بان يقتطع منها ما لا يجوز له او كانت الجناية في اعراضهم وهذا من اكثر ما يتورط فيه الناس غيبة ونميمة وآآ ما اشبه ذلك مما آآ يقعون فيه في اعراض الناس
وليست للتبعيظ يدل لذلك فعل النبي صلى الله عليه وسلم الذي لازمه. وكل من وصفه آآ آآ وظوءه صلى الله عليه وسلم اخبر بانه مسح رأسه لا بعض رأسه الا فيما كان
الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامجكم الافتائي اليومي المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. سعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو
فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله مصلح استاذ الفقه بكلية الشريعة بجامعة القصيم باسمكم وباسم فريق العمل نرحب اهلا وسهلا بك شيخ خالد. حياكم الله اهلا وسهلا بك وبالاخوة والاخوات واسأل الله
التوفيق والسداد وان يكون قولنا صوابا وعملنا سدادا. اللهم امين. اهلا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة. اولى هذه الحلقة امل تفضلي وعليكم السلام ارفعي الصوت تفضلي الاول
السؤال الاول بالنسبة للصدقة. نعم. اذا اشركت فيها كذا شخص متوفي. طيب. ينقص اجري وما الافضل يعني هل اترك لهم جزء ولا لي جزء هل ورد عن ذلك كيف يعني الرسول ورد عنه شيء في ذلك؟ طيب طيب السؤال الاخير مم
بالنسبة للبكاء على الميت هم يقولون انه يحرق الميت او شيء من ذلك ما ادري وش عايشة طيب طيب تسمع الاجابة بمعنى محمد من السودان تفضل محمد من السعودية تفضل يا محمد
السعودية مال سوداني الله يجزاك خير يا ابو حياك الله السعودية والسودان شيء واحد ان شاء الله دولة عربية ومسلمة تفضل. الله يعز الاقلام. امين امين. تفضل. يا طويل العمر انا طال عمرك اه
اه اجتمعنا ايام الموافق نعم؟ اه صمت واحد شايب انا كنت في الملعب وقصدي الشايب هذا قال على القبيلة اللي هي قبيلة جانا كلام والحقيقة ما قال الكلام هذا وقت ما ندري وش السالفة
ولا ولا احد اثناه ولا احد قال لك ايه بس من باب الضحك ومع الشباب هذا ايام المراهقة ورجاء توفى الله يرحمه وجميع اموات المسلمين انا انا ندمان على الكلام اللي قلته ما ادري وش من حل او من يعني في عمله عشان طيب طيب طيب تسمع تسمع سعودي سعودي الله يسعدك
طيب طيب يا محمد يلا. شكرا محمد ليلى من وين نخطي بعد ايه من السعودية ايه تفضلي يا ليلى تفضلي ليلى معناه طيب ما معنى الاتصالات من السعودية مريم الو السلام عليكم. وعليكم السلام تفظلي يا مريم
اه بعد ما خلصت من صلاة الظهر لقيت الله يكرمك يعني في رجلي اه جرح فيه للدم. يعني ينزل دم اه وبعد ما خلصنا الصلاة بعدين بنفس الشرشف والمكان اه صليت صلاة العصر يعني لازم اغسل الشرشف والمكان عشان الدم ولا؟ طيب
الصلوات؟ في صلاة العصر انت تذكرتي ان في دم في المكان ولا نسيتي وصليتي العصر؟ لا بعد صلاة الظهر شفت الدم وبعد ما خلصت صلاة العصر اتذكرت انه انا اصلا في الظهر
ما في الجرأة يعني فيني جرح. طيب طيب تسمعي الاجابة ان شاء الله. شكرا مريم ما معناه سناء من السعودية تفضلي يا سناء انقطع الخط اه شكرا للاخوة والاخوات الاخت امل من السعودية سألت عن الصدقة اذا اراد الانسان ان يتصدق
عن اكثر من شخص يشركهم في صدقة واحدة تقول هل يجوز ذلك؟ وايضا هل لي انا كذلك جزء من هذه هذا الثواب في الصدقة لو كنت آآ اقدم الصدقة هذي لي ولي مثلا والدي ولزوجها مثلا
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد. اللهم صلي وسلم الموتى تنقطع اعمالهم بالموت فكل من مات انقطع عمله كما قال الله تعالى
كل نفس بما كسبت رهينها وكما جاء في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا مات ابن ادم انقطع عمله. هم ثم ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ما يصل العمل بعد ذلك اي بعد الموت الا من ثلاث صدقة جارية وعلم ينتفع به وولد صالح يدعو له
والاولان هما صلة عمل في حياته العلم ان اه ينتفع به هو النتاج تحصيله والصدقة الجارية ايضا هي الوقف الذي اوقفه في حياته وامتد نفعه بعد موته وولد صالح ايضا هو ثمرة ما كان من
جهده في اصلاح ولده فكلها متصلة به اذا عمل الانسان عملا غير اه الدعاء هل يصل الى الاموات؟ الدعاء بالاتفاق انه ينفع الاموات وكذلك ما جاء في السنة بانتفاع الاموات منه اذا عمل عنهم
آآ الصوم من مات او عليه صوم صام عنه وليه وكالصدقة الوفاء بالنذر اذا كان قد نذر ولم يتمكن من ايفاء نذره. الحج والعمرة وكذلك الحج والامور التي آآ جاءت السنة بالنص. هم
غيرها هل يلحق بها للعلماء في ذلك قولا؟ منهم من قصر انتفاع الموتى من الاعمال بعد موتهم بما ورد به النص دون غيره. هم. ومنهم من قال انما ورد به النص انما هي حوادث سئل عنها النبي صلى الله عليه وسلم واجاب
