1
00:00:00.000 --> 00:00:40.000
الحمد لله رب العالمين والصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام. الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية

2
00:00:40.000 --> 00:00:57.300
اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد ابن عبد الله المصلح. باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا. اهلا وسهلا بكم شيخ خالد. حياكم الله اهلا وسهلا ومرحبا بالاخوة والاخوات واسأل الله تعالى ان يجعله لقاء لقاء نافعا مباركا

3
00:00:57.300 --> 00:01:20.400
اللهم امين. مرحبا بكم وباسئلتكم الفقهية على الارقام المتاحة على الشاشة او الاتصالات ابو إبراهيم من السعودية تفضل يا ابراهيم الو تفضل انت عالهوا سلام عليكم الشيخ طيب؟ وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله بالنسبة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد مئة مرة

4
00:01:20.400 --> 00:01:38.550
موجودة فيها والسؤال الثاني برضو متفرقة ومتتابعة الصلاة عشرا على الرسول في المساء وفي الصباح بدعة قصدك مع اذكار الصباح دقيقة دقيقة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم قصدك في اذكار الصباح والمساء عشر مرات

5
00:01:39.300 --> 00:01:53.850
ايوة. طيب طيب. السؤال الثالث اه سؤال الله الجنة في الصباح وفي المساء. هل هذا بدعة بعد الفجر وبعد المغرب ومشى صلى الله عليه الجنة ومتى اصلي على النبي عليه الصلاة والسلام طيب تسمع الاجابة ان شاء الله

6
00:01:53.900 --> 00:02:13.300
خلاص السؤال الاول وهو حي لا يموت بدم موجودة متفرغة او من التابع مئة مرة. طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله  اه الشكر للاخ ابراهيم. اه شيخ الاخ ابراهيم سأل عن اه ما ورد اه في الحديث عن فضيلة

7
00:02:13.500 --> 00:02:33.050
قول عشر او مئة مرة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. هل فيها يحيي ويميت ام لا؟ الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد اللهم صلي وسلم فما في الصحيح من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه

8
00:02:33.200 --> 00:02:43.200
في ان من قال مئة مرة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لم يأت احد بمثل ما جاء به الا رجل قال

9
00:02:43.200 --> 00:02:57.800
مثلما قال او زاد عليه آآ ليس فيها آآ هذه الزيادة. هم. يحيي ويميت بل هي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء

10
00:02:57.900 --> 00:03:20.650
قدير فيقتصر على ما جاء به النص دون زيادة. هم. قال اه تقال اه متفرقة او مرة واحدة عسى بان يقولها متفرقة اه ومجموعها مئة مرة لكن كلما بادر بذلك في اول النهار كان ذلك اه اعظم لاجره واسبق الى

11
00:03:20.650 --> 00:03:42.700
التحصيل الفضيلة والذكر في اول النهار وفي آآ اخره من المواطن التي آآ للذكر فيها فظل وقد ندب الله وتعالى المؤمنين الى ذكره في الغدو والاصال وفي آآ البكور آآ في الوضوء والعسير والبكور

12
00:03:42.700 --> 00:03:59.650
والأصال فينبغي ان يحرص على ان يعمر هذه الأوقات بذكر الله عز وجل. مهم. استقبال بعض الإتصالات من السعودية خالد تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله آآ فضيلة الشيخ عندي سؤال. تفضل

13
00:04:00.350 --> 00:04:16.600
يا استاذ فظلك. اه وش حكم يا شيخ اه يعني اه انسان مثلا يترك الصلوات الخمس ويسمع الاذان لكن ما يصليها المشي ويصليها في المنزل تمام طيب وصلاة الجمعة ممكن يعني ما يصليها ممكن لفترة

14
00:04:17.850 --> 00:04:37.050
طيب  يعني صلاة الجمعة بدل ما يروحوا يقبلوا الصلاة وكذا فتفوت عليه ويحله في المنزل. حكم فعله يعني ترك الجمعة والجماعة اي نعم يا شيخ. طيب طيب سؤال اخر اه الله يعطيك العافية يا شيخ. واياك شكرا. سعود من السعودية تفضل يا سعود

15
00:04:39.100 --> 00:04:54.950
تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله الحادث فيصل حياك الله مرحبا بك سعود تفضل مساك الله بالخير يا شيخ حياك الله مرحبا طال عمرك الا حيل في طعامك اه مصلين

16
00:04:55.050 --> 00:05:18.850
بسلوه طعامك البيجامة الرياضية وعليها كتابة ادري وش توجيهك الله يطول لي عمرك. طيب سؤال اخر سلام الله يسلمك ويبارك فيك شكرا للاخوة الكرام. اه باقي من اسئلة الاخ ابراهيم يسأل عن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عشر مرات. مع اذكار الصباح وعشر مرات مع اذكار المساء

17
00:05:18.850 --> 00:05:32.950
يسأل عن وروده او صحة ذلك الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من الاعمال الصالحة وقد امر الله تعالى بذلك في قوله جل وعلا يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما

18
00:05:33.150 --> 00:05:53.150
ولذلك قال العلماء ان الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم واجبة في العمر مرة واحدة لهذه الاية. وان كان من العلماء ما اوجبها في اه الصلوات اه كما هو مذهب الامام الشافعي ومذهب الامام ومذهب الامام احمد رحمهما الله. واه اما ما

19
00:05:53.150 --> 00:06:13.150
آآ ذكر من تخصيص هذين الوقتين بالصلاة عليه فقد جاء فيها احاديث لكنها لا تثبت وفي الجملة الاكثار من الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم في سائر الاوقات هو مما ندم اليه صلى الله عليه وعلى اله وسلم. لكن ليس في اذكار الصباح والمساء

20
00:06:13.150 --> 00:06:35.950
ايثبت من عدد معين للصلاة على النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فلو صلى عليه صلى الله عليه وسلم مطلقا دون تقيد بعدد كان ذلك من جملة الذكر الذي اه ندب اليه الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم عليه الصلاة والسلام. يسأل ايضا يقول هل ورد سؤال

21
00:06:35.950 --> 00:06:55.950
الله الجنة بعد صلاة الفجر وكذلك بعد صلاة المغرب. لم يرد ذلك انما جاء سؤال الاجارة من النار الله جاني من النار اللهم اجرني من النار سبع مرات والحديث في اسناده مقال آآ وقد صح بعض اهل العلم لا بأس

22
00:06:55.950 --> 00:07:15.950
اه ذكر ذلك لما جاء من حديث يقبل التحسين. اما سؤال الجنة فلم يرد بعدد معين ولكن نحن الله تعالى الجنة في كل وقت وحين. نسأل الله من فضله. الاخ خالد من السعودية يسأل عن من يترك الصلوات وهو يسمع الاذان يترك الجماعة يصلي في البيت

23
00:07:15.950 --> 00:07:40.300
وايضا يتساهل في يوم الجمعة لا يصلي في المسجد وانما يصلي في البيت ربما صلى بعض الايام في المسجد صلاة الجمعة فرض واجب على كل مؤمن آآ يستطيع ذلك من الرجال. آآ فان الله تعالى قال يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر

24
00:07:40.300 --> 00:08:00.300
لا ولا خلاف بين اهل العلم في ان المقيم القادر على المجيء الذكر انه يجي الرجل البالغ العاقل يجب عليه ان يأتي الى الجمعة ولا يجوز له تركها وقد جاء فيها وعيد عظيم آآ فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا ينتهي

25
00:08:00.300 --> 00:08:20.250
ان اقوام عن ودعهم الجمعات اي تركهم الجمعة تلو الجمعة آآ او ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين من اسباب الغفلة والاعراض عن الله عز وجل والاعراض عن الخير والاقبال على آآ الشر واستحواذ الشيطان على الانسان

26
00:08:20.300 --> 00:08:40.300
اه فلذلك ترك صلاة الجمعة من اه كبائر الذنوب وعظائم الاثم التي جاء فيها اه من النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم عليه الصلاة والسلام سائر الصلوات ينبغي للانسان ان يحرص على ادائها في في الجماعة

27
00:08:40.300 --> 00:09:00.300
والعلماء فيما يتعلق بحكم صلاة الجماعة لهم عدة اقوال لكن الذي يرجو ما عند الله عز وجل ويبتغي الفضل منه جل في علاه لن يتوانى في ان يسابق الى الخير ويجتهد في آآ آآ اقامة هذه الصلوات حيث ينادى بهن

28
00:09:00.300 --> 00:09:12.350
فانهن من سنن الهدى كما قال عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه. هم. فنسأل الله الاعانة على ذكره وشكره وحسن عبادته. اللهم امين. والاتصال من السعودية ام عبد العزيز تفضلي

29
00:09:12.750 --> 00:09:42.750
تفضل لسانك انت عالهوا. اسمعينا اسمعين من الهاتف الله يسعدك تفضلي  طيب الهضرة من الاخت ام عبد العزيز الاخ سعود الشيخنا سأل عن من يصلون في المسجد ملابس التي يمارس فيها الرياظة وتسمى الملابس الرياظية ويكون عليها بعظ الكتابات اه بلغة

30
00:09:43.000 --> 00:09:54.550
اه غير اللغة العربية ولا يعرف في الغالب الناس لا يعرفون معناها او ربما تكون بعظها معروف المعنى  اما ما يتعلق بالمجيء الى المساجد ينبغي الانسان ان يجتهد في ان

31
00:09:54.600 --> 00:10:15.500
يكون في مجيئه على نحو ما امر الله تعالى به في قوله يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد فان كثيرا من الناس يفرط في هذا بل توجيه الاله الذي امر به جل وعلا. فان الله لم يأمر فقط بستر العورات في الصلوات. بل امر فيها باخذ الزينة. مم

32
00:10:15.500 --> 00:10:35.900
ذلك بان يتهيأ الانسان لها اطيب واكمل ما يستطيع مما يتيسر له في لباسه وفي آآ مظهره سواء كان ذلك في آآ ما يلبسه آآ او في او في صفة لبسه. ومعلوم ان بعض الالبسة آآ

33
00:10:35.900 --> 00:10:55.900
ليست محرمة ولا حرج فيها لكنها لا يشهد بها المحافل والمجامع فلا احد يذهب مثلا لمناسبة اه بلباس رياضي في غالب الاحيان لا يذهب الى هذا ولا يذهب بقمص النوم وثياب البذرة التي تلبس في البيوت انما يذهبون

34
00:10:55.900 --> 00:11:15.900
هنا باكمل ما يستطيعون من الزينة. هم. نحن في المساجد نذهب الى الى من؟ نذهب للقاء ربنا جل وعلا. والوقوف بين يديه وفي احب البقاع اليه ونشأى ونشارك اهل الخير والصلاح فاكرم من يتزين في الذهاب اليه

35
00:11:15.900 --> 00:11:35.900
هو الذهاب الى بيوت الله عز وجل فينبغي الحرص على ذلك والاجتهاد في لبس ما يكون من الطيب اللباس وهو بذلك مأجور بخلاف اللباس الجميل اذا لبسه لحفلة او لمناسبة او لاجتماع فانه لا يؤجر على ذلك ان لم ينوي به صالحا اما

36
00:11:35.900 --> 00:11:55.900
اذا لبس يعني وهو ان يظهر نعمة الله تعالى عليه. لكن اذا ذهب الى المسجد باطيب الزينة وباطيب لباس يقدر عليه. اجل ان ذلك امتثال لما امره الله تعالى به فهو عبادة يتقرب بها اليه جل في علاه فنسأل الله ان يعيننا واياكم على ذكره وشكره

37
00:11:55.900 --> 00:12:15.900
ما لبس ما لا يفقه من اللباس الذي عليه كتابات لا يعرفها الانسان. فهذا ينبغي ان يتأنى في في لبس ما لا يفقه ما هو مكتوب عليه لان احيانا هناك بعض الكتابات لو علم الانسان معناها ما لبسها ولا رضي ان

38
00:12:15.900 --> 00:12:29.700
تكون على مظهره يراها الناس ويقرأونها فنسأل الله الاعانة على الصالح من العمل. اللهم امين. نستدرك استقبال بعض الاتصالات من العراق ام عبد الله تفظلي  السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفضل بسؤالك

39
00:12:30.550 --> 00:12:53.900
يا حضرة الشيخ سؤال عندي مبلغ من المال مع اخوي اليسا ازكيه واضح السؤال؟ طيب السؤال؟ صار لي حولي هو لاحد الاشخاص يعني الحول الاول زكيته الان حال علي الحول

40
00:12:53.900 --> 00:13:13.100
وهو بعد عند الناس هل يصير ازكيه ولا ما ازكيه؟ طيب طيب تسمعي اجابة ابو محمد من اليمن تفضل الو تفضل تفضل ابو محمد انت عالهوا حياك الله تفضل. من اليمن

41
00:13:13.150 --> 00:13:45.850
تفضل اه بالنسبة بين الصفوف في عن طريق بياع من الصفوف قصدك    الجهة اليمنى من الصفوف تقصد طيب نعذر منك ابو محمد ام عبد العزيز من السعودية اتفضلي تفضل يا ام عبد العزيز انت على الهوا تفضلي

