1
00:00:00.250 --> 00:00:20.250
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على رسوله وعبده. حياكم الله مشاهدينا الكرام مشاهدي قناة الرسالة الفضائية في لقاء متجدد من يستفتونك في هذا البرنامج نعرض اسئلتكم واستفتاءاتكم على نخبة من المشايخ والعلماء. وذلك للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب

2
00:00:20.250 --> 00:00:40.250
الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح استاذ الفقه بجامعة القصيم. حياكم الله شيخ خالد. حياكم الله مرحبا بك وحيا الله الاخوة والاخوات الله يجعله لقاءا نافعا مباركا. اللهم امين. انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم واستفتاءاتكم. وذلك وذلك بالاتصال على ارقام

3
00:00:40.250 --> 00:00:59.550
والتي تظهر تباعا على الشاشة فمرحبا بالجميع عبدالله من الجزائر السلام عليكم تمام؟ حياك الله عبد الله شكرا عندي اربعة اسئلة. الاول السؤال الاول ما هو الجلوس الثامن في الصلاة؟ الجلوس

4
00:00:59.950 --> 00:01:21.850
الجلوس الثمين بس آآ اعيد على السؤال الثاني. الجلوس ماذا يا عبد السمين السمين نعم السمين هكذا الثمين في صلاتنا بعد الصلاة طيب السؤال الثاني. نعم آآ شرح سورة العصر

5
00:01:23.000 --> 00:01:39.400
طيب السؤال الثالث هل من اكثر الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة يغسل النبي صلى الله عليه وسلم طيب عليه الصلاة والسلام والسؤال الرابع عن الآية للذين احسنوا الحسن والزيادة

6
00:01:41.600 --> 00:02:06.200
طيب آآ السمين يعني آآ بحرف السين ها؟ ولا الثمين؟ ثمين بحرف السين السمين لقد الثاء الثمين نعم الثمين الجلوس الثمين طيب. نعم طيب طيب الذين احسنوا طيب شكرا لك يا عبد الله من معنا

7
00:02:08.450 --> 00:02:29.500
سلام الاردن السلام عليكم الو السلام عليكم. عليكم السلام حياك الاخت سناء. الله يسعدك. اه معلش عندي الله يا فضيلة الشيخ خالد تلات اسئلة لو سمحت. السؤال الاول اه السؤال الاول فضيلة الشيخ هلأ عندي الرقية الشرعية ان كان لالنا او لاولادنا بقولوا لازم نحط ايدنا على مقدمة الرأس. فلهذا الشرط ولماذا

8
00:02:29.950 --> 00:02:48.450
طيب السؤال الثاني اه ما معنى فاذا فرغت فانصبوا الى ربك فانصب. يعني معناها طيب اه سؤالي التالت فضيلة الشيخ سؤال كتير يعني شخصي انه الانسان اللي بده يدرس شريعة اسلامية وعلوم اسلامية. في بلد غير بلده. والناس تحبب منه يعني

9
00:02:48.450 --> 00:02:58.450
كيف يعني بدي اقول لك اياها؟ يعني بدي اقول له ما بيلبق لك هادا التخصص يعني استغفر الله او انه روحي الاقيكي علوم يد تاني. بنعمل مع هدول الاشخاص او مع هدول الناس

10
00:02:58.450 --> 00:03:21.800
كيف يقدر يدرس الشريعة او يقدم لها قبل يدخل الجامعة؟ يوخد كتب؟ اخت سناء معنى ثناء تفضل. سبق ان سألت هذا السؤال. اليس كذلك اه سألته وجاءتك الاجابة. لا بس ما شفت الحلقة لاني ما كنت موجودة وما سمعتها وما بعرف وين ارجع لكم جدي. طيب طيب. الحلقة موجودة

11
00:03:21.800 --> 00:03:40.250
في اليوتوب بامكانك ان تعودي اليها اخت سناء ام مروة من فرنسا السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا ام مروة تفضلي باسئلتك تريد تسأل الشيخ؟ نعم الشيخ يسمعك اسمعينا من الهاتف اغلق التلفاز تماما

12
00:03:40.700 --> 00:04:00.500
آآ انا انا ام مروة من من فرنسا. نعم. ارملة. نعم. وعندي ممتلكات المغرب. انا مغربية الاصل. طيب. وابغى اه عندي ثلاث سنين بنات وابغى اهد البنات في ممتلكاتي. بالموافقة مع ابويا وامي واخواني. الجائز

13
00:04:01.450 --> 00:04:31.100
عندك فقط بنتين اليس كذلك عندي بنتين عندي صفا ومروة واخذت موافقة اهلي وابغي اهد ممتلكاتي هبة لبناتي اه اه في حياتي. يعني ذوك وافقوا اه والدي وافقوا اهلي وافقوا قالوا لي ممتلكات انا تعبت فيها واشتغلت فيها ما تركها ابوهم واني اشتغلت فيها

14
00:04:31.100 --> 00:04:51.450
طيب ابغى اهيب هالبنات في حياتي. طيب. ما حكم الدين والشرع في هذه؟ نعم. شكرا لك يا ام مروة شكرا. شكرا لك. ابا احمد من العراق سلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا اخي. كيف عندك ثلاثة اسئلة؟ السؤال الاول

15
00:04:51.950 --> 00:05:11.650
الاول اه انتم من الشيخ توضيح وتفسير الاية القرآنية الكريمة حتى اذا جاءنا قال يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القرين والسؤال الثاني اه اذا اصلي مع زوجتي صلاة جماعة كيف تقف؟ من الخلف ام في جنبي؟ طيب

16
00:05:12.500 --> 00:05:26.700
السؤال الثالث اه يظهر على الانسان حزن هذا الحزن هل هو من نفس الانسان ام من الشيطان؟ على امور الدنيا على امور البناء البيوت والسيارات او الشهادات او الاموال او

17
00:05:26.700 --> 00:05:44.850
والى اخره. هل للشيطان دور في هذا الحزن؟ يعني تقصد الحزن والكآبة ضيقة الصدر. يراود يراود عودة احساس في حياتك بانك اه حزنت على امور لم تحصل لك. هل الشيطان له بخس يحسن امر؟ طيب طيب

18
00:05:45.800 --> 00:06:05.350
جزاكم الله خير سلام عليكم شكرا لك يا ابا احمد ام معنى ام عبد الله من سوريا السلام عليكم اه سؤالي بس اه هل يجوز ترك اه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اذا كان خطر على

19
00:06:05.350 --> 00:06:25.100
حيطة الشخص طيب واضح السؤال شكرا شكرا لمن بعث باسئلته نجدد ترحيبي صاحب الفضيلة الشيخ خالد حياكم الله مجددا حياكم الله مرحبا اهلا وسهلا لعلنا نبدأ بهذا السؤال من ابي احمد من العراق

20
00:06:25.300 --> 00:06:45.100
عندما يعني قال ان هل للشيطان دور في يعني اشعال الحزن في نفس الانسان آآ يعني تذكيره به مع مرور الايام قد يحزنه على امور آآ لم يفعلها او امور فعلها واتمنى انه

21
00:06:45.100 --> 00:07:03.200
لم يفعلها فهل الشيطان في ذلك دور؟ الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد الشيطان لا يفتى آآ ساعيا في كل ما يدخل على الانسان الظرر والظيق

22
00:07:03.400 --> 00:07:20.350
في امر ديني وامر دنياه فانه قد اخذ على نفسه الميثاق والعهد ابلغ ما يحصل على الانسان من الضرر وهو الاضرار فبما اويتني لاقعدن لهم صراطك المستقيم ثم لاتينهم من بين ايديهم

23
00:07:20.350 --> 00:07:44.550
ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم ولا تجد اكثرهم شاكرين كل ما يسعى اليه الشيطان من الاعمال هو مكيدة وسعي في ايصال الضرر للانسان وقد يدخل عليه من مداخل يتوهم آآ الشخص انها مداخل بعيدة عن الشيطان

24
00:07:44.550 --> 00:08:04.550
بل وهي من طرائقه وكيده الذي يكيد به الانسان ليصل الى ما يؤمن من آآ اخراج الانسان عن الصراط المستقيم توريطه في حبائله جره الى خطواته والى سبيله وطريقه. لهذا ينبغي للمؤمن ان يغلق كل طريق آآ

25
00:08:04.550 --> 00:08:24.550
آآ من طرق الشيطان وكل مدخل وان يكون فطنا فان الله تعالى قال ان الشيطان كان لكم عدوا ان الشيطان كان لكم عدوا فاتخذوه عدوا. آآ فاخبر آآ عن عداوته وامرنا آآ الاحتياط لذلك والتنبؤ

26
00:08:24.550 --> 00:08:46.850
واليه باتخاذه عدو فينبغي للانسان ان يكون فطنا آآ حاضر الذهن في في هذه المداخل ليقي نفسه شر الشيطان كيده من طرائق دخول الشيطان على الانسان التي عليه فيما يكون من من خير فاته او آآ من شر تورط في

27
00:08:46.850 --> 00:09:06.850
ويجعله حبيس ما مضى من زمان اه ليضيع عليه الحاضر والمستقبل. فينبغي للانسان ان يفطر لهذا ان يتوب الى الله عز وجل من القصور والتقصير وان يعلم ان ما اصابه لم يكن ليخطئه وما اخطأه لم يكن ليصيبه وانه ينبغي له ان يجد يجتهد

28
00:09:06.850 --> 00:09:36.850
في آآ اصلاحه ساعته الحاضرة وآآ عمارة قلبه بالنية الصالحة لما يستقبل من الزمان وبذلك واحواله وتكون اموره بعيدة عن آآ كيد الشيطان وتسلطه. وليكثر من ذكر الله تعالى والاحتماء به والاعتصام به. والاستعاذة به من كيد الشيطان فانه لا سبيل للخروج من اذاه الا بالعصم

29
00:09:36.850 --> 00:09:56.850
من الله عز وجل والاستعاذة به سبحانه وبحمده. فاكثروا من الاستعاذة بالله من الشيطان وذكره. فان الشيطان يفر من من ذكر الله عز وجل يكون الذكر حصانة للانسان من ان آآ يستحوذ عليه الشيطان. قال الله تعالى

30
00:09:56.850 --> 00:10:16.850
استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله. فاذا ذكر الانسان ربه كان ذلك حصنا يقيه شر الشيطان وكيده. بارك الله فيكم. الاسترسال مع هذه الوساوس يا شيخنا وهذه هذا الحزن الذي او الحزن الذي يبعثه الشيطان. هل يأثم عليه الانسان؟ على

31
00:10:16.850 --> 00:10:34.200
هذا الاسترسال كيف يعني؟ يسترسل معاه ويبدأ يفكر معه كثيرا خصوصا الكثير يعني آآ يعني تأخذه هذه الافكار وهذه الخواطر هل للانسان ان يقطعها او اذا استرسل معها وحزن ايضا يعني يكون هناك في حرج علي او اثم

32
00:10:35.250 --> 00:10:55.250
على كل حال ما كان شيئا يستطيع الانسان ان يوقفه ويقطعه ومضى معه فانه اتبع في خطوات الشيطان وقد يلحقه اثم اه في هذا اما ما كان من الوساوس الخواطر التي آآ تدهن قلبه وآآ يسعى جاهدا في دفعها والتخلص منها فهو

33
00:10:55.250 --> 00:11:15.250
اجور على ذلك. هم. ولهذا لما جاء الصحابة يشكون الى النبي صلى الله عليه وسلم ما يلقيه الشيطان في قلوبهم من اه خواطر رديئة تتعلق بالله عز وجل قال اوقد وجدتموه؟ قال نعم. قال ذلك ذاك صريح الايمان. وفي رواية اخرى قال صلى الله عليه وسلم آآ الحمد لله الذي رد

34
00:11:15.250 --> 00:11:34.700
كيده الى الوسوسة. نعم. بارك الله فيكم. عبد الله بن الجزائر سأل عن مفرده يعني انا اول مرة اسمعها جلوس الثمين هناك في الفقه الاسلامي ما يسمى بهذا هذا الوصف يطلق على المجالس الصالحة لكن ليس له آآ آآ اصل في

35
00:11:34.700 --> 00:11:54.700
ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم من كلماته واقواله الا ان معناه صحيح وهو ان ثمة مجالس ثمينة معنى انها عالية الثمن. ثمنها رظوان الله عز وجل والجنة. العطاء الجزيل

36
00:11:54.700 --> 00:12:14.700
من ذلك آآ جلوس الانسان بعد صلاة الفجر الى ان تطلع الشمس فانه آآ كان صلى الله عليه وسلم يجلس آآ صلاة الفجر في مصلاه حتى تطلع الشمس يذكر الله عز وجل حتى ترتفع الشمس حسنا كما جاء ذلك في صحيح

37
00:12:14.700 --> 00:12:29.600
مسلم من حديث ابن جابر بن سمرة وكذلك الجلوس لانتظار الصلوات فان النبي صلى الله عليه وسلم قال الا ادلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع الدرجات؟ قالوا بلى يا رسول الله قال اسباغ الوضوء

38
00:12:29.600 --> 00:12:49.600
وكاره كثرة الخطى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط فذلكم الرباط. وكذلك آآ التهجير والتبكير كما قال النبي الى المسجد وللصلوات كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لو يعلمون ما في التهجير آآ

39
00:12:49.600 --> 00:13:09.600
ما في التهجير والعتمة لاتوهما ولو حبوا. وهذا يدل على فضيلة الاتيان باكرا من المساجد وان ذلك فيه الاجر العظيم. وكذلك آآ الملائكة آآ لا تزال تدعو للمصلي اذا فرغ من صلاته

40
00:13:09.600 --> 00:13:28.600
ما دام في مصلاه اه ما لم يحدث او اه يخرج اه المجالس هذه مجالس عظيمة الاجر كبير في الثواب يطلق عليها البعض المجالس الثمينة. نسأل الله من فضله. نعم. اه شرح سورة العصر

41
00:13:29.500 --> 00:13:49.500
سورة العصر سورة عظيمة من السور التي قال عنها الامام الشافعي لو ما انزل الله تعالى عن الناس الا هي آآ لكفتهم وقد تضمنت قسما وخبرا مقسما عليه قال تعالى والعصر فانه اقسم جل وعلا بالعصر وهو الزمان محل الاعمال ثم قال ان

42
00:13:49.500 --> 00:14:09.500
انسان الا في خسر وهذا هو المقسم عليه. يعني اقسم الله تعالى بالعصر على خسارة الانسان. وان جنس الانسان خاسر فالالف واللام في قوله ان الانسان الذي فيه الخسر اي كل انسان في الخسر. وذلك ان الانسان آآ اذا لم يسعى في فكاك نفسه من

43
00:14:09.500 --> 00:14:31.450
الخسارة فانه يحيط به من كل جانب. واستثني الله تعالى من من الخسار الذي اه يطاله الانسان من اتصف باربع صفات الا الذين امنوا وبهذا يصلح الباطن وعملوا الصالحات وبهذا يصلح الظاهر وتواصوا بالحق وبهذا يصلح آآ المجتمع

44
00:14:31.450 --> 00:14:55.600
بيئة ومن حولك بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر وتواصوا بالصبر ولا يمكن ان يتحقق ايمان وعمل صالح وآآ آآ تواص بالحق الا بالصبر الا بالتواصي بالصبر فكانت هذه الخصال الاربع هي الخصال التي يحصل بها نجاة الانسان من الخسارة. وآآ من طلب المزيد

45
00:14:55.600 --> 00:15:15.600
في معنى هذه السورة الكريمة فليراجع التفاسير ففيها من البيان ما يشفي ويكفي اسأل الله تعالى ان يجعلني واياكم من الفائزين السالمين من الخسار المؤمنين العاملين بالصالحات المتواصين بالحق المتواصين بالصبر. اللهم امين. جزاكم الله خيرا

46
00:15:15.600 --> 00:15:28.550
الاكثار من الصلاة على النبي هو سأل عن آآ في يوم الجمعة ونحن ايضا نجعلها في يوم الجمعة وغير ايام الجمعة. هل تصل الى النبي صلى الله عليه وسلم؟ نعم. الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم

47
00:15:28.700 --> 00:15:48.700
تصل اليه فما من احد يصلي ويسلم عليه صلى الله عليه وسلم يسلم على النبي وسلم الا رد الله عليه روحه وبلغ سلام صلوات الله وسلامه عليه. اه الا ان اه يوم الجمعة له مزية من جهة انه صلى الله عليه وسلم قال ان اه افضل

48
00:15:48.700 --> 00:16:05.300
يوم الجمعة فاكثروا من الصلاة علي فيه فان صلاتكم معروضة علي وهذا يدل على ان ليوم الجمعة مزية دون سائر الايام من جهة ان الصلاة تعرض عليه صلوات الله وسلامه عليه وهذا

49
00:16:05.300 --> 00:16:30.200
يدل على الاحتفاء بهذه الصلاة رفيع منزلتها وتميزها عن الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم في سائر الايام بارك الله فيكم بالذين احسنوا الحسنى وزيادة ما تفسير هذه الاية؟ آآ على كل حال والبرنامج آآ برنامج افتاء وليس هنا ايضا على كل حال آآ من اراد ان

50
00:16:30.200 --> 00:16:50.200
اوصي جميع اخواني بالرجوع الى التفاسير الميسرة. احسنت. وهي كثيرة كتفسير الشيخ عبد الرحمن السعدي. التفسير الميسر الذي تطبعه مجمع الفقه مجمع مجمع مجمع المصحف الشريف مجمع خادم الحرمين للمصحف الشريف في المدينة وغيرها. اما الزيادة

51
00:16:50.200 --> 00:17:10.200
فهي النظر اليه جل في علاه للذين احسنوا الحسنى وزيادة فسرها الصحابة وجاء تفسيرها مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم في بعض الاحاديث بانها النظر اليه. اسأل الله تعالى ان يجعلنا ممن ينظر اليه. اه ويتنعم النظر الى وجهه الكريم. اللهم امين

52
00:17:10.200 --> 00:17:26.050
بارك الله فيكم. ايضا يعني اه هناك يعني اه سؤالين ايظا يعني او اه الاخت سناء من الاردن وايضا آآ الاخ آآ ابو احمد من العراق سأل عن التفسير والاجابة تكون كما جاب الشيخ بالعودة الى تلك التفاسير

53
00:17:26.050 --> 00:17:49.050
اه الرقية الشرعية شيخنا سألت سناء اه هل يلزم وظع اليد في مقدمة الرأس وشلون يعني عندما الراقي عندما هي تقول انا ارقي على اطفالي فهل يلزم ان اضع يدي على مقدمة رؤوس اطفالي

54
00:17:49.250 --> 00:18:09.250
في الجبهة مثلا او في الرأس. الرقية جاءت على صور متعددة وليس على صورة واحدة. آآ ليس لها صورة واحدة فبالتالي يعني الانسان يأخذ في كل موضع ما جاءت به السنة. فجاء في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم

55
00:18:09.250 --> 00:18:29.250
آآ قال اذا آآ وجد احدكم ما يؤلمه فليضع يده وليقل على موضع على ما يألمه ويقول بسم الله بسم الله بسم الله آآ اعوذ اعوذ اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر

56
00:18:29.250 --> 00:18:49.250
يكررها سبع مرات فهذا فيه وضع اليد آآ من الرقى ما يكون فيه نفث آآ الرقى جاءت بصوم منها ما يكون في نفث ومسح كقراءة الانسان على نفسه عند النوم آآ فقد كان صلى الله عليه وسلم يجمع يديه ويقرأ وينفث ثلاثا ويقرأ

57
00:18:49.250 --> 00:19:19.250
او الاخلاص والمعوذتين ويمسح بهما رأسه وجهه وما اقبل مما استطاع من بدنه يكرر ذلك ثلاثا على عدد من الصور جاءت الرقية اذا فعل ما جاءت في السنة من ذلك فانه يكون قد اتى بالمشروع. لكن ان حصل من غير مس او

58
00:19:19.250 --> 00:19:38.100
فانه يحصل به نفع ان شاء الله تعالى. بارك الله فيكم ام مروة تقول ان لديها ممتلكات في آآ في بلدها وتريد ان تهبها لبنتيها وقد وافق اهلها على هذا الامر لم لم يعارضوا

59
00:19:38.300 --> 00:19:56.350
فما حكم فعلها اذا كان هذا تصرفا في حياتها انها تريد بمعنى انها تريد ان تهب بناتها ما تملكه فلا تحتاج الى ان تستأذن الورثة ولا غيرهم. ما دام انها تصرفت بمالها لبناتها دون

60
00:19:56.350 --> 00:20:16.350
آآ آآ حيف وظلم بل عدلت بين اولادها آآ لا تحتاج ان تستأذن احدا فلها ان تفعل ذلك لكن لو هل هذا مظاعف لما بعد الموت فهذا آآ لا ينفع فيه الاذن الحاظر بل آآ لابد من اذن من الورثة بعد

61
00:20:16.350 --> 00:20:36.350
الموت. مم. بارك الله فيكم. ابو احمد من العراق يقول اذا اردت ان اصلي بزوجتي فاين تقف المرأة في هذه الحالة؟ الاصل في وقوف المرأة ان تكون خلف آآ الرجل. خلف صف الرجال ولو كانت من المحارم هذا هو الاصل لما جاء في حديث انس

62
00:20:36.350 --> 00:20:56.350
ان النبي صلى الله عليه وسلم اتى اليهم اه قال فقمت الى حصير اسود من طول اللبس اه فصففت انا واليتيم خلفه والعجوز من ورائنا وهي امه. فصفت في صف مستقل. هكذا ترتيب الصفوف. وهو السنة

63
00:20:56.350 --> 00:21:10.750
لكن لو صافت المرأة زوجها او محرمها بان صلت معه عن يمينه فان ذلك اخلال بالسنة والصلاة صحيحة. بارك الله اصدقاء ام عبد الله من سوريا تسأل عن ترك الامر بالمعروف

64
00:21:11.150 --> 00:21:37.500
آآ هو انقطع الخط ولكن ما فهمته من سؤال يعني هل الانسان اذا ترك يعني يعني رأى منكرا مثلا بصاحبه او باهله او كذا وتركهم كما هم هل يأثم فاتقوا الله ما استطعتم والمؤمنون كما قال الله تعالى والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون

65
00:21:37.500 --> 00:22:00.550
الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله فاذا رأى على اخيه اه خطأ او اه نقصا فليرفق به وليأمره بالمعروف بلطف واه يدله الخير وينهاه عما يكون من خطأ باسلوب يجتهد ان يكون اه حسنا لقول الله تعالى وادعوا الى سبيل ربك بالحكمة

66
00:22:00.550 --> 00:22:15.900
موعظة الحسنة. نعم. بارك الله فيكم. نذهب الى اسئلة تويتر. الاخت زينة تقول ما معنى ان الله جميل يحب الجمال من اوصافه الجمال جل في علاه فهو جميل سبحانه وبحمده في كل ما اتصف به سبحانه وبحمده

67
00:22:16.000 --> 00:22:40.700
وجماله في اسمائه وفي صفاته وفي افعاله جل في علاه. ويحب الجمال اي يحب ان يتصف عباده بالجمال الذي يتمكنون منه والجمال نوعان جمال وهبي وجمال كسبي. الجمال الوهبي ليس في مقدور الانسان ان يحصله. كمن خلقه الله جميل الخلقة. فهذا شيء وهبه الله تعالى

68
00:22:40.700 --> 00:23:00.700
لعبده فيحمد الله تعالى عليه. وليس داخلا في قوله يحب الجمال. لان هذا ليس من صنع الانسان الله تعالى انما يحب من الانسان ما يكون من فعله. وهو الذي يثاب عليه ويؤجر. واما قوله يحب الجبهة فهو اشارة الى

69
00:23:00.700 --> 00:23:25.300
القسم الثاني من انواع الجمال وهو ان يكون الانسان على نحو من النقاء والطهارة والطيب واظهار نعمة الله عليه من غير سرف ولا مخيلا. ولذلك جاء في الصحيح من حديث عبد الله بن مسعود ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم وهو سبب في سياق الحديث قال يا رسول الله الرجل يحب ان يكون نعله حسنا

70
00:23:25.300 --> 00:23:45.300
وثوبه حسنا افيكون هذا من الكبر؟ فقال لا الكبر ان الله جميل يحب الجمال. الكبر مطر الحق وغمض فبين النبي صلى الله عليه وسلم ان جمال المنظر بحسن الثوب والملبس وظهور اثر نعمة الله تعالى على العبد في مستطاعه

71
00:23:45.300 --> 00:24:06.450
قدرته هو مما يحبه الله تعالى لانه من شكر نعمة الله تعالى عليه. وهذا وجه محبة الله تعالى الجمال الذي هو اظهار نعمة الله تعالى على العبد اما الجمال الكسبي فذاك آآ شيء يهبه الله تعالى من يشاء من عباده وليس

72
00:24:06.450 --> 00:24:26.450
آآ للانسان فيه يد فالاثابة على الجمال هذا الجمال الوهمي اما الجمال كسبي فهو الذي يؤجر عليه يؤجر على جمال الكسب دون الوهب لان الوهب لا يد للانسان فيه. والكسب هو المأمور به. مندوب اليه في قوله ان الله يحب الجمال. نعم

73
00:24:26.450 --> 00:24:45.800
وهو جواب السائل لانه سأله عن امر امر يتعلق به يحب ان يكون ثوبه حسنا ولعله حسنا وهذا من فعله. صحيح. بارك الله فيكم ما اخلص الله اه او ما اخلص عبد اربعين يوما الا اخرج تنابيع الحكمة من قلبه او اخرجت او خرجت ينابيع حكمة

74
00:24:45.800 --> 00:25:08.600
قلبه واجراها على لسانه هل هذا اثار وحيد؟ هذا جاء به الخبر منقولا لكن اسناده ليس ليس بصحيح وقد ضعفه جماعة من اهل العلم بل قال انه لا يصح نسبته الى النبي صلى الله عليه وسلم واما من جهة المعنى فلا شك ان آآ تمام الاخلاص لله عز وجل

75
00:25:08.600 --> 00:25:28.600
به للانسان من الحكمة والهداية والسداد في قوله وعمله ما هو معروف ملموس ظاهر لكن آآ صحة المعنى لا تستلزم ثبوت النسبة للنبي صلى الله عليه وسلم فقد يكون الكلام صحيحا وله

76
00:25:28.600 --> 00:25:48.600
وادلة تدل عليه لكن لا يصح نسبته الى النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فهذا الحديث آآ رواه جمع اه عن اه اه النبي صلى الله عليه وسلم من اه طرق عديدة الا انه لا يثبت عنه صلى الله عليه وعلى اله وسلم

77
00:25:48.600 --> 00:26:10.000
اللهم صلي وسلم على نبينا محمد. طيب هنا يا شيخنا ايضا من الاسئلة التي وردت الينا الاخت نورة تقول اه انا احرص على اه اه السنن الرواتب التي بعد الفجر والمغرب والعشاء اما ما قبل الظهر فتكاسل عنها فكيف اجاهد نفسي على ادائي

78
00:26:10.000 --> 00:26:31.500
فلي تحرص على بعض النوافل وتتكاسل في بعضها كان النبي صلى الله عليه وسلم اه شديد التعهد اي المحافظة على اربع قبل الظهر وعلى ركعتين آآ قبل الفجر فينبغي ان تحرص وتعرف الاجر المرتب على الرواتب فانه من صلى لله

79
00:26:31.500 --> 00:26:51.500
تعالى في يوم ثنتي عشرة ركعة بنى الله له بيتا في الجنة. وهذا جزاء عظيم واجر آآ كبير على عمل يسير وهو المحافظة على هذه الرواتب فلتستعن بالله ولتقرأ في فضائل المحافظة على هذه الصلوات من يستعن بالله تسأل الله الاعانة على ذلك

80
00:26:51.500 --> 00:27:07.750
يعيننا واياها على الصالحات نسأل الله من فضله. امة الله من العراق سلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله امة الله. تفضلي رجاء في حديث يعني حديث اريد يعني استفسر عنه

81
00:27:07.750 --> 00:27:20.050
ما هو الحديث؟ اه الحديث بما معناه يعني اذا اني ما حافظة يعني لان ما يجوز واحد يعني يتكلم بحديث او هو ما حافظه يعني طيب ما هو معناه؟ ايه

82
00:27:20.050 --> 00:27:36.500
الحديث بما معناه ما بين منبري وقبر روضة من رياض الجنة اه لماذا سميت بالهرب؟ وهل اجر الصلاة فيها مثل اجر الصلاة في باقي المسجد النبوي المسجد النبوي محمد صلى الله

83
00:27:36.500 --> 00:27:57.900
عليه وسلم لماذا كان صادقا يحدث تدافع بالنسبة خاصة النساء؟ تدافع على هذا المكان يعني وحتى اعماق مرضية يعني طيب يعني شرعا غير مرضية. زين ليش هذا؟ لماذا هذا التدافع؟ يعني هذا المكان سابقا اللي انا كنت يعني هناك يعني. لا

84
00:27:57.900 --> 00:28:12.100
يعني ليش هسة دافعة؟ يعني شنو هم؟ ليش يعني النساء يعني يتصورون بهذا المكان؟ هو هل الصلاة بمثل باقي المسجد السؤال واضح يا امة الله شكرا لك يا عبد الله من السعودية

85
00:28:12.500 --> 00:28:30.950
السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله اخوي عبد الله آآ يا شيخ عندي سؤالين. الاول اه ما حكم الشخص اه لو توضأ وعلى انفه اه قشور يعني الزكمة نسى ان يزيلها ويحكها في الوضوء. غسول

86
00:28:31.250 --> 00:28:50.850
خشود خشود يعني بسبة الزكمة وخشونة الجد اه قشور خشونة الجلد. شف الزكمة يعني. اه طيب نعم السؤال الثاني ما حكم آآ ايضا احوالين الوجه لو نقل شرب بسيطة يعني آآ تروح على الانسان او يفكها بظفره

87
00:28:50.850 --> 00:29:09.500
اخوي عبدالله عبد الله عندما تسمعني نعم. استعذ بالله من الوساوس ودع عنك هذه الاسئلة واذا كنت تعاني من من وسواس فاحرص على مراجعة الجهات الطبية التي تعينك على الخروج من هذا التنط

88
00:29:09.500 --> 00:29:29.500
الذي ينتج عنه تظييق على الانسان وتكريه للعبادة. ولو كان خيرا لسبقونا اليها الزكام ولهذه القشور لم لنا في هذا العصر ولم تكن موجودة موجودة من سالف العصر ولم يسأل عنها الصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فليس

89
00:29:29.500 --> 00:29:46.250
فهذا من الديانة انما هذا نوع من اما تنطع وتشدد واما وساوس تحمل انسان على مثل هذا اسأل الله ان يشفي صدرك وان يعيذك من وساوس الشياطين. امين امين جزاكم الله خير. خالد. احمد بن عراق. السلام عليكم

90
00:29:46.900 --> 00:30:06.150
السلام عليكم. عليكم السلام. حياك الله يا احمد اه بس حبيت نستفسر ما هو سؤالك؟ معنى حديث الرسول صلى الله عليه وسلم في فضائل ابي بكر رضي الله عنهم تغلق الابواب ما عدا باب ابو بكر الصديق. رواه لا تغلق الابواب ما عدا باب ابو بكر. هذا السؤال الاول

91
00:30:06.450 --> 00:30:23.700
السؤال الثاني نعم. اه ورد في الاحاديث فضل المثل على سائل السوائل. فبالغ ما المقصود باللبن؟ هل هو الحليب العالية ام الحليب الرائع؟ ام كل الحاليين وبارك الله فيكم. شكرا لك يا احمد تسمع ان شاء الله

92
00:30:25.100 --> 00:30:52.700
ام عبد العزيز من السعودية السلام عليكم لو سمحت اه ابغى اسجل في المواشي ماذا  طيب ما معنى شكرا شكرا لمن اتصل اه نعم. امة الله تسأل عن ما بين منبري وقبري روضة من رياض الجنة

93
00:30:52.900 --> 00:31:12.700
تسأل عن هذا المكان لماذا سمي بهذا بهذا اللفظة روضة؟ وهل لهذا المكان اجر مخصص آآ اللفظ الذي في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال صلى الله عليه وعلى اله وسلم ما بين بيتي ومنبري

94
00:31:12.750 --> 00:31:36.100
روضة من رياض الجنة ما بين بيتي ومنبري والمقصود ببيته ما كان يسكنه صلى الله عليه وسلم وذلك في جهة شرقي المسجد فبيوته كانت شرقية للمسجد صلوات الله وسلامه عليه. ومنبره كان في اقصى المسجد من الجهات الغربية

95
00:31:36.150 --> 00:31:55.850
صلوات الله وسلامه عليه. فقول ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة هذا في زمانه صلى الله عليه وسلم يمثل جميعا مسجده صلى الله عليه وسلم. وهو روضة من رياض الجنة من جهة انه محل العمل الذي يدرك

96
00:31:55.850 --> 00:32:15.850
به الانسان الجنة من الصلاة وتلاوة القرآن و سائر صالح الاعمال التي تكون في المساجد من عليه بعلم وتعلمه وغير ذلك مما يكون في بيوت الله عز وجل. فقول روضة من رياض الجنة انها محل من المحال

97
00:32:15.850 --> 00:32:35.950
التي يدرك بها الانسان الثواب من الله تعالى بالجنة مثله مثل ما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في حلق العلم بانها رياض الجنة. احسنت. وذاك انها محال لذكره تعالى وتعلم شرعه واقامة اه

98
00:32:35.950 --> 00:33:05.950
وتبصير الناس والتبصر بما يوصل الى الطريق المستقيم. آآ ما يتعلق بفضيلة هذه هذه البقعة فظيلتها آآ هي انه انه محل للعمل انها محل للعمل الصالح وان مات فيها كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم تعدل الف صلاة فيما سواه. لقوله صلى الله عليه وسلم صلاة في مسجدي هذا تعدل الف صلاة فيما

99
00:33:05.950 --> 00:33:25.950
والا المسجد الحرام. ففظيلتها آآ من جهة الصلاة فيها هو المظاعفة التي ذكر النبي صلى الله عليه وسلم آآ لمسجده. لان ما ذكره من بيته الى اه منبره هو مساحة مسجده في زمانه صلى الله عليه وعلى اله وسلم. اه ما اه

100
00:33:25.950 --> 00:33:45.950
جرى من توسعة المسجد بعد ذلك عامة العلماء على ان الفضيلة المتعلقة بمسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تنحصر مسجده الذي كان في زمانه. انما تشمل كل مسجد ولو اتسع فقد وسعه عمر رضي الله تعالى عنه. ثم جاء التوسعة عثمان

101
00:33:45.950 --> 00:34:11.350
ثم توالت التوسعات عليه الى ان اصبح على هذا النحو من التوسعة الواسعة الكبيرة في هذا العهد المبارك في الدولة السعودية آآ ادام الله عزها. امين. ثم بعد ذلك ما يتعلق بما اشارت اليه اختنا من التزاحم اه على اه هذه البقعة اه هذا من اه

102
00:34:11.350 --> 00:34:31.350
مما يتسابق اليه بعض الناس ظنا منهم ان الفظيلة تنحصر في هذه البقعة والحقيقة ان الفظيلة ليست المحصورة في هذه البقاع ولو قدر ان الفظيلة آآ محصورة في هذه البقعة لم يسغ هذا التزاحم الذي

103
00:34:31.350 --> 00:34:47.700
يحق فيه الناس الضار بعضهم ببعض. وقد قال النبي وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتيتم المسجد وهي روضة يتحدث عن مسجده فاتوا وعليكم السكينة والوقار فينبغي للانسان ان يأتي اذا تيسر له الوصول الى هذه البقعة المباركة يأتي وعليه السكينة

104
00:34:47.700 --> 00:35:07.700
اما هذا التراكم والتدافع والتضايق فهذا ليس من هدي النبي صلى الله عليه وسلم بل هو مما نهى عنه صلى الله عليه وسلم ولا المؤمن في مجيئه لكل مسجد فظلا عن مسجده صلوات الله وسلامه عليه فاسأل الله البصيرة في الدين وان يرزقنا اتباع هدي خير

105
00:35:07.700 --> 00:35:31.800
آآ خير المرسلين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي على محمد بارك الله فيكم. هنا الاخت ريم تسأل تقول آآ اجلاكم الله والمشاهدين الافرازات المستمرة المرظية هل هي هل هي تنجس الملابس او هل يعني يعني ماذا يصنع بها من ناحية انها يعني تكون على الملابس؟ هل يصلى

106
00:35:31.800 --> 00:35:51.800
هل تغسل على باستمرار؟ اذا كانت كما تصف مستمرة واذا كانت خارجة من السبيلين فحكمها حكم الدائم اما اذا كانت فرازات من جروح او قروح فهذه طاهرة ليست نجسة لكن آآ ما يتعلق بالخارج من السبيلين هو الذي

107
00:35:51.800 --> 00:36:11.800
ليأخذ حكم النجاسة ولكنه يأخذ حكم الحدث الدائم فيضع الانسان ما يمنع آآ انتشار هذا الخارج من لباس او نحوه اه لا يضره الخارج من جهة الصلاة بل الطهارة للصلاة يسن له ويستحب ان يتوضأ لكل صلاة

108
00:36:11.800 --> 00:36:31.350
وما يصيب اللباس من هذا الخارج لا يؤثر على صحة صلاته. بارك الله فيكم. نعم اه احمد من العراق يقول حديث تغلق الابواب ما عدا باب ابي بكر  ما معنى هذا الحديث؟ او هل هو حديث صحيح

109
00:36:32.350 --> 00:36:48.250
آآ يسأل عن ماذا؟ تغلق الابواب ما عدا باب ابي بكر الحديث في الصحيح من حديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ابا بكر وما له من المنزل والمكانة ثم

110
00:36:48.250 --> 00:37:12.650
امر النبي صلى الله عليه وسلم بسد كل خوخة الا خوخة ابي بكر والخوخة هي باب صغير كانت آآ عدد من الابواب آآ بيوت السحاب بعض بيوت الصحابة داخلة على المسجد. فامر النبي صلى الله عليه وسلم باغلاقها وسدها لاجل الا يكون ذلك سببا امتهان

111
00:37:12.650 --> 00:37:32.650
او التضييق على من فيه او ما اشبه ذلك الا خوخة ابي بكر فهذا استثناء ميز به النبي صلى الله عليه وسلم ابا بكر رضي الله تعالى عنه ما كان عليه من المنزلة الرفيعة والمكانة السامية عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو من الاشارات الدالة على انه استخلفه

112
00:37:32.650 --> 00:37:42.650
صلى الله عليه وسلم بعده بابي هو وامي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ورضي الله تعالى عن ابي بكر وعن سائر اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي على محمد

113
00:37:42.650 --> 00:37:57.750
طيب يعني هذا سؤال يا شيخنا تقول الاخت مروة فمن حافظ على اذكار الصباح والمساء ثم لم يقرأ اذكار المساء في وقتها يعني جاء يوم لم يقرأها في وقتها واجلها يعني الى بعد المغرب

114
00:37:58.200 --> 00:38:12.650
اني سألت قال هل يصاب بالحسد والعين؟ يعني قال لانني تعرضت لموقف وقفت مع بعد ذلك من من هذا الامر على كل حال الاذكار من اسباب التحصين والحفظ والوقاية من الشر

115
00:38:12.850 --> 00:38:22.850
اه سواء كانت الاذكار التي في الصباح او في المساء او كانت اذكار ادبار الصلوات او الاذكار على وجه العموم. صحيح. من نزل منزلا فقال بسم الله الذي لا يضر مع اسمه

116
00:38:22.850 --> 00:38:42.550
اسمه شيء لم يضره شيء حتى يرتحل. اه كل هذه الاذكار سبب لوقاية الانسان من الشر وفضل الله تعالى واسع واذا قالها الانسان فانه ينال بذلك التحصيل والوقاية لكن لا يلزم انه اذا لم يقلها نصاب فهي اسباب صحيح آآ

117
00:38:42.550 --> 00:39:02.550
اه قد يقي الله تعالى الانسان الشر يصرف عنه من دون من دونها لكن يقولها الانسان طلبا للاجر والمثوبة من الله عز وجل فهي من ذكره جل وعلا واتباعا لسنة النبي صلى الله عليه وسلم ورغبة في حصول ما رتبه الله تعالى او ذكره رسول رسوله صلى الله عليه

118
00:39:02.550 --> 00:39:22.450
سلم من المنافع والفوائد التي تترتب على هذه الاذكار نعم يعني قد يكون الشيخ للشيطان في هذا الموضوع شلون يعني؟ يخوف الانسان انه سيصيبك شيء انت ما قرأت انت ثم يبدأ في دائرة الخوف والقلق والوساوس على كل حال يستدركها اذا كان

119
00:39:22.450 --> 00:39:42.450
يمكن ان يقول يعني لا يستسلم للخوف انما يستدرك ما يمكن ان يكون من الاذكار يسأل الله تعالى السلامة في دينه ودنياك. اللهم اني اسألك العفو والعافية في ديني ودنياي واهلي ومالي. آآ اللهم استر عوراتي وامن روعاتي واحفظني اللهم اني اسألك العفو والعافية واسألك في

120
00:39:42.450 --> 00:39:58.950
دين ودنياه واسألك العفو والعافية في ديني في اهلي ومالي واللهم استر عوراتي وامن روعاتي فهذه من الاذكار التي تقال في الصباح والمساء يحصل فيها خير عظيم ولو قيلت في غير هذا الوقت حصل بها خير ان شاء الله تعالى لمن ذكرها

121
00:39:59.100 --> 00:40:18.300
بارك الله فيكم. ام محمد من العراق السلام عليكم ام محمد السلام عليكم وعليكم السلام اسمعيني من الهاتف الله يرضى عليك السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله ام محمد العفو شخص حنا في القرآن قسم اليمين

122
00:40:18.550 --> 00:40:38.000
قسم اليمين. بس قال ما ادري لا زات طيب محمد من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا محمد اه في السؤال الاول. نعم هو سؤالك

123
00:40:38.600 --> 00:41:05.800
آآ يوجد شخص لاعب في المقطع تخرب فما بالك فنصحته وحظرت هذا الجهاز هذا الشخص الان  يعني انت الان قمت بحظر شخص تعرفه او لا تعرفه؟ لا لا اعرفه وتسميه وقته الحرم فنصحته؟ ثم حفظته. طيب ارجع

124
00:41:05.800 --> 00:41:23.650
ماذا؟ ما هو سؤالك هل يجب علينا ان ارجع اكلمه براسنا ولا خلاص وانت لا تعرفه لا لا طيب سؤال ثاني حكم الدعاء بترك الصلاة بان الله يهدي يصبح يصلي

125
00:41:24.050 --> 00:41:47.350
طيب ما معنى ام عبدالكريم من الجزائر السلام عليكم. السلام عليكم. سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اه عندي سؤالين. الاول توفي ابني في حادث آآ عمره اربعة عشر سنة. كان على متنه دراجة نارية مع ابن الجار. الذي يبلغ من العمر ثمانية عشر سنة

126
00:41:47.850 --> 00:42:07.850
هو الذي كان يقول اه يعني اسأل عن الدين تقع من كان يقود ابن كيام ابن الجار ابن الجار عمره ثمانية عشر سنة. ايه. حيث اصر على ابني بالركوب معه. واصطدم بالسيارة كان في سرعة متهورة. اه

127
00:42:07.850 --> 00:42:23.600
قائد السيارة هو ابن قائد الدراجة هو ابن الجارة اليس كذلك هو الذي نعم هو ابن الجار الذي كان وتسألين عن الدية على منفعة عدية هنا على صاحب دراجة ام على صاحب سيارة. طيب. سؤال اخر

128
00:42:24.450 --> 00:42:45.150
آآ يعني عن صلاة ابني اسأل عن هل يحاسب ابني على صلاته؟ آآ يعني كان متهور بعض الشيء فيها اه يعني متهاون نعم عمره اربعطعشر سنة. طيب نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرحمه وان يجمع يجمعك به في الفردوس يا رب العالمين. شكرا لكم عبد الكريم

129
00:42:45.350 --> 00:42:57.650
شكرا. من اسئلة الاخ احمد يا شيخنا فظل اللبن على باقي السوائل يا شيخنا هل ورد في ذلك فضل؟ وان كان في ورد في ذلك هل ما الذي يقصد باللبن

130
00:42:57.800 --> 00:43:16.350
الذي جاء في اللبن ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا شرب منه قال اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه. هم. وهذا آآ آآ مما ورد في اللبن دون سائر المشروبات. والمقصود باللبن الحليب

131
00:43:16.650 --> 00:43:36.200
وآآ يلحق به ما يكون من آآ لبن المعروف الذي يكون فيه نوع من الحموضة اها آآ منه وما اشبه ذلك مما يتفرع من اللبن الماشية. نعم بارك الله فيكم

132
00:43:36.250 --> 00:43:55.050
اه ام عبد الكريم تقول ان ابنها توفي مع ابن جارها في حادث اه يعني الدراجة وكان القائد هو ابن على من تقع الدية؟ يعني هي حسب ما وصفت ان قائد الدراجة كان متهورا في قيادته بسرعة ونحو ذلك

133
00:43:55.200 --> 00:44:16.000
فديها على من تسبب في من تسبب في الحادث فاذا كانوا قد ارتطموا بصاحب السيارة ولم يكن من صاحب السيارة اخلال بقواعد السير ولم يحمل شيئا من نسبة الخطأ في الحادث الواقع

134
00:44:16.100 --> 00:44:36.100
اين تكون على من تسبب به؟ اي بالحادث. هم. لكن في هذه المسألة يرجع الى التقرير التي آآ تقرير الجهات التي باشرت لمعرفة من المتسبب؟ صحيح. وما نسبة التسبب؟ اه وبالتالي يتبين جواب السؤال يا اخوان. احسنتم احسنتم

135
00:44:36.100 --> 00:44:55.300
بارك الله فيكم. اه تقول ان ابنها كان يعني متعاونا في الصلاة اثناء حياته لا تسأل عنها يعني يعني هم سيحاسب خصوصا انه توفي في سن الرابعة عشر  آآ على كل حال آآ تدعو له بالمغفرة

136
00:44:55.350 --> 00:45:13.100
وآآ ان كان بالغا فلا شك انه بجريان كذا قلم التكليف يحاسب الانسان على ما يكون من التقصير لكن الان الرجل آآ ان كان قد بلغ مظى الى ربه فحق من خلفه من آآ اهل وآآ محبين

137
00:45:13.100 --> 00:45:37.750
يدعو له بالمغفرة والرحمة والله كريم منا. نعم سبحانه بارك الله فيكم طيب ابا سعيد من السعودية السلام عليكم  حياك الله يا تفضل سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اسمعنا بالهاتف يا ابا سعيد

138
00:45:39.000 --> 00:46:00.750
انا ودن في مسجد رسمي اي من من الاوقاف. طيب ابا سعيد اسمعنا من الهاتف الله يرظى عليك. المسجد لا يوجد اي امام نعم ابا سعيد ايوه اغلق التلفاز تماما واسمعنا من الهاتف

139
00:46:02.600 --> 00:46:24.800
انا موذن في مسجد اي نعم رسمي معين من الاوقاف طيب والمسجد ما يريد به امام طيب واتخذنا انا وجماعة المسجد على اتجاه القمام ونفرض له راتب الشهري. طيب واتفقتم على معه على ان اعطيه مبلغ من عندي مقابل بعض

140
00:46:24.850 --> 00:46:42.800
الفروض بيقوم بالاذان عني طيب لان عندي مواعيد في المستشفى وبعض الاوقات اكون مشغول. طيب. فاعطيه مقابل لذلك ما رأيك في هذا العمل؟ واضح السؤال يا ابو سعيد شكرا لك

141
00:46:43.000 --> 00:47:03.200
ما معنى شكرا طيب شيخنا آآ هنا سؤال يقول احد الائمة يقرأ دون الاهتمام بمخارج الحروف فمثلا آآ يقرأ مثلا كلمة اطول سنين مثلا ودور سنين. يعني انطقها بهكذا بهذه الطريقة. وجنة عرضها السماوات جنة ارظها

142
00:47:03.200 --> 00:47:25.200
وارضه على الرغم انه يستطيع اخراج الحروف من في ايات اخرى. فهل تصح امامته للناس على الرغم انني اكدت عليه اكثر من مرة في هذا الامر ينبغي ان ينبه هذا الى عدم قلب الحروف وتغييرها فان ذلك آآ مما يأثم به اذا كان يستطيع ان

143
00:47:25.200 --> 00:47:48.050
بالحرف على نحو ما انزل اه فالهمزة غير العين الطاء غير الدال. اه ولذلك ينبه ولا يقدم مثل هذا ما دام انه يعجز عن القراءة او يغفل عن القراءة او لا يهتم بالقراءة على نحو مستقيم. اسأل الله الهداية للجميع. امين امين

144
00:47:48.050 --> 00:48:10.550
جزاكم الله خير ايظا من الاسئلة التي وردت لي يا شيخنا ليقول هذا السائل انا سويت عملية كلية ولا استطيع الصوم فماذا علي اسأل الله لك العافية والشفاء. اه اذا كان هذا الذي تذكر من عدم الاستطاعة دائم حسب تقرير الاطباء اي انه سيستمر معك ما بقي من عمرك

145
00:48:10.550 --> 00:48:30.550
ففي هذه الحال اه اطعم عن كل يوم مسكينا لانه يكون اه مشمولا بقوله تعالى وعلى الذين يطيقونه اي لا يستطيعون الصيام فدية عامه مسكين آآ او الذين يستطيعونه لكن آآ الذين آآ لا يستطيعون الكبر او لمرض آآ

146
00:48:30.550 --> 00:48:50.550
وهذا كان في اول الامر الذي لا يستطيع الصيام يفدي. ثم آآ نسخت الاية الا في حقها العاجز عاجزا دائما لكبر او مرض لا يرجى برؤه. مهم. فيطعم عن كل يوم مسكينا. اما اذا كان هذا العجز مؤقت بمعنى انه قالوا سنة سنتين. ثم تتأهل

147
00:48:50.550 --> 00:49:10.800
الكليتك الى ان تعود الى نشاطها المعتاد الطبيعي فانتظر حتى آآ يأذن الله تعالى بشفاء ثم اقضي ما عليك من ايام نعم بارك الله فيكم اه نختم بهذا الاتصال ابو عبد العزيز سلام عليكم من السعودية. وعليكم. عليكم السلام. حياك الله ابو عبد العزيز. مساء الخير. مساء النور حياك الله. تفضل

148
00:49:11.200 --> 00:49:23.500
آآ في حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم مدري هو صحيح آآ يقول من شبع في الدنيا ما يشبع في الاخرة مع الاذان يمكن هو الاكل بالدنيا ما طيب وهو مستحق

149
00:49:23.950 --> 00:49:42.400
طيب تسمع ان شاء الله الاجابة شكرا لك يا ابا عبد العزيز اه ايضا هنا سؤال آآ يعني يا شيخنا ربما آآ يقول ان والدي يعني آآ يصران على عدم اخذ اللقاح

150
00:49:42.550 --> 00:50:01.400
عفوا لا ياخذان اللقاح وانا اصر ان يأخذ اللقاح الكورونا. هل اصراري هذا يعد من العقوق؟ خصوصا مع عدم رغبته وهما يعانيان من متاعب صحية ليس لك ان تجبره تجبرهما على ذلك. تشير اما ان تلح

151
00:50:01.550 --> 00:50:26.800
وتلزم هذا اما خوفا مشرقا ولو كان لا لا يلزم ليس من البر ان ان تلزمهم بما لا يريد ان ولو كان ذلك شفقة ورحمة وما الى ذلك هم يعني آآ متأهلون ذو رأي فلا يفرض عليهما ماذا يختارانه. نعم. يشار عليهما

152
00:50:26.800 --> 00:50:41.450
وينصحان بما تراه مناسبا لكن ان آآ ان تلزمهما او ان تضيق عليهما فهذا ليس من البر. بارك الله فيكم. ابو عبد العزيز حديث من شبع في الدنيا لا يشفع

153
00:50:41.450 --> 00:50:53.400
في الاخرة هل هذا حديث لان اكثر الناس شبها في الدنيا اكثرهم جوعا في الاخرة هذا الذي جاء به اكثرهم جوعا يوم القيامة. هذا الذي جاء به الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم وصححه جمع من اهل

154
00:50:53.400 --> 00:51:13.400
قل معنا يا شيخ المقصود ان من شبع واقبل على ملذات الدنيا لابد ان يقع منه شيء من الاسراف والتجاوز فيكون ذلك نقصا عليه في الاخرة. هذا المقصود بقوله صلى الله عليه وسلم ان اكثر الناس شبعا في الدنيا اطولهم جوعا يوم القيامة

155
00:51:13.400 --> 00:51:31.900
لما يكون من التفريط في الغالب لمن كثر اه اقباله على الدنيا ونهمه بها وليس هذا تحريما لما احل الله تعالى بل قد قال الله تعالى قل من حرم زينة الله التي اخرج العباد والطيبات من رزقه وقد شفع بعض الصحابة

156
00:51:31.900 --> 00:51:41.900
حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ قال للنبي صلى الله عليه وسلم والله لا اجد له مسلكا يا رسول الله. لما امره بان يشرب من اللبن قال اشرب اشرب

157
00:51:41.900 --> 00:51:58.800
والله لا اجد له مسكا يا رسول الله. نعم. شكرا لكم صاحب الفضيلة. حياكم الله اهلا وسهلا. بارك الله فيكم. والشكر موصولا لكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعة لهذا اللقاء نلتقيكم بمشيئة الله تعالى غدا شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته