1
00:00:01.000 --> 00:00:21.000
بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطابت اوقاتكم بكل خير اهلا وسهلا بكم معنا في لقاء متجدد من هذا البرنامج الذي نستقبل فيه اسئلتكم واستفتاءاتكم لعرضها على نخبة من المشايخ والعلماء للاجابة عليها. في بداية

2
00:00:21.000 --> 00:00:41.000
للحلقة نرحب بصاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبدالله المصلح استاذ الفقه المقارن بكلية الشريعة في جامعة القصيم. حياكم الله خالد حياكم الله مرحبا بك وحيا الله الاخوة والاخوات اسأل الله ان يجعله لقاء نافعا مباركا. اللهم امين. انتم مشاهدينا الكرام نسعد كثيرا باستقبال اسئلتكم

3
00:00:41.000 --> 00:00:58.700
ثم استفتاءاتكم وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة فمرحبا بكم طيب نستقبل اتصالاتنا يا شيخنا بارك الله فيكم. اولى اتصالات ام عبد العزيز من جدة. سلام عليكم. من السعودية نعم

4
00:00:59.200 --> 00:01:18.400
ام عبد العزيز الو السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله ام عبد العزيز اه انت سؤال يا شيخ. تفظلي يا شيخ انا اعاني من حالة خوف وقلق فاذا صليت اه يعني ذهبت هذا المخاوف عندي يعني اكون مطمئن في الصلاة

5
00:01:18.400 --> 00:01:45.100
اذا سلمت يعني ترجع لهذه المخاوف سؤال للشيخ كيف يعني كنت يعني مثل الصلاة دايم يعني ما ومطمئنة بدون مخاوف وما هي الادعية اللي بتذهب عندي هذه الافكار والمخاوف يعني تريدين ادعية لذهاب هذه المخاوف؟ اليس كذلك؟ اي نعم يعني يعني دون ما تكون فيه

6
00:01:45.100 --> 00:02:08.600
تحدث هذه الاشياء هذه. طيب تسمعين ان شاء الله الاجابة. في سؤال اخر ام عبد العزيز سالم من السعودية السلام عليكم اخ سالم سلام عليكم عليكم السلام اخي كيف الحال طال عمرك؟ مرحبا بك حياك الله تفضل باسئلتك. الله يطول عمرك انا ودي اكلم الشيخ طال عمرك. الشيخ يسمعك الكبير في السن شوي. نعم

7
00:02:08.600 --> 00:02:28.600
مرض نفسي ملازم يعني من سنين طويلة جدا. اها شفاه الله. ويعني وده انه مثلا هالطريقة المثلى للرقية او شيء توجيه سليم. نعم مرض نفسي هو رجل الله يجزاه خير يعني يحب للخير وعلى الخير والجمعات الطيبة لكن يجيه مرظ نفسي يصده عن كل الامور هذي يجلس شهر شهرين

8
00:02:28.600 --> 00:02:44.800
ثلاثة حتى الصلاة تصير ثقيلة علي. فوجدنا توجيه من الشيخ برقية شيء معين يرقي نفسه الرجل. هم. لانه الانسان مثل ما سمعنا من مشايخنا انه نفسه. طيب. طيب. توجيه سليم من الشيخ الله يجزاه خير. طيب تسمع الاجابة ان شاء الله

9
00:02:45.500 --> 00:03:03.550
شكرا لك يا سالم طيب حياكم الله الشيخ خالد بارك الله فيكم جعلنا قبل ان نبدأ باسئلة المتصلين هذا سؤال بارك الله فيكم يسأل عن الارض المعدة للاستثمار هل تجب فيها الزكاة كل سنة ام عند عرضها للبيع

10
00:03:03.850 --> 00:03:22.200
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد. آآ فكلمة الاستثمار كلمة ذات دلالات مختلفة فيدخل فيها التأجير ويدخل فيها الشراكة ويدخل فيها البيع

11
00:03:22.400 --> 00:03:40.250
اه فان كان يقصد بالاستثمار هنا انه يريد التكسب بها بما اشترى ارضا ليتكسب بها يتحرى او يعرظها اه يكسب من جراء بيعها فهذه تجد فيها تجب فيها الزكاة لانها من عروض التجارة

12
00:03:40.500 --> 00:04:04.450
وان كان لها راغب اه سوق اه سوقها رائجة فيزكها لكل عام اذا كان يطلب سعرا في باله محدد اما اذا كانت الاراضي كاسدة وليس لها راغب في الشراء ولا يطلبها احد ويعرضها ولا يجد من يشتريها فهذه

13
00:04:04.450 --> 00:04:24.450
تجب زكاتها اذا باعها آآ لعام واحد على الراجح من قوله العلماء. والجمهور على انها تجب كل سنة. لكن في ايجابها كل بس انا مع هذا الوضع الذي ذكرت وهو انها كاسدة ليس لها راغب اه فيه اشقاق اه وبعد عما

14
00:04:24.450 --> 00:04:47.250
اه فرضت الزكاة من اجله. هم. اه فبالتالي الذي يظهر لي والله تعالى اعلم لانه ان كانت الارض مرغوبة وانما تمسك بها ليحصل السحر في باله فهذا يزكيها كل سنة. اه اذا حال الحول على ماله اه قومها من جملة المال بقيمتها في السوق. واخرج زكاته

15
00:04:47.250 --> 00:05:07.250
وان كانت الاخرى بمعنى الحالة الاخرى انه ليس لها راغب اه يعرضها ولا يجد من يشتريها اه او يشتريها يبخسها آآ بخسا شديدا فهذا لا تجب فيه الزكاة الا مرة واحدة اذا اذا باعها. نعم. نعم. بارك الله فيكم شيخ خالد

16
00:05:07.250 --> 00:05:23.750
اسئلة المتصلين ام عبد العزيز وايضا الاخ سالم يعني سؤالهما قريبا بعض كلاهما يعني ام عبد العزيز تقول انها تعاني من خوف وقلق؟ اه كيف تتعامل مع هذا الامر؟ تريد ادعية يعني للتغلب على ذلك خصوصا وقت الصلاة

17
00:05:23.750 --> 00:05:43.750
الاخ سالم يقول ان والده ايضا كبير ومريض نفسي يعني مرض مزمن. فيعني يتغيب عن الناس وحتى الصلاة تكون ثقيلة عليه كيف التعامل مع هذه الحالة؟ على كل حال هذه الاسئلة يعني آآ لها جانب آآ يعالجه المختصون في

18
00:05:43.750 --> 00:06:03.750
علم النفس والطب النفسي. واما ما يتعلق بالدعاء فالدعاء آآ ليس له آآ نص محدد فيما يتعلق آآ سؤال الله عز وجل العافية من مرظ بعينه مثل الامراظ النفسية القلق الرهاب الخوف وما اشبه ذلك انما يدعو بما فتح الله

19
00:06:03.750 --> 00:06:23.750
عليه من الادعية ومنها الدعاء الهم الذي آآ اوصى النبي صلى الله عليه وسلم بتعلمه و وحفظه وهو حمى جاء في المسند من حديث عبد الله ابن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في دعاء الهم اللهم انت ربي اللهم اني عبدك ابن عبدي

20
00:06:23.750 --> 00:06:43.750
يا ابن امتك ناصيتي بيدك بعضا في حكمك حد فيه قضاؤك اسألك بكل اسم هو لك. سميت به نفسك وانزلته في كتابك وعلمته احد من خلقك استأثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القرآن ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي. آآ وقد جاء

21
00:06:44.150 --> 00:07:04.150
بروايات قريبة من هذا فهذا الدعاء ملازمته مما يكشف الله تعالى بها بها عن الانسان مما يكشف الله به عن الانسان ما قد يعتريه من خوف وحزن وضيق وهم آآ ولكن لا يقتصر على هذا هذا وغيره اذا

22
00:07:04.150 --> 00:07:24.150
حفظ هذا وكرره يرجى ان شاء الله تعالى ان يجد فرجا وكشفا لمخاوفه. فاذا فاذا كانت الحالة معصية قد تمكن منها هذا الذي يشكو منه الاخ او الاخت آآ يعني فلتستعين

23
00:07:24.150 --> 00:07:44.150
مع الدعاء والذكر والصلاة وما الى ذلك من علاجات والادوية الشرعية بما يمكن ان يكون من الادوية الادوية النفسية التي تعين على تجاوز هذه المرحلة اسأل الله ان يعافيها وان يعافيه كل مريض وان

24
00:07:44.150 --> 00:08:04.250
السكينة في قلوبنا وان يعيذنا من نزغات الشيطان. اللهم امين. بارك الله فيكم شيخ خالد. هنا ايضا سؤال يتعلق يعني موضوع جائحة كورونا شيخنا. يقول هل باسباب الوقاية في هذه الجائحة يتنافى مع كمال التوكل على الله كما في الحديث وعلى ربهم يتوكلون

25
00:08:04.800 --> 00:08:21.400
لا هذا لا لا تنافي لا منافاة بين اخذ الاسباب التوكل عمل قلبي التوكل هو عمل القلب وهو صدق اعتماده على الله في جلب المنافع ودفع المضى في تحصيل ما يحب وفي دفع ما يكره

26
00:08:21.450 --> 00:08:45.300
هذا هو التوكل هو عمل قلبي في الاصل هذا التوكل الذي في القلب لا يتنافى مع اخذ الاسباب الموصلة الى النتائج المطلوبة ففي الشتاء يلبس ثيابا كثيفة ثقيلة لاجل ان يحصل على ويتوقى البرد. وهذا لا لا يتنافى مع التوكل في

27
00:08:45.300 --> 00:08:59.300
حصول ما يريد. عندما يجوع يأكل والاكل سبب وهذا لا ينافي التوكل في طلب الرزق وفي حصول ما يؤمن من الشبع. وهلم جر في اشياء كثيرة يفعلها الانسان. يأخذ السبب

28
00:08:59.300 --> 00:09:19.300
وهو معلق القلب بالله في تحصيل النتيجة من هذه الاسباب. هذه الاسباب لا تؤدي الى نتائجها من ذاتها. انما تؤدي نتائج بقدرة الله وارادته فهو الذي اذا شاء جعلها مؤدية الى النتائج واذا شاء عطل عنها النتائج فكم من زارع

29
00:09:19.300 --> 00:09:39.300
الا يحصد وكم من زارع اه اه بذر وجد واه حصل لكن الذي لا يبذر لا يمكن ان يزرع لا يمكن ان يحصل الذي لا لا يمكن ان يخرج له زرع ولا يمكن ان ان يحصل. فاخذ الاسباب لا يتنافى ابدا مع التوكل. ولهذا

30
00:09:39.800 --> 00:09:55.700
الناس فيما يتعلق بالتوكل على ثلاثة اقسام قسم يعطل الاسباب ويقول اتوكل على الله والذي قدره الله سيأتي وهذا لا يمكن ان يكون مضطرد في الامور كلها لكن قد يكون انتقائي في امور يقول اتوكل على الله

31
00:09:55.700 --> 00:10:09.250
لا يمكن ان يكون في كل امر لا يأخذ بسبب هذا القسم الاول الذي يعطل الاسباب ويقول ما له داعي الاسباب وعلى الله فتوكلوا يظن ان التوكل يعني ان لا تأخذ سببا. قل من يصيبنا

32
00:10:09.250 --> 00:10:29.250
يستشهدون وما اشبه ذلك. الثاني قسم يغلو في الاسباب ويجعل الاسباب نصب عينيه ويغفل عن قلبه في تعليقه بربه. وان هذه الاسباب هي ادوات لتحصيل المطلوب لكنها لا يلزم ان تؤدي الى النتيجة اذا لم يشع الله ان تكون منتجة ثمارها

33
00:10:29.250 --> 00:10:48.650
لنتائجها فانها لن تكون مؤدية الى الغرض هذا في القسم الثاني وكلاهما خارج على الصراط المستقيم الذي كان عليه هدي سيد المرسلين صلوات الله وسلامه عليه فيما يتعلق بالسبب والتوكل انه كان يعتمد على الله بقلبه فهو

34
00:10:48.650 --> 00:11:12.650
اعظم المتوكلين وهو صلوات الله وسلامه عليه اشد الناس ثقة بالله وركونا اليه في تحصيل مطالبه. لكنه لم يكن صلى الله عليه وسلم مخفيا للاسباب. ففي جهاد وقتاله لبس درعا ومغفرا واهوى وتهيأ والله في كتابه يقول واعدوا لهم ما استطعتم من

35
00:11:12.650 --> 00:11:34.750
قوة ومن رباط الخيل. نعم. فامر الله باخذ السبب فلا شيء آآ لا شك ان اخذ الاسباب مما امرت به الشريعة ومما جاءت الادلة به ولكن ينبغي ان يعلم انك اذا بذلت السبب فلا تركن اليه وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى فينبغي ان يعلق

36
00:11:34.750 --> 00:11:54.750
بالله ويعلم انه لا تحصل النتيجة الا بمشيئة الله يستند اليه بقلبه في تحقيق ما يريد لكن مع هذا يأخذ السبب طيب اذا اتعطلت الاسباب ولم يتمكن منها ولم يبقى له الا التوكل فهنا توكله قد يبلغه النتيجة التي يؤمن ولو لم يكن سبب. نعم. مثل

37
00:11:54.750 --> 00:12:23.900
اصحاب الغار الذين يعني احيانا قد تنقطع الاسباب الكلية ولا يكون للانسان عمل فعند ذلك آآ بذله ما في قلبه من آآ الاعتماد على الله تعالى في تحصيل المطلوب كاف في ادراك النتيجة اذا صدق في توكله على الله وهذا معنى ابن القيم كلام ابن القيم انه لو توكل الانسان على الله حق التوكل

38
00:12:23.900 --> 00:12:45.300
بنقل جبل من مكانه لنقله الله عز وجل. ليس هذا معنى انه لا يعمل لكن عندما لا يكون هناك وسيلة ولا سبب لاحصاء لتحصيل المطلوب الا ان تركا بقلبك الى الله وتطمع في تحصيل مطلوبك فان الله عز وجل قد يكذبك بادراك غايتك وتحصيل مطلوبك دون سبب

39
00:12:45.300 --> 00:13:01.900
منك. نعم. بارك الله فيكم. نستأذنكم في هذا الاتصال يوسف من السعودية. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اخي يوسف تفضل باسئلتك. الله يحييك. السؤال اه اه الان

40
00:13:01.900 --> 00:13:21.900
من جلوس من باب الفجر من بعد صلاة الفجر والجلوس من بعد صلاة الفجر في المكان الذي صليت فيه. مهم. حتى شروق الشمس. مهم وبعد شروق الشمس بربع ساعة تقريبا آآ نصلي الكتير. هل يكتب لنا باذن الله اجر آآ عمرة آآ او

41
00:13:21.900 --> 00:13:41.050
يعني في هذا الحديث او هذا الامر صحيح ام لا؟ الامر الاخر اه اه حكم يعني الفرح ما الفرق بين الفرح والعجب؟ الفرق بين الفرح والعجب يعني مثلا اذا فعلت اه فعلت

42
00:13:41.050 --> 00:14:01.050
الامر دنيوي مصبح امر دنيوي بحث ويعني لي صانعة مثلا وفرحت مثلا وانا انظر مثلا الشعر بعد ان نظمت فوجئت بفرح ما يعني شيء ليس تعبديا. هل اذا فرحت به واحببت ان

43
00:14:01.050 --> 00:14:22.250
الناس بالشعب مثلا بارك الله فيك يوسف تسمع الاجابة ان شاء الله محمود من السعودية. السلام عليكم والسلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اخي محمود. الله يسعدكم. عندي ثلاثة اسئلة الله السؤال الاول

44
00:14:22.450 --> 00:14:44.050
السؤال الاول بارك الله فيك انا اذا صليت الحروب آآ دائما سوى العشاء او اية صلاة الفروق آآ دايما آآ اقولها وانا آآ اذا خلصت آآ الصلاة فوق وانا اقول الاذكار وانا امشي بالبيت بحالتي اني اصلي في البيت حالة مريظ

45
00:14:44.500 --> 00:15:07.550
اه وكذلك اذا جا الفجر قمت وازدحت على فراشي وكملتها على فراشي عليه جائزة طيب السؤال الثاني سألكم الله يجعل والديكم في الجنة البارح عن اللي هو هل يجوز يجوز اني اصلي بمصلى النساء بس اه السؤال الظاهر ما وضح لكم

46
00:15:07.600 --> 00:15:29.550
طال عمرك مصلى النساء معزول عن المسجد حق الرجال. هم. يعني الله يكرمكم زي دورات المياه برا لماذا الصلاة في مصلى النساء يعني في ظرف  طيب ام اسلام من الجزائر السلام عليكم

47
00:15:30.450 --> 00:15:47.000
الو السلام عليكم. حياك الله يا ام اسلام الو السلام عليكم عليكم السلام حياك الله تفضلي باسئلتكم اسلام يا شيخ انا عندي السؤال آآ انا زوجي نعم. اه انا زوجي حقني مرة ثانية من قبل

48
00:15:48.600 --> 00:16:15.650
اسمعينا من الهاتف يا ام اسلام زوجك ماذا انا بنتي الصوت غير واضح الصوت موب واضح يا احبة او يكون الصوت الاتصال على هنا لان الصوت غير واضح ام اسمها من مصر السلام عليكم

49
00:16:16.200 --> 00:16:36.450
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كلم الشيخ لو سمحت. تفضل الشيخ يسمعك لو سمحت انا كنت بجيب آآ خيوط من واحدة فاكتشفت ان هي بتسع في الميزان وعرفتها عرفت ان انا احس ان هي عندها عرفت ان هي بتسرق في الميزان

50
00:16:36.650 --> 00:16:50.900
فدلوقتي هاخد منها حقي ولا اديني حقي عند ربنا ولنا رجاء عند الشيخ عبدالله طيب طيب. بارك الله فيكم. نفسي احج قبل ما اموت الله يبارك لك. نفسي في الحجة

51
00:16:51.100 --> 00:17:04.750
الله يسهل له. جزاك الله خير. جزاك الله خير يا ام ام اسماء يعني انا اتمنى اشكالية الصوت يعني تكون السماع من هنا يا احباء حتى يعني استطيع سماع الاسئلة بشكل واضح لان الاستماع من الجهاز الخارجي

52
00:17:05.800 --> 00:17:22.300
ابو احمد تفضل يا ابو احمد ايوة سلام عليكم. عليكم السلام والرحمة. حياك الله يا ابو احمد يا هلا بيك حياك الله حتى انت الله يحفظكم. تفضل باسئلتك الله يرضى عليك. اما طال عمرك اه الزكاة شاق على حريم

53
00:17:22.300 --> 00:17:48.450
الاولاد  يعني هم هن محتاجات والله محتاجين لكن حريم عيالي يعني حريم عيالي اللي ما او على الولد ابو العايلة اللي مصر والحالة. طيب طيب تسمع ان شاء الله الاجابة. بعدين عندي سؤال ثاني الله يحفظك. تفضل

54
00:17:49.650 --> 00:18:17.000
تفضل بسؤالك الزكاة اللي يشكون على مئة الف ريال كم تحتفل طيب طيب تم يعني اجابة هذا السؤال بالامس يا ابو احمد شكرا للمتصلين على هذه الاسئلة طيب نعم ان انا اتمنى من المشاهدين يعني عدم اعادة الاسئلة في كثير من المشاهدين يعيدون الاسئلة في حلقات مختلفة

55
00:18:17.000 --> 00:18:36.200
اجابتها يعني اه نعود اليكم شيخنا بارك الله فيكم. هنا ايضا سؤال اخر عن اه اه السؤال هو عن بارك الله فيكم هل تجزئ العقيقة الواحدة عن الذكر يقصد ربما يقصد الذبيحة الواحدة او الشاة الواحدة

56
00:18:37.400 --> 00:19:00.550
اه فيما فيما يتعلق بالسنة في ما اذا ولد الانسان ذكر ان يذبح له وعنه عقيقة وهي للذكر اثنتان شاتان وللانثى شاة لكن لو طرح على واحدة بالنسبة للذكر اجزأه ذلك. يجزئ؟ اي نعم. ربما يعني سأل الناس السنة ان يذبح

57
00:19:01.000 --> 00:19:18.150
تنتين تنتين لكن لو انه اقتصر على واحدة فان ذلك يحصل آآ به الاجزاء. بارك الله فيكم. هنا في اسئلة متصلين شيخنا يوسف يعني سأل عن الفرق بين الفرح والعجب. ما هو الفرق بينهما

58
00:19:18.450 --> 00:19:49.150
بينهما فرق الفرح هو سرور يغشى القلب لامر يحبه او لدفع مكروه آآ زال عنه  واما العجب فيختلف بانه زهو بالنفس واعجاب بها اه اعتقاد انما نزل به من ما يحب هو من قبل ومن من استحقاقاته اذا عمل صالح

59
00:19:49.150 --> 00:20:19.150
رأى لنفسه على ربه فظلا فالعجب يختلف. شعور يختلف عن الفرح. قد يقترنان اه لكن هما في الاصل امران مختلفان فالفرح سروب والعجب زهو وفخر اغترار بالنفس في في اه ما يكون منها من عمل او فيما يساق اليها من رزق. نعم. سأل عن الجلوس بعد صلاة الفجر في المسجد حتى شروق الشمس او

60
00:20:19.150 --> 00:20:39.150
حتى بعد الشروق بربع ساعة الجلوس في في المصلى بعد صلاة الفجر ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم جاء ذلك في رواه الامام مسلم بحديث جابر بن سبرة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى الفجر آآ قعد في مصلاه حتى يذكر الله حتى

61
00:20:39.150 --> 00:20:59.150
ارتفع الشمس حسنا. فكان من هديه صلى الله عليه وسلم ان يجلس في في مصلاه ذاكرا لربه حتى ترتفع الشمس تطلع طلوع عن حسنا اي يتبين ارتفاعها وقد قدر ذلك اه اقل ما يكون اه اه قصيدة

62
00:20:59.150 --> 00:21:16.450
قمح وهو اربع درجات وهو ثنتا عشرة دقيقة بالتقريب. هذا ما يتعلق آآ سميت الجلوس. اما الاجر مرتب على الجلوس فقد جاء في الترمذي من حديث انس رضي الله تعالى عنه

63
00:21:16.850 --> 00:21:41.550
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى الصبح من صلى الصبح في جماعة ثم قعد يذكر الله تعالى في مصلاه حتى تطلع ثم صلى ركعتين كان له اجر حجة وعمرة تامة تامة تامة. هذا الحديث آآ رواه انس رضي الله تعالى عنه وقد حسنه بعض اهل العلم

64
00:21:41.550 --> 00:22:01.550
وضعفه اخرون وفيه بيانا فظيلا مرتب على الجلوس. آآ الفظيلة انه سنة وانه من افظل الاوقات وانفعها للقلوب ذكرا فانفع الاوقات ذكرا وانفعها للقهوة وانفعها للقلب هو هذا هذا الوقت

65
00:22:01.550 --> 00:22:21.550
اما الاجر المرتب المذكور في الحديث ففي الحديث كما ذكرت مقال عند جماعة من اهل العلم وصححه بعض اهل العلم فصححه وهو شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله آآ وكذلك الالباني وجماعة من المتأخرين آآ والذي يظهر والله تعالى اعلم آآ ان

66
00:22:21.550 --> 00:22:48.850
الحديث ينازع في ثبوته لكن الفضيلة ثابتة بفعله صلى الله عليه وعلى اله وسلم والله اعلم. بارك الله فيكم. لدي بعض الاسئلة شيخنا عن الزكوات. هنا يعني سائل يقول بسؤاله انه آآ آآ قرضي العقاري استلمته خمس مئة الف وآآ يعني انا يقول جالس اشتغل فيه في عمارتي

67
00:22:48.850 --> 00:23:09.150
ودار الحول وبقي خمسين الف. هل عليه زكاة علما انها لا تكفي لكي اكمل هذا البناء. هذا المال دين هو مطالب بهذا المال يعني واخذه قرضا للبناء للبناء او اخذه دينا او تمويلا للبناء. وبالتالي هو مطالب فالذي

68
00:23:09.150 --> 00:23:29.150
فعليه بان يجمع كل ما معه من مال ويخصم آآ قدر الدين بمعنى انا عندي آآ مئة الف وعلي دين مئتي الف وعلى يدين مئة الف في هذه الحال لا سكتان لانه المال الذي عنده كله استغرقه الدين لكن لو كان عندي مئة الف

69
00:23:29.150 --> 00:23:46.350
وعلى اليدين وعلى اليدين ثمانون الفا. ففي هذه الحال اقسم الثمانين وازكي ما تبقى وهو العشرون ان كان قد بلغ نصابا. هم. والعشرون نصاب لكن ان كان اقل من النصاب

70
00:23:46.350 --> 00:24:06.350
نعم. بارك الله فيكم. ايضا سؤال اخر قريب يعني من هذا السؤال. يعني يقول السائل شيخنا اه اخي لديه بيت يعني بناه من ماله ونزل له قرض قرض الصندوق العقاري هل يستطيع ان ينقل ملكية البيت لاخيه الثاني ويشتريه من

71
00:24:06.350 --> 00:24:22.400
عن طريق البنك لكي يستفيد من القرض العقاري؟ هذا لا علاقة له بالزكاة نعم هو السؤال في المعاملات المالية. طيب تفضل ما هو؟ هو يقول ان اخوه آآ وان اخاه بنى بيتا من

72
00:24:22.400 --> 00:24:32.400
ماله ونزل له قرض الصندوق العقاري. هل يستطيع ان ينقل ملكية البيت لاخيه الثاني ويشتريه عن طريق البنك لكي يستفيد من القرض العقاري؟ اه يعني هو يريد ان يستفيد من

73
00:24:32.400 --> 00:24:52.400
التمويل وطريقة الاستفادة انه عنده بيت سينقله باسم اخيه. نعم. ليشترى من اخيه له. نعم. هذه حيلة على اه العقل لا تجوز وهي وسيلة الى الربا. هل يجوز هذا؟ اذا هذي المعاملة لا تجوز. نعم. بارك الله فيكم. من اسئلة المتصلين شيخ خالد

74
00:24:52.600 --> 00:25:12.600
الاخ هنا في سؤال محمود يقول انه يعني بعد الانتهاء من الصلاة يعني يسلم ثم يقوم يعود الى ويقرأ اذكار بعد الصلاة وهو ماشيا الى البيت واحيانا يكملها اذا يعني كان بعد صلاة الفجر خصوصا وهو يعني قد استرقى وقد نام

75
00:25:12.600 --> 00:25:33.200
هل يعني في ذلك حرج السنة ان يبقى في مصلاه بالقدر الذي يفرغ من الاذكار التي في ادبار الصلوات. مهم ثم اذا مضى آآ ذلك ولو كان باقل ما يكون من الذكر يمضي ويذكر الله بقية الاذكار الصباح في طريقه. فيبقى بالقدر

76
00:25:33.200 --> 00:25:43.200
الذي يفرغ منه استغفر الله استغفر الله استغفر الله اللهم انت السلام ومنك السلام في الوقت يا ذا الجلال والاكرام ما كان محفوظا عنه صلى الله عليه وسلم من ادبار الصلوات من تهليل

77
00:25:43.200 --> 00:26:03.200
تسبيح ولو كان بالاقل يعني عشرة تسبيحات وعشر تحميدات وعشر تكبيرات وهذا لا يستغرق دقيقتين صحيح وبالتالي يدرك السنة ويذهب لاخذ راحة ان كان محتاجا اليها. نعم. بارك الله فيكم. ابو احمد يسأل عن الزكاة على الولد

78
00:26:03.200 --> 00:26:23.200
او على زوجتي زوجة الولد. هو يسأل عن الزكاة على زوجته الاولاد اذا كنا محتاجات من الفقراء والمساكين وعليهن دين فلا حرج ان يعطيها يعطيهن من الزكاة. هم. لان نفقتهن ليست واجبة عليه ولا هناك ما يمنع من اعطاء الزكاة وقد قام فيهن وصفه

79
00:26:23.200 --> 00:26:43.200
اه اعطاء الزكاة وهو الفقر او المسكنة او عليهن من الغارمين عليهن دين. اما بالنسبة للاولاد فالاولاد من اهل العلم من يرى انه لا يجوز ان الانسان زكاته ولده ولو كان من اهل آآ وذلك انه يجب عليه ان يسد حاجته بالنفقة والذي يظهر

80
00:26:43.200 --> 00:27:03.200
والله تعالى اعلم انه اذا كان اذا كانت نفقته واجبة عليه وهو قادر على الانفاق عليه سد حاجة من النفقة من غير الزكاة فلا يجوز ان يعطيه من زيها. لكن ان كان اذا كان لا يتمكن من ذلك. ما عنده ما يكفي حاجة والده من وولده من الزكاة

81
00:27:03.200 --> 00:27:23.200
فله ان يعطيه من الزكاة ما عنده ما يكفي حاجة والده الا من الزكاة. فله ان يعطيه من الزكاة لانه في هذه الحال آآ آآ لا يدفع عن نفسه شيئا اذ ان النفقة ليست واجبة عليه عدم قدرته عليها. نعم. بارك الله فيكم. ابو رمى من العراق السلام عليكم

82
00:27:23.200 --> 00:27:38.400
السلام عليكم شيخ. عليكم السلام. حياك الله يا ابو رامى اه بس السؤال قلبي واتمنى الاجابة عليه تكون واظحة. طيب اسأل ما هو سؤالك؟ اه بس بالنسبة اه احنا هاي عندنا بعراق انه بيع

83
00:27:38.400 --> 00:28:03.800
بالاجل اه عملة الدولار. نعم عندنا هنا المئة دولار تنباع بفترة يعني مثلا بشهر. اها فتنباع بغير شهر. فشنو هاي والشرعي اها حلال او اشكالها. طيب. يعني مثلا حاليا عندنا المية دولار تسوي بالدينار العراقي مئة وعشرين الف. طيب طيب

84
00:28:03.800 --> 00:28:20.350
واظح السؤال. اذا تبيعها وتسديد بعد شهر تنباع انه مئة وثلاثين او مئة واربعين الف. طيب واظح سؤالك يا غرام؟ واضح السؤال؟ نعم. سؤال اه اخر  لا هذا سؤال تسمع الاجابة ان شاء الله شكرا لك. اي من الاردن السلام عليكم

85
00:28:21.100 --> 00:28:31.100
ورحمة الله وبركاته. حياك الله اخي ايمن تفضل. اعظم الله اجركم يا شيخ واحسن الله عزاكم ان شاء الله. امين جزاك الله خيرا. الله يكون جزاك في عمرك يا شيخ

86
00:28:31.100 --> 00:28:51.100
عندي سؤال واحد فقط او سؤال يعني اه ما اعرفه انا انا صليت صلاة المغرب نعم وشهوت للصلاة ونسيت اني سهوت كما سجدت فبعد الصلاة تذكرت يعني فزت على وسددت السهو وقمت بامر انه انا ساكت للسهو وشكرت

87
00:28:51.100 --> 00:29:12.950
اعتبرتها ثلث شهر وثلث شكر. هل يجوز هذا الفعل ام لا يجوز؟ طيب. جزاكم الله عنا واحسن الله اليكم. شكرا لك يا اخ ايمن نورا من مصر. السلام عليكم وعليكم السلام. حياك الله. لو سمحت. عايزة اسأل الشيخ خالد اه عن حاجة في بعض سلوكيات الابتكارات في مصر. اخت نورا ارفعي صوتك بارك الله فيك

88
00:29:12.950 --> 00:29:34.300
آآ في بعض في رجال الاتصالات في مصر وبعض الشركات اللي احنا بنتعامل معها او كده. ايوة. بيرفعوا اعلام اللي هو المقيمين او ناس او كده فهل يجوز ان احنا نتعامل معها شركات الاتصالات دي نتعامل معها ازاي ولا لا مم احنا بنحس

89
00:29:34.300 --> 00:29:53.750
نسخنه جدا جدا ان هو يدعو لنا يعني ان شاء الله. بارك الله فيك. تسمع الاجابة ان شاء الله يا اختي نورة طيب ام محمد من السعودية السلام عليكم. الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا ام محمد. اه عندي سؤال اه اه

90
00:29:53.750 --> 00:30:18.550
قريب يعاني من مرض ضمور في المخ. فبسأل الشيخ عن طريقة الصلاة. وادعي الشيخ ان يدعي ان يدعي ان الله يشفيه وان الله يوفقه يعني هو يعني آآ يعني مستلقي على على ظهره يعني لا يتحرك ولا لا يتحرك ويمشي في في مشكلة اها طيب

91
00:30:18.550 --> 00:30:34.800
طيب اسأل شيخ ان يدعي له وان الله يوفقه. طيب تسمع الاجابة ان شاء الله ايظا ام محمد من السودان سلام عليكم وعليكم السلام حياك الله يا محمد تفضل باسئلتك

92
00:30:36.100 --> 00:30:51.550
ام محمد اسمعينا من الهاتف بارك الله فيك. اغلقي التلفاز عندي سؤالين ان شاء الله. طيب بس اغلقي التلفاز يا ام محمد حتى نستطيع. كويس. سماع الصوت بشكل واضح. تفضلي باسئلتك. اه ركعتين السنة

93
00:30:51.550 --> 00:31:17.000
ذهبت طيب شيخ خالد اه نعود الى اسئلة المتصلين وهنا سؤال للاخ ابو راما يسأل عن البيع بالاجل ويسأل عن بيع العمولات بالاجر. نعم بيع وان الاسعار تختلف في كل فترة. سواء اختلف السعر او لم يختلف

94
00:31:17.000 --> 00:31:38.150
لا يجوز لان العملات في قول آآ اكثر علماء العصر وهو الذي صدرت به الفتاوى من جهات علمية عديدة آآ مجامع ولجان وافراد ان العملات تعامل معاملة الذهب والفضة فكل عملة تعتبر جنسا مستقلا. نعم

95
00:31:38.150 --> 00:31:58.150
اذا بعت الذهب فاذا بعت الدولار بالريال فانت كما لو بعت الذهب بالفظة آآ كذلك سائر العمولات على الفين ريال بالجنيه الجنيه الدينار وهلم جر. كل عملة بلد حتى لو اتفقت في الاسم فانها آآ

96
00:31:58.150 --> 00:32:18.150
آآ تختلف في الحكم وتعامل معاملة بيع الذهب بالفظة لان كل عملة جنسا لان كل عملة جنس مستقل. هذا ما يتصل بهذه العملات من حيث تكييفها الفقهي. وعند آآ علماء عند غالب علماء العصر

97
00:32:18.150 --> 00:32:38.150
بالتالي اذا باع اه عملة بعملة يجوز التفاضل فيجوز ان يبيع دولار بعشرين ريال. اه او ريال بعشرة جنيهات او ما اشبه ذلك من التفاوت في العدد لكن فيما يتعلق بالتقابض لا بد من ان يكون هناك

98
00:32:38.150 --> 00:32:58.150
تقابل في المجلس بحيث ان لا يتفرقا بينهما شيء. لان الذهب والفضة اذا اذا بيع فان الواجب فيهما آآ ما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عبادة فاذا اختلفت الاصناف فبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيد اذا كان يدا بيد فلا بد من التقابظ

99
00:32:58.150 --> 00:33:18.150
وعلى هذا جرت الفتوى في قول آآ غالب علماء العصر آآ فلا يجوز الدينار دولار باجل آآ بل لا بد من التقابض في آآ مجلس العقد لاجل ان يسلم العقد من ربا النسيئة. نعم بارك الله فيك

100
00:33:18.150 --> 00:33:37.550
ولا فرق في ذلك بين ان يكون سعر الدولار ثابتا او متذبا. نعم. بارك الله فيكم. ايمن من الاردن يقول انه نسي في صلاته اه سجد سجود السهو بعد الصلاة بالاضافة الى انه اعتبر مع سجود السهو سجود شكر جعلهما سجودا واحدا

101
00:33:38.900 --> 00:33:55.000
هل له ان يشرك هذه النية؟ انا فهمت انه ناسي سجود التلاوة. انا نسي سجود السهو نسي سجود السهو وسجده مع سجود الشكر في نفس الوقت. لا سجود السهو يختلف عن سجود عن سجود آآ سجود السهو قد يكون في الصلاة

102
00:33:55.000 --> 00:34:15.000
قد يكون لها ولكن لا علاقة له بالسجود يعني لا يجمع مع سجود السهو؟ لا لا يجمع. طيب ومن نسي سجود السهو؟ بعد اذا نسي سجود لسا هو طال نعم. فلا لا حاجة للسجود في قول جمهور العلماء يسقط عليه يسقط عنه لطول الفصل. وذهب بعض اهل

103
00:34:15.000 --> 00:34:25.000
العلم الى انه يسجد متى؟ اذا كان لعلم قول النبي صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نساء فليصليها اذا ذكرها. فاذا سجد حتى لو طال الفصل الامر في هذا قريب. وصلاته صحيحة

104
00:34:25.000 --> 00:34:45.000
صحيحة؟ نعم. ايضا يا شيخ سجود التلاوة يا شيخنا. هل يلزم من تالي القرآن ان يكون يعني اثناء على قبلة او الذي عليه جمهور العلماء فيما يتعلق التلاوة انه يشترط فيه ما يشترط في الصلاة

105
00:34:45.000 --> 00:35:08.100
من طهارة وستارة واستقبال القبلة وذهب جماعة من اهل العلم الى ان سجود التلاوة يصلح آآ على الحال التي عليها الانسان متطهرا آآ آآ لابسا اللباس الذي يلبس في الصلاة. آآ متوضئا او غير مستقبلا القبلة او غير مستقبل القبلة. كل ذلك مما

106
00:35:08.100 --> 00:35:28.100
آآ رخص فيه جماعة من اهل العلم لان سجود التلاوة ليس صلاة انما هو سجود بسبب التلاوة ولا يأخذ حكم الصلاة فلا تفتح احكام الصلاة. وهذا يقول اقرب الى الصواب. مم. والاكمل والافضل والاسلم من النزاع ان يكون الانسان على طهارة اه وستارة

107
00:35:28.100 --> 00:35:48.100
واستقبال قبلة في سجود التلاوة. هل في تسليمتان؟ آآ صفته انه اذا مر باية تلاوة سجد ويسن ان يكبر عند السجود في ذلك عنه في حديث ابن عمر. ويرفع من غير تكبير. لا سلام لا حاجة الى ان يسلم

108
00:35:48.100 --> 00:36:08.100
لعدم الدليل على آآ السلام فلم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم في سجود التلاوة انه كان آآ يسلم اذا فرغ مسجد التلاوة. بارك الله فيكم نورا من مصر تقول ان لديها اما اذا كانت سجود التلاوة فالصلاة اذا كانت سجود التلاوة في الصلاة فانه سيكبر للسجود وللرفع منه لعموم قوله

109
00:36:08.100 --> 00:36:27.050
اه قولي من وصف صلاة النبي صلى الله عليه وسلم كان يكبر في كل خفض رافع في حديث وائل ابن حجر في المسند. نعم بارك الله فيكم الاخت نورة من مصر تقول ان هناك شركات اتصالات تتعامل يعني مع يعني مع اشخاص مخالفين للدين

110
00:36:27.100 --> 00:36:52.450
قالت ناس مثليين او نفترض انهم يعني ناس خارج الملة او ملحدين اه ربما تتعامل معهم في دعاياتهم او في اعلاناتهم هل لهم ان يتعاملوا هم مع هذه الشركة من حيث الاصل يجوز ما دام المعاملة التي بينك وبين هذه الشركة او هذه الجهة معاملة صحيحة لا تتضمن محرما آآ

111
00:36:52.450 --> 00:37:12.450
عقد صحيح. مهم. لكن كل انسان يختار ان لا يتعامل مع شركة ماء او جهة ما لملاحظات عليها سواء كانت ملاحظات تتعلق بادائها او بطريقة اه عملها او اه خلفيات اخرى لا يرغبها. هو في ذلك اه

112
00:37:12.450 --> 00:37:32.450
له كامل الاختيار في الامتناع لكن مسألة الحل والحرمة منوطة بصفة العقد الذي يكون بينك وبين هذه الجهات نعم بارك الله بكم؟ هنا سؤال يا شيخ خالد يقول من فاته وقت اه قراءة اذكار الصباح والمساء ناسيا او نائما. هل عندما يذكرها اه

113
00:37:32.450 --> 00:37:53.150
يعني يقولها او تنتهي بانتهاء الوقت لو لو نام الانسان ثم لما استيقظ اتى بها او تأخر وذكرها واتى بها فهو خير وقتل آآ الذكر اذكار الصباح من طلوع الفجر الى آآ ارتفاع الضحى آآ

114
00:37:53.150 --> 00:38:13.150
قبيل الظهر قبيل الظهر واذكار العصر اذكار المساء من بعد صلاة العصر الى آآ وقت العشاء وما بعد ودخول وقتها العشاء فالامر في هذا واسع لكن يبادر في اول وقت ليجني ثمار هذه الاذكار ومنافعها من اول الوقت ولو شغل عنها او نسي

115
00:38:13.150 --> 00:38:32.700
او نام عنها فيأتي بها بعد آآ آآ استيقاظه ما دام الوقت باقيا. نعم. لكن لو ذهب وقتها فلو اتى بها فلا بأس لكن لعلها سنة فات محلها. نعم. بارك الله فيكم. ام محمد تقول ان يعني ان اخاها لديه ضمور في المخ تسأل

116
00:38:32.700 --> 00:38:52.850
عن كيفية الصلاة بالنسبة له. اذا كان عقله غائبا بمعنى انه لا يميز فلا صلاة عليه الصلاة مناطها التكليف واما اذا كان حاضر الذهن لكن يحتاج الى ان يعان مثلا في طهارة او يعان مثلا في بعض التذكير الذي يكون في

117
00:38:52.850 --> 00:39:22.850
فليفعل ويفعل يترفق به ليأتي بالصلاة على ما امكن لكن كان الذهن فلا صلاة عليه وبالتالي لا يلزمه شيء. واسأل الله ان يشفيه وان يعافيه وان يعم بالعافية الجميع. اللهم صلي عليه. اللهم امين. ايضا من الاسئلة التي لديها شيخنا احدى السائلات تقول او تسأل عن الكدرة بعد

118
00:39:22.850 --> 00:39:40.050
النفاس هل تعتبر من النفاس الكدرة الصواب انها ليست بشيء لا في الحيض ولا في النفاس وبالتالي متى انقطع الدم آآ طهرت المرأة على الراجح من قوله العلماء من اهل العلم ان يعدوا الكدرة في زمن الحيض حيضا

119
00:39:40.050 --> 00:40:04.100
كذلك الملحقة بالنفاس من النفاس هو الذي يظهر انه آآ لا يعد حيضا ولا نفاسا فمتى انقطع الدم استريح فانها تغتسل للصلاة ويزول عنها حكم الحيض والنفاس نعم بارك الله فيكم. ياسين من السودان السلام عليكم

120
00:40:05.150 --> 00:40:36.800
اخي ياسين تفضل. عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله. تفضل باسئلتك تفضل اه عندي اخواني عندهم مقهى آآ طيب سؤال اخر رضوان الله. تسمع الاجابة ان شاء الله ابو اسلام من الجزائر. سلام عليكم

121
00:40:38.350 --> 00:41:04.850
ابا اسلام طيب ايضا يا شيخنا آآ من الاسئلة الرواتب هل عليها زكاة؟ علما اننا نصرف منها ويبقى منها لكن لا نعرف كم يبقى فيما يتعلق آآ الرواتب آآ والاجور الشهرية. آآ او اليومية آآ آآ زكاتها آآ في

122
00:41:04.850 --> 00:41:27.400
بان يحدد الانسان آآ ما يكون يوما في سنته ليزكي مدخراته. هذا اذا كان هناك ادخار اما اذا كان الراتب تبي يمضي وينتهي قبل مضي الحول فهذا لا زكاة فيه لانه من شرط وجوب الزكاة ان يبلغ نصابا وان يحول عليه الحول هذان

123
00:41:27.400 --> 00:41:47.400
بشرط ان يبلغ نصاب وهو القدر الذي تجد فيه الزكاة وهو آآ مقدر بالفظة او ذهب على قول بعض اهل العلم. نعم. الشرط الثاني ان يمضي حول ان يموت مر سنة والمال هذا في يده. مهم

124
00:41:47.400 --> 00:42:07.400
ان كان ان كانت الرواتب يدخر منها شيء. اه فانه تجد زكاته اه بحب مرور الحول. طبعا اذا كان مثلا يدخر كل شهر مثلا الف فيها الاوية يدخر الفي ريال. او ما الى ذلك. ويضعها في حساب. فهنا سيحسب من من الادخار الاول

125
00:42:07.400 --> 00:42:28.650
اه وقد يقول يصعب علي ادراك كل مبلغ لحاله فهنا نقول اذا دار السنة على على هذا الحساب المدخر حساب الادخار انظر ما فيه جميع ما فيه واخري زكاته وستكون هذه الزكاة عن المال الذي حال حوله والمال الذي لم يحل حوله تكون زكاته مقدمة

126
00:42:28.650 --> 00:42:49.350
وبالتالي يسلم من ملاحقة كل ادخار على وجه الانفراد. نعم بارك الله فيكم. ام زيد من العراق السلام عليكم مساء الخير. حياك الله. مساء النور ام زيد تفضلي بدون زحمة بدون زحمة اي سؤال ممكن تفصيله من الشيخ بدون زحمة. تفضلي ما هو سؤالك

127
00:42:49.350 --> 00:43:17.350
انا عندي ولد عندي ولد نعم وزايد معناه نزيد ذهبت نزيد احمد بن السعودية السلام عليكم. احمد بيعمل قهوة. تفضل ما سمعنا سؤالك سمعنا النصف. ما هو سؤالك من الاول

128
00:43:18.800 --> 00:43:37.950
هو سؤال واحد اقول لك اه عندي لما يروحوا كلهم على مرقده احول التلفزيون وهو عندي في الصالة احوله على  والله مو بواضح ليس واضحا السؤال اعد سؤالك يا اخي احمد

129
00:43:39.700 --> 00:44:03.900
ذهب ذهب احمد يعني نتمنى اخوان في الكنترول ياخذون الاسئلة ان لم تتضح لدينا آآ الاخ ياسين يقول ان هناك مقهى يعني آآ تعرض فيه المباريات هل يجوز العمل فيه او يعني ما يربحه هذا صاحب المقهى؟ هل هو من المال الحلال

130
00:44:04.200 --> 00:44:30.950
ويقدم القهوة و ما الى ذلك من المشروبات المباحة فالاصل اباحة نعم طيب ايضا من الاسئلة شيخنا بارك الله فيكم طيب امة الله من العراق سلام عليكم امة الله ها الاتصالات اليوم

131
00:44:31.750 --> 00:44:52.250
محمد بن عراق ايضا تفضل يا محمد اخي محمد  طيب قطعت اتصالات هنا سؤال يا شيخ خالد  يعني هناك يعني سؤال هو غريب يقول ما حكم من يعني لعن نفسه الا يدخل بيت فلان

132
00:44:53.050 --> 00:45:17.000
ربما يعني قصد بهذا الحلف لكن يعني بهذه الطريقة وان رجع عن هذا اليمين ودخل الى الى هذا البيت هلى عليه كفارة؟ الان سؤال من شقين يعني هل الحلف بهذه الطريقة جائز ان يلعن الانسان نفسه. وايضا لو يعني لم لو خالف هذا اليمين او

133
00:45:17.100 --> 00:45:39.300
يعني فعل ما ما منع نفسه منه هذه الصيغة ليست يمينا انما هي في حكم اليمين في قول جماعة من اهل العلم في قول جمهور العلماء وذلك ان يلزم نفسه ما يكرهه. كان يقول عليه آآ كذا من من اللعن والسب

134
00:45:39.300 --> 00:45:55.950
والشتم او اهلكه الله او عذبه الله وما اشبه ذلك من الكلام الذي يلزم فيه نفسه بما يكره الا يفعل او ان يفعل او ليصدق كلاما او ليكذبه. نعم. هذا

135
00:45:56.000 --> 00:46:18.600
في حكم اليمين آآ يلزمه اذا خالفه آآ ان آآ يكفر كفارة فاهمين نظير التحريم في قوله تعالى قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم. فهو يشبه التحريم لانه الزام النفس بما تكره من منع او

136
00:46:18.600 --> 00:46:38.600
ما اشبه ذلك. ليأخذ احكام الظهار؟ لا لا. ها حكم اليمين. نعم. الظهار غير. لكن هذه الصيغة حكم التحريم وهو هم. اه آآ في حكم اليمين. وهذه الصيغة يا شيخ تكون جائزة؟ لا ليس مؤمن باللعان ولا بالطاعة لا يلعن نفسه ولا غيره. نعم نعم. لكن اذا وقعت منه

137
00:46:38.600 --> 00:46:56.250
فما الحكم؟ الحكم انه اذا خالف ذلك فعليه كفارة. نعم. طيب بارك الله فيكم. سناء من الاردن. سلام عليكم الو السلام عليكم. عليكم السلام حياك الله يا سناء. معلش اه فضيلة الشيخ خالد يعني انا بتمنى انك تريح لي قلبي بهالسؤال الزيت. تفضلي ما هو سؤالك

138
00:46:56.300 --> 00:47:06.300
اه سؤال انه انا يعني بعتزر اول شي لاكم من يوم انا صار معي حادث من اسبوع حادث كثير كان خطير. والحمد لله الله نجاني انا واولادي فانا دايما بسأل سؤال

139
00:47:06.300 --> 00:47:16.300
بس بدي فضيلة الشيخ خالد يجاوبني عليه. مهم. هلأ ربنا لما ينزل انسان من حادث مميت لا قدر الله. هل بيكون بعد قضاء الله وقدره انه العمل خير فيه او لانه اولاده

140
00:47:16.300 --> 00:47:31.700
او لانه ذكر اذكاري والدعاء قبل الحادث بثواني مثلا يعني فاهم عليه فضيلة الشيخ. طيب واضح واضح سؤالك شكرا كتير. تسمعيني اجابة والف سلامة عليك يا اخت سناء ابو عبدالرحمن من السعودية السلام عليكم

141
00:47:31.900 --> 00:47:47.850
السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا ابو عبد الرحمن. عندي سؤال واحد. ما هو سؤالك؟ اه اذا نمت وما قدرت اه قيام الليل. مهم. هل يجوز اني اقضيه بعد صلاة الفجر مباشرة؟ طيب

142
00:47:48.150 --> 00:48:04.750
طيب تسمع الاجابة ان شاء الله  طيب شيخ خالد آآ سؤال الاخت سناء يعني هل يعني ان حصل له مكروه في هذه الحياة ونجاه الله منه هل يعني يقول ان هذا الامر كان بسبب

143
00:48:04.850 --> 00:48:25.750
يعني عمل صالح او او يعني بسبب ان الله يعني رحم الاطفال او يعني يجعل سبب من اسباب الدنيا كيف سببه مع اسباب الدنيا؟ يعني اي سبب مثلا او من اسباب اعماله الصالحة يعني انه يجعل ذلك بسبب اعماله الصالحة التي عملها يقول

144
00:48:25.750 --> 00:48:50.100
ان الله نجاني بهذه الاعمال هل للانسان يتلفظ بهذه الكلمات او يعتقد هذا الامر؟ على كل حال النجاة من اه مكروه هو من فضل الله تعالى على العبد قد يكون ذلك بسبب من اه اه عمل الانسان وقد يكون ذلك فظلا من الله محضا لا

145
00:48:50.100 --> 00:49:07.400
يد للانسان فيه. مهم. اه وفي كلا الحالين ينبغي له ان يثني على الله وان يشكره. وان اه اه آآ يري الله من نفسه خيرا بعد ما حصل له من النجاة ما يؤمن وما يحب

146
00:49:07.450 --> 00:49:27.450
ولا شك ان الاذكار الشرعية والاوراد مما يقي الله تعالى به الانسان آآ الشر الكثير ولكن قد ينجي الانسان من مكروه ولم يذكر تعيين سبب معين للنجاة محددة نعم محددة هذا

147
00:49:27.450 --> 00:49:47.450
لا يمكن الجزم به ولكن في الجملة اه سواء كان له سبب او لا سبب له من قبل انسان فهو من فضل الله عليه الذي يستوجب شكره والاقرار بفظله والاقبال عليه واحسان العمل. نعم. حتى الناس هنا ايظا اه يقولون سبحان الله الله انجى فلان بسبب

148
00:49:47.450 --> 00:49:59.350
اعماله الصالحة يعني هم كذلك يطلقون هذه الامور. قد يكون هذا قد يكون يعني اطلاق مثل هذه الامور قد يكون لكن الجزم يا اخي انا اتكلم عن الجزم. الجزم لا

149
00:49:59.350 --> 00:50:19.350
كان يلزم الانسان النجاة التي حصلت له بسبب كذا الا ان يكون عنده بينة وبرهان. وايضا على النقيض يا شيخ خالد قد يكون مثلا يأتي الانسان المصيبة فيقولون الله بهذه المصيبة بسبب ذنوبه او بسبب شره على الناس او بسبب ما فعل. على كل حال كل ما يصيب الانسان مما يكره قال الله تعالى وما اصابكم من مصيبة فبما

150
00:50:19.350 --> 00:50:39.350
فكسبت ايديهم لكن تحديد امر معين او الجزم فهذا يحتاج الى دليل اما الاجمال والعموم فلا شك ان الصالحات من اسباب النجاة الحمد لله. وان السيئات من اسباب الهلاك ولكن لا يجزم في ذلك في في واقعة معينة الا بدليل. صحيح بارك الله فيكم

151
00:50:39.350 --> 00:50:58.000
اه ابو عبدالرحمن اه سأل عن قضاء قيام الليل بعد صلاة الفجر قضاء الوتر بعد او صلاة الليل بعد الفجر. نعم. هو المشروع لمن فاته حزبه من الليل. فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا

152
00:50:58.000 --> 00:51:19.950
حزبه من الليل صلاه ما بين صلاة الصبح والظهر. نعم. بارك الله فيكم. لعلنا يا شيخنا نختم بهذا السؤال آآ يقول الانسان الذي يشتد به الحزن لفراق والدته. هل ينافي ذلك كمال الصبر

153
00:51:19.950 --> 00:51:36.650
اذا رافق هذا الحزن تسخط في قلبه او تسخط في قوله او في فعله لا شك ان هذا خارج عن حدود الصبر المطلوب. والواجب على العبد. لكن ان كان الما لفقد من يحب

154
00:51:36.950 --> 00:52:03.250
ومع الصبر والاحتساب فهذا آآ سيذهب مع الايام لان الانسان يسلو ولو كان من فقد حبيبا دام حزنه آآ لما نعم احد بعيشه كل احد يفقد حبيبا يوما من الايام. اسأل الله ان يجمعنا بمن نحب في مستقر رحمته وان يفرغ علينا صبرا. في من القاه مما

155
00:52:03.250 --> 00:52:23.250
اللهم امين شكر الله لكم الشيخ خالد العبد الله مصلح الا تفضلكم بالاجابة على اسئلة المتصلين. وانا اشكرك واشكر الاخوة والاخوات واسأل الله عز وجل لي ولكم التوفيق التوفيق والسداد وان يحفظ بلادنا ويحفظ ولاة امرنا الى ما يحب ويرضى وان يسددهم في الاقوال والاعمال وان يرينا في انفسنا وفي اخواننا وفي اهلينا وفي

156
00:52:23.250 --> 00:52:43.250
اه البشرية ما يسرنا وما نحب وصلى الله وسلم على نبينا اللهم صلي وسلم على نبينا محمد انتم مشاهدينا الكرام شكرا لكم على حسن متابعتكم للقاء اي هذه الليلة غدا موعد جديد بمشيئة الله تعالى. الى ذلكم الحين. نترككم في حفظ الله ورعايته. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

157
00:52:43.250 --> 00:52:44.009