انس لا يمنع ان يلحق بها غيرها. وبالتالي يقال كل عمل صالح آآ يتطوع به آآ يهدى الى الاموات فانه يصله اذا كان اهدي ثوابه الى الاموات او الى الاحياء فانه يصله. العمل عنهم
هذه صورة اخرى بان يبتدأ العمل اصلا عن غيره. يعني انا اتصدق بهذا قلم اخرجه بنية انه عن فلان. مهم. هنا انا تصدقت عنه الصورة الثانية ان يتصدق بالعمل ويكون ثوابه لي
ثم بعد ذلك اهدي ثواب العمل الى غيره. هم فيما اذا حصل وتصدق عن غيره ارجو ان يكتب العمل للاثنين عامل لانه تكلف بالعمل واحسن الى الميت يكتب له اجر الاحسان واجر العمل من دل على خير كان له مثل اجره لا ينقص من اجورهم شيئا
اما اذا كان الثواب اهدي بمعنى انه عملت عمل ثم اهديت ثوابه لمن آآ اهديته اليه من حي او ميت فهنا انا نقلت حسنات هذا العمل الى غيري فلا تثبت لي انما يثبت لي اجر الاحسان اليه
اجر الاحسان اليهم اذا في فرق بين ان يعمل الانسان العمل عن غيره ابتداء ابتداء فهذا ارجو ان يشترك الاثنان في العمل ومن نوى. مهم. هو فضل الله واسع اما اذا اهدى ثواب العمل
فاهداء ثواب العمل هو آآ لمن اهدي اليه الثواب لمن اهدي اليه والمهدي له اجر الاحسان الى من اهدى اليه الثواب والله هذا واضح في من يعمل العمل ومن يهدى له الثواب
فاذا كان اكثر من واحد يريد ان يتهدي الثواب لاكثر منه في عمل واحد. اذا اهدي ثواب العمل تصدق واهدى ثواب العمل امه وابيه او اهدى ثواب العمل لامها وابيها وزوجها. سواء كانوا احياء او امواتا. هم. فيوزع الاجر بينهم. فضل الله واسع. الحمد لله. اذا عمل عمل
عن غيره هنا العمل لا يكون عن اكثر من شخص في الاصل انما يكون عن شخص واحد الا ان يكون مما جاءت به آآ السنة بالتشريك فاذا تصدق عن نفسه وعن
زوجة آآ زوجته وعن ابيه وامه فيكونون اربعة العمل ينقسم على قدر ما يكون من النوايا. مهم اه سألت ايضا الاخت امل تقول هل البكاء على الميت؟ هل هو يؤثر عليه؟ وتقول انه يحرقه
هو الحديث جاء من آآ طريق ابن عمر رضي الله تعالى عنه اه فيه خبر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه والعلماء آآ وجهوا هذا الحديث الى عدة توجيهات اول يعذب والعذاب لا يلزم ان يكون عقوبة
لان العذاب يطلق على ما يكون عقوبة وعلى ما يكون شاقا على الشخص ولو لم يكن عقوبة مثال العذاب الذي هو عقوبة آآ آآ كثير في في الكتاب والسنة وهو الاصل. مثال مجيء العذاب بمعنى المشقة ما جاء في الصحيح من حديث آآ
ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال السفر قطعة من العذاب. هم. قطعة من العذاب ومعلوم ان السفر ليس عقوبة. وانما السفر مظنة الشقة والعناوة ولذلك وصفه النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الوصف
قول النبي صلى الله عليه وسلم ان المؤمن ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه يعني تلحقه مشقة ببكاء اهله وليس وليس عذابا كيف هذا وقد انقطع عن الاحياء؟ هذا امره الى الله. عالم غيبي لا نعرف
كيف؟ لكن يبلغ بما يلحقه به نوع من المشقة بسبب بكاء اهله عليه. والمقصود بالبكاء الذي الذي يشك وعلى الميت هو بكاء الذي يكون نياحة وهذا محرم او يكون متظمنا للجزع والسخط وهذا
ايضا محرم آآ او يكون مضرا بالباقي وهذا ايضا محرم. اما مكان من البكاء آآ رحمة هذا لا يدخل في الحديث رحمة للميت انه يعني انقطع اجله وارتهن بعمله او البكاء الذي يكون لفوات حظ الانسان من الميت يعني انا ما ابكي رحمة عليه رحمة به ان مات انما لاني فقدته فهذا
بكاء مباح ولكنه مقيد الا يفضي الى جزع او عدم صبر. مهم. فالذي فالبكاء الذي يعذب صاحبه الميت به ويشق عليه هو ما كان من البكاء نياحة او متضمنا لعدم الصبر والجزاء. اما ما كان آآ رحمة للميت فقد بكى النبي صلى الله عليه وسلم على فقد ابراهيم. ان العين لتدمع وان القلب
يبقى لا يحزن وانا على فراقك ولا نقول الا ما يرضي ربنا وانا على فراقك يا ابراهيم لمحزونون آآ فثبت من اصبر الناس وارضاهم بقضاء الله تعالى بقضاء الله وقدره فهذا لا يتنافى مع الصبر ولا يتنافى
مع الرضا بل قد يؤجر عليه الانسان. ولذلك لما بكى النبي صلى الله عليه وسلم آآ على احتضار طفل بين يديه في حجره آآ هلت دموعه صلى الله عليه وسلم فقال له احد الصحابة ما هذا يا رسول الله؟ فقال هذه رحمة وانما
يرحم الله من عباده الرحماء. فدل على ان البكاء في هذه الصورة هو مما تستجلب به رحمة الله. نعم. اسأل الله ان يرحمنا جميعا برحمته. اللهم امين محمد من السعودية سأل انه في فترة المراهقة كأنه اخطأ اه بقصد او بمزح او بغير قصد على احد كبار السن يقول توفي
اه التوجيه له او لغيره ممن قد اخطأ على اناس قد فارقوا الحياة. ماذا يفعل هذي من اصعب الاحوال. هم من اصعب الاحوال ان لا تستطيع التحلل من صاحب حق اما لغيابه وعدم امكان الوصول اليه واما لوفاته. المستعان
وذلك ان المظالم لا يكفي فيها ان يستغفر الانسان ويتوب. وهذه قضية تغيب عن الناس. وقد يستهين بها بعضهم في اوقات الطيش واوقات الغضب واوقات الانفعال لكن عندما يتوب الى رشده
يجد ان الباب مغلق فيعجز عن التحلل والاستباحة من آآ حقوق الخلق. والنبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح يقول من كان له لاخيه مظلمة فليتحلله اليوم. مهم. قبل ان لا يكون درهم ولا دينار
والنبي لما سئل لما سأل اصحابه من المفلس؟ سأل اصحابه من المفلس؟ قالوا الذي لا درهم له ولا دينار. قال المفلس الذي يأتيه يوم القيامة بصلاة وصوم من صدقة فيأتي وقد ضرب هذا وسفك دم هذا اه شتم هذا وقذف هذا فيؤخذ لهذا من حسناته
هذا من حسانه حتى اذا فنيت يعني ما في الحسنات هي التي آآ يجري عليها المقاصة يوم القيامة. اخذ من سيئاتهم فوضعت عليه. نعم. فينبغي للمؤمن ان يحرص على ان يتوقف الاصل حقوق العباد
سواء كان ذلك الحق في دمائهم. هم. بان يتجنب الجناية عليهم بالقتل او الضرب آآ او ما الى ذلك مما يتعلق بالجناية على هذا الجانب او كانت الجناية في اموالهم
توقع حقوق الخلق واحذر المظالم فان الموقف الشديد اذا وقع الانسان في شيء من هذا تورط استزله الشيطان فوقع في شيء من ذلك فلابد ان يبادر الى التحلل. التحلل هو طلب السماح. مهم. من صاحب الحق. والانسان
كنود شحيح الله تعالى يقول قل لو انتم تملكون خزائن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق. فالانسان بطبيعته يعني يغلب عليه صفة الامساك والشح ولذلك حقوق العباد مبنية على المشاحة
آآ ولهذا آآ بادر الى طلب السماح منه فان سمحت نفسه وتذكر فضل العفو وذكرته بفظل آآ ما يدركه بسماحه فهذا خير على خير وابشر باسقاط الحق والعوظ والله يعوضه هذا الذي عفا خيرا من مظلمته
ان لم يعفو فانت مطالب بحقه. كذلك اذا كنت لا تستطيع ان تتحلل منه اما لغيابه او لوفاته مثل هذه المسألة التي ذكر اخونا ما يقدر الرجال مات. صحيح. ولا سبيل الى استباحته والتحلل منه. هنا
اكثر من الاستغفار والتوبة والندم على ما جرى. هذا من جهة حق الله عز وجل و ابذل ما استطعت في الاحسان الى الميت بالدعاء له والاستغفار والصدقة واكرام ذويه واهله
واذا كان عليه حقوق احرص على وفائها بكل وسيلة تحسن اليه لعل الله تعالى ان يتجاوز عنك. اذا عجزت يعني ما يقدر الانسان ما غاب مثل هذا يمكنه لا يعرفه ولا يستطيع فهنا يستغفر له اوجه الاحسان الممكنة التي ذكرت. نعم
ثق في التوبة ومن صدق بطلب التحلل من حقوق الخلق ندما واقبالا على الله وتوبة نصوح ارجو ان يتحمل الله تعالى عنه من اخذ اموال الناس يريد ادائها ادى الله عنه. ومن اخذ اموال الناس يريد اتلافها اتلفه الله. هم
الاخت مريم من السعودية تول بعد ان صليت الظهر اه لاحظت اه جرحا في قدمي ولاحظت ان هناك بعض اه الدم على اه اه حجابها وعلى مكان اه صلاتها اه تقول ما حكم صلاتي هذه؟ ثم اني نسيت فصليت العصر
في نفس المكان بنفس الجلباب على نفس السجادة. ثم بعد الصلاة تذكرت ان اني صليت في مكان فيه دم. ما حكم صلاتها الأولى والثانية صلاتها صحيحة لان الاصل في الدم الخارج من الانسان من غير السبيلين انه طاهر. الحمد لله
ولو قد ولو قلنا انه نجس بالنظر الى قل من قال بذلك من اهل العلم وهم كثيرون وحكى بعض ونجمع على ذلك لو قلنا انه نجس فقط صلت وهي ناسية هذه النجاسة فلا تؤثر على صحة صلاتها. فعلى كلا القولين صلاتها صحيحة. الحمد لله. وهنا
ان اسئلة تويتر الاخت زهرة تقول تقول بعد كل صلاة هو في دعاء القنوت كذلك هذا الدعاء لحبي له ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اسأل عن فعل ذلك. ما شاء الله
موفقة في اختيارها للدعاء متابعة للسنة فان هذا الدعاء اجمع دعاء للخير يجمع به الانسان خير الدنيا والاخرة. ولذلك جاء عن انس رضي الله تعالى عنه انه قال اكثر ما كان يدعو به النبي صلى الله عليه وسلم في صلاته
ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة هي اكثر ما كان يدعو النبي صلى الله عليه وسلم في دعائه اكثر ما كان يقول في دعائه ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار سواء في الصلاة او في غيرها. فهذا من توفيق الله لها. ومعنى ربنا اتنا في الدنيا حسنة
ارزقنا ما تحسن به حالنا في الدنيا. وهذا اوسع شيء يتعلق بصحتك يرزقك احسن ما يكون. يتعلق بهيئتك يتعلق ذريتك يرزقك احسن ما يكون بزوجك بوظيفتك. ربنا اتنا في الدنيا حسنة
كل حسن في الدنيا سقه الينا وهبنا اياه. وكذلك في الاخرة اسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم الحسنى امين في الدارين. اللهم امين. السؤال الثاني تقول آآ السنة في مسح الرأس كما اعلم ان يكون ذهابا الى القفاء وآآ ايابا. ولكن آآ قيل وامسحوا برؤوسكم ان البال
التبعيض فلو مسح الرأس ذهابا لمنتصف مثلا الرأس اجزأه ذلك فهل آآ على الإنسان بأس لو مسح آآ ذهاب فقط بدون الذياب لا بأس بهذا اذا مسح رأسه مبتدأ اه مقدم برأسه ثم ذهب بهما الى قفاه ولم يرجع. هم. فان ذلك مسح مجزئ
بقول عامة اهل العلم والرجوع تكميل للسنة واما ما ذكرت من ان الباب في قوله تعالى آآ وامسحوا برؤوسكم انها للتبعين قال به جماعة من اهل العلم والتحقيق ان الباء هنا للاستيعاب
آآ كان من حال لبس العمامة فانه مسح على رأسه وعلى العمامة. هم اه الاخ عبدالله من العراق تفضل تفضل يا عبد الله. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
كيف حالك شيخ فيصل؟ حياك الله مرحبا بك تفضل بسؤالك آآ عندي آآ اربع اسئلة. السؤال الاول هل يجوز الدعاء بعد آآ التشهد في صلاة النافلة؟ بعد التشهد قبل السلام
السؤال الثاني طيب. اسمعني. سامعك تفضل آآ السؤال الثاني آآ انا يعني مقبل امام الزوج فمقبل على الزواج فتكلمت مع اهل يعني مشيت عليهم اتكلمت مع اخوها وابوها معاقين. ولكن اه بعد اه موافقة
آآ يعني آآ نويت ان اصلي صلاة الاخاء الاستخارة يعني تشرع بهذا الامر طيب طيب السؤال الثالث الو. تفضل. هذا سؤالك الثالث. لما انقطع الخط ما معناه من السعودية ليلى اتفضلي
تفضل يا ابو سالم تفضلي اختي تعبانة ودي اطلع عنها طعام طعام عشان ما يصير شرك بالله كيف هي هي الان ما تستطيع الصوم يعني لا لا هو بتصوم يعني ودي اطلع عنه طعام طعام بنية الشفاء ان شاء الله. اها
فكيف تصير النية؟ يعني انا كيف اني طيب طيب الله يسعدك. تسمعي اجل اه ما معناه ومن السعودية ام خالد تفضلي آآ كنت بسأل الشيخ عن آآ اني اكتشفت زوجي يخوني وانتقل الي مرض جنسي هل يحق لي طلب الطلاق؟ وهل في ذلك
في صحة الجسدية طيب انت متأكدة من ذلك؟ متأكدة من انتقال المرض ايوا طيب اكتشفت ان التحاليل وكل شيء. طيب طيب تسمعي يا جابر ما معناه ام محمد من السعودية
طيب ابو محمد من السعودية تفضل سلام عليكم. عليكم السلام تفضل ابو محمد العمرة خير ومريض ومقعد انا مقعد. الله يشفيك ويعافيك وانا طال عمرك وكنت اصوم الاثنين والخميس وقمت اثرت على الصيام فهنا اسنده ولا اقطع
طيب وكاين ساعة جا معصوم الاثنين وربع. طيب. صرت الصوم يأثر علي ويتعبني كثير مرة. طيب تسمع يا شيخ الله يشفيك ويعافيك وياجرك على فعلك هذا. تسمع الاجابة ان شاء الله
ابو عائشة من المغرب تفضل ابو عائشة فظل انت عالهوا عندنا مسال تاني بارك الله فيك. تفضل تفضل الله يسعدك عطني سؤالك. السؤال الاولاني احبكم في الله. احبك الله تفضل. حفظ الله بلاد المملكة العربية السعودية من كل مكروه. الله يجزاك خير اللهم امين اللهم امين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام. الحج ان شاء الله
ان شاء الله طيب هل يجوز لي ان وكيل الوزارة كيف؟ ان شاء الله؟ نيابة التجارة والحزب ما فهمت تريد تحج ايه طيب وهذه تصفية الذنوب كبيرة وصغير. اها طيب
السؤال الثاني ثالثا تفضل ما كان عنه الزكاة. طيب انقطع الخط المعذرة من الله الاخ ابو عايشة شكرا للاخوة والاخوات جميعا. الاخ عبدالله الشيخ خالد يقول الدعاء بعد التشهد وقبل السلام يقول في النافلة
هل هو مشروع الدعاء بعد التشهد الاخير وقبل السلام يسأل عن مشروعيته. الدعاء بعد الفراغ من التشهد. نعم وقبل السلام. قبل السلام هذا من موضع الدعاء امر النبي صلى الله عليه وسلم فيه بالاستعاذة بالله عز وجل من عذاب القبر ومن عذاب جهنم
فتنة المحيا والممات وفتنة المسيح الدجال كذلك آآ قال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ اني احبك فلا تدع دبر كل صلاة ان تقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا
نعم فلا تدع دبر كل صلاة ان تقول آآ اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك فقد آآ آآ قال مع من اهل العلم المراد بدبر الصلاة هنا اخرها قبل السلام. وجاء في حديث ابي امامة ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن
الصلاة عن اي الدعاء اسمع؟ يعني اي الدعاء اقرب للاجابة؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم آآ جوف الليل وادبار الصلوات الدعاء في جوف الليل وادبار الصلوات يعني اواخر الصلاة
آآ فكل هذا يدل على مشروعية الدعاء في آآ اخر الصلاة بعد التشهد وقد جاء في الترمذي وغيره من حيث فضالة بن عبيد ان رجلا آآ سأل الله تعالى في صلاته ولم يمجده
ولم آآ يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم فدعاه النبي صلى الله عليه وسلم فقال له او لغيره اذا صلى احدكم فليحمد الله يثني عليه وثم ليصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم ليدعو بما شاء. وقال قبل ذلك لما سمع دعاء قال عجل هذا
فدل هذا على ان الدعاء يكون بعد التشهد والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة وقبل السلام نعم. اه السؤال الثاني يقول انه مقبل على الزواج اه والد الزوجة او اه
التي يريد ان يتزوجها وكذلك اهلها موافقون. الان يريد ان يستخير هل له ان يستخير وهو قد اقبل على ذلك ووافق اهل الزوجة تتمة للسؤال السابق. تفضل. فيما يتعلق بالدعاء قبل السلام. نعم. جاء النص بالامر به. هم. اه على وجه العموم في
حديث عبد الله بن مسعود انه كان صلى الله عليه وسلم آآ يعلم الصلاة ثم ذكر التشهد ذلك قال ثم ليتخير من الدعاء اعجبه اليه. ليتخير اي لينتقي من الدعاء اجابه قبل السلام. مهم. اه ولذلك لا خلاف بين العلماء انه
وموضع دعاء لكن اختلفوا في هل يقتصر فيه على الادعية القرءة النبوية ام انه يجوز ان يدعو بامر الدنيا للعلماء في ذلك قولان والصواب انه يدعو بمشاريع عموم قوله وليتخير
من الدعاء اعجبه اليه في امر دينه ودنياه سواء اثما او قطيعة رحم سواء كان في النافلة او في الفريظة لانه سأل عن لا فرق في ذلك بين النافلة والفريضة. السؤال الثاني يا شيخنا. وهو مقبل على الزواج وهم موافقون على ذلك. يريد الان ان يستخير
يقول هل يؤثر؟ يعني كاني فهمت انه هل يصلح ان يستخير بعد ما وافق؟ بعد ما وافق؟ تكرار الاستخارة ما في مشكلة. هم. تكرار الاستخارة يكون قبل وبعد واثناء. مهم
ما لم يتم الامر. الحمد لله. لو كرر الاستخارة وكما لو كرر الدعاء هو تكرار للدعاء موب كما هو التكرار للدعاء لانه يعيد سؤال الله عز وجل الخيرة. نعم اه الاخت ليلى تقول اريد ان اه اتصدق عن اه اختي المريضة
بنية الشفاء تقول كيف النية في الصداق كيف كيف انوي ولا اريد كذلك ان يعني اجعل عملي ليس لله وانما لاختي كما تقول. هو العمل لله ما في شك. انت تتصدقين لله عز وجل
آآ وترجينا من من الله عز وجل ان يدفع بهذه الصدقة ما نزل من مكروه. هم. وهذا ليس شركا لان الشرك هو العمل لغيره هذا عمل لله لكنه عمل يقصد به مع كونه لله ان يحصل نتيجة له وهو آآ دفع المكروه والشفاء وهذا آآ لا حرج
واكمل من هذا ان يتصدق الانسان خالصا لله عز وجل بقصد التقرب اليه. لكن ان تصدق بنية دفع البلاء عنه او عن غيره الصدقة تقي مصارع السوء. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. والذي يظهر لي والله اعلم ان تقي مصارع السوء
سواء نوى الانسان ذلك او لم ينوه لكن لو نواه فلا حرج في ذلك. مهم. بمعنى الانسان عنده ضائقة في مشكلة له او لمن يحب وتصدق رجاء ان يدفع الله تعالى عنه ما يكره
فهذا لا بأس به لانها تقي مصارع السوء. يعني تكفي هي النية مثل اه ان ينوي وهو يصلي ينوي وهو يصوم. نية اه لذلك الشخص لكن بدون بدون تلفظ بدون لا لا النية في حلوى القلب ما تحتاج الى لفظ ولا تحتاج الى شيء زائد على
آآ قصد القلب وعزمه وارادته الاخت ام خالد تقول اه ان اه زوجها يخونها تقول انها تعرضت الى اه مرظ جنسي اه بحكم اتصال وتقول الان هل لي ان اطلب الطلاق هذا امر؟ الامر الاخر
هل لي كذلك ان اطالب آآ بتعويض لاجل هذه المرض الذي كان سببا فيه فيما يتعلق بطلب الطلاق آآ لها ذلك ما دام انه قد وقع في معصية بهذا الحجم
يعني كبيرة من كبائر الذنوب فله فلها ان تطلب الطلاق ولا سيما انه لحقها بذلك ضرر هذا من البأس الذي يجيز للمرأة طلب الطلاق. قال النبي صلى الله عليه وسلم. ايما امرأة
سألت طلاقها من غير ما بأس يعني من غير سبب وضرر لم ترح رائحة الجنة وهذا بأس وظرر آآ في امر خاص فلها ان تطلب الطلاق. يجوز لها ان تطلب الطلاق. وان اختارت البقاء
فهذا شأنها ولها ذلك وهي التي هي من يقدر ذلك. مسألة المطالبة بتعويض على ما اصابها من مرض هي لها حق المطالبة ولكن لا يلزم ان يثبت لها شيء لان هذا يحتاج الى نظر قظائي لانه خصومة فيسمع منها ويسمع من منه
هو بالتالي يصل من خلال السماع للطرفين الى ما يكون آآ اجتهادا للقاضي فان اصاب فله اجران وان اخطأ فله اجر. لكن آآ آآ هذه الامور آآ ليست محل فتوى هي تسأل هل لي ان اطالب؟ نعم لك ان تطالبي
لكن هل هذه المطالبة ستنتج آآ نتيجة هذا ما يجزم به لان هذا تحت نظر القاضي والقاضي يحتاج الى ادلة وبينات انا اشير عليك بان آآ تتركي هذا من باب اشارة وليس مسألة حل وحرمة. لان هذه الامور تحتاج الى اثبات تحتاج الى ادلة
ولا سيما اذا كان بينكم اولاد يا الله يا ربي سترك قد يتضرر الامر يعني آآ ومن ستر مسلما ستره الله. مهم. ثم قد لا يتحقق يعني انتقال المرض بسبب هذا الامر. قد يأتي المرض
من غير العدوى يعني ما هو بالظرورة انه لا قال هذا المرض اسأل الله التوفيق والسداد. اللهم امين. ومن عفا واصلح فاجره على الله الأخ اه ابو محمد يقول انه رجل مقعد وكبير في السن
هو قد تعود اه ان يصوم الاثنين والخميس الان يقول يصعب علي ان اصوم. ماذا علي ما توجيهكم؟ يصعب عليه الصيام؟ نعم. يدرك اجره ولو لم يصم. الحمد لله. لما جاء في الصحيح من حديث ابي موسى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
اذا مرض العبد او سافر كتب له ما كان يعمله صحيحا مقيما وهذا آآ فضل عظيم من الله عز وجل الكريم المنان جل في علاه ان يثبت العبد الاجر على عمله
الذي انقطع بسبب المرض او انقطع بسبب آآ السفر وآآ لا ينقصه شيء فما كان من عملك الذي كنت عليه حال صحتك ثابت لك كما لو كنت صحيحا اذا مرض العبد او سافر كتب له ما كان يعمله صحيحا مقيما. فابشر ولا يصيبك ضيق او كدر بسبب ما
ما نزل بك وابشر يجمع الله لك باجرين اجر الاعمال اللي كنت تقوم بها واجر صبرك على هذا الذي نزل بك من المرظ اسأل الله ان يجمع لك بين الاجر والعافية. امين. واذكرك بقوله تعالى انما يوفى الصابرون اجرهم
بغير حساب اللهم افرغ علينا صبرا. امين اللهم امين. اه ابو عائشة من المغرب سأل عن الحج هو ينوي الحج ان شاء الله. يقول هل الحج المبرور يكفر الكبائر والصغائر او الصغائر فقط
جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة والحج المبرور اولا هو الحج الذي كان لله خالصا وعلى وفق السنة جاريا وصاحبه
بعيد عن المحرمات مقبل على الطاعات ومن مال حلال. هذه مواصفات الحج المبرور. جزاؤه الجنة آآ وذاك فضل الله عز وجل الذي يبلغ به الخير العظيم نسأل الله ان يجعلنا واياكم من اهل الجنة. امين. هذا من حيث العطاء. اما من حيث اه التخلية فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من حج فلم يرفث ولم يفسق
رجع كيوم ولدته امه هل هذا يشمل الصغائر والكبائر والتبعات؟ لان الذنوب ثلاثة انواع صغائر وهي ما لم يرد فيه عقوبة او وعيد خاص. آآ كبائر وهي ما جاء فيه ما يدل على انه كبيرة من وعيد خاص آآ في الدنيا او في الاخرة
رأوا عقوبة او لعن او براءة ونحو ذلك آآ والنوع الثالث من الذنوب التبعات والتبعات وهي ما يتعلق بحقوق العباد هل هذا كله مشمول بهذا الحديث؟ رجع كيوم ولدته امه للعلماء في ذلك
اه ثلاثة اقوال. القول الاول ان ذلك خاص بالك بالصغائر وهذا قول عامة العلماء وقد حكي الاجماع عليه انه هذا خاص بالصغائر بمعنى ان رجع كيوم ولدته امه يغفر له ما كان من الصغائر
والقول الثاني انه يغفر له الصغائر والكبائر وهذا القول آآ له حظ من النظر ولكن ينبغي ان يقيد بما اذا لم يصر على الكبيرة. انسان حج وكان قد سلف له شرب خمر. مهم. او زنا
او سرقة وهي من كبائر الذنوب هذا هذا الحج يكفر الذنوب الصغير والكبير لكن فيما يتعلق بالكبائر الماضية شريطة ان لا كن مصرا عليها. الله يستر. يعني ان يكون قد استحضر
الاقلاع عنها. هم. فيغفر له ما كان من يغفر له بالتوبة ويغفر له بهذا العمل. الصالح وهو الحج. المبرور الذي لم يرفث فيه ولم يفسق. القوى الثالث ان يغفر له الصغائر والكبائر والتبعات
وهذا اوسع الاقوال وفضل الله واسع ولكن هذا يقيد بما يتعلق بحقوق العباد التي يعجز عن ردها اما ما كان من حقوق العباد يمكنه ردها فلا توبة له ولا مغفرة الا بارجاحه. مثال
انسان سرق من شخص وحج. هم. والمسروق في يده فهل يقول من حج فلم يرفث ولم يسبق رجع كيوم ولدته امه يقول هذا لا يشمل هذه الصورة وهي ما اذا كان في يدك
كحق للخلق تستطيع ان تتحلل منه او ان ترده الى صاحبه. لكن لو انه عجز ولا تمكن ولا في سبيل رد الحق الى اهله فارجو ان يكون داخلا في عموم الحديث وبذلك قال جماعة من اهل العلم و
قرر ذلك ابن حجر رحمه الله في رسالة ماتعة له فيما يتعلق بما يغفر بالحج اسأل الله ان يغفر لنا الصغير والكبير والدقيق والجليل والسر والعلن لا سبيل للانسان ان يتيقن ذلك ان كونها حج حج من جهة هو لان بعض الناس يقولون حججت ان شاء الله
وغفر لي يكاد يعني يتيقن لا والجزم ما فيه جزم. هم سبيل الجسم. نعم. ما احد يجزم انه قد نال العطاء الذي وعد به على العمل لانه الدواخل التي ترد على العمل كثيرة
ومنها ظاهر ومنها باطن ومنها مقارن ومنها لاحق احيانا العمل يبطل بشيء لاحق. الله المستعان. قال النبي صلى الله عليه وسلم من سمع سمع الله به. نعم. تسميع في الغالب يكون بعد. يجي ويرجع البلد وانا حجيت وسويت
ويعدد من الاعمال حتى يقول الناس حاج. هذا كل العمل اللي راح هذا. الله المستعان. يتلاشى. اسأل الله العفو والعافية. يا سلام. ولذلك ينبغي ان يكون الانسان آآ حريصا على عمله
راجيا فظل ربه لكن لا يجزم. هم. لا يجزم بانه مقبول او انه حصل الاجر المرتب على العمل. ابن عمر قال له ابنه تقبلت تصدق بصدقة لفقير فقال تقبل الله منك يا ابتاه. فقال يا بني لو علمت ان الله قبل مني
درهما واحدا ما كان غائب او سجدة واحدة ما كان غائب احب الي من الموت ما في جزم ولا يقين بالقبول نسأل الله القبول نسأل الله انما يتقبل الله هم من المتقين. نسأل الله ذلك. اه نستأذنك في استقبال بعظ الاتصالات من السعودية ام سليمان تفضلي
معنا ام سليمان ام محمد من الامارات تفظلي محمد نعم. تفضل يا محمد. اه اه في لو سمحت في سؤال يمكن اليوم حالة اه ازمة الخليج. طيب فصرنا طلعت انا وزوجتي وولادي اخذنا يا دوب اواعينا وكذا وكانت السيارة بسرعة. عشان نبعد عن المنطقة شوي. طيب. بعدين قلت احسن شي
بمنطقة جدي رحنا اساسا رحنا نقعد شوي وصلنا عقائد الصبح نزلنا فقلت عشان بدنا الطريق الخواجات طيب طلعنا منه ورحنا على جدي والسيارة والولاد المهم فرحت بعدين صار بعد ما هدد شوي طبعا سؤالك الان سؤالك عن عن
معليش عطني السؤال بالتحديد يا محمد. انت سؤالك عن عن العمرة السؤال هو انه احنا طلعنا من طريق خروجاتنا اعظم بعدين احنا بنرجع عملنا العمرة بعد كم يوم فاحنا عملنا عمرة. طيب طيب بحكي قدام واحد هيك قال لي لأ انتم
اين من الطايف؟ اتجهتوا الى جدة. اه. طيب انتم كنتم ناوي معليش كنتوا ناويين العمرة وانتم ذاهبين المنطقة بالاول. ايه. بس بعدين معليش يا محمد استقريتوا ايام في جدة ثم
طرأت نية العمرة ولا عليك. بدنا نقول احنا بطبيعة الحال بس نروح عشان كنا ملخبطين شوي ما حرمناش فتحت من فريق الخواجات. واضحك يا شيخ وما كان في بالي انه صح ولا غلط. تسمع يا جابر محمد الشافعي
شكرا جزيلا لك ابو خالد من السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام كيف الحال يا أستاذ فيصل؟ حياك الله ابو خالد نحبكم في الله ونحب الشيخ خالد احبك الله واكرمك انا ما عندي سؤال انا عندي طلب سم
انكم تجوننا شرورة سووا محاضرة عندنا في شرورة. الشيخ قدامك وخذ الموافقة منه. عروس الرقم خالي. الله يجزاك خير طال عمرك محتاجين لمحاضرة طال عمرك باذن الله نسق مع الشيخ خالد وما هو مقصر ان شاء الله
الله يبارك فيك شكر الله ابو خالد من معناه من الكويت ابو مسلم تفضل السلام عليكم وعليكم السلام ابو مسلم عن طريق الاتصال تكفل الهاتف الله يخليك. الله يبارك فيك. ورد بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم سورة البقرة اخذ وبركة ولا تستطيع البطلة
طيب. والشياطين. اللي عنده مثلا مس او او حسد او سحر ما يعرف. طيب. هل يداوم عليها بشكل يومي وننسى انه لا تطلع برا فمن ضمن المشاغبين فلن يستطيعوها. والان في بدعة. طيب طيب
ان شاء الله. شكرا في يا ابو مسلم او مسلم ام محمد من السعودية اتفضلي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضلي الله يسلم على الشيخ خالد الله يسلمك
تفضلي. من شراء طيارة عن طريق البنك بالتخصيص طيب سمعنا من الهاتف الله يسعدك. او من الشركة او من الشركة عن طريق من الشركة بالتقسيط او او يشتريها البنك عن طريق حكمها احنا
طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا الاخ محمد من الامارات انت فهمت ماذا اراد هو قال ان في وقت ازمة الخليج انتقلنا من من مدينتنا الطائف بنروح لاحد اقاربنا يعني هو ملخص السؤال انه
وجاء الى جدة ولم يحرم الميقات. نعم هو قال وانه يعني مجيئه كان لغرض غير العمرة انما جاء لاخيه. هم. احيانا تفصيل السائل في سؤال يعني هو يفصل لاجل ان يوضح ثم يكون هذا تعقيدا مشوشا ولذلك الاختصار
واوفر للاطراف كلها. على كل اخونا يسأل عن انه جاء الى آآ جدة بنية الاقامة طمح عند اخيه ثم طرع له ان يعتمر بعد مدة وكان قد اه جاء من طريق اه الميقات من المواقيت. مهم. اه فهل عليه في هذا شيء؟ الجواب لا. لكني انا اه اضافة لاستغراب
من طريقة طرح السؤال يعني طول المدة هذي من سنوات بعيدة حرب الخليج عام الف واربع مئة واحدعش احدعش يعني الان ثلاثين سنة او قريب من يعني مدة طويلة على كل حال امس وقبل امس جتنا اسئلة خمسة وثلاثين سنة اربعين سنة زين اجل حنا اقل يعني على كل حال
هذا الجواب انه لا شيء لا شيء عليه واسأل الله التوفيق للجميع. شيخنا مثل هذه الامور يعني هل هل ربما بعض الناس قد يسأل في وقتها لكن قد لا يعني الجواب قد لا يريحه
ثم بعد فترة يسأل مرة اخرى او يكون عنده اصلا وساوس في الموضوع. هل يعني جائز فعلي او غير جائز؟ هو بعض التأخر في السؤال اجعل الغفلة ان الانسان يغفل عن الموضوع. يعني ما يظن انه في شي. وثم اما يسمع محاضرة او كذا فيتذكر الماضي. مهم
بعضهم لا يعني قد يكون عن عدم اهتمام وفي كل الاحوال ربي زدني علما فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. والمبادرة اذا كان الانسان يمكن ان يبادر افضل من التأخر لانه قد يكون التأخر يترتب عليه اشياء اخرى
اه فتتعقد المسألة. صحيح الاخ ابو مسلم ان الكويت يقول في حديث النبي صلى الله عليه وسلم عن البقرة آآ سورة البقرة ان اخذها ان اخذها بركة ولا يستطيعها البطلة. يقول هل للانسان الذي يحس او مصاب بمس او سحر او غيره من
هذا الشياطين يقول هل اذا حافظ عليها يوميا قراءة يعتبر ذلك مما ان شاء الله يرجى فيه الشفاء او يعتبر فعله هذا آآ فعلا مبتدعا. لا هو ليس بدعة لان النبي صلى الله عليه وسلم امر بقراءة البقرة. آآ فقال اقرأوا
ترى فان تركها فان اخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة. والامر هنا يصدق بقرائتها مرة واحدة او او بقرائتها في ايام او بقرائتها في يوم او بتكرار قراءتها في اليوم عدة مرات
وكذلك جاء آآ من طريق اخر آآ آآ من رواية اخرى من حديث ابي امامة قال صلى الله عليه وسلم اقرأوا الزهرة البقرة وال عمران وهذا ايضا يدل على الندب الى قراءتهما والنبي صلى الله عليه وسلم ذكر في هذه الرواية فضل قراءتهما في الاخرة فانهما يأتيان يوم القيامة
اياتين او الغمامتين او الفرقين الصواف تظلان صاحبهما فذكر المنفعة دنيوية وهي اه ان البطلة وهم السحرة والدجالون والكذبة واهل الباطل عموما لا البقرة فيها من المعاني البركة ما يدفع الله تعالى بها عن المؤمن ما
يكون من الضر كما قال كما قال تعالى فسيكفيكهم الله وهو السميع البصير. سبحانه. وهو السميع العليم. فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم هنا سؤال الاخت ام محمد معنا سؤال عام شوي تقول شراء السيارة عن طريق التقسيط سواء عن طريق الشركة او عن طريق بنك
الشركة. اذا كان البائع يملك السيارة هم. فلا حرج بالتقسيط اه البيع بالتقسيط جائز اه اي اجل المؤخر. مهم. اه الثمن يكون مؤخرا على اه اجال فلا حرج في ذلك الاصل الجواز. هم. الاخ سراج في تويتر يقول هل لي ان اسجد للتلاوة والشكر في اوقات النهي
سجود التلاوة يكون عند ورود السبب لا يكون في كل وقت. مهم. حتى على القول بانه صلاة وكذلك سجود الشكر كذلك. مهم. اذا جاءت نعمة او حدثت فانه يسن ان يسجد
للشكر ولو كان في وقت نهي السؤال الثاني يقول سمعت بان الانسان اذا حلف ثم قال ان شاء الله فليس عليه شيء لو خالف ما حلف عليه هل هذا صحيح؟ نعم هذا صحيح وهذا
اما الاستثناء لانه آآ استثنى بتعليق الامر بالمشيئة وتعليق الامر بالمشيئة يقول والله لاتينك والله ما اجيك ان شاء الله فهنا ما جزم الامر انما علقه بمشيئة الله فلما خالف
ما حلف عليه تبين انه في مشيئة الله وهو قد استثنى. يعني قال والله لا افعلن كذا. اجيك او اكلمك ثم ما ان شاء الله ثم ما ما حصل ليش؟ لانه ما شاء الله
لم يشأ الله ان يكون هذا الذي حلف عليه فلا حنث عليه. اه يقول هل يجوز لقلب النية في الصلاة من نفل الى فرض او وكذلك من نفل الى نفل او من فرض الى فرض
قلب النية من نفل الى فرض لا يصح. هم. لان الفرض لا بد فيه من ان يدخل بنية بنية معينة من اول الصلاة. مثلا الانسان كبر ثم يصلي ركعتين ثم قال خلى الفجر
صلي عالفجر ولو حول هذا ما يصلح مضى من صلاته ما لم ينوي فيه ان يكون فجرا فلا يصلح هذا ومثله اذا نوى اذا نقل من نفل معين الى نفل معين. اما اذا نقل من نفل معين الى نفل مطلق
غير مقيد فهذا لا بأس به مثال ذلك ان ان يصلي ركعتي الفجر مثلا ثم ينويهما يحول في اثناء صلاته ينويهما نافلة مطلقة فلا حرج ان شاء الله. هم. اه هنا احدى الاخوات تقول توفي زوجي منذ شهر ونصف رحمه الله ومن الله علي بقدر من المال اه
من الجيران اصدقاء زوجي وبلغ ولله الحمد المبلغ النصاب. اه هل يجب علي اخراج الزكاة على هذه الاموال هذه السنة؟ علما اني اريد فتح التجارة بهذا المال ولكن بعد العدة
ثم تقول دعواتكم بالرحمة لزوجي تيسير الامر. الله يغفر له وييسر امرك صلاح ولدك ويعوضك خيرا. نعم تقول فاذا مظى على المال الحول وهو في يدها يعني من وفاة زوجها اذا ورثت فمن وفاة زوجها تحسب الحول. هم. فاذا مر سنة والمال موجود او
ما يبلغ نصاب موجود وقد مر عليه سنة. هم. فتجب فيه الزكاة. سواء من الميراث او مما يعطونها اياها. سواء من ميراث او مما تعطاه او مما تكتسبه كله اذا مر عليه سنة
فانها تجد فيه الزكاة. هم. اشكركم شيخ خالد في ختم هذه الحلقة. الله يشكرك وييسر امر الجميع واسأل الله لي ولكم التوفيق. امين. وان يحفظ بلادنا وان يوفق ولاة امرنا والمسلمين الى ما فيه خير العباد والبلاد وصلى الله وسلم على نبينا محمد. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وصلنا بكم الى ختم حلقتنا حتى الملتقى بكم في موعدنا المعتاد
الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة. استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته