عندي سؤال ما حكم شراء السلاح شراء ايش ما حكم شراء السلعة سلاح السعر السلاح شراء السلع السلع ببعض شراء بضاعة البضاعة طيب كمل كمل السؤال كمل السؤال يا يا عبد الله
بالنسبة يا شيخ عندي سؤالين السؤال الاول ما ترتيب الاية رقم اثناش من سورة المجادلة. بسم الله الرحمن الرحيم. يا ايها الذين امنوا اذا ناديتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة. ذلك خير
الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم يستفتونك ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور خالد ابن عبد الله المصلح والافتاء واستاذ الفقه بجامعة القصيم حياكم الله فضيلة الشيخ حياكم الله مرحبا بك حيا الله الاخوة والاخوات
لقاء نافعا مباركا. امين. اه ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان اول اتصال على بركة الله ناديا من العراق فضيلة نادية السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي اختي
واسمر في ان لم تجده فان الله غفور رحيم. مع تفسير الاية. طيب السؤال الثاني وبالنسبة للسؤال الثاني بالنسبة لصلاة الظهر يعني اه اه يفوت وقتها يعني شلون يعني الواحد يصلي يوم بعد صلاة العصر او قبل صلاة خلينا
العصر بعدين صلاة الظهر يعني شلون؟ كيف كيف ما فهمت السؤال؟ عندي السؤال يا نادية نعم؟ عيد السؤال بالنسبة لصلاة الظهر. مهم. يعني يفوت وقته. اه يعني اذا فاتت آآ على الانسان صلاة الظهر كيف يصليها مع العصر؟ يعني شلون الواحد يقضي صلاة العصر اذا اذن الاذان صلاة العصر ام صلاة
خد بالهم يصليه وبعدين العصر. طيب اه تسمعين الجواب ان شاء الله ينادي شكرا جزيلا عبدالله من الجزائر تفضل يا عبد الله عبد الله تفضل فلما رحت يا عبدالله. عليكم السلام. حياك الله يا عبد الله
من طرف شركة من طرف شركة حكومية مين ما يطالب شركة حكومية سجل تجاري مستأجر من شخص عبد الله عبد الله الله يرظى عليك اغلق التلفزيون اسمعنا من الهاتف اسمعني بالهاتف مباشرة
اغلق التلفزيون ما حكم شراء بضاعة من بضاعة وسلع من طرف شركة حكومية بوسط بواسطة استاذة مقابل ثعبان يعني يعني يا عبد الله انت تسأل عن انك تشتري سلعة من جهة حكومية بوساطة شخص معين
بواسطة سجل تجاري يعني هذا هذا الشخص يعمل في الجهة الحكومية لا لا الجهة الحكومية بل هو بطان بل هو ايش بطال هو بطال لا يعمل والله ما يعني سؤالك يعني ما اتضح لنا او انك ما عرفت تشرحها بشكل جيد
طيب اه اه اذا اذا ممكن يا عبد الله اه الزملا ياخذوا ياخذون السؤال منك عشان اه ياخذون التفاصيل. ام عبد الله من العراق تفظلي يا ام عبد الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام حياك الله اختي تفضلي
اذا ممكن عندي سؤال اذا ما هو سؤالك يا ام عبد الله المرأة المطلقة طلاق خلعي. هم اه في اثناء يعني الا بعقد تجديد ومهر جديد مهم هل هل يجوز لها الذهاب؟ يعني هي ايس من الحيض يعني ايسة. مم. هل يجوز لها الذهاب الى الحج؟ يعني
اثناء العدة يعني حج الفرض اثناء العدة طيب يعني انت آآ هي امرأة اثناء عدة الطلاق هل هل تذهب هل يجوز ان تذهب للحج او لا؟ هذا سؤالك في اثناء العدة. طيب طيب عندك سؤال اخر يا ام عبد الله
اشكرك وبارك الله بكم وحفظكم الله ان شاء الله حياك الله يا ام عبد الله ابو محمد من السعودية تفضل يا ابا محمد السلام عليكم. وعليكم السلام تفظل يا اخي الكريم
اه حكم بطاقة الائتمانية من مصرف الراجحي تقصد بطاقة تقسط ايه والائتمانية من مصرف الراجحي هل جائزة حنان نبغى جواب يشفي؟ طيب عندك سؤال اخر يا ابا محمد؟ ممكن بس لو نسأله
وهو عنده البطاقة يعني بطايق ائتمانية من ابو محمد الشيخ يبي يسألك يعني تختلف هذه البطاقة عن سعر البطاقات بايش بطاقته اهتمامية من مركز الراجحي. ايه طيب بغض النظر الاسماء كل يوم يطلع اسم جديد لكن اه عندك اه تفصيلة وتصوير لها مختصر
عشان ثلاث مئة ريال رسوم مقدمة ياخذون اصدار رسوم اصدار ثلاث مئة ريال وبعدين؟ ثلاث مئة واذا سحبت من الصراف اه لك نسبة معينة فتحة الصراف وياخذون خمسة وثلاثين على السحب الوحدة. خمسة وثلاثين
ايوا لكن رسوم الصدار ثلاث مئة ريال طيب يعني اه اه انت انت الان سحبت المبلغ هذا مبلغ يقسطونه عليك ايه ويقصدونه كل شهر ثلاث مئة ريال مم طيب عندك سؤال اخر يا ابو محمد
في نفس البطايق دي بس من بنك ثاني يعني طيب على كل حال الشيخ بيعطيك الجواب بغض النظر عن البنك يعني في عندك سؤال اخر خلاص الله يجزاك ان شاء الله حياك الله يا اخي الكريم
خليل من العراق تفضل يا خليل السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله يا خليل اه عدنا الجنوب والعراق اه للاسف نردف اي كلام باسمه جلالة كان يكون. وين رايح؟ والله رايح للسوق
شلونك ؟ والله حالتي مو شي. وهكذا اي نعم فانا من ريحة للعمرة واثناء ارتداء الحرم من المدينة الى الكعبة مم. فبهلا الطريق هذا بهالمسافة هذي ثلاث مرات قلت والله. مم. بس صحيحة مو كذب كان يكون يسألني. يعني انا عندي التهاب
صعب المحيط شلون حاله؟ والله رجليه نار. من الالم هكذا. مهم. ما هي هي مو نار بس اقصد عندي. اها هل الامور هذي عليها شي؟ طيب اه عندك سؤال اخر يا خليل
لا اريد سلامتكم يا شيوخ. حياك الله يا مرحبا غيث من اللي يبي يتفضل يا غيث السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا غيث. تفضل يا اخي الكريم. عندي سؤالين يا شيخ لو سمحت. السؤال الاول
وننور الاية الكريمة قل يا اهل كتابي آآ لستم على شيء حتى تقيموا الثورات والانجيل وما انزل اليكم. مهم. هل هذه الاية تدل على ان الدول المسلمة التي لا تحكم بما انزل الله ليست على شيء
طيب السؤال الثاني فالسؤال الثاني حديث الرسول عليه الصلاة والسلام ليس منا من لم يوقر كبيرنا ويحترم صغيرنا. هل هذا الحديث مطلق يا شيخ؟ لان بعض بعض الناس في كبار السن يسبون الدين وفي منهم حتى يمني يسب الله. هل هذا حديث مطلق او مقيد يعني
طيب اسمعوا الجواب ان شاء الله تعالى حياك الله امل السعودية تفضلي يا امل الو السلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي يا اختي. اه يا شيخ لو سمحت عندي ثلاث اسئلة. الاول
اه السؤال الاول هل تصح الصلاة بمكان فيه شخص نائم طيب السؤال الثاني السؤال الثاني ما حكم آآ يعني الشعور عند الاستيقاظ من النوم؟ وجود دلل على الملابس مم. وشك او تردد نهائي هل هي بين ام هي عرب
طيب آآ السؤال الثاني او الثالث ثالث اه ما حكم الشك في نجاسة ملابس الاطفال؟ الغامق لونه. ما ما حكم ايش ما حقق ما حكم السك في نجاسة اها. ملابس الاطعم ايه وملابس الاطفال الغامق لونها
طيب آآ لكن لا ترى من وراها النجاة طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى حياك الله دنيا من الجزائر. ثم يا دنيا اخر سؤال دنيا فضة لا السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله اختي. تفضلي
اه ما هي اوقات قراءة اذكار الصباح والمساء؟ وهل عندها يعني وقت معين؟ طيب السؤال الثاني اه سؤالي الثاني اه اه هنا في الجزائر يفتون بجواز الجمع بين نية قضاء رمضان وصيام من شوال. فهل هناك يعني دليل
يسبت هذا طيب اه بقي شي يا دنيا؟ السؤال الثالث من فضلك والاخير. تفضلي تفضلي انا مع كل صلاة اقضي صلاة اخرى فبايهما ابدأ بالصلاة التي دخل وقتها ام التي اقضيها؟ ساقضيها. طيب اه تسمعين
الجواب ان شاء الله تعالى يا دنيا حياك الله اه نبدأ على بركة الله ناديا من الجزء من الدية من العراق آآ سألت عن قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا نجيتم الرسول فقدموا بين يديه نجواكم صدقة
ما تفسير هذه الاية الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فيما يتصل بتفسير القرآن العظيم هو من اجل ما يشتغل به اهل
الايمان ذاك ان علم المؤمن بكلام الله عز وجل لفظا ومعنى يفتح له ابواب آآ الخير والهداية قال الله تعالى ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم ولذلك اشير على كل مؤمن ومؤمنة ان
تفسيرا لكتاب الله عز وجل من المختصرات الميسرات التي تبين المعاني وهي كثيرة ومن التفاسير الشهيرة المختصرة تجمع المعاني وتستخلصها باسلوب سهل تفسير الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله وكذلك التفسير المسيء الميسر ومختصر التفسير
كلها كتب جيدة وقد يعني نزلت على اجهزة اه اه الجوالات في تطبيقات اه عديدة على كاختلاف انواع الاجهزة. هم. اه ما يتعلق بهذه الاية الكريمة هي من الايات التي نسخ الله تعالى الحكم يا ايها الذين نسخ الله تعالى فيها الحكم يا ايها الذين امنوا اذا نجيتم الرسول اي اذا تحدثتم معه
كان خاصا. مهم. فقدموا بين يدي نجواكم صدقة. امر الله المؤمنين ان يقدموا صدقة بين يدي نجوى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاذا اراد شخص ان يناجيه ان يحدثه حديثا خاصا يقدم بين هذا صدقة. هذه الصدقة آآ ذكر الله تعالى انها آآ اطهر وازكى
لاهل الايمان آآ ثمان آآ حكمتها مع التطهير وانها باب من ابواب التقرب هي آآ تمييز الراغب صادق في مناجاة النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. الذي ليس له غرض الا ادارة الحديث واشغال النبي صلى الله عليه
بما لا حاجة له فيه. فاذا كان سيتقدم بصدقة قبل آآ اقدامه على الحديث مع النبي صلى الله عليه وسلم كان ذلك مانعا لفئة من الناس الذين ليس لهم قضايا ولا لهم حاجات الا ان يحادثوا رسول الله صلى الله عليه وسلم والمقصود بالمناجاة المناجاة الخاصة وليس الموجة الحديث العام او
السؤال عن امر يهم اه اهل الاسلام فان هذا لم يكن اه داخلا في هذا. الا انه اه شق ذلك على الصحابة رضي الله تعالى عنهم وخفف الله تعالى عن اهل الايمان فقال اشفقتم ان تقدموا بين بين يدي نجواكم صدقة
فان لم تفعلوا وتاب الله عليكم اي عفا عنكم ورفع ذلك فعاد الامر الى الاباحة. فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة اي امرهم اقامة حق له اقامة حق خلق باخراج الزكاة الصدقة. اه سؤالها الثاني هو في الحقيقة سؤال نادية هو ايظا سؤال دنيا من الجزائر. اه
اذا فاتت الانسان صلاة ثم دخل وقت الصلاة الاخرى كيف يكون ترتيب القضاء؟ هل يبدأ بصلاة الفائتة ثم يؤدي صلاة التي في وقتها ام العكس؟ اه لا يخلو حال من امرين اولا يجب على المؤمن ان يجتهد في المحافظة على الصلوات في اوقاتها
الله تعالى يقول حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى. وهنا انبه اهل الايمان كافة رجالا ونساء. ان يجتهدوا في ان يوقعوا الصلاة في الوقت الذي امر الله تعالى به في قوله ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. لكن عندما يطرأ طارئ يغلب الانسان بنوم. فيستيقظ
بعد ان اه يخرج الوقت او انه اه ينسى الصلاة فهنا في هذه الحال اذا حصل هذان العذران نام عن صلاة فاستيقظ في وقت اخرى او نام او او نسي صلاة ولم يذكرها
الا في وقت اخرى. في هذه الحال لا يخلو الامر من آآ صورتين او من حالين. الحالة الاولى ان يكون الوقت متسعا. بمعنى انه آآ نام عن صلاة العصر حتى دخل وقت المغرب في هذه الحال اذا كان في اول وقت المغرب يبدأ بصلاة العصر لان الصلاة مرتبة وهي موقوتة ومن توقيتها
الترتيب اه لكن اذا كان الوقت القذاق بمعنى انه لم يبقى من وقت صلاة المغرب الا قدر ايقاعها لم يبقى من وقت صلاة المغرب الا القدر الذي يتسع لصلاة المغرب. ففي هذه الحال اه يبدأ بالحاضرة لانه اذا
شغل بالفائدة فسيفضي هذا الى تفويت الحاضرة. هم. وبالتالي يبدأ بالحاضرة وما فات يدركه بعد فراغه من الحاضرة. يصلي المغرب ثم بعد ذلك بعد ذلك يصلي ما فاته من صلاة
واعود واذكر باهمية المحافظة على الصلوات في اوقاتها. هم. ونحن نشاهد بعض الناس يفوت الصلاة اما لسواليف او خروج في اسواق وما الى ذلك من انواع الاشتغال عن الصلاة التي الاشتغال عنها قطع للصلة والرحمة التي
العبد وربه جل في علاه. مهم آآ عبد الله من الجزائر او عفوا ام عبد الله من العراق سألت عن آآ المرأة المطلقة سواء كانت آآ خلعت نفسها او كانت طلقها زوجها هي في العدة
هل يجوز لها الخروج من البيت الذهاب الى الحج والعمرة الى اخره المرأة التي في عدتها عدتها عدة طلاق. ان كان الطلاق رجعيا. مم فانها لا تسافر الا باذنه لانها زوجة. مهم. ويجب عليها ان تبقى في البيت اه مع زوجها. معنى البقاء في البيت هي الا تخرج عن عنه خروج انتقال
لكن لو خرجت لمصالحها خرجت لتعليم لتعلم لعمل فلا حرج في هذا لكن الخروج المنهي عنه لا تخرجوه لا تخرجوهن من ان ولا يخرجن هو الخروج الذي هو خروج انتقال اما الخروج العارض فلا تمنع منه المرأة في في في عدتها اذا كان الطلاق رجعيا. اه
آآ وسفرها من الخروج فيجب عليها ان ان لا تسافر حتى تستأذن الزوجة اذا كان الطلاق آآ رجعيا. اما اذا كان الطلاق قبائلا او كان خلعا ففي هذه الحال قد انقطعت الصلة بين الرجل والمرأة
من حيث آآ امكانية الرجوع الا بعقد جديد. مهم. وبالتالي لها ان تخرج وتذهب لانه ليس له عليها سلطان وانما العدة وآآ شرعت لاجل صيانة آآ هذا العقد واحترامه ولاجل العلم يعني من الحكم وليس هو الحكمة الوحيدة من الحكم العلمي
قراءة الرحم. واوصي الازواج والزوجات بتقوى الله عز وجل والحرص على اداء الحقوق لانه الواقع ان كثير المختلفين في شؤون هذا العقد عقد النكاح يقع بينهم من المشاحة والمضارة الشيء الكثير
انا سببها ذكر هذا انه احيانا يعسف الرجل المرأة على نحو يلحقها ظررا فتجده بانواع من التسلط في منعها من الخروج في الحيلولة بينها وبين مصالحها. فيكون هذا من من المظاهر هذه من الصور والا ثمة المضارة آآ عدم آآ العناية بالاولاد عدم النفقة عليهم عدم
رأيها حقوقها يعني بعض الناس يكون عليه مؤخر وبالتالي اذا اراد ان يطلق لا يحظر في ذهنه من الدنيا كلها قال له هذا المؤخر. هم. الذي هو حق للمرأة بمقتضى العقد وهو بقية مهرها. يثبت لها بالفراق بالفرق. اما بالطلاق او بالموت. ثم بالتالي
يتعسف في منعها الطلاق لاجل الا يدفع المؤخر وقد يضارها باولادها اما الا ينسبهم اليه. هم. واما ان اه يقصر في في في نفقتهم او يعطل اوراقهم الثبوتية. وهذا واقع. تجده لا لا يتابعهم دراسيا
ولا يسجلوا وما الى ذلك من ابواب كثيرة. هم. انا اوصي الرجال والنساء باستحضار الوقوف بين يدي رب العالمين. فانه سيسأل الرجل والمرأة عن كل ما يصدر عنه واذا سئل عند ذلك لن تنفع المعاذير والظلم سينكشف ويعود على صاحبه بالوباء
ولا يحق المكر السيء الا باهله والظالمون آآ وانه لا يفلح الظالمون ابو محمد من السعودية سأل عن بطاقة قصد تصدرها بعض البنوك فكرتها حتى يعني يتضح للمشاهدين آآ طبعا هي رسومها ثلاث مئة ريال
آآ يستطيع الشخص اللي يملكها انه يأخذ مبلغ مالي كاش طبعا على يأخذون رسوم على السحب المالي هذا ثم يقسطون على هذا المبلغ لمدة لي مثلا لاشهر فما حكمها آآ الذي اعرفه والله اعلم
في حقيقة هذه البطاقة انها بطاقة تختلف عن سائر البطاقات الائتمانية البطاقات الائتمانية البنك فيها وسيط بين العميل والشركات الداعمة بالتمويل. سواء كانت فيزا ماستر كارد او وما الى ذلك من انواع الشركات
آآ اذا دور البنك هو الوساطة بين العميل وبين آآ هذه الشركات اما بطاقة قسط فالذي يقرض هو البنك نفسه مم وبالتالي ليس مهمته الوساطة. اقتطاعه للاصدار ثلاث مئة ريال وخمسة وثلاثين ريال على كل عملية
آآ في نفسي من هذا آآ اشكال واخشى ان يكون هذا من التحيل على الربا ولهذا لا ارى جوازها طيب اه خليل اه من العراق اه يقول انه كثيرا ما يربط اه بين كلامه يعني يربط كلامه بلفظ الجلالة. مثلا وين رايح؟ والله والله
طالعة تمشى مثلا آآ يعني وش كيف حالك اليوم؟ والله تعبان مثلا والله طيب والله اللفظة الربط كلام بلفظ الجلالة بهذه الطريقة يقول هل هذا في اشكالية ام؟ هذا من لغو اليمين. مهم. لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم
ولغوه ان يأتي باليمين في غير موضعها اما جريا على ما اعتاد او تكلما بما الف دون قصد لليمين فهذا من من لغو اليمين الذي ينبغي ان يصون الانسان نفسه عنه والله لا يؤاخذه به لكن آآ امر الله تعالى في قوله واحفظه
وايمانكم يقتضي ان لا يبذل الانسان اليمين الا في موضعها. هم. يتقي الله العبد ويحفظ لسانه عن ذكر اليمين الا في مواضعه. لكن لو فهو مما يندرج في قول الله تعالى لا يؤخركم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم في الاية الاخرى ولا تؤاخذكم بما
عقدتم الايمان اه اه اخونا خليل اشار الى نقطة انه استخدم لفظا مجازيا يعني هو يعني يعاني من مرض في الاعصاب. احد الاشخاص سأله يعني كيف رجليك؟ فقال والله رجولي نار
مثل هذه الالفاظ هل هذه يعتبر يعني فيها اشكالية او لا يعني هو قصده انها يعني فيها حرارة يشعر بحرارة فيها هو يا اخي الكريم آآ من حيث في السؤال جانبان الجانب توصيف هذا بانه نار والجانب الثاني هل هذا
في الشكاية التي يذم عليها الانسان ويذهب بها اجره فهي من جملة الجزع الذي اه لا يدرك به الانسان اجر ما يصاب به من المصائب والمؤلمات. القسم الاول اذا كان هذا هو التوصيل الحقيقي بمعنى انه يشعر
تشبه ان تكون نارا فلا بأس بهذا التوصيف اذا كان مطابقا للواقع. واما اذا كان مبالغة يصف الامر بحقيقة ولا يبالغ والمرض جزء منه كبير يرجع الى النفسية فاذا شعر الانسان بانه اه مريظ اسر نفسه في دائرة المرظ. واذا
خرج عن هذا الى سعة الصحة والنظر الى ما ابقى الله له من العافية كان ذلك آآ ادعى لحصول شفائه وخروجه عن دائرة المرض. كما انه آآ يخرج به عن جحود نعمة الله عز وجل. لكن اذا
كان الخبر عن واقع بمعنى ان توصيف ما نزل به الانسان توصيف ما نزل بك على حقيقته. وتكلمت الى على وجه الشكاية انما على وجه الخبر فانه لا حرج في ذلك. ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم
لابن مسعود لما دخل عليه وكان اه يوعك وعكا شديدا يعني مريظ مرظ ظهرت شدته عليه فقال قال انك لتوعك وعكا شديدا. قال اني لاوعك كما يوعك الرجلان. هذا ليس على وجه الشكاية. يعني ما يصيبه من المرض الذي ينزل به من
ثم وغيرها آآ يتحمل صلى الله عليه وسلم من الالم واثر الحمى والمرض كما ينزل بشخصين وهذا لرفع درجته وحط ما يكون من اه من من اه اه قصور في حق الله عز وجل
والانسان لا يسلم من قصور مهما كان القصور في حق الله يشترك فيه الخلق كلهم حتى الانبياء حتى لا يقال هذا يعني ان الانبياء آآ غير معصومين في الجميع فانه قد قال الله تعالى وما قدروا الله حق قدره. لكن التقصير هو الذي يتفاوت فيه الناس والانبياء معصومون من كبائر الذنوب دون الصغائر. المقصود انه
صلى الله عليه وسلم اخبر بانه يوعك كما يوعك الرجل هذا في موقف. هم. وفي الموقف الاخر في سياق موته كان صلى الله عليه وسلم يأخذه خميصة فاذا اه يظعها على وجهه صلى الله عليه وسلم من شدة ما يجد من سكرات الموت. ثم اذا اغتم يعني احتاج الى هوى كشفها وقال
صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان للموت لسكرات. مهم. ان للموت لسكرات. وهذا خبر عما ينزل به من شدة ما اه آآ يعانيه من سكرات الموت صلى الله عليه وعلى اله وسلم نسأل الله ان يعيننا امين على سكرات الموت. اذا المقصود انه الخبر بما يصيب الانسان من الم
او مرض اذا كان على وجه الاعلام الذي لا يتضمن شكاية ولا اه جزعا فلا حرج فيه. مهم. وينبغي ان يقدر بقدره اه بالحيز الذي اه يطابق الواقع. اما اذا كان هذا على وجه التشكي فهذا بالتأكيد انه
يشكو الخلق يشكو الخالق الى الخلق يشكو من بيده العافية والصحة الى من لا شيء بيده. وفي هذا جناية وهو غاية الجناية انه يخسر اجرى هذه هذا المرض ايضا قد ينضم اليه اجر السخط عن الله عز وجل والتواة وعدم الرضا
بقضائه وقدره رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم غيث آآ من ليبيا سأل عن قول الله عز وجل يا يا اهل الكتاب لستم على شيء حتى تقيم التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم. هل المقصود هل الاية يدخل فيها ايضا كل من لم يحكم بما انزل الله
اعد السؤال لو سمحت. اه في قول الله عز وجل قل يا اهل الكتاب لستم على شيء حتى تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم الاية هل هي خاصة بالحكم. مهم. هي عامة لكل ما يكون. مم. من شأن الشريعة. سواء كان ذلك فيما يتعلق بالحكم بين الناس
او كان ذلك فيما يتعلق باقامة حق الله. هم. او كان ذلك فيما يتعلق باقامة حقوق الخلق فقصر هذا فقط على ما يتعلق الحكم هو آآ قصر لدلالة الاية. آآ فان الله تعالى آآ ذكر في هذا
آآ حتى تقيموا التوراة الذي جاء في التوراة والانجيل شيئان. هم. توحيد افراد الله تعالى بالعبادة احكام وشرائع فعدم اقامة هذا وذاك اه هو الذي يصدق عليه قوله تعالى لستم على شيء
مم طيب آآ فلا تختص والمقصود ان الاية لا تختص فقط الحكم بغير ما انزل الله آآ ايضا آآ هو اشار الى نقطة اخرى يعني هل هذه المقصود بها فقط اهل الكتاب؟ ام انها مثلا كل دولة مثلا لا تحكم وليس دولة
الله عز وجل لم يخاطب دولا في هذا وينبغي الا نسكن يعني نحن احيانا يسكننا قضية الحاكم وما يحكم به ونغفل عن انه نحن آآ مخاطبون بالايات. مم. ونحن مطالبون باقامة القرآن في في اخلاقنا واقوالنا واعمالنا. يعني لماذا
هذا الدور اننا دائما ننظر الى ما يفعل غيرنا تجاه شرع الله عز وجل ولا ولا ننظر الى ما نفعله نحن تجاه شرع الله عز وجل الاية ليست خاصة بحكام كما ذكرت انما هي عامة لكل اهل الاسلام. من تولى اه ولاية او من لم
كل شيء الجميع مأمور باقامة شرع الله سأل ايظا في حديث ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا يقول احيانا بعظ الاشخاص يعني كبار السن اه يعني هو اصلا لا يقيم وزنا
مثلا للدين ولا ولا يحترم مثلا ما يعني الشريعة فمثل هذا هل هو هل يحترم ايضا ام لا او يوقر؟ العصر التوقير اها للكبير الا ان يوجد ما يقتضي عدم التوقير لكن في الاصل
ان يرقي الانسان الكبير هذا الحديث اصله في في الترمذي من حديث آآ ابي آآ آآ من حديث انس بن مالك وجاء من حديث ابن عباس وابن عمر وابي هريرة آآ ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم كبير السن فلم يوسع له بعض الحاضرين فقال النبي صلى الله عليه وسلم ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر
وهذا يدل على ان التوقير حق للكبير. في في التوسيع له وفي اكرامه هذا من حيث الاصل. لكن لو جاء كبير وهو اخطأ هذا الا يعني انه آآ ان كبره يشفع له في اسقاط خطأه. بل اللوم على الكبير في الخطأ اعظم من اللوم على الصغير
اه امل من السعودية سألت عن حكم الصلاة في مكان يوجد فيه شخص نائم انا اقول اختي هذي اللي سألت. نعم. اسمها ايش ؟ امل. امل. مجموع اسئلتها دائرة على الوساوس. اها. وهذا واضح. صحيح. اه ولذلك
كان يقول آآ اعرضي عن الوساوس ولا تلتفتي الى ما يلقيه الشيطان فان الوسواس اعظم ما يقطع به الشيطان الطريق الموصل الى الله عز وجل يحول بين الله عز بين الناس والوصول الى الله قاعد على طريق الوصول اليه باسباب كثيرة من اعظمها الوسواس فلذلك
كنصيحتي ان اه تعرض عن هذا اما الصلاة بين يدي اه وبين يديك نائم فلا حرج سيد ولد ادم صلى الله عليه وسلم كان يصلي هم صلى الله عليه وسلم في حجرته وكانت عائشة مضطجعة بين يديه
ثم اذا سجد صلى الله عليه وسلم غمزها حتى تكف رجليها ليسجدا. وهذا لضيق بيته صلى الله عليه وعلى اله وسلم. وبه يعلم ما كان عليه من الزهد في الدنيا بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم. يعني اذا ما كان يجد مكانا يسجد
فيه الا ان يغمز اه ويهمز اه قدم زوجته حتى تكف رجليها ليسجدا موضع سجودها يعني انا اتعجب من حال حالنا اليوم في هذا التوسع في النعيم اسأل الله ان يرحم حالنا وان يرزقنا شكر نعمه والقيام بحقه امين يا رب وان يعلم المؤمن ان العطاء في الدنيا ليس كرامة اذا لم يستثمر
في طاعة الله اسأل الله ان يعيننا واياكم على طاعته وان يرزقنا شكر نعمه. امين. وان يجمعنا به صلى الله عليه وسلم في مستقرنا. اه امة الله من السودان تفضلين
الو السلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي يا اختي آآ انا بسأل عن الاحتكام عن الاخ والرضاعة اتلقب من اخ ابراهيم ولا لا؟ اه عن الاخ من الرضاعة لاني اتحدي اتنقل قدامه ولا لا
ايوه طيب عندك سؤال اخر ايوة عندك سؤال اخر يا امة الله يلا انا طبيبة انت ايش طبيبة طبيبة. انت طبيبة نعم او يعني اريد ان اه اتخصص بعدين في اختبار التخصص في مثلا يعني في الامتحان بيقول لا يعني لازم تلبسوا اصنام يعني مرتفعة يعني لازم
من بين ايدينا او كدا يعني ما بعرف كيف نمتحن العراق بعدين ما في تنظيم يعني للرجال والنساء وكذا اها وثانتي انه مهم واصلة واصلي بسأل عن انه في الرجل يتخصص نساء وتوليد يعني يكون بالتخصص تبعه. كيف الوضع؟ الرجل يتخصص في امور نسائية تقصدين
لا في طب النساء والتوليد يكون هذا يعني اختصاصي نساء وتوليد يعني رجل يتخصص في في النساء والتوليد ايوة هذا التخصص تبعه مش بالضرورة او كذا. طيب تسمعين الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا يا امة الله
ابراهيم من السعودية اتفضل يا ابراهيم السلام عليكم. عليكم السلام. حياك الله إبراهيم تفضل. اه كيف الحال يا شيخ؟ الله يحييك تفضل يا اخي الكريم. لو سمحت عندي سؤال يا شيخ اه ما حكم سماع الاغاني الوطنية
ما حكم سماع الاغاني؟ عندك سؤال اخر الوطنية يا شيخ طيب انت تؤكد على الوطنية احنا نقول لك الاغاني الشيخ يبي سيعطيك التفصيل في الحكم بشكل عام عندك انا انا اسمع يا شيخ انا اقول الاغاني بس
بالذات ابغى الوطنية اجيك ما اسمع ابغى الوطنية وعندك سؤال اخر يا ابراهيم؟ حياك الله طيب آآ ابوه الشريف من العراق تفضل يا ابا شريف سلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا ابا شريف
كيف حالك يا شيخ؟ يا مرحبا تفضل لا تفظلك يا شيخ عندي سؤالين لو سمحت الله يرحم ما هما السؤالان اول سؤال يا شيخ عندي رظيعتي. مهم نعم. ومتزوجة ابو وزوجها مقعد. اها
او زوجته زوجته اكبرت من عنده يعني من ناحية المداراة يعني بالحاجتين مهم ايه وكانت هي رفيعتي الداري يعني من ناحية الحاجتين الكذا الاكل والشرب والهذا. مم من الناحية الشرعية هل يجوز ام لا يجوز
يعني انها هي تطلع على عورته نعم طيب اه عندك سؤال اخر نعم يا شيخ يا شيخ انا مؤتمن على مزرعة. هم ايه ولدي يعني اني عائلتي وعائلة اخرى اها
العائلة الثانية بعض الاحيان ياخذون من الزرع وصاحب المزرعة لا يعلم ذلك يأخذون يعني يأخذون يأخذون شيء لهم يعني يأكلونه ولا يعني يبيعونه ويستفيدون منه من من الصلاحية انا عندي الصلاحية الكاملة ياخذون ياكلون اش قد ما يقدرون ياخذون حتى انا اعطيتهم صلاحية حتى لو يستطيعون ياكلون طن من
لا احاسبهم على ذلك. اي نعم طيب من الزرع ويعطون الى اقاربهم بعض الاحيان. اها فانا نصحتهم اكثر من مرة قلت لهم هذا لا يجوز يا صاحب المزرعة مني على هذا الزرع والزرع تكلفة غالية يعني بالعراق. هم
ويجعلون بعضنا احيانا يعني يزعلون يعني الزعل قوي فهذا نصحتهم اكثر من مرة لا يجوز هذا هذا مال المسلم وما يصير ناخذ بدون علمه يعني يطلع خارج المزرعة صاحب المزرعة هل اعطاك الصلاحية انك انت تسمح للاخرين ياخذون منها
لا لا لا فقط داخل المزرعة. مم طيب اه عندك سؤال اخر يا ابا شريف؟ بقي شي؟ لا لا يا شيخ لا بس للتوضيح يعني يعني بعض الاحيان اضطر ان ابلغ صاحب المزرعة
ويرحلهم من المزرعة هل هذا يعني المسألة متعلقة ابشر يا بشر تسمع الجواب اخر سؤال ام الوليد من السعودية تفضلي ام الوليد. السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام تفظلي اختي. من فضلك شيخ اه خادمة مستخدمة طبعا. اه فلبينية. هم. اه
بس اكتشفت ان زوجها مسيحي يعني هي هي مسلمة. هي مسلمة وتقيم الصلاة وحجاب وخذ له. بس تقول هذي عندنا طريقة تقول هذي طريقتهم يعني يعني عادي انهم يتزوجوا المسيحيين. هي هي هي كانت نصرانية واسلمت ولا لا مسلمة
مش تما. اهم عيلتها كلهم مسلمين. طيب يعني انت سؤالك عن حكم يعني زواجها من هذا النصراني كيف يعني؟ انا عارف انه ما يصير عندك سؤال اخر يا ام الوليد؟ ايه برضه بالنسبة في رمضان لهم طريقة برضو
والناس فطروا على الفلبين وناس فطروا مش عارف عليه. يعني يوم كان في فرق كيف كيف يعني اليوم في فرق يعني برضو تقول لي طريقتنا احنا كدا. تقول ان خادمتك الموجودة هنا في السعودية
على آآ اعلان الفلبين؟ لا لا هناك عندهم الام تعيد شكل والاب يؤيد شكل تقول هذي الطريقة القديمة وهذي حقت للدعوة والارشاد. الظاهر الاب ام الوليد يعني حتى يكون في فتوى لابد تكون المسألة واضحة جدا. انا اتمنى منك انك
نأخذ التفاصيل من الخادمة وتتصلين عليه مرة ثانية حتى يعني يكون الامر واضح عندك وايضا كذلك يتضح لنا شكرا جزيلا يا ام الوليد آآ دنيا من الجزائر آآ سألت عن اوقات قراءة الاذكار
اه ذكر الله عز وجل في كل وقت كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله في كل احيان اما ما يتعلق باذكار الصباح والمساء والاذكار المقيدة فينظر فيها الى الوقت الذي
ورد فيها والحال الذي ورد فيه. اذكار الصباح والمساء اذكار الصباح تبتدأ من طلوع الفجر. الى ارتفاع الشمس آآ ضحى آآ اي الى وقت الظحى ولو تأخر يعني قريب الظهر. كل هذا من الاوقات التي يذكر فيها الله وكلما بكر كان آآ اقرب
ادراك بركة الذكر من اول النهار فيما يتصل باذكار المساء بعد صلاة العصر الى العشاء الى وقت العشاء افضل الاوقات للتسبيح وقبل غروب الشمس. مهم. هذا ما يتصل اوقات الذكر. اه سأل ايضا او سألت اه تقول عندهم في الجزائر يفتون بجواز الجمع
بين نية بقضاء رمضان والست من شوال فهل هذا آآ صحيح ام لا؟ لا اعلم هذا آآ فتوى آآ فتوى قول لبعض الشافعي المالكية لا يرون اصلا سنية آآ صيام الست. مم. آآ فلا
ادري يعني مستند هذه الفتوى التي يذكرونها ولكن الصواب الذي عليه جماهير العلماء ان القضاء يختلف عن ست من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال. هم فهي ست مستقلة عن القضاء وبالتالي آآ ادخال هذه في هذه لا وجه له
آآ الدنيا طبعا سألت عن ترتيب الفائتة مع مع الصلاة الحالية وانتجت جزاك الله خير عن هذا الجواب عن هالموضوع. وامة من السودان آآ سألت تقول آآ الاخ من الرضاعة هل يجوز له وما يجوز له من الاخ من النسب
نعم. يعني تكشف له نعم ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن او ابائهن واباء بعولتهن او ابنائهن او ابناء بعولتهن او اخوانهن واخوانهن هنا يشمل الاخوة بالنسب والاخوة من الرضاعة سواء اخ لاب
اواخ اليوم او اخ شقيق او اخ من من الرضاعة في كل الصور. لكن اه يعني اه اذا غاب اه الاتصال بين الرجل والمرأة مدة طويلة فهنا يعني من النساء من يتحرزن في فيما يظهرن وهذا لا بأس به لكن من حيث الحل هو
الاخ الا ان يكون ثمة ريبة ولا فالاصل هو مم. كالاخ الشقيق. او الاخ لاب او الاخ لام. مهم. نعم. اه سألت ايضا تقول هي طبيبة يكون عندهم اختبارات تخصص يشترطون عليهم اه لبس معين وايضا يكون القاعة اللي موجود فيها يكون فيها اختلاط يعني ما حكم هذا هذا الامر
اللبس الذي آآ يكون ساترا ولو كان على صفة آآ تميز آآ لبس الطبيب الذي يميزها عن غيرها اذا كان ساترا فلا حرج فيه. مهم اه تخصص الرجل في اه في اه في مجال النساء والتوليد اه ما حكمه
انا لا اعلم حقيقة آآ يعني حقيقة مدى حاجة تخصص الرجل في مثل هذه الابواب الطبية هل ثمة حاجة؟ هي بمعنى انه اه هل هناك كفاية من جهة عمل النساء في هذا المجال او لا
لان العمل فيما يتعلق بالطب والتوليد يعني هو مما يؤدي الى آآ اطلاع على العورات بالتأكيد ولم يولدها الا آآ بالاطلاع على عوراتها آآ فالمسألة تحتاج الى تأمل وانا اشير على من يريد الدخول في التخصص عوضا عن ان يجيب جواب عام لا يجوز او يجوز. من اراد ان يتخصص مثل هذه
التي من لوازم التخصص بها الاطلاع على على العورات انه لا يسأل ويستفتي طبعا اللي قائلا يقول كل التخصصات آآ الطبية يعني فيها اطلاع على العورات لا سيما في الاعمال
ضحية او انواع من الجلدية ويعني اشياء كثيرة فيها اطلاع على الوقت لكن فرق بين ان يكون هذا شيء عارض واحتمالي وبين ان يكون العمل فيما لا بد فيه من من كشف العورات
انا اشير ان يستفتي ويسأل آآ من اراد التخصص بهذه بهذا التخصص يستبرئ ويدخل على بصيرة آآ ابراهيم من السعودية سأل عن حكم سماع الاغاني يعني بمعنى انها ما صاحبها معازفه ايا كانت سواقته اغنية
غير الوطنية الجماهير من اهل العلم على تحريم الاغاني بكل صورها هو المقصود بالاغاني التي فيها معازف. هم. اما اذا كانت خالية من المعازف او كانت اه مصحوبة بدفوف في اوقات اباحتها فهذا لا حرج فيه
اه اه ابو شريف اه من العراق اه يقول يسأل عن اه احدى قريباته هي متزوجة وابو زوجها آآ مقعد تقول انه يعني ما يوجد احد يعتني به فهي تضطر تعتني به بما من ضمن ذلك قضاء حاجته تطلع على عورته
يعني ما حكم ذلك تصير آآ زوجته اذا لم يكن يمكن ان يقوم به احد من جنسه يعني احد من ذكر مثله فاولى من يقوم بذلك محارمه من بناته او من زوجة او بنات فاذا لم يكن
فلا حرج لان هذا كشف عورة وكشف العورات مقيد للحاجة ومقيد بالحاجة ابتداء ومقيد بالحاجة قدرا يعني فلا يزيد على قدر الحاجة واذا ويعني كان هناك ما يمكن ان يكون من من محظور فلتجتنبه
اه السؤال الثاني يقول هو مؤتمن على مزرعة وهذه المزرعة يسكن فيها هو وعائلته وعائلة اخرى اه هذه العائلة اخرى تأخذ من ثمار هذه المزرعة وتعطي تخرجها يعني تعطي يعطون لاقاربهم وغيره فهو نبههم عدة مرات يعني
انه ما يجوز لهم في ذلك فهو مع ذلك يعني مستمرين فيه. يقول لو اخبر صاحب المزرعة لو اخبر صاحب المزرعة بهذا الامر آآ ربما يخرجهم من المسجد العاشر ان شاء الله. ما الذي يجب عليه في هذا في هذه الحالة؟ آآ اتمنى قبل الاجابة عن هذا السؤال ام عبد الله من الكويت تفضلي
الو السلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي اختي الله يجزاكم خير استاذنا على هالبرنامج الله يسعدك يا شيخنا انا في آآ سؤالي عن طلاق الحائط. طلقت من زوجي ثلاث طلقات في اوقاف متفرقات. مهم. آآ ضمنهم ثنتين كان فيهم
كل فيهم انا حائض. هم. انا استفتيت بعض المشايخ من الكويت وقالوا ان الطلاق يقع. هم. وبعض مشايخ السعودية قالوا ان الطلاق لم يقع وهو للحين زوجي. اها كان طبعا الصراحة اثنيننا ندمانين على هذا الطلاق وما نبيه. للحين ما خذينا قرار يعني صارنا الحين في تقريبا شهرين مسجلين بعض وهذا
على طواقم طبعا بس للحين ما ما عرفنا نأخذ اذا خذينا بفتوى يعني هو طلقك ثلاث مرات منها طلقتان وانت حائض نعم عندك سؤال اخر يا ام عبد الله نعم السؤال هو اذا خذيت بالفتوى اللي تبيح الرجوع الى زوجي هل اثم
طيب عندك سؤال اخر لا فقط حياك الله اختي اهلا وسهلا علي من الجزائر تفضل يا علي. السلام عليكم. عليكم السلام. حياك الله يا علي. كيف الحال يا شيخ؟ يا مرحبا يا مرحبا
وعندي سؤال من فضلك. تفضل ما هو سؤالك اه انا اعمل في مخزن لمواد غذائية. اهم وعند شركة وشركة لها مطعم والمخزن له مطعم مم يعني مخزن وشركة والمخزن والمطعم فيه شركة في شركة من الشركات. اهم
وانا مسؤول على المخزن والمطعم. مهم وهنالك مسؤول عن الشركة. اهم آآ انا آآ انا احتاج آآ في المطعم لا هو ذمة لا وزن نظافة. اهم وهنالك في محزن مواد زائدة. آآ يعني زائدة اعطيها مثلا لموزع الخبز
يأتيني بمواد نظافة وفي مواد اه زائدة في المحكمة. مهم يعني يعني انت انت اذا احتجت المواد النظافة تخرج المواد بعض المواد الغذائية الزائدة عندك وتعطيها للشركة الاخرى وهم يعطونك مواد اه نظافة بدالها
نعم نعم. مهم يعني هل هذا هل هذا عمل من صلاحياتك؟ يعني بمعنى من من كلفك بالعمل اصحاب الشركة امانة لأ لأ لأ لم يكلفوني بهذه يعني آآ يعني انا اديرها يعني من عندي يعني انا قصدي يعني هل هذا اجتهاد من عندك انت
او انا من عندي انا بدون علم بدون اي مسؤول. بدون علم اصحاب الشركة بدون علم مسؤول. طيب عندك سؤال اخر يا علي آآ وعندي سؤال هنا سنة سنة العشاء
نعم. هذا هنالك ركعتين بعد العشاء قبل آآ آآ الشبع والوتر طيب اه اه تسمعوا الجواب ان شاء الله تعالى شكرا يا علي حياك الله اه باقي سلاح طيب اه
نعيد السؤال مرة اخرى اخونا ابو شريف من العراق يقول انه مؤتمن على المزرعة وهذه المزرعة يسكن فيها هو وعائلته وهناك عائلة اخرى هذه العائلة الاخرى تعتدي على هذه المزرعة بمعنى انها
آآ هي لا تأكل منها فقط وانما يأخذون منها ويعطون اقاربهم اذا نهاهم عن ذلك غضبوا اه ولو اخبر صاحب المزرعة لاخرجهم منها ما الذي تصونه في هذه الحالة جاوبوا هذا السؤال في قول الله تعالى. هم. ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها. هم
وهو ما قد اؤتمن على حفظ هذه المزرعة وما فيها. فاذا اعتدى على هؤلاء هذا الاعتداء على ثمار هذه المزرعة ونصحهم ولم يمتنع من واجبه ان يخبر صاحب المزرعة وكونه سيخرجهم او آآ يجري آآ ما
قد يكون اه مؤلما لهؤلاء فلا علاقة له بذلك لانه اؤتمن على حفظ موجودات المزرعة. هم. فيجب عليه ان يقوم بذلك ام الوليد من السعودية تقول عندها خادمة فلبينية هذه القائمة خادمة هي مسلمة من الاصل
وزوجها نصراني يعني تقول يعني هل هل هذا جائز ام لا؟ لا اكيد لا يجوز لا يجوز محل الاتفاق لا خلاف بين العلماء انه لا يجوز ان ينجح الكافر باي ملة كان. هم. المسلمة
قال الله تعالى ولا تنكحوا المشركين لا تنكحوا المشركين ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا والعبد مؤمن خير من مشركين ولا عجبكم آآ اه ام عبد الله من الكويت اه تقول ان زوجها طلقها ثلاث طلقات. ايه. في اوقات متفرقة. منها طلقتان وهي حائض. تقول انها هي سمعت من خلاف
الحاصل في في طلاق الحائض هناك من افتى بانه يقع وهناك من افتى بانه من لم يقع وهما نادمان على هذا الامر. تقول لو اخذت بفتوى آآ من يعني لا يوقع طلاق الحائض هل عليها شيء ام لا
آآ مثل هذه المسائل اعتذر على الجواب عنها لانه يحتاج الى معرفة آآ هل هناك وثيقة صك؟ هم. آآ في اثبات الطلاق ما هي المرحلة التي وصلوا اليها؟ هم. هل هناك تقاضي؟ اه ثمة تفاصيل لا يتناسب اه الجواب اه لا
لا يناسب ان يجاب عن مثل هذا السؤال بمثل هذه الطريقة. مهم. وانا اقول يعني كون الانسان يدخل المواقع ويشوف فتوى فلان وفتوى فلان يعني في في مسار الطلاق آآ لا ارى ان ذلك آآ تصرفا آآ يحل المشاكل لا سيما اذا صار مثل تسذا مثل هالصورة هذي مطلق ثلاث مرات مم يعني
وينهم مات توهم يفطون ويروحون يفتشون في في التاريخ وهذي في حيظ وهذي ما هي في حيظ مثل هذا لابد من مراجعة عالم وسؤاله والصدور عن رأيه لانه كون الانسان يأخذ فتوى في مثل هذه الامور من جهات آآ قد لا تنطبق
على الحالة تكون انتهت عدته هالمرة هذي فبالتالي لابد من من السؤال المباشر. جميل. اه اه اخونا علي من الجزائر اه يسأل يقول اه هناك اه هو هو مسؤول عن مخزن في في شركة غذائية شركة شركة متخصصة في المواد الغذائية
وايضا له زميل يعمل في شركة شركة اخرى عندهم مواد نظافة يقول انه احيانا يحتاج لمواد النظافة فيأخذ بعض المواد الزائدة الغذائية ويعطيها للشركة الاخرى ويأخذ منهم مقابلها مواد نظافة طبعا هو اجتهاد من عندي بدون اذن النظافة للعمل ياخذها اي نعم للعمل هي فقط العمل لكنه حتى
يعني يوفرها يأخذ من المستودع اه مواد غذائية زائدة ويعطيها للشركة الاخرى ثم يأخذ مقابلها مواد نظافة للمكان الذي هو فيه آآ هو ذكر انه بدون اذن من اصحاب لا ارى صحة هذا التصرف مم
لا يجوز مثل هذا لانه آآ بهذا يتصرف في المال في غير ما آآ وكل فيه والوكيل ليس له ان يتصرف في غير ما وكل فيه. هم. وليتق الله وثم ان هذا يفتح باب من الخيانة والفساد سواء في هذه الشركة او في تلك يعني هو اللي اخذ الان مواد غذائية يعطيها منه
في الشركة الاخرى ما في شركة تبيع بمقابل مواد غذائية يعطيها موظفين والموظفين هل يعطون مواد غذائية مقابل ايش فهمته اشكالية يعني فتح باب للخيانة ولذلك لا ارى جواز هذا مطلقا انما يفعل ما وكل فيه. اه انتهى الوقت اه هل هناك سنة بعدية
في صلاة العشاء؟ اي نعم. اي ركعتين. ركعتان. جميل. شاكر ومقدرين. حياكم الله. اهلا وسهلا. الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات. نسعد انا غدا نلقاكم ان شاء الله الا استودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته