احسن الله اليكم سارة من العراق سألت تقول هي ام لي ثمانية اولاد بنين وبنات آآ تقول وهي الوحيدة التي تعمل وتسأل عن آآ اخذ حبوب آآ منع الحمل بدون علم الزوج
وحثا لهم على الاستعداد والتهيؤ له. فان هذا من علامات يوم القيامة كما قال الله تعالى في ما يجري في القيامة الا اقسم بيوم القيامة وما ادراك آآ بالاقسام يوم القيامة ولا اقسم لنفسي اللوامة يحسب الانسان بلى قادرين على ان
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طابت جميع اوقاتكم بالخير والمسرات. مرحبا بكم مشاهدينا الكرام. الى لقاء جديد وحلقة جديدة من برنامجكم يستفتونك يتهادى هذا البرنامج الطيب المبارك اليكم مشاهدينا الكرام عبر شاشة الرسالة رحبوا معي في مطلع هذا هذا اللقاء الطيب المبارك بضيفي وظيفكم صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور خالد
عبدالله المصلح وهو استاذ الشريعة بجامعة القصيم اللهم بارك لنا في علم شيخنا واجزه عنا خير الجزاء. حياكم الله شيخ خالد. حياكم الله مرحبا بك حبايب الإخوة والأخوات نسأل الله
ان يجعله لقاء نافعا مباركا. اللهم امين. اسعد اخواني واخواتي باستقبال اسئلتكم واستفتاءاتكم تباعا على هواتف البرنامج مبسوطة بين ايديكم الان وايضا آآ عبر ادوات التواصل الاجتماعي فحياكم الله وحيا الله اسئلتكم واستفتاءاتكم. على بركة الله
نادية من العراق السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا نادية عندي سؤال يعني السؤال الاول جاء في سورة الانفال بسم الله الرحمن الرحيم ان الله يحول بين المرء وقلبه. ان الله ما معنى هذه الاية؟ طيب
السؤال الثاني يا نادية بالنسبة للسؤال الثاني هل توجد صلاة للشكر ام فقط تلزم الشكر طيب شكرا يا نادية بارك الله فيك مها من السعودية السلام عليكم ارفعي صوتك يا مهاد تفضلي. لو سمحت يا شيخ انا امس سألت الشيخ عن حدود غسل الوجه ولكني ما فهمت الاجابة. انا اعلم بالكلام لكن
الشيخ يبين لنا. والله يا اختي الكريمة. يا اخت مها الشيخ بين حتى بالوصف وشال الغترة وبين من الحدود من الرأس الى الذكر واظن الاجابة كانت واضحة تفضلي في سؤال ثاني الله يحفظك لا نريد تكرار الاسئلة حتى نتيح اكبر قدر من الفرصة للمشاهدين
في سؤال ثاني الله يبارك فيك. طيب المسح لاذنيه نعم انا انصح ان يدخل السبابة في الثقب وانصح يعني بشكل طولي بالابهاق يعني ما ياخذ اه ظاهر الاذنين كامل هل يرضي يعني هذا الشيء او اني مسحت اغلبه
ابشري ان شاء الله شكرا يا مها فايز من السعودية تفضل يا فايز السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. هلا وسهلا تفضل لو سمحت اه بسألك هل مدخل صدق قول صراط المستقيم عليهم بعد الصراط الذين انعمت عليهم. كيف
هل هو مدح الصدق قوس صراط المستقيم عليه والله ما فهمت يا فايز قراءة الفاتحة. ايه لو قلت الصراط المستقيم عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. لو قلت لو قلت صراط المتقين عليهم
نعم طيب طيب في سؤال ثاني شكرا لك. بارك الله فيك ام طارق من السعودية تفضلي يا ام طارق السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي. اه لو سمحت انا انا عملي في ينبع. ولي بيت في جدة
واخذت عمرة قبل اسبوعين بس اني نويتها من جدة يعني انا كنت ناوية من ينبع اني اخذ عمرة بس لمن رحت جدة احرمت من واخذت العمرة من جدة. طيب. ما ادري مفروض اني احرم من الميقات اوكي. طيب في سؤال ثاني
لا شك. شكرا لك امة الله من العراق. السلام عليكم وعليكم السلام تفضلي. عندي سؤال يا شيخ. نعم اه اني ان هالموسم راحت الحمد لله والشكر الله رزقني حاج بيته
الحمد لله فاثناء الرجم وحدة من خواتي انسة بالنيابة عن هذا الجانب نعم وين السؤال؟ يعني متى ارجو من الوسطى؟ اه يعني مثلك صار عندي شك شفت اه حصيات او سبعة فالمسئول
الحملة ارمي اضافة وحدة نعم فهو اراد عن الشك عندي يعني يعني صح اللي سويناه او يعني ابشري ان شاء الله واضح سؤالك ان شاء الله في سؤال ثاني لا لا شكرا شكرا لك بارك الله فيك شكرا
معنا احد يا شباب؟ شكرا لكل الاخوة والاخوات المتصلين والمتصلات حياكم الله يا شيخ خالد اسعدك الله يا حبيبنا الحقيقة ورد مجموعة اسئلة يا شيخنا عن موضوع صلاة الكسوف يوم يوم الخميس ان شاء الله
اه من الاسئلة يا شيخ ان يقول هل لابد للامام اه من الرؤية المجردة حتى يقيم الصلاة السؤال الثاني يا شيخ انا اتابع له يقول هل يبدأ مثلا بعد طلوع الشمس ام ينتظر مثلا حتى ترتفع قيد رمح
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فيما يتصل صلاة الكسوف هي من آآ الصلوات التي يكون فيها الناس على رهبة
ووجع وخوف من الله عز وجل فهي صلاة رهبة اه يفزع فيها المؤمنون الى الله عز وجل ان يكشف ما حل بهم مما يخشى معه حصول مكروه لان النبي صلى الله عليه وسلم قال
ان الشمس والقمر ايتين من اية ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته ولكن يخوف الله وبهما عبادة والله تعالى آآ اقام هذا الشاهد الذي هو نظير ما يكون في يوم القيامة تذكيرا للعباد بالميعاد
فسوي بنا له ثم قال تعالى وجمع الشمس نعم وكسف وخسف القمر وجمع الشمس والقمر فذكر الله تعالى خسوف القمر وجمع الشمس والقمر الكسوف يجتمع فيه الشمس والقمر وان كان هذا قد لا يدركه كثير من الناس بالنظر الى عدم ادراك سبب هذا
الكسوف الكوني الطبيعي على كل حال هو اية يخوف الله بها عباده. وشرع الله تعالى آآ في هذه الاية ان يكون الناس على اقبال آآ على الطاعة ونزوع عن المعصية فيقبلوا على الله تعالى فيفزعون الى الصلاة والى الذكر والى الاستغفار والى الصدقة والى اوجه الاحسان والعتق
آآ هكذا جاءت السنة في التوجيه عند نزول مثل هذه الايات العظام والاحوال التي تخرج عن المألوف والمعتاد آآ المشروع آآ هو الصلاة. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم فافزع الى الصلاة ويشرع بقية الاعمال الصالحة من الصدقة ومن الذكر
استغفار من العتق كما تقدم لكن آآ الصلاة هي ابرز ما يكون من الاعمال التي تستدفع بها مثل هذه المكروهات آآ متى يشرع الصلاة اذا بدا الكسوف اذا ظهر آآ فانه يشرع ان يبادر الانسان الى
ان يصلي لقول النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم فاذا رأيتموهما فافزعوا الى الصلاة فامر بالفزع الى الصلاة وهو اشارة الى المبادرة والتقدم عدم التأخر في فعل الصلاة. متى يكون ذلك؟ عندما يرى الرؤية قد تكون من من من الانسان نفسه بان يراه
وقد يكون هذا بخبر الثقات فاذا اخبر بخبر الثقات بان الشمس قد كسفت او القمر قد خسف فانه يبادر الى الصلاة ما دام انه خبر خبر لا يحتمل من الكذب بان يكون خبر ثقات لا يتواطأ على الكذب او يمكنه ان يتحقق
اه من ذلك لا يلزم ان يراه الامام بنفسه بعينه فلو اخبر وادرك ذلك ورأى ان احدا رآه فانه آآ آآ يصلي لكن لو ان الكسوف حصل وكانت السماء مقيمة او او ثمة قطر ولم يشهد للناس الخسوف او الكسوف
فانه له يكون عند ذلك صلاة لقول النبي صلى الله عليه وسلم فاذا رأيتموهما فاناط الامر بالرؤية لا بمجرد العلم سواء كان بالحساب او بغير ذلك من وسائل العلم التي يعلم بها الشيء دون رؤيته. انما الا ان يكون خبر من رأى فانه عند ذلك
كن كالراية خبر الرائي اه يقوم مقام رأي الانسان نفسه رأي الانسان بعينه اذا كان من من خبر ثقات آآ ماذا يشرع في مثل هذه الحال اذا وافق الكسوف وقت نهي ما بعد العصر او كما
سيكون في القريب من كونه تخرج الشمس كاسفة في هذه الحال يصلون عندما يرونه مباشرة وينتظرون وزوال وقت النهي لان وقت النهي انما هو عن الصلاة التي لا سبب لها. جميل. على الراجح من قوله العلماء. من اهل العلم ان يقول لا يصلى
في هذه الاوقات حتى ما يكون من اه الكسوف وغيره من الصلوات التي لها سبب. والذي يظهر ان الارجح من القولين انه يصلي ما دام ان اه الكسوف ظهر ولو كان الوقت وقت نهي لقول النبي صلى الله عليه وسلم فاذا رأيتموهما فافزعوا الى الصلاة ولم يقيد ذلك بوقت نهي ولا بغيره
انما ينهى في هذه الاوقات عن صلاة لا سبب لها. اما ما له سبب من الصلوات فانه لا ينهى عنه لا في اه هذا الوقت ولا في غيره احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم نادية من العراق سألت عن قول الله عز وجل ان الله يحول بين المرء وقلبه
هذه الاية الكريمة التي يخبر الله تعالى فيها عن عظيم قدرته وهو انه سبحانه وبحمده قد تمكن من العبد تمكنا آآ ان اه حال بينه وبين قلبه يقول الله جل في علاه يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم فامر الله تعالى بالاستجابة
لله ولرسوله والاستجابة لله ورسوله هي طاعتهما والانقياد لحكمهما والقبول لخبرهما والمبادرة الى ما امر الله تعالى به ورسوله يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم اي لما تحصل له لما تحصل
وبه الحياة الحياة الطيبة التي وعدها الله تعالى من امن وعمل صالح كما قال تعالى من عمل من من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة
ولا يزيدهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون. بعد ان ذكر الله تعالى هذا الامر وهو الاستجابة لله ولرسوله وان ذلك تحصل به الحياة بين ان هذه الاستجابة ينبغي ان تكون اه مستندة الى اه فقر الانسان لربه لا بحوله ولا بقوته انما
ان يفتقر العبد الى ربه ان يعينه على الاستجابة وانه لو لم ييسر له الاستجابة ما تحصل هذه الاستجابة بحوله وقوته واعلموا ان الله يحول بين المرء قلب وانه اليه تحشرون. واعلموا اي ايها الناس ايها المؤمنون ان الله يحول بين المرء وقلبه. وهذا اشارة الى ان ان
لكم الاستجابة وبفضل الله عز وجل. واشارة الى وجوب المبادرة الى استجابة فقد يرغب الانسان في الاستجابة ويسوف ويؤخر حتى يحال بينه وبين الاستجابة ولا يتمكن منها لانصراف همته او لوجود موانع او لغير ذلك مما يمكن ان يعتري القلب من تغير وتحول
فالقلوب تتغير وتتحول وتتبدل على نحو آآ قد لا يحسب الانسان حسابه فالقلوب آآ سريعة التقلب وما سمي الانسان الى نفسه ولا القلب الا انه يتقلب فلذلك من المهم ان يعي الانسان هذا الامر وان يبادر الى
الى الاستجابة لله ورسوله. وقد ذكر العلماء رحمه الله في في معنى قوله تعالى واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه جملة من المعاني فقيل في معنى ذلك انه يحول بين المرء وعقله
فلا يدري ما يعمل هذا معنى وقيل يحول بين الكافر والمؤمن وقيل يحول بين الانسان وبين ما يريده من ايمان او ما يريده من كفر وكل هذه المعاني وكذلك غيرها مما قيل اه في في في هذا السياق وفي هذا اه الاطار هو مما تحتمل
الاية ولذلك الاية تحتمل هذه المعاني فالله تعالى يحول بين المرء وقلبه وهذا خبر من الله تعالى آآ انه سبحانه وتعالى يحول بين الانسان وبين قلبه اذا شاء. حتى لا يقدر ذو القلب على ادراك ما يريد من مطالبه
آآ ومن مراغبه بسبب ما منعه الله تعالى وحال بينه وبين قلبه. فالحول بين الشيء والشي هو ان ان يمنع وان احجز بينه وبين ما يريد. فيحول بين المرء وبين قلبه يكون بينك وبين قلبك حاجز. فلا تدرك ما من قلبك ما ما تريد رغبة
ورهبة وطمعا ووقصدا وارادة وعملا وبالتالي آآ يدخل فيه عدد من المعاني. فمن المعاني ان بين الكافر والمسلم او الكافر المؤمن والكافر ومن المعاني ان يحول بين الانسان وبين قلبه في الايمان والكفر ان يحول بينه وبين
قلبه في بينه وبين عقله فلا آآ يتمكن من آآ من ادراك ما ما يريد وما آآ يؤمل كل هذه المعاني مما فذكره اهل العلم في في هذه الاية الكريمة. احسن الله اليكم شيخنا سألت هل هناك صلاة تسمى صلاة الشكر او سجود الشكر؟ لا ليس ثمة
الصلاة تسمى صلاة الشكر آآ العبادة كلها شكر لله عز وجل لكن الذي ورد هو سجود الشكر. وسجود الشكر هو ان يسجد الانسان لله عز وجل سجدة آآ شاكرا فيها نعمة تجددت او نقمة اندفعت
ومعناها بان الشكر ليس لنعمة دائمة مستمرة مثلا الان البصر نعمة السمع نعمة هذه النعم دائمة ولو ان الانسان اراد ان يشكر الله تعالى عليها بالسجود لما رفع طيلة حياته لانها نعمة متواصلة دائمة انما المراد بسجود الشكر هو شكر الله على ما جد من النعم
او من دفع من النقم والبلاء المكروه. واصله ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا وبشر بشيء يسره صلى الله عليه وسلم سجد لله شكرا. فقد كان صلى الله عليه وسلم اذا جاء اذا جاءه امر يسره
سجد لله شكرا وخر لله ساجدا شاكرا كما جاء ذلك في السنن وجاء في جملة من الاثار عن النبي الله عليه وسلم في قد تكلم بعض اهل عن اسانيد هذه الاحاديث لكن في الجملة سجود الشكر سجود الشكر ثابت عنه صلى الله عليه
عليه وسلم ومن امثل ما ورد حديث ابي بكر في السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا جاءه امر سر به آآ او امر بشر به صلى الله عليه وسلم. خر لله خر ساجدا لله شاكرا. وبالتالي يسجد الانسان ويكتفي بالسجود. هل هذا في السجود يأخذ
كم الصلاة المعتادة من الطهارة والستارة جمهور العلماء على ان هذا السجود يأخذ احكام الصلاة بمعنى انه يلزم فيه الطهارة والستارة على القبلة واخرون قالوا ان هذا السجود عاذب النبي صلى الله عليه وسلم لم يشترط فيه ما يشترط في في في
آآ الصلاة من الشروط ولذلك كان اذا جاءه صلى الله عليه وسلم امر سر به او بشر به خر ساجدا ساجدا شاكرا لله عز وجل وهذا يكون احيانا والانسان على طهارة ومتهيأ واحيانا قد يأتيه الخبر على على حال على غير تهيؤ واستعداد وبالتالي
الصواب من قولي العلماء ان هذه السجدة ليست صلاة فلا تفتتح بالتكبير ولا تختتم بالتسليم بل يسجد الانسان سجدة اه آآ ان تيسر ان يكون على طهارة وستارة ومستقبل قبلة فهذا المطلوب وان لم يتيسر فيسجد كيفما اتفق ويكون سجوده لله شاكرا
معظما لله عز وجل مثنيا عليه خيرا مقرا بانعامه وفضله مضيفا النعمة اليه عازم القلب على ان يكون ما رزق به من من بشارة او نعمة عونا له على طاعة الله عز وجل يصرفها فيما يقربه الى الله. يكون كما
ينبغي ان يكون انه اذا اعطي ما يحب سأل الله ان يكون ذلك عونا له فيما يحب الله عز وجل احسن الله اليكم شيخنا الخلاصة ليست ثمة آآ سجود شكر آآ ليس ثمة صلاة شكر انما سجود الشكر وهو سجدة
يثني فيها العبد على الله عز وجل بما هو اهله فيما ساق اليه من النعم او ما دفع عنه من النقاب. احسن الله اليكم شيخنا ما هي من السعودية سألت عن
الطريقة الصحيحة للمسح على الاذنين الطريقة الصحيحة اه هي ان تمسح اذنيها بادخال ثقب ان تمكنت ان تدخل الابهام في ثقب الاذن او وتمسح الظاهر فهذا هو المطلوب لكن عندي ان الاخت يعني في سؤالها نوع من التعمق لانها سألت عن الوجه وحدود الوجه الامر ايسر من هذا الامر ايسر من هذا
آآ مسح الاذنين آآ يكون ادخال الاصبع الاصابع رؤوس الاصابع وليس الادخال انما روس الاصابع في ان امكن هذا هو المطلوب وان مسحت الظاهر ظاهر الاذنين وباطنهما فهذا حسن وليس واجبا
انما هو من تكميل مسح الاذنين انما يجزئ في مسح الاثنين ان تدخل آآ رؤوس اصابعها في ثقبي اذنيها احسن الله اليكم. ابو بكر نور يسأل شيخنا يقول ظهور آآ اصوات الحيتان في البحار هل هو آآ دليل على قرب عذاب او هو من علامات الساعة
ها لا ليس في دليل هذا مثل زعير الاسد ومثل زعير النمر ومثل سائر الاصوات التي تصدر عن الحيوانات وهي مفزعة لا علاقة له باشراف بالساعة ولو كانت الاصوات مفزعة لو جاك اسد وزأر قريبا منك لفزعت وهذا ليس الدلالة على اخرة ولا على قربها انما هذا
من الحوادث التي تكون في في سائر احوال الناس والاخرة قريبة ينبغي ان ان نستشعر قربة. الله عز وجل يقول اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون. ويقول تعالى اقتربت الساعة وانشقت القبر وما يدريك لعل
حتى تكون قريبة. فالساعة قريبة وهذي الساعة العامة. والساعة الخاصة اقرب من ذلك بكثير. فهي ان يقف نفسك. هذه الساعة الخاصة. انت واذا مات الانسان قامت قيامته. وبالتالي ينبغي ان يكون على تهيؤ واستعداد. والا يرقب كبير الحوادث في الكون حتى يتعظ ويعتبر. انما ينبغي
له ان يعتبر بتردد نفسه وفي البكور والاصال الله تعالى يقول آآ في محكم كتابه الذي جعل الليل والنهار البركة الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمر وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن اراد ان يذكر
احسن الله اليكم شيخنا فايز من السعودية سأل عن هل تعتبر هذه قراءة لسورة الفاتحة ان يقول صراط المتقين عليهم هذا تحريف وليس قراءة القرآن واضح وبين هذا ليس من القرآن ولا يجوز القراءة بهذا
احسن الله اليكم يسأل ابو يوسف هل هناك مدة معينة بين الاذان الاول والثاني في يوم الجمعة هل ايش؟ هل هناك مدة معينة بين الاذان الاول والثاني يوم الجمعة لصلاة الجمعة؟ الاذان الاول والاذان الثاني آآ في يوم الجمعة آآ
ليس ثمة بينهما تحديد من جهة الوقت واصل الاذان هو اذان واحد الجمعة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. فلما اتسعت المدينة وكثر الناس اجتهد عثمان رضي الله تعالى عنه وهو صاحب
وسنة متبعة لقول النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ رأى رضي الله تعالى عنه واقره الصحابة على ان يكون ثمة اذان متقدم على الاذان الذي يكون عند دخول الامام لاجل ان يجتمع
ويبادروا الى الصلاة بعد اتساع المدينة جعل من يؤذن قبل دخول الامام ينبه الناس الى قرب صلاة الجمعة. والقدر الذي يكون بين بينهما ليس محددا لكن ينبغي ان يتسع حصول التنبيه وهذا ما جرى عليه العمل في آآ المساجد
عن ان يكون الاذان قبل برهة من الوقت يتمكن فيه الانسان من التنبه والتهيؤ ليدرك شهود الجماعة قبل لشهود الجمعة قبل مجيء الامام ودخوله. احسن الله اليكم. طارق من السعودية سألت تقول لديها منزل في ينبع وايضا لديهم منزل في جدة
تقول هي نوت من ينبع آآ العمرة لكنها لما وصلت الى جدة احرمت منها. فعلها صحيح يا شيخنا ما فهمت شلون عندها بيت في ينبع وعندهم بيت في جدة هي اتجهت من ينبع الى جدة نوت الاحرام من ينبع
نعم ثم لما وصلت الى جدة احرمت من منزلها في جدة وذهبت لتأخذ عمرة. اذا كانت من اهل جدة تقيم فيها اقامة مستمرة ابد في ينبع فانها اذا اخرت الاحرام الى مكان اقامتها
في داخل جدة لا بأس اما اذا كان لها مكان ولو كان ملكا تأتي اليه في المناسبات او في الاجازات وليس محل اقامة انما محل في عارض والا اقامتها الاصلية في
خارج جدة فانها تحرم من خارج جدة مثل ما لو كانت اقامتها في ينبع على حسب سؤالها. نعم. وتجي جدة في الاجازة او نحو ذلك فانها تحرم من من من الميقات قبل ان تصل الى جنده. احسن الله اليكم. امة الله من العراق تقول في احدى الحجات
اه توكلت عن اختها تقول رميت ستا آآ شكت بين الست والسبعة المسؤول الذي كان معهم قال اضيفي واحدة فاضافت واحدة فعلها صحيح شيخة ما دام شكت وزادت واحدة فقد حصل المطلوب لانه اذا شك فيبني على الاقل فترمي زيادة واحدة عن الشك اذا كان
اه الشك في اثناء العبادة اما اذا كان قد فرغت منها فلا تنظر الى الشك بعد الفراغ من العبادة وعلى كل حال تقبل الله منا ومنها حجها صحيح ورميها صحيح. الحمد لله. سارة من العراق السلام عليكم
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا سامية. عندي سؤال للشيخ وجزاكم الله خير. نعم اه قالوا ثمانية اولاد نعم. وما عندي معين منهم يعني اني اعمل كل الاعمال كلهم طلاب مدارس يعني جامعات
وابتدائي سنوية ما اني اعلم. نعم. ساخذ اه في منع للحمل ما اقدر اعمل طيب يعني حلال او حرام طيب اللهم صلي على محمد شكرا شكرا يا سارة بارك الله فيك
عايشة من السعودية السلام عليكم الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله تفظلي يا عائشة عندي ثلاث اسئلة. نعم. السؤال الاول عن السجود السهو اذا الشخص انه اه في عدد الركعة هل فيه زيادة نقصان؟ هل هو قبل السلام بزيادة
او بعد السلام. نعم السؤال الثاني من قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ثلاثة وثلاثين قسمها وقلت الله لا شريك في الملك هل هذا يمحي خطاياه مكانة مثل زبد البحر
حتى لو كانت الخطايا يعني ذنوب كبيرة نعم والسؤال الثالث نعم اه السؤال الثاني اذا انا قيام الليل اذا دعا والركعات الاولى دعاء الاستفتاح اه هل يكتفي يعني اه اه يعني اذا صلى الركعة كثيرة وصلاة الوقت ما يكون دعاء الاستفتاح
طيب شكرا يا اخت عائشة بارك الله فيك ام اسلام من تونس السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت يا شيخ عايزة اسأل. نعم. على لما الواحد يعمل عمرة هل لما
هل في دعاء يعني لما في رؤية الكعبة يعني لمن راس الكعبة هل في دعاء مخصوص يعني. وثانيا هل هل يجون خارجين من الحرم نعطو لا نعطو ظهورنا نتكعف ام لا
وشكرا جزيلا. شكرا بارك الله فيك شكرا باقي احد يا شباب طيب شكرا لكل الاخوة والاخوات المتصلين والمتصلات. يسأل احد الاخوة يا شيخنا يقول هل يصح بيع المحصول الزراعي قبل حصاده
المحصول الزراعي ان كان حبا او اه اه ثمرا فلا يبيعه حتى يطيب فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع الحب حتى يشتد وعن الثمر حتى يسود ويبدو صلاحه
نهى البائع والمبتع لكن ان كان آآ شيئا من آآ آآ مما يحصد آآ البرسيم وما اشبه ذلك فهذا له ان يبيع ما ظهر من اه اه منه ولكن جزة جزة بمعنى ان يبيع الجز الظاهرة فيطلب من المشتري
ان يحصد ما ما وجد مما ظهر من من من هذه الحصدة آآ وبالتالي ليس الحكم واحد بل يختلف الحبوب والثمار وما يكون من سائر النباتات التي آآ آآ تحصد او تلقط او او تجمع
فيما يظهر الا في اول صلاة الليل. في افتتاح صلاة الليل. ثم بعد ذلك اذا استفتح استفتح بالاستفتاحات المعهودة. سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك تعالى جدك ولا اله غيرك اللهم باعد بيني وبين خطاياي ونحو ذلك
هذي هذا امر يعني يشترك فيه الزوجان وبالتالي لابد فيهم لا اه التوافق على ما فيه مصلحة وما فيه اه تراضي الطرفين احسن الله اليكم. عائشة من السعودية سألت عن عندما يشك المسلم في صلاته في عدد الركعات. آآ هل يسجد للسهو قبله ام بعد السلام
لا خلاف بين اهل العلم ان السجود سجود السهو يكون قبل السلام واذا كان قبل السلام او بعد السلام فانه مجزئ وخلافهم في الافضل هذا في قول عامة العلماء وحكى الاجماع عليه غير واحد من اهل العلم ان السجود كيفما كان قبل السلام او بعد السلام
حصل به جبر الخلل في الصلاة. جميل. حصل به جبر الخلل في الصلاة وانما اختلفوا في الافضل. هل الافضل ان يكون قبل السلام او بعد السلام موضعه قبل السلام وبعد السلام الخلاف فيه خلاف افضلية وليس خلاف اجزاء فهو مجزئ
كان قبل السلام او بعد السلام واما ما يتعلق الراجح فيما يتصف بموضع السجود آآ آآ سجود السهو الراجح انه اذا كان عن نقص فهو قبل السلام. واذا كان عن زيادة فهو بعد السلام
لان اسباب اه سجود السهو ثلاثة نقص وزيادة وشك النقص قبل السلام والزيادة بعد السلام و اه الشك له حالان اما ان يبني على اليقين بمعنى شك ثلاثة او اربعة فجعلها ثلاثا
فيسجد قبل السلام واما ان يبني على التحري وغلبة الظن فيكون بعد السلام مثل ان وشك هي ثلاثة او اربعة لكن يقول الغالب وغالب على ظني والذي يظهر لي واكثر ما في قلبي انها اربع. ويبني على هذا يمضي على انها اربعة هنا يسجد السلام بعد
آآ يسجد للسهو بعد السلام. احسن الله اليكم شيخنا ابو ابراهيم من السعودية ابو سارة من العراق السلام عليكم ابو سارة يا ابا سارة طيب ابو إبراهيم من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله يا شيخ. الله يحييك تفضل
عندي سؤال اول طال عمرك نعم. السترة بالمسجد لو حطيت مثلا العصاة توكا عليها ولا حطيت موية صحة قدامي. هل هذا مثلا تكون سدرة السؤال الثاني طال عمرك اه اذا فتحوا الستر على الجنائز هل يقوم مثلا المصلي احتراما للجنازة
والسؤال الثالث طال عمرك انا حلفت الزوجة في يدها احبة ما ادري ايش التفسير طال عمرك طيب شكرا لك يا ابو ابراهيم عبدالله من السعودية السلام عليكم يا عبد الله
وعليكم السلام كيف حالك يا شيخ؟ مرحبا بك تفضل. شيخ عندي سؤالين؟ نعم اه السؤال الاول اه كان عندي عامل والعمل هذا سافر باقي له فلوس عندي ولا اقدر اعطيه المبلغ هذا لاني لا اعرف عنوانه ولا اعرف اعرف له رقم يعني
فما ادري هل تصدق بالمبلغ علميا ما ادري هو مسلم او غير مسلم نعم اه السؤال الثاني انا عندي اه صلة رحم ازورهم لكن اه كل ما زرتهم يجي منهم كلام مسيء عن الوالدة
يعني ممكن لو كان الكلام مسيء عني يعني بحكم انهم قرابة فما في مشكلة بالنسبة لي لكن اصر يساء للوالدة والوالدة فهذه يعني تسوي لي مشكلة هل قطعتهم فيها مشكلة او لا
طيب شكرا يا عبد الله ام مسلم من السعودية. السلام عليكم وعليكم السلام. تفضلي يا شيخ طلبني ولد خالي وامي الاربع تخت والصغيرة بص البنت هذي توفت الله يرحمها ما ادري هالحين يعني علاقة
طيب ماشي شكرا لك يا ام مسلم باقي احد يا شباب طيب اه شيخنا الاخ محمد اه يسأل يقول هناك اه اه لعبة في الموجودة في ضمن الالعاب اه اسمها هاري بوتر
اعتمد في اغلب مراحلها على قضية السحر وصناعة السحر ودفع الاشياء باسم السحر. هل يجوز شراء هذه اللعبة لا اعرفها لكن اذا كانت تتضمن شيئا محرما من السحر او المعاني القبيحة كالسرقة انتهاك حدود الله فانها لا تجوز لكني لا اعرف هذه اللعبة
احسن الله اليكم شيخنا اختنا عائشة من السعودية سألت تقول في قيام الليل هل يكفي استفتاح واحد لكل الركعات ام لكل ركعتين استفتاح الاستفتاح الطويل يكون في اول صلاة الليل
فالنبي صلى الله عليه وسلم كان اذا افتتح صلاة الليل افتتح استفتاح طويل في بعض المواضع مثل اللهم انت اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل من الغيب والشهادات ومن عبادك فيما كانوا فيه يختلفون واختلف فيه بالحق باذنك انك تهدي من تشاء الى الصراط المستقيم وامثال هذا هذا لا يقال
تسن آآ سن الاستفتاح في كل ركعات في كل ركعتين من صلاة الليل. لكن الاستفتاح الذي آآ جاء السنة بان النبي كان يفتتح به صلاة الليل لا يكون الا في اولها والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا ام اسلام من تونس سألت هل هناك دعاء معين لمن
يرى الكعبة لا ليس ثمة دعاء على الراجح محفوظ عن النبي صلى الله عليه وسلم انما هناك اذكار اه اه يعني ادعية منقولة عن بعض التابعين ونحو ذلك والا فالمأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم انه لم يكن يقل شيئا بل جاء وتوضأ وطاف ولم يذكر عنه انه قال شيئا من اه
من الذكر عند رؤية الكعبة وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم الله واياكم اثاره. امين يا رب. فجمعنا به في جنة عدن في مقعد صدق عند مليك مقتدر. اللهم امين يا رب
تسأل ايضا يا شيخنا هل ورد ان الشخص اذا خرج من الحرم انه لا يستدبر الكعبة ايضا؟ استحب هذا بعض الفقهاء وليس عليه دليل النبي صلى الله عليه وسلم ضعفوا وسعوا
بعمرة في عمرهم وكذلك طاف للوداع في حجه صلى الله عليه وسلم ولم ينقل عنه انه كان اذا خرج من البيت رجع القهقرة يعني رجع مستقبل البيت يمشي على آآ وراء. هذا لم يثبت يثبت عنه وان كان قد استحبه بعض الفقهاء تعظيما للبيت. لكن هذا التعظيم لم
يثبت ولو كان هذا التعظيم مشروعا وهو مما تعظم به الكعبة لفعله النبي صلى الله عليه وسلم ولنقل فقد نقلوا عنه دقائق فعله صلى الله عليه وسلم في في في حجه
وكذلك نقلوا ما كان من هديه صلى الله عليه وسلم في سائر شأنه ولم ينقلوا مثل هذا العمل. احسن الله اليكم. مراد يسأل يا شيخنا يقول في آآ صلاة وهل يجوز ان يصليها الرجل مثلا في بيته لوحده؟ ام لابد ان تكون في جماعة؟ هي تشرع في جماعة ولكن تصلى في البيوت
اه لمن لم يدرك الجماعات آآ يصلوا يصليها اهل البيوت لكن هي في الاصل تشفع لها الجماعة ولذلك خرج النبي صلى الله عليه وسلم ونادى الصلاة وجاء الصلاة جامعة امر
نادى ان ينادي الصلاة جامعة الصلاة جامعة فاجتمع الناس. للصلاة وصلوا رجالا ونساء صلاة طويلة. ان يجتمع على في المساجد لكن لو صلى الانسان منفردا آآ اتى بالسنة من بعظ وجهها وهو انه صلى للكسوف
ولكنه كمال السنة اه الهدي ان يكون ذلك في المساجد. احسنت. رجالا ونساء. احسن الله اليكم. ابو إبراهيم من السعودية يقول يا شيخ انا هل تكفي اه العصا وقارورة الماء ان تكون سترة للصلاة؟ اه سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن كما في الصحيح من حديث عائشة فقال النبي صلى الله عليه وسلم مثل
مؤخرة الرحل يعني في قدرها كالمؤخرة التي تكون اه في في اه الرحل وهي بمقدار ذراعه. وقد صلى النبي صلى الله عليه وسلم الى عنزة وهي اطول من ذلك وآآ جاء آآ حديث في انه صلى الله عليه وسلم ذكر اذا لم يجد آآ سترة خط خطا في الارض وان كان
في اسناده مقال ضعفه اكثر اهل العلم آآ لكن يدل على ان السترة تحصل بكل حاجز بكل ما يحجزها عن الناس ولهذا آآ جاء في الحديث انه اذا صلى احدكم الى ما الى شيء يحجزه من الناس
ولم يقدر ذلك بقدر آآ آآ في بعض الاحاديث فيحمل على ان كل ما يمنع ما بينه وبين الناس ولو كان آآ مثل ما ذكر يعني شيئا مرتفعا ارتفاعا قليلا مثل قارورة ماء او نحو ذلك كله يتحقق به المطلوب لكن السترة التي يحصل بها آآ
كمال الستر في الصلاة هو ما بينه النبي صلى الله عليه وسلم في جوابه لعائشة لما في جوابه لما سئل صلى الله عليه وسلم عن عن سترة المصلي فقال مثل مؤخرة الرحل وفي حديث ايضا
قال صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام اذا وضع احدكم بين يديه مثل مؤخرة الرحل فليصلي اه ولا يبالي ما مر وراء ذلك اه والاحاديث في هذا بينة في ان السنة ان يكون بهذا القدر واذا زاد فلا حرج واذا نقص فلا حرج. احسن الله اليكم. عبد الله
من السعودية يقول لك كان لديه عامل وهذا العامل يقول ذهب ولا اعرف عنه شيء ولديه مبالغ يعني متأخرة ماذا يصنع بها؟ يقول لا ادري هل هو مسلم ام غير مسلم؟ الحقوق المالية لا علاقة لها بالديانة بمعنى انه اذا
عليك حق لغيرك فالواجب ان توفيه مسلم او غير مسلم. جميل. اه ولا صلة لديانة الشخص بوفاء ما له من الحقوق ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها وهذا يشمل كل من كان له حق سواء كان مسلما او غير مسلم
يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود وعلى هذا ينبغي للانسان ان يبذل الحق لاهله بكل ما يمكنه سواء كانوا موافقين له في الديانة او مخالفين ما يتعلق الحق المالي اذا عجز عن ايصاله لصاحبه يعني يكون قد ذهب ولا سبيل الى الوصول اليه ولا الى
لقائه ولا هناك حسابات يمكن ان يحول اليها المبالغ المستحقة آآ في هذه انقطعت الاسباب عن ايصال المال صاحبه فانه اه يخير بينه وبينه ان يحفظه وان يقيد ذلك بانه مال فلان حتى لو مات
الخيار الثاني انه يتصدق به وان لقي صاحب المال يوما من الدهر قال له المال الذي لك عندي الحق والمال الذي لك عندي تصدقت به ويكون هذا براءة لذمته اذا اقره واذا لم يقره فانه يعوضه ويكون ما اخرجه
صدقة عنه احسن الله اليكم. السؤال الثاني يقول هو يزور بعض الارحام لكنهم يسبون امه. يقول هل اقطعهم في مثل هذه الحياة؟ يقول انا ممكن اتحمل كلام على نفسي لكن لا استطيع ان
متحمل على الوالدة يمنحهم وينصحهم ان يكفوا عن ذلك فان لم يمتنعوا وكانوا يؤذونه بسب امه فيصلهم من غير ان يلقى ان يلتقي بهم هذه اللقاءات الجماعية. يمكن ان ان يزورهم فرادى ان يلتقي بهم في المساجد ان يسلم عليهم بالاتصال ان يبعث
يعني من اراد الوصل فانه لن يعجز عنه سيجد طريقا يوصله الى صلة الرحم دون ان يحصل منهم اذى اه لكن ان كان اه يمكن ان يكف اذاهم يحصل به الاجتماع معهم فهذا احسن في كل احواله لا يجوز
له قطعهم لاجل هذا اه لان حقهم لا يسقط باذيتهم لكن يكتفي اذاهم بما يمكنه من اوجه الوصل التي آآ تدفع اذاهم ويتحقق بها الوصل. احسن الله اليكم شيخنا. ام عمر من السعودية السلام عليكم
ابو عمر معذرة يا ابا عمر اه سؤالين الله لا يهينك. تفضل السؤال الاول انا عندي تأخيرات في العمل آآ التأخيرات هذي يتم اخذ نهاية الشهر يعني آآ يخصمون مثلا تأخرت ساعتين نعم يتم خصم آآ نص ساعة
تقريبا. هل تبرأ ذمتي في الموضوع هذا السؤال الاول هذا؟ هل تعتبر ايش يعني هل ذمتي تبرأ في هذا الموضوع من انت اخذت ساعتين يحسبها يحسبها الجهاز الشركة انه تم خصم عليه نص ساعة وهي ساعتين
وهم يعلمون بذلك طيب واضح جدا السؤال الثاني سؤال ثاني هل يمكن سماع صوت الله سبحانه وتعالى في المنام طيب ابو عمر من العراق شكرا يا ابو عمر ابو عمر من العراق
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وآآ فيصير عليها مثلا ابن عمها او عمه قلت لهم يعني من هذا ابشر ان شاء الله في سؤال ثاني طيب شكرا لك محمد من ليبيا السلام عليكم
وليد من سوريا. السلام عليكم السلام عليكم شيخ. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا وليد لديك الام شيخ. تفضل الاول وانا الاول شيخي ما المقصود بفقه النواجذ يا شيخ طيب
السؤال الثاني شيخ اه اذا الاسلامي طيب في سؤال اخر؟ السؤال جزاكم الله خيرا طيب شكرا لك بارك الله فيك باقي احد يا شباب مسلمة من تونس السلام عليكم وعليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي
لو سمحت اسأل الشيخ. نعم. في ستة حالات يجوز فيها الغيبة. عايزة اعرفها انا. شكرا طيب شكرا طيب اه اخونا وليد من اه سوريا شيخ سأل اه المقصود بفقه النوازل
النوازل الفقهاء يذكرون النوازل على عدد من المعاني ففقهاء المالكية يذكرون نوازل فيما يتعلق بالاسئلة والاستفتاءات ان لو عايزين هي ما يستفتي فيه الناس ويسألونه. فسؤالها نازلة فقه النوازل يعني فقه ما يفتى به الناس
وآآ اما الاصطلاح المعاصر وهي في الجملة النوازل جمع نازلة وهي الوقائع والحوادث وآآ المراد بها في استعمال المعاصرين آآ المسائل التي آآ آآ جدت في حياة الناس ما يحتاجون فيه الى حكم شرعي الى بيان الحكم الشرعي ولم يسبق
ان آآ بين هذا الحكم آآ باجتهاد سابق فهي كل المسائل التي ليس فيها نص والاجتهاد سابق مما نزل بالناس مما يحتاجون فيه الى بيان الحكم ما ليس فيه نص
وليس فيه اجتهاد سابق مما نزل به بالناس من المسائل والوقائع والحوادث التي يحتاجون فيها الى بيان حكم الشريعة. من امثلة هذا على سبيل المثال آآ آآ بطاقات الائتمان. هذي تعد في من النوازل في هذا العصر بالنظر الى انه لم يسبق لا يعلم
يأتي بها نص عن النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام ولم يسبق لاهل العلم المتقدمين آآ لحدوث هذه الصورة بيان لحكمها وبالتالي هي من النوازل والنوازل لا سيما في باب المعاملات وما يتعلق بالامور الحياتية كثيرة جدا وهي قد تتصل بالعبادات وقد تتصل بالمعاملات وقد تتصل الان
قد تتصل القضاء الاحكام وقد تتصل بالجنايات والحدود لا في كل ابواب الفقه ثمة نوازل تحتاج الى بيان يتصدى لها لها اهل الفقه ايضاح والجواب. اذا النازلة هي كل مسألة حدثت وقعت في الناس. لم يأتي فيها نص عن النبي صلى الله عليه وسلم
وليس فيها اجتهاد سابق ويحتاج الناس الى بيان الحكم فيها هذه النازلة وفقه النوازل هو فقه هذا هذا النوع من المسائل. احسن الله اليكم. اخونا ابو عمر من السعودية يا شيخنا يسأل يقول
احيانا يحصل عندهم تأخرات في العمل يحصل عنده تأخرات في العمل يقول الجهاز آآ في الشركة يخصم هذا هذه التأخرات. يقول هل تبرأ ذمته هو عندما يعني يخصم عليه ساعة او ساعتين
اه مقابل تأخره هذه المسائل مما يرجو في هذا التنظيم يعني تنظيم الجهة التي يعمل فيها اذا نظمت الجهة التي يعمل فيها الامر على صفة معينة سواء بتقليل مدة الحسم او زيادة مدة الحسم بالنسبة للتأخر
وتوافقوا على ذلك فهم في ذلك على آآ سواء بعض الجهات اذا تأخر ربع ساعة حسبته نص ساعة. وبعض الجهات مثل هذي اذا تأخر ساعة حسب نصف ساعة فالامر في هذا لا لا اشكال فيه لان هذا آآ اتفاق وهي عبارة عن غرامة او تعزير من صاحب العمل
مع يتفق فيه مع العامل ولا حرج في ذلك. احسن الله اليكم. سأل يا شيخنا هل يمكن سماع صوت الله في المنام هو قد يسمع ما يظن انه صوت الله لكن هذا امر لا اه يمكن اه ان يتيقنه ولا ان يجزم به
وبالتالي لا يمكن ان يقال انه سمع آآ كلام الله او صوت الله في المنام. احسن الله اليكم. ابو عمر من العراق سأل عن ما يسمى بحجر ابن العم على اه ابنة عمه يقول لما اذهب لخطبة امرأة يرفض ابن العم
هذا ليس له اصل ولا يقر اذا كان من غير تراضي من الاطراف وآآ احيانا قد يعني هي تتوق لابن عمها وهو يريدها فهنا لا اشكال آآ لكن اذا كان هناك جبر او اكراه
هذا لا لا يجوز احسن الله اليكم. مسلمة من تونس سألت تقول هناك ست حالات يجوز فيها الغيبة هل هذا صحيح؟ نعم هو الغيبة الاصل فيها التحريم وهي من كبائر الذنوب وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في بيان عليه الصلاة حقيقة الغيبة لما ذكرت قال ذكرك اخاك بما يكره
ذكرك اخاك بما يكره فكل من ذكر شخصا بعينه حال غيبته بما يكرهه فقد اغتابه ولكن هذه الغيبة آآ قد يؤذن بها في مواضع محدودة وعدها العلماء وجمعوها في ستة آآ مواضع
فقالوا القدح ليس بغيبة في ستة القدح ليس بغيبة يعني لا يدخل في حكم الغيبة المحرمة في ستة اي في ستة في في ستة مواضع اه عدوها متظلم اي في حال كل انسان اه يشكو ظلما
ولا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم. الثاني ومعرف اي اذا ساق هذا الوصف على وجه التعريف فانه لا يقصد به التعيين انما يقصد به التعريف كان يقول الاعرج الاعمى الاعمش آآ البطين القصير ما اشبه
فذلك مما قد يكره صاحب الوصف هذا تعريف متظلم ومعرف ومحذر في حال التحذير من من من سوء شر او اه اذى او مكر وما اشبه ذلك فاذا ذكر شخصا ليحذر منه فلا فلا حرج في ذلك. اه السائل
الرابع من الاحوال ومجاهرا فسقا. يعني آآ فيما اذا جهل الانسان بفسق آآ متظلم ومعرف محذر ومجاهر فسقا اذا اظهر الفسق فان الكلام فيه في فسقه على وجه الخصوص ليس في في كل شأنه لان بعض الناس يقول لا غيبة لفاسق وهذا ليس حديثا انما يقول عن الحسن البصري آآ
في فسقه وليس في كل شأنه فلا يستباح عرضه بالعموم انما في الفسق الذي جهر به للتحذير منه وهو قريب مما مما تقدم. الحال الخامسة هو مستفتن يعني في حال استفتاء. تأتي المرأة وتقول زوجي يفعل كذا وكذا وكذا وزوجها معروف. للمفتي او للمسئول او تأتي
لوالدها آآ في في في قضية طلب كشف حال او آآ اه استشارة في الاستفتاء هنا يشمل حتى الاستشارة. هذا الخامس السادس ومن طلب الاعانة في ازالة منكريه من طلب الاعانة في ان يزيل منكرا فانه لا بأس اذا قال والله فلان يفعل المنكر الفلاني اعينوني على اه امره بالمعروف ونهيه عن المنكر
اخبر بحاله على وجه يحصل به مقصود شرعي وهو ازالة المنكر. فهذه الاحوال الستة هي من الاحوال التي تجوز فيها الغيبة لكن هي استثنائية وهذا ينبغي ان ان يؤكد عليه وان يستحضره الانسان ليست هي الاصل. الان بعض الناس قلب الامر فجعل هي الاصل و
الامساك عن الكلام هو الاستثناء وهذا غلط الاصلي ينبغي ان يقف الانسان ويحجز نفسه عن الكلام في الخلق ولان الغيبة كبيرة من كبائر الذنوب فلا يتجاسر على ذلك الا بامر واضح بين
اه يعذره عند الله عز وجل. القدح ليس بغيبة في ستة متظلم ومعرف ومحذر ومجاهر فسقا مستفت ومن طلب الاعانة في ازالة منكره. هذه الستة التي سألت عنها الاخت. احسن الله اليكم شيخنا. السؤال الاخير لاخونا آآ
سوريا يقول هل الافضل لطالب العلم ان يبدأ بعلم اصول الفقه الافظل لطالب العلم ان يبدأ بكتاب الله وسنة رسوله. اصول الفقه اه يحتاج اليها لكن اه يحتاج اليه لكن لا يبدأ به لان اصول الفقه كالذي يتعلم آآ اصول الطب دون ان يعرف الامراظ ودون
ان يعرف اه ما يتعلق ببداية الطب فالفقه يحتاج فيه ان تعرف الاحكام وستصل من خلال معرفة الاحكام الى اصوله والى ما جرى عليه العلماء فالبداء بالاصول اه قد تكون اه اه غير اه مجدية لا سيما للمبتدئ
حينما يبتدي بتعلم ما يقيم به دينه هذا العلم الضروري. جميل. اذا باء تعلم ما يقيم به دينه في العقيدة وفي والتوحيد وفي الفقه والعمل عند ذلك سينتقل الى معرفة او سيمر عليه ما يتعلق باوجه الاستدلال ما هي الادلة
يعرف جملة من اصول الفقه التي تعينه على فهم كيف اه يوصل الى الاحكام وصلى الله وسلم على نبينا محمد اللهم صلي وسلم على محمد شكر الله لكم شيخنا الحبيب على المشاركة معنا في هذه الحلقة الممتعة والثرية الله يبارك فيك ويرزقنا واياكم العلم النافع
والصالح امين ويحفظنا من كل سوء وشر ويوفقنا الى كل خير وبر وان يوفق ولاة امرنا الى ما فيه خير العباد وان يوفق خادم الحرمين وولي عهده الى كل سداد وعز للاسلام واهله وان يعم الخير المسلمين وجميع البشر وصلى الله وسلم على نبينا
اللهم صلي وسلم على نبينا محمد. شكرا لكم انتم مشاهدينا الكرام على طيب المتابعة لنا في هذا اللقاء. شكرا لضيفي وضيفكم. صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح. استاذ الشريعة جامعة
القصيم غدا يجمعنا لقاء الى ذلك الحين استودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته