1
00:00:00.300 --> 00:00:20.300
بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات. اهلا وسهلا ومرحبا بكم في مستهل هذا اللقاء المبارك والمباشر من برنامج يستفتونك الذي يأتيكم عبر اعضاء الرسالة للاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية وعرضها على نخبة من كبار العلماء

2
00:00:20.300 --> 00:00:40.300
في المملكة العربية السعودية. في مطلع هذا اللقاء المبارك ايها الاكارم يسرنا باسمكم ان نرحب بضيفه صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور خالد ابن عبدالله المصلح استاذ الدراسات العليا بقسم الفقه بكلية الشريعة بجامعة القصيم. اهلا وسهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم. حياكم الله مرحبا بكم

3
00:00:40.300 --> 00:00:55.600
مرحبا بالاخوة والاخوات اسأل الله ان يجعله لقاء نافعا مباركا. اللهم امين. نسعد كثيرا ايها الكرام بتلقي اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية عبر هاتف البرنامج الذي سيظهر بمشيئة الله تعالى تباعا في ثنايا تقديم هذه الحلقة

4
00:00:56.250 --> 00:01:17.400
امة الله من العراق السلام عليكم عليكم السلام. حياكم الله. تفضلي عندي اربعة اسئلة. لعلها ثلاثة الاول نعم. الاول. هل التكلم عن المجهول كعبو غيبة؟ اي لا نسمي اسمه. واجب انا كنت في مجلس وكتيبا شخص ولم

5
00:01:17.400 --> 00:01:37.400
ان ارد عن ارضه. اه فشغلت نفسي اما بجوال او استغفار ولكن لا اشترك معهم. نعم. واعمل نفسي اني مشغول ليس بشيء غير حديثه. غيبة. طيب. كيفية توبة من الغيبة وما هي الحساب؟ ترك الغيبة. وهل الغيبة من الشرائع

6
00:01:37.900 --> 00:02:00.250
طب وهل الغيبة من الكبائر نعم. طيب طيب. في الثاني. نعم. اه في بعض الاحيان اتكلم مثلا عن شخص واقول عنه كلام. وانا لا اقول ما اقصد هذا الشخص ولكن اتكلم وبعد وقت اتذكر والوم نفسي لماذا اقول ذلك وانا لا ادري هذا الشخص يكره آآ كلام

7
00:02:00.250 --> 00:02:18.900
يكره كلامي او لا؟ طيب. يكرهه. وفي بعض الاحيان نقول نظن ان فلان يتزوج فلان. فهل هذه تعذر غيبة؟ علما اني لم اؤكد كلام هذا الموضوع هل هذا الظن هو منصوب؟ طيب طيب تسمعي ان شاء الله توجيه الشيخ الثالث الثاني اها الثالث

8
00:02:19.400 --> 00:02:38.450
نعم الثالث كيفية المسح على الرأي في الوضوء وهالمسح رأى الرجل اه مثل مسح المرأة خصوصا اذا كان الشعر مرأة طويل فكيف تمسح؟ طيب طيب اه السؤال الثاني خلاص شكرا جزيلا لك

9
00:02:38.950 --> 00:02:56.850
اه جمال من السودان السلام عليكم  سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل اخي جمال بتقولوا اذا رأوا تجارة او لهوا والله بيقولوا اذا رأوا تجارة مولى وان حبوا اليها وتركوه بقائمة. نعم

10
00:02:56.900 --> 00:03:17.450
ما هو السؤال؟ اما انا بذل سبب نزول خلايا طيب. والسؤال التاني. مهم. هل كان صلاة الجمعة قبل الخطبة في زلك الزمن. طيب. قبل الخطبة ها؟ طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية

11
00:03:17.950 --> 00:03:38.850
ابو شاهد من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وجزاكم الله كل خير. واياك حياك الله تفضل. تحياتي لحضرتك والدكتور خالد. الله يحييك والله بمناسبة اليوم العالمي للحفاظ على البرية والبيئة. نعم. طبعا المملكة العربية السعودية حباها الله بطبيعة خلابة وجميلة. جميل. ودي هبة من الله

12
00:03:38.850 --> 00:03:53.350
سبحانه وتعالى. مهم. فارجو من فضيلة الدكتور خالد توجيه كلمة للناس اللي هي بتزور على البرية سواء النباتات او الطيور او الحيوانات. طيب طيب شكرا طبعا هبة من الله سبحانه وتعالى. طيب طيب شكرا جزيلا لك ابو شهد

13
00:03:55.300 --> 00:04:10.300
من معنا يا عثمان ابو ناصر من السعودية السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. تفضل اخي ابو ناصر وسمعنا مباشرة اغلق التلفاز الله يحفظك. ان شاء الله. تفضل

14
00:04:10.350 --> 00:04:26.300
في ثلاث اسئلة الله يحفظك. ايه الله يحفظك. تفضل الاول السؤال الاول بالنسبة الله يحفظك تكبيرات الانتقال. نعم. بين ركن وركن. نعم. لو لو قالها واحد مثلا بعد ما يضع

15
00:04:26.300 --> 00:04:46.300
الجبهة في الارض يعني بعد ما يسجد او مثلا بعد ما يركع قالوا سبحان الله قال الله اكبر الله اكبر نعم هل يؤثر على الصلاة يعني مثلا سجود سهو ولا تفطر ركعة ولا نبغى تفصيل في هذا الله يحفظه هل هو ساهيا ولا يعني فقط مجرد يعني نقول اثنين وقد يكون

16
00:04:46.300 --> 00:05:03.950
مثلا عارف وربما يكون ساهل لكن نبغى نعرف الحكم في هذا وهذا الله يحفظك ابشر ابشر ان شاء الله شكرا جزيلا السؤال الثاني نعم آآ عندنا امام احيانا يخطئ في بالصلاة الجهرية. هل يشرع اني مثلا اخذ الجوال مصحف اتاكل في الخطأ ولا يستمر على خطأ؟ لا ما في احد يرد

17
00:05:03.950 --> 00:05:21.750
مستمر هو بهذه الاخطاء دائما؟ لا لا لا يعني لا بأس به. هذي في الصلاة المفروضة طبعا في صلاة مثلا يمرر الخطأ وانه مثلا واحد يتابعه مثلا بالمصحف السؤال الثالث

18
00:05:22.100 --> 00:05:42.100
السؤال السؤال الاخير الله يحفظك بالنسبة النزلاء في الفنادق قريب الحرم في الظروف هذي. نعم. طبعا اذا الصفوف غير وصل هناك في الفنادق يسمعون الصوت. نعم. صوت الامام. الصلاة الجهرية. طيب. هل يشرع يصلون مثلا في اه الفنادق مثلا في مصلى الفنادق ولا في غرفة اه حياك الله

19
00:05:42.100 --> 00:05:53.600
هل يرون ساحات الحرم وهم يصلون؟ يرون ساحة الحرم ساحة الحرم لكن ما لكن ما يشوفون الصفوف يسمعون الصوت بس يسمعون الصوت فقط من مكبرات الفندق نفسه من مكبرات الفندق نعم

20
00:05:53.800 --> 00:06:10.150
طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية ابو مروان من بلاد الرافدين من العراق السلام عليكم تفضل ابا مروان سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل اخي عندي ثلاثة اسئلة. نعم الاول

21
00:06:12.300 --> 00:06:35.200
تفضل ابو مروان تفضل  طيب يبدو ابو محمد من السعودية السلام عليكم حياك تفضل ابو محمد انت على الهواء؟ اي صليت انا اقوم صليت حالي. ابو محمد السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي باسئلتك

22
00:06:35.400 --> 00:06:51.700
عندي سؤالين لو سمحت. الاول الاول ايهما اولى؟ تعليم المسلمين ام دعوة غير المسلمين طيب وش الافضل؟ شو الافضل؟ ايه طيب السؤال الثاني السؤال الثاني ايهما اولى؟ حقوق الخلق ام حقوق الخالق

23
00:06:51.900 --> 00:07:08.950
طيب اه شكرا جزيلا لك. الله يعطيك العافية ابو احمد العراقي السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا ابو احمد. تفضل. عندي ثلاثة اسئلة. نعم. السؤال الاول. نعم. اعاني من قلة الخشوع في الصلاة. فما سبب ذلك؟ نعم

24
00:07:08.950 --> 00:07:29.350
طيب السؤال الثاني السؤال الثاني ابنائي لا آآ لا يصلون ولا صلاتهم متقطعة ما يستجيبون دائما احثهم اظغط عليهم واتكلم باللين بالشدة. اي نعم. فما سبب ذلك؟ يصلون الثالث يا شيخ نعم بالنسبة للانسان اذا ذهب الى ارض ثلاث

25
00:07:29.450 --> 00:07:49.400
ما صلى والقى على نفسه على الارض. نعم. ذنوبه وصاحه. فهل هذا الشيء جائز طيب بعرض الفلاح ها؟ نعم شكرا جزيلا لك ام عبدالرحمن من مصر السلام عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله عندي سؤالين. الاول

26
00:07:50.150 --> 00:08:07.050
آآ عايزة استفسر هل اللي بعد صلاة الفجر لو الواحد قاعد يزكر الله ويقرا قرآن ويسبح لغاية الشروق. نعم. هل ده فعلا آآ آآ حج وعمرة. طيب. فوتها حج وعمرة فعلا؟ طيب السؤال الثاني

27
00:08:07.400 --> 00:08:25.350
السؤال التاني آآ اي مسجد فيه قبر المفروض ان حرام الصلاة فيه. طيب آآ مسجد النبوي. آآ يعني مش في قبر الرسول عليه الصلاة والسلام. طيب تسمعي ان شاء الله توجيه الشيخ

28
00:08:25.350 --> 00:08:46.700
لك شكرا لجميع المتصلين حياكم الله فضيلة الشيخ من جديد. شيخنا الكريم امة الله من العراق تتكلم تقول في بعض الاحيان سواء في المجالس الكترونية ما يسمى في الواتساب وغيرها بالجوالات او حتى المجالس الحضورية يكون هناك غيبة لاناس البعض ربما انه لا يستطيع ان يدب عن ارظ اخيه المسلم

29
00:08:46.700 --> 00:09:04.150
اما حياء او خوفا من وجود هذا المغتاب الذي يتكلم بعرض اخيه. فهل الانكار في القلب يكفي احسن الله اليكم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد. الواجب على من حضر مجلسا فيه منكر

30
00:09:04.300 --> 00:09:22.900
من غيبة او نميمة او غير ذلك مما حرم الله تعالى ورسوله. نعم. ان ينكر ذلك بقلبه ويفعل ما يستطيعه من مراتب الانكار بعد ذلك. فالمرتبة التي لا يعذر فيها احد هو انكار القلب. بان يكره هذه

31
00:09:22.900 --> 00:09:42.900
المعصية وان يكره آآ وقوعها. فان هذا لا ليس وراءه حبة خردل من ايمان. الله. ليس وراء ذلك شيء من الايمان ذلك انه لا يمكن ان يقر في قلب مؤمن ايمان ويرى ما يغضب الرحمن ثم هو لا يكره ذلك ولا

32
00:09:42.900 --> 00:10:02.900
اه يتحرك قلبه اه بكراهية ما جرى من المنكر. اه اما المراتب فوق ذلك فهي ثلاثة النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عبد الله في حديث ابي موسى في احاديث ابي سعيد الخدري قال صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه

33
00:10:02.900 --> 00:10:22.900
ثم اخر المراتب فمن لم يستطع فبقلبه. التغيير باليد اه هو مما اه يكون لاصحاب الولايات. وليس لكل احد انما لمن له ولاية التغيير باللسان هو ان ينكر المنكر ويخبر بان هذا لا يجوز وانه يجب الانكفاف عن ذلك وعدم

34
00:10:22.900 --> 00:10:42.900
لي فيه فان استجاب فالحمد لله ذاك المطلوب وان لم يستجب فانه لا يجوز له مشاركته في المجلس الذي فيه المنكر بل قال الله تعالى نزل عليكم بالكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقودوا معهم. انكم اذا مثلهم حتى يخوضوا في حديث غيره انكم اذا

35
00:10:42.900 --> 00:11:02.900
فلا تقولوا معهم انكم اذا مثلهم حتى يخوضوا في حديث غيره آآ ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا فينبغي ان المجلس اذا لم يتغير هذا المنكر. جميل. اذا كان لا يستطيع بلسانه فهو لا ينتقل الى المرتبة اه الاخيرة وهي الانكار بالقلب وهي كرعية ذلك

36
00:11:02.900 --> 00:11:22.900
لكن ينضاف الى ذلك الا يبقى في هذا المجلس ما دام انه يمكنه مفارقته فان كان يمكنه ان يفارق هذا المجلس الذي فيه ما حرم الله تعالى ورسوله فانه لا يجوز له البقاء بل واجب عليه ان ان يفارق هذا المجلس لماذا ما ذكرت من الاية التي اخبر الله تعالى فيها

37
00:11:22.900 --> 00:11:42.900
فقال ناهيا اهل الايمان فلا تقعدوا معهم انكم اذا مثلهم فلا تقولوا معهم حتى يخوضوا في حديث غير غيره انكم اذا مثلكم اي تشاركونهم في الاثم والوزر. الله يسلمك. اذا وقعت غيبة في مجلس ولم يتمكن الانسان من الانكار بقلبه بلسانه فان

38
00:11:42.900 --> 00:12:02.900
من مقتضيات الانكار بالقلب ان يخرج عن هذا المجلس. لو كان يقول ما استطيع ما ما في سبيل آآ هناك ما يمنعني من الخروج ولا استطيع الخروج. هنا يبقى الانكار في القلب ويجتهد في تغيير الحديث ومسار الكلام الى ما آآ يخرجون به عن هذا

39
00:12:02.900 --> 00:12:23.850
العمل السيء وهو الوقيعة في اعراض الناس حمانا الله واياكم من ذلك. تسأل احسن الله اليكم شيخنا الكريم كيف السبيل للتوبة من  التوبة من الغيبة هو ان يكف الانسان نفسه عنها في حفظ لسانه ولا يتكلم في اعراض الناس هذا فيما يتعلق اجزاء الحاضر والمستقبل

40
00:12:23.850 --> 00:12:43.850
اه ويندم على ما مضى من اه سيء العمل الوقيعة في اعراض الناس لكن اللي يكون اه الغيبة تتعلق بحقوق الخلق فليست هي حق لله محض بل حق فيها حقوق الخلق وهم من تكلم في اعراضهم فالواجب عليه ان يجتهد في ابراء ذمته من اه

41
00:12:43.850 --> 00:13:03.850
هؤلاء بالتحلل والاستباحة منهم بما جاء في الصحيح من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اه من كان له عند اخيه مظلمة يتحلل اليوم قبل ان لا يكون درهم ولا دينار. فواجب عليه ان يجد ويجتهد في في تحليل نفسه من حقوق الخلق. هذا ما

42
00:13:03.850 --> 00:13:23.850
تبرأ به ذمته. احيانا قد يقول اني من من تكلمت به لا استطيع ان اصل اليه. ولو اخبرته لترتب على اخبار المفسدة شيء كثير. نعم. ففي هذه الحال يجتهد في الاحسان اليه اولا من اوجه الاحسان اليه ان يتكلم عنه بما

43
00:13:23.850 --> 00:13:41.950
عنه من الخير في المجالس التي ذكره فيها بسوء واقول بما يعلمه عنه من الخير فاذا علم عنه خصلة خير ذكره بها قالها في المجالس التي اغتابه فيها. آآ اذا لم يتيسر له هذا من

44
00:13:41.950 --> 00:14:01.950
المجالس وتفرق الناس فثمة ابواب من ابواب الخير اخرى يبذلها لصاحب المظلمة لعل الله تعالى ان يتجاوز عنه من الدعاء له والاحسان اليه والتصدق عنه وسائر اوجه البر التي لعلها ان تحط عنه الخطيئة. نعم

45
00:14:01.950 --> 00:14:21.950
اذا عجز عن ابراء ذمته بالاستباحة او ترتب على اخباره مفسدة واقول يعني لو انه قال ابحني من حقك زل باللسان لا سيما يعني من عرف عنه التسامح طيب الاخلاق يكون في ذلك خير

46
00:14:21.950 --> 00:14:41.950
كثير له من جهة تحقق اباحته وتحريره ومن جهة ايضا براءة من جهة المتكلم فيه قد يسأله بماذا قلت او ماذا قلت؟ فيكون فيه تقويم له ونصيحة. نعم. الله شيخنا الكريم تسأل ايضا

47
00:14:41.950 --> 00:15:01.950
اسباب المعينة للاقلاع وترك الغيبة. تقوى الله اعظم ما يقي الانسان آآ ذلك هو ان يتقي الله قال اعظم ما يقي الانسان الغيبة ان يستشهد آآ ان يستحضر وآآ يتذكر شهود الله تعالى له وانه عليه رقيب وانه ما

48
00:15:01.950 --> 00:15:21.950
من قول الا لديه رقيب عتيد قال الله تعالى ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه فاتقوا الله ان الله تواب رحيم. فذكر فذكر الله تعالى التقوى في سياق آآ الغيبة آآ حمل

49
00:15:21.950 --> 00:15:41.950
للناس وحثا لهم اه على ان يكفوا السنتهم عن مسالك الردى بالوقيعة في اعراض الناس بعد هذا التصوير المنفل لحقيقة الغيبة وانها اكل لحم لاخيه. فليتصور هذا المشهد وليست وليستشعر عظيم حق

50
00:15:41.950 --> 00:16:01.950
الله تعالى ورقابته على المتكلم وانه لا يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ليتذكر ان التحلل من حقوق الخلق عسير وصعب فالناس فيهم من الشح ما يمنعهم في كثير من الاحيان من ان يبيحوا ويحلوا ويحللوا من تكلم بهم. هذا في الدنيا واما في الاخرة فلا مجال

51
00:16:01.950 --> 00:16:21.950
فان الناس يشحون بادنى ما يكون من الحق ولذلك قال الله تعالى يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه. فالفرار يوم القيامة لماذا؟ يفر الاب من الاب من

52
00:16:21.950 --> 00:16:41.950
من بنيه ومن ذكر الله تعالى لماذا هذا الفرار يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه الفرار هو للتخلص من التي فرط في حق هؤلاء وكذلك انه لا يغني بعضهم عن بعض بل كل كما قال الله تعالى لكل امرئ في كل منهم يوم

53
00:16:41.950 --> 00:17:01.950
شأن يغنيه اللهم اعنا على ما فيه خير معاشنا ومعادنا. الموضوع جدا خطير شيخنا الكريم والكثير الحقيقة يتساهل في تناول اعراض المسلمين والخوف كذلك ينبهوا بهم. نسأل الله عز وجل السلامة والعافية لنا. امين. يا شيخنا احسن الله اليكم تقول هل الغيبة تعد من الكبائر؟ نعم

54
00:17:01.950 --> 00:17:21.950
بالاتفاق اجمع العلماء على ان الغيبة من كبائر الذنوب وبالتالي ينبغي للمؤمن ان يحتاط وان آآ ابذل وسعه في صيانة نفسه من الوقيعة في اعراض الناس. وانا اقول يا اخواني ويا اخواتي الموضوع يحتاج الى تربية. ان نربي انفسنا

55
00:17:21.950 --> 00:17:39.250
على كف السنتنا عما لا ينفعنا. وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم آآ مقالة تصلح ان تكون آآ هي المنطلق في حفظ السنتنا من كل ما يسوؤنا في الغيبة وغيرها

56
00:17:39.800 --> 00:17:55.350
من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. كل كلام تتكلم به او لفظ يصدر عنك انظر هل هو خير او لا؟ ان كان خيرا فانطلق وان كان غير ذلك فامسك لسانك فما عدا

57
00:17:55.350 --> 00:18:10.800
اما ان يكون شرا فكف نفسك عنه فان عاقبته وخيمة واما ان يكون لا خير فيه ولا شر او لم يتبين لك فيه الخيرية فامسك لان هذا صيانة لك عن ان تقع في محرم وعون لك

58
00:18:10.800 --> 00:18:30.800
تتكلم الا بخير. فاسأل الله ان يعيننا واياكم على ذلك. نعم. وان يحفظ السنتنا وان يشغلها بما فيه خير معاشنا ومعادنا. من كان نؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت والنبي صلى الله عليه وسلم يقول بل الله عز وجل يقول يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. الذي

59
00:18:30.800 --> 00:18:46.050
عليه يصلح لكم اعمالكم فصلاح العمل ثمرة صلاح القول ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما نسأل الله هذا الفوز. وايضا شيخنا الكريم هذا الحديث من رسول الهدى صلى الله عليه وسلم لما عرج بي مررت باناس لهم

60
00:18:46.050 --> 00:19:06.050
فر من نعاس يخمشون بها وجوههم وصدورهم فقلت من هؤلاء جبريل؟ يعني المسألة يا شيخنا الكريم خطيرة جدا صحيح هؤلاء الذين يقعون في اعراض الناس. اجارنا الله واياكم يا شيخنا احسن الله اليكم تقول في بعض الاحيان ربما الخاطب او المخطوبة عند الزواج اسأل عن عيوبهم فاتكلم بها فهل

61
00:19:06.050 --> 00:19:26.050
هذه من الغيبة؟ لا ليست هذه من الغيبة آآ هذه من النصيحة واذا استنصحك فانصح له. وقد جرى ذلك مع النبي صلى الله عليه وسلم فجاءته فاطمة بنت قيس تستشيره في ثلاثة من الصحابة تقدموا لها. فقال اما فلان آآ فلا يضع العصا عن عاتقه واما آآ

62
00:19:26.050 --> 00:19:46.050
اه فلان فصعلوه كل ما لباه لا لا مال له واما فانكحي فلانا. هم. فميز النبي صلى الله عليه وسلم وذكر اثنين بما فيهما مما يعد مكروها لهما. لكن ذلك مما تقتضيه الحاجة والمصلحة وفي الصحيح ايضا ان رجلا استأذن

63
00:19:46.050 --> 00:20:06.050
على النبي صلى الله عليه وسلم فقال بئس اخو العشيرة. بين حاله انه مذموم الصيت مذموم العمل. بئس اخو العشيرة. هم. فلما دخل فاطلق النبي صلى الله عليه وسلم وجهه لها سألت عائشة قال لها النبي يعني لماذا قلت ما قلت؟ وآآ في شأني واستقبلته بما استقبلته به من

64
00:20:06.050 --> 00:20:26.050
الترحيب فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان من شر الناس من يكرم اتقاء شره. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم تسأل كذلك عن كيفية المسح المرأة لشعرها اذا كان طويلا وهل في الوضوء طبعا؟ وهل يكون مثل مسح الرجل لشعره في الوضوء؟ نعم هو مسح الرأس للرجل والمرأة سوا آآ يبتدئ من

65
00:20:26.050 --> 00:20:46.050
آآ اول الرأس من مقدم الرأس ويذهب بهما الى قفاه. وليس الى نهاية ما استرسل من الشعر. مهم. يعني المرأة قد يكون لها الشعر مسترسل لا تذهب الى الى الخلف بل الى الرأس. اي نعم. والرأس وما ما علا وارتفع. واما ما سفل وامتد من الشعر سواء لرجل او امرأة

66
00:20:46.050 --> 00:21:06.050
فهذا لا لا يمسح وليس مطلوبا مسحه في الوضوء. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم يسأل ايضا الاخ جمال من السودان عن هذه الاية العظيمة آآ واذا رأوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قائما عن سبب نزول هذه

67
00:21:06.050 --> 00:21:26.050
هذا في الصحيحين من حديث جابر ان النبي ان ان تجارة نعم قدمت والنبي صلى الله عليه وسلم قائم يخطب يوم الجمعة نعم اه لما تسامح بها اه من تسامح خرج من في المسجد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لهذه التجارة ولم يبقى منه الا

68
00:21:26.050 --> 00:21:46.050
لم يبقى معه الا اثنى عشر رجلا فانزل الله تعالى معاتبا اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم آآ في في هذا الذي جرى منه فقال فاذا اذا رأوا واذا رأوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قائما قل ما عند الله خير من الله وومن التجارة والله خير الرازقين

69
00:21:46.050 --> 00:21:56.050
الله اكبر وهي نزلت شيخنا الكريم في صلاة الجمعة؟ اي نعم في صلاة الجمعة. اي نعم. هي نزلت والنبي صلى الله عليه وسلم قائم تركوك تركوك قائمة. الاجماع منعقد اي تركوك وانت

70
00:21:56.050 --> 00:22:16.050
فالقيام هنا للخطبة واستدل بها جماعة من اهل العلم على مشروعية قيام الخطيب لخطبة الجمعة. نعم الاخ جمال ايضا سأل سؤالا ملفتا يقول هل كانت صلاة الجمعة في قديم الزمان قبل الخطبة؟ لا لا صلاة الجمعة منذ ان شرعت اه بعد الخطبتين. نعم

71
00:22:16.050 --> 00:22:36.050
اه شيخنا وهذا محل اتفاق لا خلاف بين العلماء فيه. نعم. شيخ الكريم ربما في السنوات الاخيرة كان هناك توجيهات سامية كريمة بالاعتناء بالبيئة وبمقدرات التي تحيط بنا من اشجار وكذلك حيوانات وطيور وغيرها. يريد منكم ان توجهوا توجيها عاما للمسلمين في الحفاظ على

72
00:22:36.050 --> 00:23:00.000
البيئة بكل مكوناتها. اه وعلى كل حال المؤمن اه سلام. نعم والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده وسلامة اه الناس من اه الانسان هو ان يسلم من الناس منه في كل ما يحتاجون الى السلامة فيه. سواء السلامة في اموالهم السلامة في صحتهم السلامة في اعراضهم السلامة

73
00:23:00.000 --> 00:23:20.000
في دينهم السلامة في بيئتهم. فالعموم دال على ان المسلم سلام في كل شأنه فيما يصدر عنه وفيما يتكلم به وفيما يأتي آآ في معاملته لمن حوله. ومن ذلك آآ ما يتعلق بالمحافظة على ما من الله تعالى به على الناس من النعم

74
00:23:20.000 --> 00:23:40.000
فالناس شركاء في هذه المنح فلا يجوز لاحد ان يعتدي فيها بما يفسدها فان الله تعالى لا يحب فساد في الارض وقد ذم الله تعالى من سعى في الارض فسادا فقال ومن الناس من يعجبه القول في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه وهو لذو

75
00:23:40.000 --> 00:24:00.000
واذا تولى سعى في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل. فكل من سعى بالفساد في الارض اهلاك الحرث واهلاكه ما يكون من الهبات الربانية للناس هو مما اه اه ذمه

76
00:24:00.000 --> 00:24:20.000
والله تعالى وذمته آآ النصوص وهو من اضاعة ما النعم التي يجب ان تشكر وتصان فان نعم الله تعالى انما تزاد بالشكر تزداد وتنمو وتربو بالشكر. نعم. فمن اهدرها بالاعتداء اه الجنايات. اه كان ذلك اه من من الفساد

77
00:24:20.000 --> 00:24:40.000
هذا من جهة حق الله عز وجل ولو لم يكن هناك تنظيمات. اما قد صدرت التنظيمات والتوجيهات من الجهات ذات الاختصاص فيما يتعلق مواعيد الصيد ما يتصل بالمحميات التي تصان فيها الموجودات سواء من حيوان او نبات او غير ذلك فهنا

78
00:24:40.000 --> 00:25:00.000
يجب آآ صيانتها سمعا وطاعة لمن ولاه الله تعالى امرنا والسمع والطاعة حق على كل مسلم في المنشط والمكره وفيما يحب والمكره وفيما آآ يحب وفيما يكره يجب عليه السمع والطاعة لله عز وجل ولرسوله ولمن ولى الله تعالى امر المسلمين كما

79
00:25:00.000 --> 00:25:20.000
قال تعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم اه صيانة هذه الهبات الالهية في في في الحيوان وفي النبات وفي الارض وفي سائر ما وهب الله تعالى آآ يكون من طاعة الله ورسوله ويكون ايضا من طاعة

80
00:25:20.000 --> 00:25:40.000
لولاة الامر الذين امرنا بطاعتهم. نعم. والحمد لله الان يوجد جهاز متكامل امني اه للامن البيئي للمحافظة على البيئة. نسأل الله عز وجل ان يبارك في هذا الجهود. شيخنا كريم ابو ناصر من السعودية سواء تكبيرات الانتقال وله ايضا فيها سؤالان السؤال الاول يقول اذا كان الانسان ساهيا واستقر ايضا

81
00:25:40.000 --> 00:26:00.000
في ركوعه فهل يقول الله اكبر وهو قد ركع وانتهى؟ التكبيرات تكبيرات الانتقال لا خلاف بين العلماء ان موضعها هو في الانتقال. نعم. فانه كبر حينها ركع وقال سمع الله لمن حمده حين رفع. وقال الله اكبر حين هوى للسجود

82
00:26:00.000 --> 00:26:21.850
تكبيرات تكون في فترة الانتقال بين هذه الاركان. نعم. هذا هو المشروع هذا هو المشروع المصلي. آآ فاذا اخر ذلك ترك التكبير حال الانتقال فانه يكون قد تركه في مكانه. جمهور العلماء على ان تكبيرة الانتقال سنة فاذا

83
00:26:21.850 --> 00:26:41.850
ركعات تكون سنة فات محلها وفي مذهب الامام احمد وقل جماعة من اهل العلم هي من الواجبات اه لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي يرون ان الصلاة تبطل بذلك اذا تعمد اذا تعمد الترك اما اذا لم يتعمد الترك فهنا يكون ترك واجبا آآ

84
00:26:41.850 --> 00:27:01.850
آآ سهوا فيجبره بسجود السهو على مذهب الامام احمد رحمه الله. نعم. وجوبا وعلى مذهب الجمهور استحبابا. لانه ترك ولم يتركوا عاجزا. البعض تهاونا يعني اذا استقر بالسجود يكبر. البعض آآ ولا سيما الائمة قد يفعل ذلك اجتهادا

85
00:27:01.850 --> 00:27:21.850
لاجل ان اه اولا لا يسبق ولاجل الوصول الى اللاقط الذي يبلغ الصوت. فهؤلاء نقول لهم العبرة رهبة بالعبادة في وقتها لا يجوز تأخيرها لاجل تبليغ الصوت بل يرفع صوته او يعني يجتهد في

86
00:27:21.850 --> 00:27:41.850
اه مسألة اللاقط بحيث ما يكون اه خافت الصوت اما ما يتعلق انك تؤخر التكبير لاجل ان لا تسبق فلا تقع في خطأ لتعالج خطأ غيرك. الله. اه انما انت مسؤول في اقامة الصلاة على نحو ما صلى. رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد قال صلوا كما

87
00:27:41.850 --> 00:28:01.850
لرأيتموني اصلي ومن خلفك اذا كان هناك من يسابق او او يخل بما ينبغي فانه ينصح ويوجه نسأل الله الهداية مثل عبارة سمع الله لمن حمده قد تكون طويلة والبعض ربما ينتقل ايضا من الركوع الى الاستقامة بسرعة فيكون جزء منها قائما لا حرج اذا امتد التكبيرة

88
00:28:01.850 --> 00:28:21.850
التسميع الى ان اعتاد الانسان فهذا تتمة لما شرع لما شرع فيه في محله. نعم. لكن لا يؤخر حتى الى ذاك. نعم. يا شيخنا الكريم يقول لديهم امام يخطئ بعض المرات في الصلوات الجهرية. فيقول لا يوجد احد يرد عليه ويفتح عليه فهل

89
00:28:21.850 --> 00:28:40.750
يجوز ان ارفع الجوال او المصحف واتابع معه في تلاوته حتى اذا كان هذا مما تدعو اليه الحاجة فلا بأس اي لا بأس نعم شيخنا الكريم يتكلم هناك المطالعة في المصحف او القراءة من المصحف في الصلاة اذا دعت اليه حاجة فهو مباح

90
00:28:40.750 --> 00:29:00.750
في الراجح من قوله العلماء. احسن الله اليكم شيخنا الكريم لا يخفى عليكم شيخنا هذا الكريم الجائحة التي خلفت العالم ومنها المملكة العربية السعودية وهذه الاجراءات الاحترازية التي وضعت في الحرمين الشريفين. البعض ربما انه يؤدي الصلاة في الفندق عن طريق هذا الصوت الذي يسمعه من مكبرات موضوعة من الف

91
00:29:00.750 --> 00:29:19.400
فنادق وتطل على ساحات الحرم لكن لا يوجد صفوف من المصلين بسبب محدودية المعتمرين فهل يجوز المتابعة مع امام الحرم من هذه الشرفات المطلة على ساحات الحرم المكي اه اتفق العلماء على انه اذا اتصلت الصفوف

92
00:29:19.500 --> 00:29:37.650
ولم يكن بينها طريق آآ او نهر بين الصفوف فان تصح يصح الاهتمام بالامام ولو تباعد انا خارج المسجد اذا كانت الصفوف غير متصلة فهو لا يخلو من حالين اما ان يكون عدم الاتصال لعذر

93
00:29:37.750 --> 00:29:57.750
لوجود مساحات يحتاج الى تفريغها كما هو الحال الان وهو آآ تقليل كثافة الناس في آآ اماكن ان الصلاة حتى لا يتأثر بالوباء اجارنا الله تعالى واياكم منه وعجل برفعه عن البشر ففي هذه الحال هذا

94
00:29:57.750 --> 00:30:17.750
في حكم الاتصال ما دام ان المانع هو آآ حاجي فانه يكون في حكم الاتصال لانه لو اذن لتقدم الناس فلما لم يكن هناك امكانية لتواصل الصفوف ولوجود ما يدعو الى ذلك اما لوجود طرقات آآ مسارات

95
00:30:17.750 --> 00:30:37.750
للمشاة او غير ذلك من المصالح او لاجل هذه الجائحة فانه آآ عدم الاتصال هنا لعذر فالذي يظهر لي والله تعالى اعلم انه في حكم الاتصال. جميل. فيصح الائتمام آآ بالصوت ولو لم يروا من خلف الامام اللي يكون من خلف الامام آآ

96
00:30:37.750 --> 00:30:57.750
لا يتبينون بحكم اه تفريغ هذه الاماكن التي اه يحتاج الى تفريغها. نعم. ونسأل الله تعالى ان يعجل بالفرج وان يقر اعيننا بعافية الجميع والحقيقة ان الجهات المعنية تبذل جهودا فائقة في حماية الناس ووقايتهم من هذا البلاء فلهم الشكر

97
00:30:57.750 --> 00:31:17.750
ويجب ان نتعاون معهم فان هذا من حقهم علينا وهو من حقنا على على على مجتمعنا كافة لما في ذلك من المصلحة العائدة الى الجميع. اسأل الله تعالى نعم. ان يسبغ علينا نعمه وان يبادرنا بالعافية. ورفع هذا البلاء عن البشر. نعم نسأل الله عز وجل

98
00:31:17.750 --> 00:31:37.750
ايضا ان يكون قدوم هذا الموسم الخيري المبارك شهر رمضان فالخير على شيخنا الكريم ابو محمد من السعودية يسأل يقول ايهما اولى تعليم المسلمين او دعوة غير المسلمين لدين الاسلام. كلاهما عمل صالح وليشتغل الانسان بما يجد نفسه في جميل. نعم اه سؤال

99
00:31:37.750 --> 00:31:53.550
والثاني يقول ايهما اولى بالاداء حقوق الخلق ام حقوق الخالق سبحانه وتعالى ليس ثمة آآ تعارض بينهم ويجمع بينهم فالله تعالى شرع ما هو حق له وشرع ما هو حق للخلق فالصلاة حق له وبر الوالدين حق

100
00:31:53.550 --> 00:32:13.550
للوالدين قد يقدم حق الله على حق الخلق فيما اذا كانت الصلاة فريضة مثلا ووقتها تضايق فهناك حق الله مقدم على حق الوالدين في مثل هذه الصورة. فاذا كان يصلي نفلا فالنفل حق لله عز وجل يتقرب

101
00:32:13.550 --> 00:32:43.550
به اليه واذا دعاه والده وهو يصلي فانه يقدم حق الوالد له ان يخرج من الصلاة استجابة لوالده ليست هناك قاعدة لما يقدم له في كل غربل يتمايز بين الفرض والواجب ومراتب الواجبات الشرعية ايها يقدم

102
00:32:43.550 --> 00:33:03.550
الاطلاقات العامة قد لا تجري في كل الصور. نعم. فنسأل الله ان يعيننا على القيام بحقه وحق خلقه. وان يستعملنا فيما يحب ويرضى امين. نعم. وايضا اتاح حقوق الخلق هو امتداد لاداء حق الخالق سبحانه وتعالى. بالتأكيد. اسأل الله ان يكون شيخنا الكريم يقول انه يعاني

103
00:33:03.550 --> 00:33:19.250
من قلة الخشوع في الصلاة فما هي الوصفة الشرعية لعلاج هذا الداء الخشوع في الصلاة هو روحه الذي يدرك به الانسان عظيم الاجر وكبير الفضل والمنافع المرتبة على الصلاة فانه لا يكون في الصلاة من الاثر

104
00:33:19.250 --> 00:33:39.250
في مسيرة مسيرة الانسان وحياته ولا في آآ المثوبة والاجر آآ الا بقدر ما معه من الخشوع ولهذا قال النبي وسلم يصلي الرجل فلا يكتب له من صلاتها الا نصفها الا آآ الا ثلثها الا خمسها الا عشرها آآ الا سدسها الا سبع

105
00:33:39.250 --> 00:33:59.250
الا حتى وصل قال الا عشرها صلوات الله وسلامه عليه. فيتفاوت الناس في الاجر بقدر ما يكون معهم من الخشوع. نعم. والله تعالى عندما ذكر الفلاح لاهل الايمان آآ ذكر الصلاة وذكر صفة فيها فقال قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون خاشعون فاعظم ما

106
00:33:59.250 --> 00:34:19.250
في الصلاة مما ينال الانسان به لذة هذه العبادة ونفعها وعظيم الاجر المرتب عليها هو حضور القلب فيها اعاننا الله تعالى واياكم على وهو مما يحتاج فيه الانسان الى ان يجهد نفسه ويأخذ الاسباب الموجبة للخشوع من احسان الوضوء من آآ صلاة آآ ركعتين

107
00:34:19.250 --> 00:34:39.250
بين آآ كل اذان واقامة من آآ التبكير للمسجد والتهجير من آآ ظهر عظيم من يقف بين يديه من آآ تدبر ما يقرأه ويقوله ويسمعه من الاذكار وآآ الايات في في صلاته

108
00:34:39.250 --> 00:34:49.250
كل هذا مما يعين على حضور القلب. اسأل الله تعالى ان يرزقنا لذة مناجاته. نعم. وان يعيننا على الخشوع في الوقوف بين يديه. اللهم امين احسن الله اليكم يا شيخ

109
00:34:49.250 --> 00:35:09.250
الكريم يقول ان نفسه تنزعج او ان نفسه تنزعج كثيرا وكذلك تتألم آآ ويتألم قلبه من ابنائه وعدم حرصهم على الصلاة فهم يصلون تارة ويتركون تارة فما هو التوجيه الشرعي له؟ احسن الله اليكم؟ اسأل الله ان يقر عينك بصلاحهم الله اكبر والواجب على المؤمن ما امر الله

110
00:35:09.250 --> 00:35:29.250
الا به في قوله تعالى وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى. وفي قوله تعالى يا ايها الذين امنوا وانفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة. وقد اثنى الله تعالى على رسول من رسله الكرام اسماعيل عليه السلام. فقال وكان يأمر اهله

111
00:35:29.250 --> 00:35:49.250
الصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا جعلنا الله واياكم من المرضيين. فاوصي اخي ببذل المستطاع والجهد في في اصلاح آآ واقول لنبادر في امر ابنائنا وبناتنا بالصلاة منذ آآ نعومة اظفارهم في التوجيه النبوي مروا اولادكم بالصلاة لسبع

112
00:35:49.250 --> 00:36:09.250
عليها لعشر فان ذلك مما ينتج عنه في الغالب استقامة الاولاد وينتج عنه صلاحهم وتفريطنا في امري والتوجيه بالصلاة باكرا في الذي امرنا به النبي صلى الله عليه وسلم ينتج عنه تقصيرهم وينتج عنه تفريطهم في

113
00:36:09.250 --> 00:36:29.250
الصلوات قد يقول قال والله انا مجتهد منذ نشأتهم كما امر النبي صلى الله عليه وسلم لكن ما ادركت النتيجة فاقول برئت ذمته في امرهم بالصلاة واصطفرع عليها كما قال الله تعالى وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها يحتاج الى ان تصطبر عليها في نفسك باقامتها

114
00:36:29.250 --> 00:36:49.250
وفي اولادك امرا وتوجيها اسأل الله ان يقر اعيننا واياكم بصلاح ذرياتنا من المهم ان ان ان نبين لهم مكانة الصلاة واهميتها وعظيم قدرها وخطورة اضاعتها والتفريط فيها وتركها وهذه مهمة الوالدين

115
00:36:49.250 --> 00:37:09.250
ومهمة الجهات التعليمية وكذلك الخطباء وائمة المساجد. نحتاج الى تذكير يا اخي. نحتاج الى ان نذكر انفسنا بهذه الفريضة العظيمة آآ احيانا يمر على الانسان فترات طويلة لا يسمع فيها بيانا لفظل الصلاة ومنزلتها وعظيم مكانتها وخطورة

116
00:37:09.250 --> 00:37:29.250
القلوب تغفل والنفوس تضعف فنحتاج الى التذاكر اسأل الله ان يعيننا واياكم على ذلك. اللهم من شيخنا الكريم في سؤالي الثالث يقول انه يذهب اب لارض فلا ويضع جبهته على الارض ويبكي ويقر بذنوبه فامام الله عز وجل فما حكم هذا الفعل؟ هل هو مشروع

117
00:37:29.250 --> 00:37:49.250
اليكم اذا هو سجود في غير الصلاة. نعم. لغير تلاوة وغير شكر. نعم. والسجود في غير الصلاة لغير تلاوة ولا شكر مما جرى فيه خلاف بين اهل العلم هل هو مشروع او لا؟ وعامة العلماء على انه ليس مشروعا. نعم. على انه ليس مشروعا بمعنى انه ليس مما

118
00:37:49.250 --> 00:38:09.250
ويتقرب به الى الله لعدم فعل النبي صلى الله عليه وسلم له فلم ينقل عنه انه سجد سجدة لا سبب لها ليست في صلاة ولا سجدة تلاوة ولا سجدة شكر. فخير الهدي هدي محمد واقول من اراد آآ هذه الحال

119
00:38:09.250 --> 00:38:29.250
فلنصلي ركعتين وليقرأ فيهما ما يسر الله تعالى واذا سجد يناجي ربه ويبث آآ شكواه لربه ابرأ من ذنبه وخطأه فيجمع بين امرين آآ جميلين وهو آآ الصلاة وهذا الذل والخشوع والانكسار لرب

120
00:38:29.250 --> 00:38:49.250
العالمين اعاننا الله واياكم على ذكره وشكره وحسن عبادته. فكل شيء وذهب بعض اهل العلم الى انه يشرع الى انه يباح ان يسجد ويدعو لكن الاقرب هو ما ذكرت اولا ان ذلك ليس مشروعا. نعم. وانما المشروع هو ان يكون ذلك في صلاة او في سجود الشكر او في آآ سجدة تلاوة. لكن هل هناك ميزة

121
00:38:49.250 --> 00:39:09.250
الله اليكم ان تكون في ارض فلاة لا هو على كل حال قصد الاماكن التي يظهر فيها الانسان الذل لله عز وجل والانفراد مما قد يفيد حضور القلب وخشوعه وتمام الانكسار لله عز وجل لا بأس بذلك هذا فعله بعض الائمة والعلماء

122
00:39:09.250 --> 00:39:29.250
وذكروه آآ انهم كانوا اذا آآ يعني آآ يذهبون الى المساجد البالية او المهجورة ويسجد لله يعفر وجه جبينه بالتراب ويشكو الى ربه ما يجد او يسأله ما يطلب اسأل الله ان يرزقنا

123
00:39:29.250 --> 00:39:49.250
مناجاة هي لذة عظيمة لا يدركها الا من ذاقها. اسأل الله ان يذيقنا واياكم لذة مناجاته. اللهم من شيخنا الكريم ام عبد الرحمن من ترى تسأل عن المسلمة اذا بقيت في مصلاها بعد اداء صلاة الفجر حتى تطلع الشمس فهل تحوز على اجر عمرة وحج تامة

124
00:39:50.100 --> 00:40:10.100
ظاهر الحديث نعم ظاهر الحديث آآ آآ لا يفرق بين من صلى في جماعة او صلى منفردا انه من صلى آآ ساعتين ثم صلى الفجر ثم بقي في مصلاه يذكر الله حتى ترتفع الشمس اه ثم صلى ركعتين فله عادة باجر حجة وعمرة

125
00:40:10.100 --> 00:40:30.100
تامة تامة تامة. نعم. وعلى كل حال الحديث هذا تكلم بعض اهل العلم في اسناده وانه لا يثبت فيه هذا الاجر المذكور لكن مشروعية في المصلى بعد الفجر لذكر الله حتى ترتفع الشمس ثابتة عنه صلى الله عليه وعلى اله وسلم في حديث آآ في صحيح الامام مسلم آآ في

126
00:40:30.100 --> 00:40:50.100
في جابر ابن سبر انه سئل هل كنت تجالس النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم كثيرا كاد اذا صلى الفجر جلس في مصلاه حتى ترتفع الشمس حسنا. نعم. يذكر الله حتى ترتفع الشمس حسنا. احسن الله اليكم شيخنا الكريم في سؤالها الثاني تطرح شبهة يطرحها بعض القبوريين هداهم الله

127
00:40:50.100 --> 00:41:00.100
عز وجل الى الصراط المستقيم فيما يتعلق بوجود قبر الرسول صلى الله عليه وسلم في المسجد النبوي الشريف فكيف يرد عليهم؟ احسن الله اليك. قبر النبي صلى الله عليه وسلم في بيته. نعم

128
00:41:00.100 --> 00:41:10.100
لا خلاف بين اهل العلم ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يدفن في مسجده. الله! بل دفن في بيته حيث مات في بيت خديجة. نعم. في بيت عائشة رضي الله

129
00:41:10.100 --> 00:41:30.100
تعالى عنها بين سحرها ونحرها. وقد اخبر صلى الله عليه وسلم ان الانبياء يدفنون حيث يموتون. وكان قد مات في حجرة عائشة فدفن صلوات الله وسلامه عليه في هذه الحجرة. عائشة رضي الله والحجرة كانت ملاصقة للمسجد في جانبه الشرقي. نعم. بقيت عائشة رضي الله تعالى عنها

130
00:41:30.100 --> 00:41:50.100
في حجرتها الى ان توفيت رضي الله تعالى عنها وهي في حجرتها ودفن في حجرتها النبي صلى الله عليه وسلم ثم دفن ابو بكر ثم دفن عمر رضي الله تعالى عنهما وزيرا رسول الله وضجيعاه في قبره صلى الله عليه وسلم في حجرته صلى الله عليه وسلم. آآ بعد ذلك آآ

131
00:41:50.100 --> 00:42:10.100
لما توفيت عائشة دفنت في البقيع رضي الله تعالى عنها واغلقت الحجرة. وبقيت على هذه الحال حتى تم توسعة المسجد اه النبوي من جهة اه الشرق فهدمت حجر النبي صلى الله عليه وسلم حجر زوجاته الا حجرة عائشة التي كان فيها قبره

132
00:42:10.100 --> 00:42:30.100
واحاط بها المسجد من جهة الشرق آآ فقبره في بيته وليس في مسجده وكل من ادرك وعرف الامر انه ما جاء في سيرته وهديه واخبار وفاته وما جرى بعد ذلك

133
00:42:30.100 --> 00:42:50.100
يعلم انه لم يدفن في المسجد لا خلاف بين العلماء انه لم يدفن في مسجده انما احاط المسجد بقبره صلى الله عليه وسلم من كل جهة وهذا لا يعني انه دخل في حكم المسجد انما هو في انما هو انما هي حجرته وفي بيته صلوات الله وسلامه عليه والمسجد احاط به من كل جانب

134
00:42:50.100 --> 00:43:10.100
الله تعالى ان يرزقنا واياكم اتباع سنته والعمل بهديه والفقه في دينه ومعرفة ما جاء به فقد جاء صلى الله عليه وسلم بالحنيف بيد السمحة كما قال صلى الله عليه وسلم فيما جاء في حديث عائشة بعثت بالحنيفية السمحة والحنيفية هي التوحيد الخالص الذي لا يشوبه شرك ولذلك

135
00:43:10.100 --> 00:43:30.100
ليس في الشرائع المتقدمة مثل ما في هذه الشريعة من صيانة التوحيد حفظ جنابه ان لا يتطرق الشرك او اه شيء من اسبابه لا في قلوب الخلق ولا في اقوالهم ولا في اعمالهم ولذلك نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في

136
00:43:30.100 --> 00:43:50.000
في القبور ونهى صلى الله عليه وسلم عن الحلف بغير الله ونهى عن امور كثيرة كل ذلك صيانة للقلوب من ان يدب اليها شيء من الشرك اعادنا الله واياكم من الشرك نعوذ به ان نشرك ونحن به ونحن نعلم ونستغفره لما لا نعلم. اللهم امين. محمد من السعودية السلام عليكم

137
00:43:50.600 --> 00:44:09.600
السلام ورحمة الله حياك الله اخي محمد تفضل السؤال الاول. نعم اه صورة اذا ادى الوسواس في الصلاة. نعم يوجد صفة للاستعاذة. نعم فانا اشتغل اني افعل هذا لما بدناش

138
00:44:09.700 --> 00:44:29.200
اذا كنت اذا كنت اماما رضي فعلا قال هذا الحياة فيه شيء طيب السؤال الثاني آآ السؤال الثاني الله يجعلك تذكرة باذن الله شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية امة سارة من الجزائر. السلام عليكم

139
00:44:29.450 --> 00:44:48.250
اختي وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي. عندي عندي سؤال واحد يا شيخ. نعم. اه اه جانين جانين ثلاثة اشهر هل يجب ان يغسل ويطلق عليه ويدفن في المقبرة؟ طيب. وان كان وان كان يعني ثلاثة اشهر

140
00:44:48.350 --> 00:45:06.400
نعم طيب تسمعني ان شاء الله اجابة الشيخ؟ ان كان المطلب الشكفي لم يكن اعلاما منذ مدة. ماذا يفعلان الان يا شيخ؟ اتى امه منذ مدة يعني هم دفنوه ولم يصلوا عليه منذ مدة

141
00:45:07.250 --> 00:45:20.600
منذ مدة لمصر عليهم وهو مخبأ في البيت. مخبأ في البيت مخبأ في البيت نعم يا شيخ لانها لم لم تكن تعلم طيب ماذا لماذا وضعوه في البيت مخبأه في البيت

142
00:45:21.200 --> 00:45:45.350
لا لا ابدا منذ مدة منذ طيب يعرفون مكانه في البيت الان نعم يا شيخ. يعرفون مكان الطفل المخبأ الان في البيت؟ نعم نعم اي نعم ميت هو عمره ثلاث شهور

143
00:45:45.350 --> 00:45:59.000
يقول خبئوه في البيت يعني حفظوه في ثلاجة حفظوه في مكان في البيت نعم يا ام سارة ام سارة؟ نعم يا شيخ. هم وظعوه في ثلاجة وضعوه في ثلاجة او اين وضعوه

144
00:46:00.150 --> 00:46:16.400
الطفل ليس في الثلاجة في بيت لا تدري ماذا حدث له هو وخطأ ولم ترى ابدا. طيب. لكن تعلم اين هو مخبأ. ايه طيب طيب تسمعني ان شاء الله اجابة الشيخ

145
00:46:16.550 --> 00:46:43.300
الله المستعان. شكرا جزيلا لك ام سارة مجدي من ايطاليا السلام عليكم سلام السلام عليكم حياك الله وانا عندي سؤالين لحضرتك ممكن. تفضل. احنا عندنا الامام يوم الجمعة الجمعة بتأذن الساعة اتناشر ونص. نعم. بس الامام بيجينا اه بيقيم الصلاة الساعة اتنين الا ربع. يعني بيغيب ساعة ونص دايما

146
00:46:43.300 --> 00:47:01.400
الصلاة كده يعني بييجي متأخر ساعة ونص او لا يجوز. طيب بالنسبة لصلاة العصر الساعة كم عندكم يعني في الشتا من شهر فاتت كنا واحنا في الركعة الاولى في صلاة الجمعة كان بيدن علينا العصر. مم. واخد بال حضرتك. طيب طيب. السؤال

147
00:47:01.400 --> 00:47:21.400
نعم. بالنسبة ان احنا عندنا كورونا هنا في ايطاليا دلوقتي حاجة زي كده. نعم. لو راحوا بيصلوا كل الصلوات في المنزل. هم. فيها مشكلة ولا هي نفس نفس الصواب. ايه ولا يذهب الى المسجد. ايه طيب اسمع. تسمع ان شاء الله توجيه يا شيخ لعل الهدية اخر الاتصالات. شكرا لجميع المتصلين. حياكم الله فضيلة

148
00:47:21.400 --> 00:47:41.400
شيخ من جديد. اه الحقيقة محمد من السعودية يقول انه يعاني من الوسواس. وهناك حل شرعي ارشد اليه رسوله صلى الله عليه وسلم. فيما يتعلق بالنفي يسارا والاستعاذة من الشيطان الرجيم يقول انه اذا كان مأموما يفعل هذا الفعل لكن اذا كان اماما فانه يخجل من المأمومين فما هو التوجيه

149
00:47:41.400 --> 00:47:52.800
احسن الله اليكم الحديث الذي اشار اليه الاخ رواه مسلم من حديث عثمان ابن ابي العاص. نعم. شكى الى النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله ان الشيطان حال بيني وبين صلاتي او بيني

150
00:47:52.800 --> 00:48:08.200
وبين قراءته يلبسها عليه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ذاك شيطان يقال له خنزر فاذا احسسته فتعوذ بالله من الشيطان ثلاثا واتفل عن يسارك. فتعوذ بالله من الشيطان ان يقول اعوذ بالله من الشيطان. اه

151
00:48:08.200 --> 00:48:28.200
عن يسارك ثلاثا يعني يكرر التعوذ ويتفل عن يساره ثلاثا او يتعوذ ماء مرة واحدة يقول اعوذ بالله من الشيطان اللي عن يساره ثلاثا ان كان عن يسار احد آآ قد يتأذى بهذا فلا يحتاج الى التفات التام انما يخفض رأسه الى جهة يساره

152
00:48:28.200 --> 00:48:48.200
قلت اعوذ بالله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وكذلك اذا كان اماما ويخشى ان يكون هذا يعني ملبسا على الناس اما اذا كان غير ملبس فهي سنة يظهرها يعلم بها الناس. هم. النبي صلى الله عليه وسلم آآ اخبر هذا الرجل وعثمان ابن ابي العاص آآ آآ كان

153
00:48:48.200 --> 00:49:08.200
اماما لقومه آآ ووجهه الى هذا وبالتالي هو توجيه للامام والمأموم فلا يستحي آآ من شيء مشروع لكن لو يعني انا والله ما استطيع ان اتي بهذا على وجه الكمال بيوجه الى توجيه التعوذ بالله من الشيطان والالتفات. نعم. فاذا اذا كنت اه لا يعني

154
00:49:08.200 --> 00:49:28.200
لا تستطيع هذا لا تترك التعوذ بالله من الشيطان. نعم. والتفت بالقدر الذي آآ تتمكن منه كل حال يعني نحن ينبغي ان نكون اه على هدي النبي صلى الله عليه وسلم ما لم يكن في ذلك اداء. نعم. او او ضرر فاذا كان كذلك

155
00:49:28.200 --> 00:49:48.200
يفعل الانسان ما يستطيع مما جاءت به شيخنا الكريم انما الامام ليؤتم به هل لو فعل الامام ليأتم به المأمومون؟ لا لا طبعا هذا لان المأمومون قد لان المأمومين قد يكونون على اكمل ما يكون من الخشوع لم يلبس عليهم الشيطان انما هذا في شأن من لبس عليه من امام او مأموم. نعم هم صاروا ساقت سؤالا غريبا احسن الله

156
00:49:48.200 --> 00:50:08.200
من الجزائر تقول هناك طفل عمره ثلاثة اشهر واخذ من والدته ووضع في غرفة في المنزل متوالية عن الانظار وخبئ بها والام تعرف مكانه فهل يؤخذ ويدفن ويغسل ويكفن ويدفن في مقابر المسلمين او ما هو التوجيه لها؟ الواجب آآ

157
00:50:08.200 --> 00:50:28.200
الواجب دفن الميت بغض النظر عن هذه القضية التي لا اعرف ملابساتها اي والله ما غريب لكن عموما كل ميت فحقه ان يدفن وان يبادر في ذلك بما يمكن من المبادرة فقد جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اسرعوا بالجنازة اسرعوا بالجنازة

158
00:50:28.200 --> 00:50:48.200
هذا يشمل الاسراع بتجهيزها وبغسلها وتكفينها والصلاة عليها ودفنها فان ذلك كله من شأن الجلالة فقول اسرعوا بالجنازة يعني بكل ما يتعلق به من الشأن. كونوا هذا يبقى سنة هذه جناية على على الميت وجناية على اهله

159
00:50:48.200 --> 00:51:05.450
وجناية على البشر لان الدفن هو من اكرام الميت وهو من اكرام البشرية عموما التي هدى الله تعالى البشرية لها بما جرى مما اه شرعه لهم ودلهم عليه. لكن شيخنا الكريم هل يعد نفخ فيه الروح ثلاثة اشهر

160
00:51:06.650 --> 00:51:22.800
يعني في هو ترك ثلاثة اشهر او ان عمره ثلاثة اشهر وترك شهر في هذه الغرفة اه يعني ليس هو طفلا مكتملا. طول عمره ثلاثة اشهر. اه عمره ثلاثة اشهر هذا لم تنفخ فيه الروح فلا يأخذ حكم اه

161
00:51:22.800 --> 00:51:42.800
الميت آآ لانها لم تنفق فيه الروح فهو يدفن من غير غسل ومن غير آآ صلاة ومن غير تكفين ما ما تجد في احكام الموتى. انا فهمت انه محفوظ لثلاثة اشهر طفل له ثلاث سنوات او لا هو التبس علينا قضية الشهر بقاؤه شهر في هذه الغرفة

162
00:51:42.800 --> 00:52:02.800
عمره ثلاثة اشهر لا لا ثلاثة اشهر ليس نعم وعلى كل حال ما ينبغي حفظها لانه قد يعني يؤثر سلبا لكن ليس له حكم نعم. فحديثنا عما يتعلق بالميت اه الذي نفخت فيه الروح. نعم. سواء ولد. فعاش او لم يولد او او

163
00:52:02.800 --> 00:52:22.800
اذا ميتا. نعم شيخي الكريم الوقت ادركنا بقية دقيقتان مجدي من ايطاليا يقول ان الجمعة وقتها يدخل عندهم عند الساعة الثانية عشر والنصف وان الامام لا يحور الا عند الواحدة وخمسة واربعين دقيقة لدرجة انهم في الشتاء ربما هم في الركعة الاولى يؤذن لصلاة العصر فما هو التوجيه الشرعي؟ هذا تأخير شديد. مهم

164
00:52:22.800 --> 00:52:40.900
تأخير شديد ينبغي له ان ان يبكر بالقدر الذي يتسع لفعل الصلاة قبل دخول وقت العصر اما هاد التأخير هذا حتى لو كان في مصلحة اذا كان ولابد فليقصر من الخطبة والصلاة بالقدر الذي يؤدي فيه الخطبة والصلاة. نعم. قبل دخول وقت العصر. اه

165
00:52:40.900 --> 00:53:00.900
يقول ايضا انه في ايطاليا قد تفشى هذا الوباء وباء كورونا. فهل لو ادوا الصلاة في المنازل اتقاء لشر هذا الوباء يحوزون على اجر صلاة الجماعة؟ نعم ذلك مما يحصل لهم به الاجر لانهم امتنعوا لاجل خشية التضرر وترك الجماعة خوفا من الظرر

166
00:53:00.900 --> 00:53:20.900
جائز. نعم نحن نشكر لكم صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور خالد المصلح على هذه الاجابات المباركة والمسددة والتي جاءت على هدي من كتاب الله عز وجل وسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم فشكر الله لكم. اشكروا الله تعالى واشكركم واشكر الاخوة والاخوات المشاهدين والمشاهدات واسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يستعملنا فيما يحب

167
00:53:20.900 --> 00:53:40.900
وان يقر اعيننا برفع البلاء عاجلا غير اجلا رفع الوباء والبلاء عن البشرية عاجلا غير اجل وان يقر اعيننا بحفظ انفسنا اموالنا واهلينا وصلاح احوالنا وان يوفق ولاة امرنا الى ما يحب ويرضى خادم الحرمين الشريفين وولي عهده وان يدفع عنا

168
00:53:40.900 --> 00:54:00.900
او عنهم كل سوء وشر وان يعزهم وان يمكن لهم وان يجعلهم على الحق انصارا واعوانا وان يكتب مثل ذلك لسائر ولاة وصلى الله وسلم على نبينا محمد. دعاؤنا صادق مشاهدينا الكرام وثناء عاطر لضيفنا الكريم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة

169
00:54:00.900 --> 00:54:20.900
سعادة الدكتور خالد بن عبد الله المصلح استاذ الدراسات العليا بقسم الفقه بكلية الشريعة بجامعة القصيم. الشكر يتواصل لكم انتم مشاهدينا الكرام على حسن وكريم المتابعة ونخص من تواصل معنا باسئلته واستفتاءته الشرعية في هذه الحلقة كذلك الشكر لطاقم العمل في هذا البرنامج المبارك نلقاكم ان شاء الله

170
00:54:20.900 --> 00:54:31.030
وبخير في الغد ولا تنسوا قراءة اواخر سورة البقرة كما اوصاكم بذلك حبيبكم محمد صلى الله عليه وسلم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته