسن الله اليك ام عمر تسأل تقول الموالاة الواجبة في القسم الشرعي الواجب هل هي واجبة تكون؟ اه تسأل عن الموالاة في الغسل. هل هي واجبة او لا اذا كان الغسل واجبا. نعم
ولا فرق آآ في خلاف العلماء بين الغسل الواجب والغسل المستحب في مسألة الموالاة. فمن اهل العلم من يرى ان الموالاة واجبة في الغسل المشروع سواء كان واجب مستحبا. هم. ومنهم من يرى ان الغسل طبعا اه اه لتحقيق السنية فيما يتعلق تأثيره مختلف لكن
لتحقيق الغسل الغسل المسنون لا يتحقق الا بالموالاة. على القول من يرى وجوب الموالاة الموالاة في الغسل. اما من يرى انه لا يتجب الموالاة فانه اه يقول اه لو فرق الغسل اه فغسل رأسه ثم مكث قليلا وغسل بعد ذلك يديه
ورجليه وبقية بدنه فان ذلك لا يضر. والذي يظهر والله تعالى اعلم ان الاصل ان يأتي الانسان بالغسل مجتمعا لكن لو طرأ ما يفرقه فانه لا يؤثر ذلك على صحة رسله. احسن الله اليك شيخ وبارك فيك. تسأل تقول ما هي الطريقة الصحيحة والميسرة التي تنصحونها بها لحفظ الصحيحين
يعني اذا كان ولابد اه ستبدأ بالصحيحين تحفظ المختصرات فهي اسهل من حفظ الاصول لان المختصرات تجمع الاحاديث مختصر المنذري وغيره التي قربت الصحيحين في سؤالها الثالث الاخت ام عمر تقول
ان امرأة خرجت منزلها وعندما عادت وجدت طلاسم مرسومة على جدار بيتها. ماذا تفعل حتى تزيلها؟ بطريقة سليمة تمسح ما ما اعرف الا انه تمسحها وتستعيذ بالله من الشر ولا يضرها ان شاء الله تعالى. احسن الله اليك. الاخت سناء تسأل تقول آآ اذا نوت الاستغفار بنية ان يبارك لها الله في شيء معين تصح هذه النية
الاستغفار يدفع الله تعالى به من الشرور ويجلب به من الخيرات ما لا يرد على خاطر ولا يدركه بال دون ان ينوي الانسان شيئا معينا آآ لا اعرف ان الاستغفار يأتي به الانسان لادراك امر معين بعينه. آآ بمعنى انه لم يأتي الامر بالاستغفار
لتحصيل اغراض محددة كزواج كتيسير وظيفة كتيسير مبلغ مالي انما يستغفر والاستغفار من لزم الاستغفار ادرك خيرا قال الله تعالى استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا
فجعل الاستغفار مفتاحا لعطايا اه اه الدنيا التي بها اه تقضى حوائج الناس. في سورة ثانية تسأل تقول عن اه هل هذا الحديث ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو صحيح اللهم اني لا اسألك رد لا ليس حديثا ولا ولا ومعناه غير صحيح بل نحن نسأل الله ان يرد عنا كل قضاء آآ
مما يمكن رده. هم. اه واما اه اني لا اسألك رد القضاء ولكني اسألك اللطف فيه. فهذا انصح فهو يصح في القضاء المبرم الذي اه لا ينفك عنه احد اما القضاء الذي يرد بالدعاء فان الدعاء يرد القضاء
ويدعى لدفع قدر الله بقدر الله. نعم. احسن الله اليك وبارك فيك. قبل ان نأخذ اتصالات الاخوة المستمعين عبر تويتر مسلم يقول ما حكم قراءة سورة ياسين لشخص وهو يحتضر؟ هل هذا يخفف عنه سكرات الموت
يذكر الله عنده او آآ يرقى آآ بالفاتحة او المعوذتين او بالاخلاص والاخلاص هذا الذي يمكن ان تشهد له الادلة الصحيحة اما هذا فلا دليل عليه. احسن الله اليك وبارك فيك يسأل الشيخ يقول من دخل
يريد ان يصلي المغرب مع امام يصلي العشاء وهو في الركعة الثانية فبالتالي يكون اه التشهد الاول قد جلس له وهو في الركعة الاولى لا حرج لانه يتبع امامه فيما هو فيه انما جعل امامه ليؤتم به. نعم. لكن اذا فرغ من صلاته اذا فرغ الامام من
فهل يصلي؟ الصلاة على نحو ما اه شرع. احسن الله اليك. الاخ السوداني الذي سأل. نعم. اه هذا شيء لا لا تأثير عليه. يعني السؤال الذي سأله. نعم. ما ما يؤثر على الانسان مات على هذه الصفة او لا؟ احسن الله اليك شيخ وبارك فيك. عمره كم يا سعود؟ تفضل يا ام راكان
الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله يا شيخ انا متزوجة ثلاثة وعشرين سنة اها وامي وزوجي مدخل امه في حياتنا طيب. دحين كبرت اخته وصارت دخل في حياتنا وتتكلم علينا وعلى بناتي وتغذيتنا. ولمن دافعت عني وعن بناتي
اه اشتكونا في اه رفعوا علي قضية انا وبنتي ويسجنوني انا وبنتي. اها. واخوانها كلهم يساعدوهم يشهدوا شهادة زور. حتى زوجي ساعدهم ودحين قالت له اهجرها ولهم تسعة شهور هاجرني
طيب. غير كده اه دحين اه قالت له خرجهم من البيت. وجالس يبغى يخرجنا من بيتنا ويودينا بيت اجارة طيب وما في احد قادر والا يبغوا حتى القضية اللي رافعينها علي وانا وبنتي هو اللي بينفعها زوجي. طيب
حقت المحامي حقها. طيب يا ام ركان اسأل الله ان طيب في سؤال ثاني لا ابغى يعني لو احد يكلمهم يسوي اصلاح اي حاجة. طيب. خلاص انا تعبت والله. طيب خلي الرقم ان شاء الله عند الشباب في الكنترول لان ان شاء الله نحاول التواصل معكم. شكرا جزيلا ابو راكان. مما
لطيفة تفضلي يا لطيفة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبيدي سحبه مع الشيخ. تفضلي يا شيخ اسمعي عطيني الصوت اه عندي سؤال واقوله تعالى آآ
قول الله سبحانه وتعالى اعدت للكثيرين ايوه هل هذا من هذه موجهة للرجال؟ موجهة للنساء والرجال طيب في حالة صلاة الجمعة هل تصلى ركعتين ركعتين؟ او اربع ركعات بتسليمة واحدة
صلاة ايش فالجمع الجمع الجمع في حالة الجمع بين صلاتين. طيب هل تصلى ركعتين ركعتين ركعتين بتسليمتين؟ او اربع ركعات بسيمة واحدة. طيب تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا جزيلا. سؤال كافي اخر. طيب تفضلي
سؤال ثالث. تفضلي. سؤال ثالث تفضلي اه اذا كان اذا كان الزوج غير مداوم على صلاته ثم قرأت فيما سبق انه ينصح بتركه الزوجة تترك زوجها يعني؟ هل هذا واجب ام اه
الزوجة تترك زوجها يا لطيفة نعم؟ تقصدي ان ان تقومين انت بترك زوجك يعني قرأت فيما سبق انه ينصح بتركه. ينصح بتركه. طيب ان شاء الله وشكرا وجزاكم الله الف خير شكرا جزيلا شكرا. من معنا
طيب اه شيخ امرأة كان تريد منك توجيه للازواج الذين يعني يقسون على نسائهم وتقولن دخلت امها واختها ما ادري هذي قضية خاصة لا اسأل الله لهم الفرج والاعانة يعني الموظوع قظية
المحكمة منظورة ومثل هذه القضايا اه يعني ما ينفع فيها هي تريد اصلاح تريد احد يتدخل للاصلاح بينها وبين زوجها واهل زوجها واسأل الله ان يصلح ذات بينهم لو تكلم احدا حولها
في المنطقة او تدخل عاقلا من من قراباتها او من اهل زوجها او من المسجد هذا يكون عون لهم ان شاء الله تعالى اسأل الله ان يصلح ذات بينهم. احسن الله الشيخ الاخت لطيفة تسأل تقول في الاية قوا انفسكم واهليكم نارا هل هي للرجال فقط؟ لا لا هي للجميع. يا ايها الذين امنوا خطاب للمؤمنين
انفسكم واهليكم هذا خطاب لكل اه احد من الرجال والنساء. ووقاية الرجل لنفسه واهله بالقيام بما يجب في حق نفسه وفي حق اهله وكذلك المرأة ان تقوم بما يجب في حقها وفي حق اهلها. احسن الله اليك تقول في الجمع بين الصلاتين اذا كانت
ركعتين هل يصح ان تصليها اربع ركعات في تسليمة واحدة؟ المقصود فيها صلاتين؟ لا بأس ان تجمع اربعة في بتسليمة واحدة ولكن السنة في صلاة الليل والنهار آآ ان تصلى ركعتين ركعتين اما الليل فالنص آآ بين في قول النبي صلى الله عليه وسلم عندما سئل عن صلاة الليل قال صلاة الليل مثنى مثنى
فاذا خشيت الصبح فاوتر بواحدة وجاء في بعض الروايات في غير الصحيحين صلاة الليل والنهار مثنى مثنى وآآ غالب صلاة النبي صلى الله عليه وسلم المحفوظ عنه في آآ صلاة الليل والنهار انها مثنى مثنى لكن لو جمعه صلى اربعا
فلا حرج. واربعين شخص مقصود انها ثنتين للظهر وثنتين للعصر اربعة كيف تنتهي العصر؟ تقصد ان الجمع بين صلاتين صلاة الظهر وصلاة العصر؟ تجمعها تجعلها لا لا الكلام عن صلاة النافلة. لا لا هي تسأل يا شيخ عن الجمع بين الصلاتين. صلاة الظهر وصلاة
عاد؟ نعم. لا ما يمكن الجمع. هنا صلاة الظهر ركعتان وصلاة مستقلة. قصرا وصلاة العصر ركعتان مستقلة قصرا انا ذهب فهمي. نعم. الى ان تسأل عن صلاة النافلة. هل يصلح ان تصليها اربعا متتابعة بتسليم واحد؟ او لابد من تفريق. اما الجمع جمع
صلاة الظهر مع العصر. نعم. فهنا لابد من الفصل بينهما يصلي ركعتين اذا كان مسافرا. ثم يصلي الظهر ثم يصلي ركعتين. آآ العصر وكذلك ثلاثا المغرب بسب تسليمه ما يمكن الجمع وركعته ويصلي ركعتين العشاء بتسليمة. احسن الله اليك في سؤاله الاخير نختم بهذا السؤال يا شيخ تقول
انها قرأت ان الزوج اذا كان غير مداوم على الصلاة انه ينصح بتركه. هل على كل حال مسألة ينصح بتركه او لا؟ المداومة عدم المداومة اكيد انها من اسباب آآ عدم استقامة الحياة. نعم. وهي من كبائر الذنوب والمعاصي ومن علامات الفسق
واذا كان كذلك فالمرأة للمرأة الحق في المطالبة اما ما الذي تنصح به المرأة؟ هل تنصح بالترك او لا؟ هذا يرجع الى معرفة الحال والتفاصيل الوضع حتى يرى المناسب في آآ ما يصلح لحالها وما تصلح به
حالها والله تعالى اعلم. احسن الله اليك شيخ وبارك فيك. اذا احبتنا الكرام مشاهدينا اينما كنتم في هذه الاجابة الشافية الكافية من ضيفنا نكون قد وصلنا معكم الى ختم حلقتنا او ختم
الافتائية لهذه الليلة والتي يشرفنا فيها باستضافة صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح المشرف العام على فرع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والافتاء بمنطقة منطقة القصيم واستاذ الفقه بجامعة القصيم الذي تفضل مشكورا بالاجابة عن اسئلتكم واستفساراتكم فشكر الله لكم صاحب الفضيلة. شكر الله للجميع ووفقنا الله واياكم لعلم الا فالعمل الصالح. اللهم امين
الشكر يمتد لكم وبكم احبتنا الكرام نسأل الله ان يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا وان يزيدنا واياكم هدى وتقى وصلاحا غدا بمشيئة الله تعالى وقبل ساعة من الان نلقاكم في حلقة جديدة وفي جلسة افتائية متجددة. الى ذلكم الحين وفي كل حين نترككم في حفظ الله ورعايته والسلام عليكم
ورحمة الله وبركاته