42
00:13:48.000 --> 00:14:10.400
عطيني سؤالك اتفضلي وعليكم السلام ورحمة الله يا شيخ الحرمة اذا زوجها يعني اتهمها في شرفها كم مرة ورفضت هي يعني انها تراشد الجرح في يعني مجروحة  هل عليها ذنب؟ لانها هي ما تقدر يعني تتهمها ويتهمها وهو يطالبها. طيب

43
00:14:10.800 --> 00:14:39.350
طيب طيب تسمعي الاجابة ان شاء الله ام عبدالرحيم من تونس فضلي ام عبد الرحيم ومن عبد الرحيم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه زوجي لا يصلي  زوجي لا يصلي في رمضان يصوم بجنابة ولا يخرج كفرات. ايضا يقسم بالله

44
00:14:39.350 --> 00:14:59.000
بالعكس يجامعني ويجامعني وهل يخرج كفرات؟ هل يجوز ان اخرج عنه انا كفارات طيب طيب توجيه الشيخ شكرا شكرا يا ام عبد الرحيم ام احمد من مصر تفضلي يا ام احمد

45
00:14:59.500 --> 00:15:15.550
سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله آآ بالنسبة لسجود التلاوة آآ هل يجب آآ تغزية الرأس؟ آآ يعني زي اللي في الصلاة واضح. لان اسناء قراءة القرآن بنقرأ عادي. واضح واضح. سؤال اخر

46
00:15:16.350 --> 00:15:38.950
شكرا. العفو شكرا  ام خالد من السعودية تفضلي الو السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفضلي ام خالد عندي سؤال تفضلي ايه اذا حلف الشخص وقال اذا الشفاني ما تصدق كل يوم آآ ثم تصدق هو بعدين رجع له المرض مرة

47
00:15:38.950 --> 00:15:56.900
كان يتوقف عن الصدقة. اه هل علي شيء؟ هل علي كفارة ام ماذا طيب  واضح السؤال؟ عاد له نفس المرض ولا مرض اخر؟ اي نعم لا هو نفسه وتوقف يعني اسبوع كذا طيب طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله

48
00:15:59.150 --> 00:16:14.900
سامر من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل اه سمحت اه عندي سؤال حين انا اصلي اللي هو الصلوات في المسجد والحمد لله يعني محافظ عليها. الحمد لله. لكن اه عندي تقصير شوي يعني زي كذا. لكن

49
00:16:14.900 --> 00:16:24.900
اننا الحين احيانا لما اجي اصلي زي كذا زي ما تقول احيانا ابوي زي كذا فما اقدر اصلي في المسجد وهو يقول لي زي كذا يعني صليت حياة مشكل وتصير

50
00:16:24.900 --> 00:16:42.750
عارف قد ايه كده فهل يجوز لي اني اصلي في البيت ولا المفروض اني اصلي في المسجد واخي ابوي؟ ليه يمنعك عن الصلاة في المسجد احيانا يكون عارفين شي يحتاجني واحيانا يكون بس كذا يعني زي ما تقولي يخاف علي من اي حاجة. طيب وهو يصلي في المسجد هو ولا ما يقدر

51
00:16:43.500 --> 00:17:02.400
ايه يخاف على عياله من كورونا وزي كذا اه مهيب طيب طيب تسمع الاجابة  ابو احمد من موريتانيا تفظل تفضل ابو احمد. الله يجزاك فضل. واياك انا انا يا شيخ

52
00:17:04.250 --> 00:17:26.250
تفضل تسمعني؟ ايه اسمعك تفضل انا انا الي خائنين الي عم طيب؟ اي نعم قطعتني قطعت من شومي طيب يعني صارت المعذرة تكلمت عن القطيعة وانقطع الخط المعذرة منك يا ابو احمد

53
00:17:26.650 --> 00:17:50.600
ام محمد من تونس تفضلي يا ام حمد تفضلي. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي. اخر سؤالين السؤال الاول الجنس انسان يدعو ربه مسترجع يعني مش جالس منتجع في فراشه ويضرب يرفع يديه ويده وهو مسترجع طيب السؤال ثاني

54
00:17:50.600 --> 00:18:09.200
عندما عند البرق سمعت انا انسان يسجد. هل صحيح انه عندما يرى البرق يسجد ويدعو طيب طيب السؤال الثالث اريد ان اعرف لماذا القاسم المقتول في النار شيخ بارك الله فيه لماذا القاتل المقتول في النار الله فيكم. طيب طيب وفيك

55
00:18:09.400 --> 00:18:29.400
شكرا شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. اه هنا الاخت ام عبد الله من العراق تقول اه لي مبلغ وهو دين لي عند بعض الناس آآ مضى الحول الاول وزكت الان الحول الثاني فهل

56
00:18:29.400 --> 00:18:45.650
عليه زكاة ايضا  فيما يتعلق بالزكاة تجب على كل مال يمر عليه الحول. مهم. وليس مرة واحدة انما كل ما مر الحول مرت السنة على مبلغ من المال في يد الانسان

57
00:18:45.900 --> 00:19:03.600
اه فانه يجب عليه ان يزكيه ولو تكرر ذلك في سنوات متتابعة. اه وبالتالي بما انها اخرجت عن العام الماضي ومر عليها الان عام اخر والمال في يدها تقول دين هو الان عند غيرها

58
00:19:03.800 --> 00:19:25.850
دين لها عند غيرها. تقول السنة الاولى دفعت. الان ستأتي السنة الثانية. هل كذلك تجب علي الزكاة فيه؟ وهو لدى الناس لم يصلني حتى الان تسأل عنه زكاة الدين. السؤال الذي سمعته منك ان انه معلوم في يدها وليس دينا فاكمل الاجابة ثم طيب. فاذا كان المال الذي في يده

59
00:19:25.850 --> 00:19:45.850
الانسان آآ تكررت عليه سنوات يزكي كل سنة. ولا يكتفي بالسنة بالزكاة للعام الواحد. هذا المال الذي في يده. ما يتعلق بالدين الذي في من الناس كيف يزكيه؟ آآ للعلماء في ذلك قولان. منهم من يقول او عدة اقوال لكن ابرز ما هنالك قولان. انا ازكيه

60
00:19:45.850 --> 00:20:05.850
كالمال الذي في يده ما دام انه على اه اه موسى وله خيار في الزكاة اما ان يخرجها كل عام في تمام الحول الذي اعتاد ان يخرج الزكاة فيه او انه ينتظر حتى اذا رجع المال اخرج

61
00:20:05.850 --> 00:20:25.850
عن السنوات بقي سنتان بقي ثلاث يخرج آآ بقي سنتين في يد الرجل او بقية ثلاث سنوات يخرج عن السنوات التي المال في يد الرجل او في يد المدين. آآ القول الثاني انه يفرق بينما اذا كان آآ

62
00:20:25.850 --> 00:20:45.850
المدين معسرا او موسرا. فان كان معسرا فانه لا زكاة في هذا المال. ومنهم من قال اني ازكي زكاة واحدة سنة واحدة عن كل المدة ولو كان آآ ولو بقي سنوات عديدة في يده. فالقول

63
00:20:45.850 --> 00:21:10.250
يزكي عما مضى اذا قبضه او كل عام بعام بغض النظر عن حال صاحب الدين. مهم. القول الثاني التفريق بين الموسر والمعسر. فيزكيه مرة واحدة اذا كان على معسر اذا قبضه لجميع الاعوام. وهناك من يقول لا يزكيه بالكلية في مثل هذه

64
00:21:10.250 --> 00:21:30.250
الصورة هي تقول انها زكت مرة زكت مرة اذا كانت تأخذ بهذا القول قول انها تزكي كل سنة يلزم ولكن لها ان تؤخر حتى تقبض فتزكي تخرج زكاة المال عن جميع السنوات. هم. الاخت ام عبدالعزيز تقول المرأة

65
00:21:30.250 --> 00:21:54.400
اذا كان بينها الا اذا كان زوجها يتهمها في شرفها. وهي لاجل هذا الكلام السيء. اه تمتنع ان تمكنه من نفسه   والله يا اخي هذا اعظم الاذى وآآ لها ان تمتنع منه في مثل هذه الصورة. اذا كان يقذفها وآآ يتكلم عنها بالسوء

66
00:21:54.450 --> 00:22:18.950
فهذا ابلغ مما لو قصر في شيء من حقوقها. والله تعالى يقول لهن مثل الذي عليهن فلها ان تنشز وتمتنع عنه بما انه اذاها ونشز اه رميها بالزنا نسأل الله السلامة والعافية. اسأل الله تعالى يقول والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة

67
00:22:20.000 --> 00:22:45.500
هذا في حق من قذف محصنة. فاذا كان زوجته فاما ان يأتي بالشهود. واما ان يلاعن اما ان يقذف هكذا فلها حق اقامة حد القذف عليه نسأل الله السلامة والعافية. نسأل الله العافية. ام احمد تسأل عن سجود التلاوة تقول اه بالنسبة للمرأة هل لا بد ان تغطي رأسها؟ الصواب انه لا يلزم في

68
00:22:45.500 --> 00:23:07.000
اذ تلاوة ان تكون على ستارة كما هو الشأن في الصلاة آآ ولذلك تسجد على حالها. نسأل الله الاعانة على طاعته. اللهم امين. آآ ام خالد تقول حلفت اه اذا شفاني الله عز وجل من هذا المرظ ان واتصدق كل يوم

69
00:23:07.050 --> 00:23:29.900
فشفاني الله عز وجل ثم استمرت في الصدقة فلما عاد لها المرض مرة اخرى تقول توقفت عن اخراج الصدقة ان كان تقصد انها تتصدق اذا شفاه الله بالكلية فلم يحصل لها هذا. مهم. فلم يحصل ما علقت عليه الصدقة. اما ان كانت تقصد الشفاء من هذا

70
00:23:29.900 --> 00:23:54.550
المرض المعين وشفيت من ثم ابتليت بمرض اخر فان من حق آآ نعمة الله عليها الذي انعم بها من الشفاء الذي انعم به عليها من الشفاء بالمرض الاول ان ان تتصدق وتكتفي بنذرها. الاخ سامر وعموما النذر ينبغي ان يتجنبه الانسان فان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن

71
00:23:54.550 --> 00:24:14.550
وقال لا يأتي بخير والله يعطي العبد من النعم والاحسان بلا مقابل فليس الله تعالى يعطي الشفاء مقابل ما يكون من انفاق الانسان او او نذره بل يعطيه فضلا منه ومنا عطانا السمع والبصر والحياة والقوة والعلم والمنفعة وسائر ما

72
00:24:14.550 --> 00:24:34.550
به من المنافع دون ان يكون هناك مقابل فاذا مرض الانسان لن يأتيه الشفاء الا بمقابل هذا من الجهاد ولذلك نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النذر وقال انما يستخرج به من البخيل. الاخ سامر يقول انا طبعا هو شاب يقول احرص على الصلاة في المسجد. اي نعم

73
00:24:34.550 --> 00:24:53.400
ولكن والدي يخشى علي ويخشى على اخوتي ويخشى كذلك عن نفسه من الخروج الى المسجد لاجل هذا المرض وباء كورونا هل استمع له ولا اذهب لبعض الصلوات او اني يعني اذهب للمسجد حتى ولو منعني من ذلك

74
00:24:53.650 --> 00:25:14.350
اذا استطعت اقناعه ان تذهب الى الصلاة مع اخذ الاجراءات الاحترازية التي آآ يتوقع بها الشر الوباء فهذا حسن اذا لم اختلف يصلي معه اه هنا الاخت ام حمد تسأل عن من يدعو مضجعا هل الانسان يدعو؟ الله عز وجل وهو مضطجع

75
00:25:14.950 --> 00:25:39.400
فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله قياما وقعودا وعلى جنوبكم وذكر الله منه الدعاء. تسأل عن البرق تقول سمعت ان من يرى البرق اه يشرع له ان يسجد ويدعو لا ليس ثمة آآ شيء مأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك لا من جهة آآ الفعل كالسجود ولا من جهة

76
00:25:39.400 --> 00:26:01.450
تلك الدعاء. سؤالها الثالث تقول القاتل فلا يشرع لا سجود ولا ذكر. هم لا سجود لاجل البرق ولا ذكر محدد فلو سبح الله لعظيم ما يراه من اياته او دون آآ اعتقاد انه سنة لا بأس بها. لكنني آآ شيء مأثور عن النبي

77
00:26:01.450 --> 00:26:21.450
وسلم في ذلك لم يثبت تقول آآ القات المقتول في النار كما ورد آآ يعني آآ قد يستغرب الانسان كونه القاتل والمقتول كلاهما في النار. هذا قد يتداول لكن الثاني آآ ما شأنه. بين النبي صلى الله عليه وسلم ذلك لما سأله اصحابه قال آآ انه

78
00:26:21.450 --> 00:26:40.900
وكان حريصا على قتل صاحبه اذا التقى المسلم ان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار وهذا في آآ الفتنة وفي قتال لجاهلية او حمية او اه غير ذلك مما يكون من القتال الذي هو من جملة الجور والظلم

79
00:26:41.050 --> 00:26:58.600
اه والانتهاك لحدود الله عز وجل. القاتل والمقتول قالوا هذا القاتل يعني واضح لانه سفك دم اخيه فما بال المقتول؟ قال انه كان حريصا على قتل صاحبه. الله المستعان. فهذا بالنية والعمل الذي لم يصل اليه حال دونه

80
00:26:58.600 --> 00:27:16.550
ودون ما يريد من قتل صاحبه غلبة صاحبه فكان موجبا العقوبة التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم القاتل المقتول في النار اذا التقى المسلم ان بسيفيهما فالقاتل المقتول في النار. هم. هذا خصوصا المتقاتلان لكن الانسان اعتدى على شخص وهو لم يعتدي ولم

81
00:27:16.650 --> 00:27:39.850
اه يخطئ عليه؟ لا انا قلت انه هذا فيما اذا كان القتال اعتداء بنعرات جاهلية او اه نوع من الظلم اما اذا كان سندافع عن ما عن نفسه او يدافع عن ماله وقتل فهو شهيد كما جاء في الحديث. هنا من اسئلة تويتر يا شيخنا يقول قيام الليل آآ

82
00:27:39.850 --> 00:27:57.950
اه حكم الصلاة بعد الوتر اثناء الاذان الاول اه من الفجر يقول ما يصلي قبل اه خروج الاذان الاول قبل دخول وقت الصبح فانتهى اه قرأ وانهى الوتر يريد ان يصلي بعد ذلك

83
00:27:58.100 --> 00:28:16.900
قبل ان يؤذن الاذان الثاني هو من صلاة الليل اذا اخر الوتر الاذان هو لا يترتب عليه انهاء شيء من الصلوات انما صلاة الوتر تنتهي بالاذان الذي يكون آآ زمن دخول

84
00:28:16.950 --> 00:28:36.950
وقت الفجر الذي يحرم به آآ الاكل على الصائم وتحل به الصلاة المفروضة لمن ينتظرها اما الاذان الاول فلا يترتب عليه امتناع من من شيء من صلاة الليل لكن لو اوتر سواء قبل قبل الاذان الاول او بعد الاذان

85
00:28:36.950 --> 00:28:52.750
اول ثم اراد ان يصلي بعد ذلك لا حرج فانه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى ركعتين جالسا بعد وتره وادى ذلك بعض اهله  اه السؤال الثاني يقول حكم من واظب على القيام بمئة اية

86
00:28:52.950 --> 00:29:14.650
واذا خاف الفجر اوتر يقول واكمل في النهار ركعتين اكمل بهما المئة اية  من نام على شيء من حزبه آآ او لم يتمكن من الاتيان به فصلى وضحا فانه يكون كما لو قرأه ليلا

87
00:29:15.200 --> 00:29:28.350
نعم السؤال عن حكم الشك في عدد سجدات السهو اذا كان يشك حتى في سجدات السهو هل سجد مرة او مرتين هذا كثير شكوك لا يلتفت والشك في السهو او السهو في السهو

88
00:29:28.450 --> 00:29:50.900
لا عبرة به. اه هنا الاخت زينة تقول ما معنى اه الطيبين للطيبات هاي الاقوال الطيبة للطيبين نعم هو تقول نريد نصيحة من الشيخ لطالب العلم طالب العلم آآ اشتغل باعظم ما يشتغل به الناس

89
00:29:51.000 --> 00:30:11.000
من الاعمال آآ بعد الفرائض والواجبات فان افضل ما يتقرب به الى الله عز وجل بعد الفرائض والواجبات هو آآ الاشتغال فهم كلام الله وكلام رسوله وهو طلب العلم. آآ الذي به يفقه عن الله وعن رسوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم. عليه الصلاة وقد قال

90
00:30:11.000 --> 00:30:31.000
الله تعالى في تزكية هذا الاشتغال قال بل هو بل هو ايات بينات في صدور العلم. وامر رسول رسوله صلى الله عليه وسلم ان يسأله المزيد من العلم فقال جل وعلا وقل رب زدني علما فامره ان يقول هذا الدعاء لعظيم ما في العلم من صلاح القلوب والاعمال

91
00:30:31.000 --> 00:30:51.000
وجاء عنه صلى الله عليه وعلى اله وسلم انه قال اه من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا للجنة كما في وعنه صلى الله عليه وسلم قال في ما رواه آآ في الصحيحين من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين

92
00:30:51.000 --> 00:31:11.000
فطلب العلم من اشرف ما يشتغل به الانسان. وآآ من اطيب ما عمرت به الاوقات علم آآ فهم كلام الله تفسير القرآن وعلم الاحكام الشرعية وفهم السنة النبوية من اه اطيب ما يشتغل به الانسان لما فيه من جميل الاثار حيث يحقق عبودية

93
00:31:11.000 --> 00:31:31.000
رحمان وبه يصلح المعاش والميعاد. مم. اه هنا سؤال في تويتر يقول اشتريت سلعة من شخص على انه يشحن هذه السلعة لي يرسلها لي ودفعت المبلغ مقدما بالتحويل البنكي. وفي التحويل البنكي يخصم المبلغ من حسابي لكنه لا يصل المبلغ الى البائع الا بعد

94
00:31:31.000 --> 00:31:53.300
فترة فالان الثمن يتأخر حتى يصل البائع وكذلك المثمن يتأخر حتى يصلني بحكم الشحن والتوصيل فهل هذا من بيع الكالة بالكالة لا ليس هذا من بيان الكاذب الكامل لان التحويل اه هو في الحقيقة اه اعطاؤه هذا المال لمن

95
00:31:53.300 --> 00:32:23.300
صله وكالة عن آآ صاحب السلعة. فاذا حول وارسل له صورة التحويل حقيقة الامر ان صاحب السلعة قبل توكيل البنك بايصال المال اليه فليس هذا من باب بيع الابل كالكالئ هم لان بيع الكالب الكالي يتفرق البائع والمشتري وكلاهما اه لم ينقظي ما مراده ومطلوبه

96
00:32:23.300 --> 00:32:43.300
وهو وهو معلق الحصول لكن فيما يتعلق بكثير من البياعات التي قد يتأخر فيها التقابض لاجراءات الايصال لا لا يفترقان وبينهما اي لا يفترقان وبينهما شيء بل يفترقان وليس بينهما شيء. صحيح. لانتهاء المعاملة

97
00:32:43.300 --> 00:33:03.300
ما جرى من آآ آآ ايجاب وقبول وآآ دفع دفع بطريقة من طرق الدفع وترتيب عملية الاستلام بالنسبة اه السلعة. فليس هذا من باب الا بالكالي وهو بيع المؤخر بالمؤخر

98
00:33:03.300 --> 00:33:24.700
صديق واستقبال بعض الاتصالات من تونس وام محمد تفضلي قطع الخط ابو فهد الكويت سلام عليكم. وعليكم السلام تفضل ابو فهد اه عندي سؤالين الاول اه السؤال الاول في شخص يعني اعطيناه زكاة المال

99
00:33:25.050 --> 00:33:38.400
وبعد فترة تبين انه هو غير مستحق واحنا ما كنا ندري ولا حتى هو كان يدري ما حد كان يعرف باموره المالية الا زوجته بحكم انه معاق وهالكلام هذا كان قبل سنتين فهل علي شيء انا

100
00:33:39.000 --> 00:33:59.200
طيب السؤال الثاني السؤال الثاني في اه في الحج قبل سنتين يعني بعد طواف الوداع اه نملة ما ادري في هل علينا شيء ام لا طيب طيب تسمع اجابة ان شاء الله عادت لنا ام محمد تفضلي

101
00:34:00.050 --> 00:34:17.350
الو الو تفضلي تفضلي ام محمد الو السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بسؤالك هم. طول بالك معايا شوية على خاطر لأني منذ مدة طويلة لم اتصل بالقناة. تفضلي

102
00:34:17.400 --> 00:34:35.000
آآ اولا اشكر صاحب القناة وادعو له ليلا ونهارا. جزاك الله خيرا. وفي قيام الليل في رمضان. الله الله كلهم بالقناة. الله يبارك فيك. تفضلي. تفضلي. حتى ما ينقطع الخط مرة اخرى

103
00:34:35.550 --> 00:35:05.550
به اسمعني آآ انا آآ حلفت في امام الكعبة آآ في رمضان اللي قبل السير آآ اني اذكر الاستاذ السعودي حكومة وشعبا واريد ان ادب على اخواني آآ من السعوديين رجالا ونساء وعندي اخوة واخوات في الليل والله في الله انهم على

104
00:35:05.550 --> 00:35:25.550
قديمة ومن يرضي الله شرا يجعل كيده في نحره. يذمون الرجال ويقذفونهم في وكذا وهم اصلحوا الشؤون. الله يسعدك. اولا السؤال الاول تفضل. فلماذا ابن القيم الزوجية اه يقول ان اه

105
00:35:25.550 --> 00:35:46.350
خير الشعوب او الامم هي العرب طيب سؤال اخر. آآ السؤال الاول آآ الثاني آآ هل صحيح ان من البشر يمكن آآ لما يصل من والازازة والوراء ان يتكلم مع الملائكة. طيب

106
00:35:46.400 --> 00:36:06.300
طيب تسمعي نشكر لك هذه المشاعر الطيبة. شكرا لك. محمد من السعودية تفضل محمد الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا محمد. حياكم الله. اقول سؤال للاخت قبل شوية اللي قبلها هذي اللي من تونس سألت عن البرق

107
00:36:06.650 --> 00:36:23.650
انا اسمعت حديث يعني مدري وصحيح ولا لا عن البرق وعن الرائد اللي الواحد يقول اه سبحان من يسبح الرعد وبحمده والملائكة من خيفته هل هذا يعني صحيح ولا لا؟ طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله طيب طيب السؤال الثاني تفضل

108
00:36:24.350 --> 00:36:50.250
طيب من قطيع الخط مهند من السعودية تفضل يا مهند طيب طيب شكرا للاخوة والاخوات هذا الاخ محمد شيخنا لما سمع السؤال عنه آآ الذكر عند البرق قال سمعت عند الرعد ان يقول الانسان سبحان الذي سبح الرادي وبحمده والملائكة من خيفته كما

109
00:36:50.250 --> 00:37:08.400
هل يعتبر هذا ذكرا  البرق لم يثبت فيه شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد جاء في الرعد ما آآ نقل عن عبد الله بن الزبير رضي الله تعالى عنه وليس مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم كان انه كان اذا سمع الرعد

110
00:37:08.400 --> 00:37:27.900
قطع حديثه وقال سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته اشارة الى قوله تعالى ويسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته اذا قال ذلك اه لا بأس لكن ليس هو من السنن الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم. وفرق بين الرعد والبرق

111
00:37:28.800 --> 00:37:52.100
الاخ ابو فهد يقول آآ انا اؤدي زكاتي الى شخص كنت اظن انه مستحق فاكتشفت بعد مدة انه غير مستحق اه ماذا افعل فيما سبق مما اعطيته والان فيما يتعلق اذا اخرج الانسان زكاته للمستحقين فيما يراه ويظهر له من حالهم

112
00:37:52.250 --> 00:38:13.350
ثم تبين انه غير مستحق فان هذا للعلماء فيه آآ قولان من اهل العلم من قال ان ما اخرجه مجزئ لكونه عمل بما ظهر له وامتثل ما امره ربه به في قوله انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها

113
00:38:13.350 --> 00:38:26.000
والى اخر آآ ما ذكر الله من الاصناف في الاية. وقد جاء في الصحيح من حديث ابي هريرة ان رجلا تصدق على آآ خرج فتصدق ووضع صدقته في يد غني

114
00:38:26.100 --> 00:38:46.100
فاصبح الناس يتحدثون تصدق الليلة على غني. آآ فقال الحمد لله في نهاية الحديث الحمد لله آآ على آآ تقبل الله تعالى منه صدقته. قيل له لعل آآ ما اعطيته الغني

115
00:38:46.100 --> 00:39:06.100
يكون سببا انفاقه اه بذله في اوجه البر والخير. اه فالمقصود ان الحديث دل على انما تصدق به هذا الرجل وقع موقع القبول بناء على ما كان من ظاهر حال حال آآ من

116
00:39:06.100 --> 00:39:26.100
اه تصدق عليه وهذا رواية في مذهب الامام احمد وقول للشافعي وثمة قول الاخر بانه لا يجزئ على انه لم يأتي بما امر به من الانفاق على من امر الله تعالى بوظع الصدقات في ايديهم. فالذي يظهر والله تعالى اعلم ان

117
00:39:26.100 --> 00:39:41.950
ما كان من الصدقة قد بذل الانسان وسعه في تحري اهلها وتبين بعد آآ الانفاق انه ليس من اهلها فلا بأس ولا سيما في هذه الصور اللي ذكر اخونا انه حتى الذي اخذ لا يعلم

118
00:39:42.050 --> 00:40:02.050
يعني واقول انا ما اعلم انه ليس من اهل الزكاة والاخذ لم يعلم لكونه آآ يشبه ان يكون محجورا عليه بمعنى لا يتصرف في المال انما يتصرف غيره في ماله. فالذي يظهر انه وقع موقع القبول نسأل الله القبول اوصيه بالتحري فيما

119
00:40:02.050 --> 00:40:22.050
ما يستقبل من زكوات لاجل ان تقع موقع القبول واذا كان الانسان لا يحسن التمييز فيستعين بمن اما من الجهات المرخصة من قبل الدولة او من ممن يعرف من قرابات واهله الذين يعرفون اهل

120
00:40:22.050 --> 00:40:39.500
صدقات والمحتاجين الذين هم من اهل الزكاة. مهم. السؤال الثاني شيخنا يقول اه في الحج بعد ان طفنا طواف الوداع نمنا في في مكة. قبل سنتين. قبل سنتين لا حرج عليهم ان شاء الله تعالى. آآ هنا آآ

121
00:40:39.550 --> 00:40:59.550
العصر في طواف الوداع ان يكون عند الخروج. اها. لكن لو عرب عارظ من تعب وارهاق ونام. او اه اه اكل او انتظر انتظار رفقة ونحو ذلك فهذه العوارض لا تقطع الوداع لكونها

122
00:40:59.550 --> 00:41:17.350
ايضا اما اذا كان مقصودا بمعنى انه طاف ونام ترتيبا انه سينام يمشي من غد فهذا لم يفعل ما ندب من ان يكون اخر عهده بالبيت استقبال بعض الاتصالات ابو هارون السعودية تفضل ابو هارون

123
00:41:17.850 --> 00:41:33.600
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. اخي ابغى اسأل سؤال انا زوجتي الدورة متأخرة عليها احدعشر يوم طيب فهل عليها اثمة يعني ما من الصلاة ولا شي

124
00:41:34.050 --> 00:41:48.800
طيب الى الان هي طاهر هي الحين الى حد الان. طيب السؤال عن ماضي؟ يعني ما ما جاءت لها تجي تنقب شوي وتلقاها تقوم عليها الى حد الان ما انا؟ طيب طيب

125
00:41:49.150 --> 00:42:05.100
السؤال الثاني هي الحين جالسين هنا في السعودية اثنعشر سنة ما راحت عند اهلها فهل عليها اثم هي من الشهادة طيب طيب الله يسعدكم ويوفقكم الله يحفظك نورة من السعودية

126
00:42:07.850 --> 00:42:33.650
تفضلي يا نورة نورة معناه السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي. لو سمحت عندي سؤالين. الاول الاول اه يا شيخ يجوز اه اه ازالة الشعر بالليزر كامل طيب السؤال الثاني؟ والسؤال الثاني هل يجوز ذكاء على الاخت؟ الاخت المحتاجة

127
00:42:34.350 --> 00:42:58.050
زكاة الاخت لاختها ايوا نعم. طيب طيب  ما معناه محمد من السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله يا شيخ حكم من اغتسل من الجنوب له ولم يسنني جهلا منها ان التسمية

128
00:42:59.550 --> 00:43:24.300
طيب تسمع الاجابة معاذ من السعودية تفضل تفضل يا معاذ معناه طيب شكرا للاخوة والاخوات الاخت ام محمد من تونس نشكرها على هذه المشاعر الطيبة وتسأل تقول هل ورد عن

129
00:43:24.300 --> 00:43:43.650
القيم اه التفظيل بين الشعوب ويرى ان العرب هم خير الشعوب وافظلهم تراجع كتبهم. هم. السؤال الثاني يا شيخنا من  بعض هل الصحيح ان بعض البشر ممن يعني يرتقي في العبادة؟ هل يصل الى ان يكلم الملائكة

130
00:43:44.150 --> 00:44:03.200
هل ورد لم يثبت هذا عن احد من الصحابة ولا عن آآ احد من اهل العبادة والطاعة من علماء الاسلام والشيطان قد يلبس على بعض الناس فيصور انه ملك ويتكلم معه وقد يتكلم معه بخير حتى يستدرجه الى ان يوقعه في شر

131
00:44:03.200 --> 00:44:23.200
الطاعة والاحسان هي في طاعة الرحمن. واما هذه الخوارق فانها لا آآ لا تكون آآ آآ بالطلب انما قد يقع ذلك اه بشيء من الاكرام من الله عز وجل لعبده ولكن ينبغي ان يكون على حذر لا يغتر ولا يظن

132
00:44:23.200 --> 00:44:43.200
لانه اه بلغ شيء من المنزلة من اجل الكرامة. اما تكليم الملائكة بالخصوص فهذا لم يعلمه عن احد من اه اه اه الصحابة ولا عن احد من اه اه العلماء اه

133
00:44:43.200 --> 00:45:00.100
بصورته الحقيقية. اه الاخ ابو هارون سأل عن زوجته يقول انه تأخرت عليه الدورة فترة طويلة يعني احدى عشر يوما. ويقول في هذا فترات هنا يخرج بعض القطرات هل تعتبر هذه من اه الدورة وتمتنع عن الصلاة

134
00:45:01.550 --> 00:45:15.750
اذا تأخرت الدورة على المرأة الحيض ولم ينزل شيء ففي هذه الحال تكون طاهرة تصلي وتصوم ما دامت انها لم يأتها آآ الحيض والله تعالى يقول ويسألونك عن المحيض قل هو اذى

135
00:45:15.750 --> 00:45:37.600
فإذا وجد الأذى على صورته المعتادة المعروفة فانها تمتنع وتأخذ احكام الحائض اما اذا لم يأتي هذا فانها تبقى على الطهارة وما ذكر من او ما اشرت اليه من كونه قد يكون هناك بعض الاثار لكن ليس هو الدم الذي يسيل فهذا

136
00:45:37.600 --> 00:45:54.900
الحيض دم يسيل. هم. نعم. السؤال الثاني شيخنا يقول زوجتي لها اثنا عشر عاما لم تزور اهلها في اليمن الامة يعني مقيمون في السعودية هل تأثم اه على هذه يعني عدم التواصل

137
00:45:55.400 --> 00:46:15.400
يعني هي ذاك ذكرت صورة من الصورة الزيارة الزيارة قد لا تتيسر بحكم التباعد وبحكم ما يمكن ان يكون من ظروف تمنع من ذلك وكون المرأة قد تكون مرتبطة بزوجها واولادها لكن اذا تيسر اذا لم يتيسر لها الوصل بالسفر تتواصل معهم بوسائل

138
00:46:15.400 --> 00:46:35.400
الوصل الاخر من الاتصال والارسال والاهداء واليوم وسائل الاتصال آآ تقرب البعيد وصوتا وصورة آآ تجعل الانسان كما لو يكون في في في مكان واحد مع من هو في اقصى الدنيا. هم. الاخت نورة من السعودية سألت عن ازالة

139
00:46:35.400 --> 00:46:59.950
آآ شهر للمرأة كاملا بالليزر الشعر بالنسبة ما يتعلق بالازالة على ان ننحاء منها ما امر الشارع بازالته وندب اليه ومنها ما نهى عنه ازالته ومنها ما سكت عنه فهي ثلاثة اقسام. ما امر الشارع بازالته فيزال باي طريق يزيله

140
00:47:00.050 --> 00:47:20.050
كالابط والعانة وما نهى عن ازالته فلا يجوز التعرظ له كما هو الشأن في آآ شعر الحاجبين بالنمص بينما نهى عنه فلا يلمص ولا يجوز نمصه ولا ما يقوم مقام النمص من اظعافه بالليزر ونحوه آآ الثالث

141
00:47:20.050 --> 00:47:40.050
فسكت عنه وهو شعر بقية البدن. فازالته اه مسكوت عنها وما سكت عنه فهو عفو. يعني يباح. سألت يعني الاخت هل لها ان اما استعمال الليزر في الازالة فقد يكون وسيلة من وسائل الازالة اذا لم يكن فيه ضرر

142
00:47:40.050 --> 00:47:57.350
ولا فيه ايظا ما يمكن ان يكون من الفتنة بكشف العورات عند الغير او نحو ذلك. اه الاخت تعطي اختها من زكاة مالها؟ نعم نجوز اذا كانت لا تجب نفقتها عليها. مهم. طيب اه نستقبل اه اتصال معنا

143
00:47:58.550 --> 00:48:23.000
محمد من السعودية تفضل  تفضل يا محمد بعد يا محمد طيب علي من السعودية تفضل يا علي سلام عليكم. وعليكم السلام. تفضل يا علي كيف حالك اخوك طيب؟ الله يبارك فيك. تفضل مش سؤالك. وعليكم السلام. الله يطول بعمرك. تفضل

144
00:48:23.450 --> 00:48:45.200
لما تصلي الفجر في جماعة ودحين عشان الكورونا ما خلصت تجلس في المسجد يسكروا مسجد. واروح للبيت حدانا ولما وعايشين نصلي ركعتين. الله يسلمك. هذا الاجر حقانا موجودة العمرة والحجة ولا ينقطع لما خرج الى المسجد. طيب طيب. تسمع اجابة ان شاء الله

145
00:48:46.500 --> 00:49:15.950
شكرا الاخ محمد الشاخنة سأل آآ عمن اغتسل ولم يسمي جهلا منه بحكم التسمية عند الغسل هل عليه شيء؟ لا شيء عليه اه لان التسمية حتى على القول وجوبها في الوضوء آآ نص الفقهاء فقهاء الحنابلة على انها تسقط بالسهو. آآ الاخ علي يقول الان

146
00:49:15.950 --> 00:49:35.950
ظروف كورونا والاحترازات بعض المساجد يغلقون بعد صلاة الفجر. فلا يستطيع الانسان ان يجلس وقد اعتاد ان يجلس الى شروق آآ الشمس اذا ذهب الى بيته ثم جلس آآ حتى تطلع الشمس هل له الاجر المترتب على ذلك؟ نعم له الاجر ما دام انه لا يتمكن

147
00:49:35.950 --> 00:49:55.950
من فعل ذلك بسبب ما اقتضته الاجراءات الاحترازية. اه فاذا جلس يذكر الله عز وجل في بيته حتى ترتفع الشمس حسنا فيكون قد اصاب بذلك السنة التي اشار اليها النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعلها النبي صلى الله عليه وسلم

148
00:49:55.950 --> 00:50:15.950
راها جابر بن سمر رضي الله تعالى عنه كما في صحيح الامام مسلم آآ قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يبقى في مصلاه او يجلس في مصلاه حتى يذكر الله تعالى حتى ترتفع الشمس حسنا. نعم. تويتر شيخنا يقول اه او تقول امي اه

149
00:50:16.600 --> 00:50:38.550
اه عملت حجامة لمعاناتها من مرض في الرأس ومسحت للوضوء وفيه دم ولم تغسل رأسها لمدة يومين كاملين يعني بعد هذه الحجامة هل عليها شيء في هذه الايام لا شيء عليها صلاتها صحيحة وايضا من اسئلة تويتر اه

150
00:50:39.300 --> 00:50:59.300
تقول زوجة اخذت من زوجها ثلاث مئة الف ريال آآ سلف وبعد فترة انتقلوا الى منزل جديد وقامت هي بدفع اربع مئة الف للاثاث واصبحت تصرف معظم راتبها على البيت من مأكل ومشرب واشياء اخرى غير الفواتير والان يطالبها بالسداد ويقول لها

151
00:50:59.300 --> 00:51:16.300
اه انا لم اطلب منك ان تصرفي على البيت هذي خصومة هي لا ينفع فيها الفتوى لابد من سماع الاطراف طيب نختم بسؤال من الاخت زينة تقول اه ما هو علاج الظيق والوحشة

152
00:51:16.350 --> 00:51:36.350
الانسان في نفسه علاج ما يمكن ان يصيب الانسان من وحشة او ضيق ان يقبل على الله عز وجل وكل من اقبل على الله وجد انشراحا وبهجة وجد اه طمأنينة وسكنا الا بذكر الله تطمئن القلوب. قال الله تعالى اه قال اهبطا منها جميعا فاما يأتي ان يكون من

153
00:51:36.350 --> 00:51:56.350
بهدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى. هذا ثمرة اه اه اتباع ما جاء الله تعالى ما جاءت به الرسل من الهدايات. فلا ايظل ولا يشقى؟ ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا. فله من الظيق بقدر ما يكون معه من الاعراظ. وله من الانشراح والهدى

154
00:51:56.350 --> 00:52:16.350
لما يكون معه من اقبال على طاعة الله عز وجل سواء كان ذلك بقلبه او كان ذلك باداء الفرائض والواجبات او كان ذلك بذكر الله عز عز وجل فان ذلك كله مما اه يزيل ما يمكن ان يعترض القلب من وحشة وضيق وكدر ومن يتق الله

155
00:52:16.350 --> 00:52:26.350
اجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول انه ليغان على قلبي. يعني يصيب قلبي طبقة من الغين وهي من الطبقات من ارق الطبقات التي

156
00:52:26.350 --> 00:52:46.350
تغشى القلب واني لاستغفر الله في اليوم مئة مرة. فينبغي للانسان ان يستغفر الله عز وجل ويكثر من ذكره لينال آآ انارة في القلب واشراقه وآآ صلاحه وذهاب ما فيه من ظلمه ووحشه. اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اشكركم يا شيخ خالد في الخطبة

157
00:52:46.350 --> 00:53:06.350
الحلقة بارك الله فيك وانا اشكركم واسأل الله تعالى لي ولكم العلم النافع والعمل الصالح وان يستعملنا فيما يحب ويرضى وان يقر اعيننا بصلاح احوالنا واستقامة امورنا وان يوفق ولي امرنا خادم الحرمين الشريفين وولي عهده الى ما يحب ويرضى وان يوفق ولاة امور المسلمين الى ما فيه خير العباد والبلاد وصلى الله وسلم على نبينا

158
00:53:06.350 --> 00:53:21.050
نبينا محمد. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد. وصلنا بكم الى ختام حلقتنا حتى نلتقى بكم في موعد البرنامج المعتاد الثامنة ليلا بتوقيت في مكة المكرمة استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

159
00:53:22.250 --> 00:53:33.247