1
00:00:00.750 --> 00:00:20.750
بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات. اهلا وسهلا ومرحبا بكم في مستهل البرنامج المباشر والمبارك يستفتونك الذي يسعده كثيرا بتلقي اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية لعرضها على نخبة من كبار العلماء

2
00:00:20.750 --> 00:00:38.200
ما في المملكة العربية السعودية. في مطلع هذا اللقاء المبارك ايها الاكارم يسرنا ان نرحب بضيفه صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح الاستاذ في قسم الفقه في كلية الشريعة بجامعة القصيم. اهلا وسهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم

3
00:00:39.900 --> 00:00:59.550
اخواني اخواتي اسأل الله ان يجعله لقاء نافعا مباركا. نجدد التحية والترحيب بكم ومشاهدينا الكرام ونسعد كثيرا بتلقي اسئلتكم واستفتاءاتكم شرعية عبر هاتف البرنامج الذي سيظهر بمشيئة الله تعالى تباعا في ثنايا تقديم هذه الحلقة. بسم الله نبدأ اولى اتصالاتنا

4
00:01:00.750 --> 00:01:20.400
طيب شيخنا الكريم لو تكلمنا احسن الله اليكم فيما يتعلق في الجلسة بين السجدتين بعض المصلين لربما يرفع ركبته اثناء اه هذه الجلسة هل يؤثر ذلك على صحة الصلاة؟ الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد

5
00:01:20.800 --> 00:01:37.050
فاوصي نفسي واخواني بالحرص على هدي النبي صلى الله عليه وسلم في صلاته وان يكون الانسان على نحو ما كان عليه حاله في قيامه وقعوده وجلوسه وسائر احواله في صلاته. فانه قد قال صلى الله عليه

6
00:01:37.050 --> 00:01:56.350
صلوا كما رأيتموني اصلي. وقد كان الصحابة على غاية الحرص في نقل ما كان عليه عمله صلى الله عليه وسلم حتى في الدقائق من عمله صلى الله عليه وسلم فكانوا يصفون اضطراب لحيته في صلاته ويرمقونه صلى الله عليه وسلم في كل شؤونه وقد

7
00:01:56.500 --> 00:02:11.850
جاء جماعة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عشرون شببة ليتعلموا كيف يصلون كما يصلي صلى الله عليه وسلم فلما رجع لما ارادوا الرجوع الى قومهم على ما قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم

8
00:02:11.850 --> 00:02:31.850
ما يكون من اه اوجه التعليم. فيما فيما يتعلق بالصلاة وفي ما يتعلق بغيرها. اه الصلاة اه فيما يتعلق نقبل جلسة بين السجدتين السنة فيها ان يجلس على آآ رجله اليسرى مفترشا وان ينصب رجله اليمنى

9
00:02:31.850 --> 00:02:51.850
آآ ينصب قدمه اليمنى آآ فيكون في جلوسه معتمدا على آآ رجله اليسرى عاصبا قدمه اليمنى هذا هو السنة وان تكون يداه على فخذيه اما على اطراف فخذيه او يلقمهما اه

10
00:02:51.850 --> 00:03:11.850
آآ ركبتيه آآ هذا هو السنة في صفة الجلوس ولو خالف ذلك بان جلس وقد رفع ركبته بمعناه لانه جلس على آآ على رجل ونصب الاخرى آآ او انه جلس متربعا او ما الى ذلك من

11
00:03:11.850 --> 00:03:31.850
الصفات المخالفة للافتراش الذي كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم فانه يكون قد خالف السنة. فان دعا الى ذلك داع كان يكون في اه آآ قدمه او في ركبته اثر يحتاج معه الى تغيير الهيئة فلا حرج في ذلك. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. ام محمد من السعودية السلام عليكم

12
00:03:31.850 --> 00:03:54.200
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مساكم الله بالخير الله يمسيكم انا نذرت نذر ان اذبح بعير نعم. معالي الشيخ؟ نعم تفضلي ندمتي لا. الا النار. ممتاز نعم هل يجوز لي

13
00:03:54.250 --> 00:04:10.850
هل يعني لو طيب يجزي ولا اني على نفس البنت لازم على النصب اللي ترخصت فيه طيب تسمعين ان شاء الله اجابة الشيخ شكرا جزيلا يعطيك العافية الله يعافيك يوسف من السعودية السلام عليكم

14
00:04:11.550 --> 00:04:35.000
السلام ورحمة الله حياك الله يوسف تفضل اه معليش انا دخلت مع تاجر. نعم. في شراء ذهب. نعم. للاقباط وعلمت انه يعني هذا لا يجوز ويعني ولما نعرفها انه لا يجوز

15
00:04:35.100 --> 00:05:01.400
يعني ثم تلعبها بالقصد ذا ثم مبلغ الاصلي يعني نعم سبعطعشر الف على المبلغ. نعم. لكن انا كان يعني المال استفدت منه. يعني بعد ما اشتريت الدهب منه مش انت خدتها منه وجاني منه عايد يعني انا عارف العايد العملية دي يعني حكمه ايه؟ ابشر

16
00:05:01.400 --> 00:05:13.250
ان شاء الله. شكرا جزيلا لك. الله يعطيك العافية يوسف ابراهيم من السعودية السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله تفضل يا اخي. الله يحييك سؤالي انا كنت اه

17
00:05:13.650 --> 00:05:33.650
طالع مشوار وقفت في محطة عشان اودي قراءة العصر. نعم. وجدت شخص موجود في المحراب. نعم. توقعت ان الصلاة يعني اه انتهى بعد صلاة العصر ماني شفت الشخص هذا موجود في المعرظ. نعم. صليت العصر وخرجت انا من المسجد. جميل. تفاجأت ان الصلاة تقام. هم. صلاة العصر. نعم

18
00:05:33.650 --> 00:05:49.900
هل صلاتي صحيحة ولا ايدها؟ طيب اه طيب انت مصلي طبعا في الوقت ينصلح الوقت بس انا يوم شاهدت الشخص ذا في المحراب قلت اكيد ان الصلاة الله يجزاك خير ان شاء الله تسمع هذا سؤال شكرا جزيلا الله يعطيك العافية ابراهيم

19
00:05:50.200 --> 00:06:06.850
الله يتقبل منا ومنك ابو مهند من السعودية السلام عليكم. السلام ورحمة الله كيف حالك؟ حياك الله تفضل يا شيخ عندي سؤالين السؤال الاول نبينا سليمان عليه السلام عندما قال هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي طلبت سليمان عليه السلام

20
00:06:06.850 --> 00:06:29.600
طيب اه شكرا جزيلا لك شكرا جزيلا لكافة المتصلين مرحبا بك شيخنا الكريم الجديد. ام محمد من السعودية قالت انها نذرت ان تنحر بعيرا. ثم بعد ذلك يعني ارتأت ان تنحرى حاشيا فهل يجزئ نحر الحاشي؟ ام يجب ان تلتزم بصيغة النظر احسن الله اليكم

21
00:06:30.250 --> 00:06:53.000
الاصل اذا نزل الانسان شيئا وهو ان يلزم نفسه بقربة وطاعة. نعم. ان يفي بالنذر كما نذر. قال الله تعالى يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شر وهو مستطيرة في صفة الابرار وقال النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم وغيره من حديث عائشة من نذر ان يطيع الله فليطعه

22
00:06:53.000 --> 00:07:13.000
ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصيه. نعم. وآآ الوفاء بالنذر المأمور به في قوله صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه هو ان يوفي باصله ووصفه. اصل النذر ووصفه بمعنى انه اذا قال لله علي نذر ان اصوم يوم الاثنين

23
00:07:13.000 --> 00:07:33.000
الان اصله الصوم ووصفه في يوم حدده فيجب ان يفي بما آآ عاهد الله عليها وبما نذر لله عز غير من الطاعات والقربات. اه اه هل يجوز تغيير اصل النذر او تغيير شيء من اوصافه

24
00:07:33.000 --> 00:07:54.750
اذا كان تغييره الى ما هو اعلى وافضل فان ذلك آآ لا بأس به وقد دلت عليه آآ السنة. آآ قال النبي صلى الله عليه وسلم لرجل سأله كما في المسند وغيره يا رسول الله اني نذرت ان فتح الله عليك مكة ان اصلي في بيت المقدس

25
00:07:55.000 --> 00:08:14.800
وقالها له صلى الله عليه وسلم قالها للنبي قال هذا السؤال للنبي وسلم وهو في مكة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم صل ها هنا فعاد عليه فقال له صلي ها هنا فعاد عليه الثالثة قال شأنك اذا فدل هذا على جواز نقل النذر الى ما هو افظل الان

26
00:08:14.800 --> 00:08:34.800
يصلي والصلاة في مكان وهو بيت المقدس فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان ينقله الى ما هو افضل لما فيه من الفضل واليسر حيث انه او في مكان افضل فمكة الصلاة فيها افضل من غيرها. وهو ايسر له بالنسبة اه للسائل فانه سأله وهو في مكة

27
00:08:34.800 --> 00:08:51.800
فكان الوفاء بالنذر على هذا النحو الافظل ايسروا له فيجمع الخيرين اه فيما يتعلق بمن نذر ان اه ينحر ان ان يذبح شيئا اه لله عز وجل فان عينه ان نقله الى ما هو افضل

28
00:08:51.800 --> 00:09:11.800
فان ذلك لا بأس به فهي اذا نذرت ان تذبح بعيرا. البعير اسم جنس لجميع آآ ما مراحل واسنان الابل فلتنتقي من ذلك الافضل. لكن ان كانت قد عينت سنا كما هو الحال في بعض من ينذر فيقول

29
00:09:11.800 --> 00:09:31.800
علي ان اذبح فاطر وهو البعير الكبير الذي مضى له من السن آآ بلغ حد ما يسمى فاطر آآ اه ففي هذه الحال نقله الى ما هو افضل لانه الفاطر يكون لحمه في الغالب البعير الكبير يكون لحمه اه غير مرغوب لا

30
00:09:31.800 --> 00:10:01.800
جودة ولا اه استساغة اه لا سيما مع وفرة النعيم للناس وكثرة اه الارزاق وايضا عدم حاجتهم للوسائل القديمة في الحفظ فكانت اسهل لهم ان ان يحفظوا ويدخر لحم الفاطر بخلاف الصغير من الابل. فلو نقلته الى ما هو افضل فلا بأس بذلك. لكن

31
00:10:01.800 --> 00:10:21.800
اقترح عليها ان تنقله الى ما يجزئ في الهدي والاضحية فلا تنزل عنه فلا تذبح حاشي لا تنحر حاشي ولو كان فيه رغبة للناس لانه يشبه ان يكون واجبا فيلحق بما بما ذكره النبي من سن

32
00:10:21.800 --> 00:10:41.800
آآ الواجب لا تذبحه الا مسنة لا تنحر الا مسنة. فيكون في الحد الذي بلغ خمس خمس سنين. ان نقلته الى جنس اخر غير الابل كأن تنقله الى شياه آآ لكونه افضل او الى بقر لكونه آآ ارغب للناس فهذا آآ

33
00:10:41.800 --> 00:11:03.600
يكون ثمن ما نذرته ولكن التزامها بما نذرت آآ اصلا ووصفا افضل اه تنقله الى الابل مما هو ارغب للناس من البعير الكبير والله على شيخنا الكريم المشاهد يوسف يقول

34
00:11:03.600 --> 00:11:23.600
انه اشترى ذهبا من اجل ان يسله ويكتسب من ذلك سيولة مالية يقضي بها حوائجه ويدخل كذلك في مشروع تجاري وعلم ان بيع الذهب بالاقساط لا يجوز اذا كان هناك زيادة مباشرة رد المبلغ لصاحبه لكنه شغله في مشروع تجاري

35
00:11:23.600 --> 00:11:40.550
وربح منه ربحا فما حكم هذا الربح الذي اكتسبه؟ لا حرج عليه كل من دخل في معاملة نعم يظنها مباحة وتبين له ان فيها لا حرجا او انها محرمة فانه لا اثم عليه فيما تقدم

36
00:11:40.650 --> 00:12:00.650
ويحل له ما جناه من كسب. آآ كما قال الله تعالى فله ما سلف وامره الى الله. وآآ قال جل وعلا في الربا فلكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون. آآ من ساعة العلم بهذا الحكم. نعم احسن الله اليكم شيخ

37
00:12:00.650 --> 00:12:19.200
ابراهيم او بمهند من السعودية يقول انه دخل الى مسجد في احدى محطات الوقود وشاهد شخصا في المحراب فظن انهم قد انتهوا من صلاة العصر وفرغوا منها ثم بعد ذلك صلى لوحده. وحينما خرج اقيمت الصلاة فما حكم صلاته؟ هل يعيدها

38
00:12:20.250 --> 00:12:40.250
لا لا يعيدها لانه صلاها ولكن لو دعاه صلى معهم او حضرهم وصلى معهم فهذا تكون صلاته الثانية نفلا له ما دام انه صلى في الوقت فتكون قد برأت ذمته بصلاته الاولى. نعم. يكون اه حضوره لهم. اه وهم يصلون. اه

39
00:12:40.250 --> 00:13:00.250
اه يندب له ان يدخل معهم على وجه التطوع والسنة لما جاء في اه المسند ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلين العازلين بعد ان فرغ من صلاته فدعا بهما فاوتي بهما ترعد فرائسهما فقال ما منعكم ان تصلوا وان ان تصلي

40
00:13:00.250 --> 00:13:20.250
يا معنى قال اه صلينا في رحالنا. قال اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد الجماعة. يعني موضع لصلاة جماعة فصلوا فصليا معهم فانها لكم نافلة. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. ابو مهند من السعودية يسأل عن قول الله عز وجل قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا

41
00:13:20.250 --> 00:13:41.600
ينبغي لاحد من بعدي لماذا سليمان او طلب من الله عز وجل ان يهبه هذا الملك الاسئلة الاخ الكريم. نعم. اقول ما الفائدة من هذا السؤال؟ هم ما الذي ستستفيده؟ ما الذي تحصله من مثل هذا السؤال؟ هذا خبر اخبره الله تعالى به عن اه دعاء نبي من الانبياء الله اعلم

42
00:13:41.600 --> 00:14:08.500
بالباعث له. نعم. معرفته لو كانت مما تزيد في الايمان او تنفع المؤمن لبينه الله عز وجل ولذلك مثل هذه الامور التي آآ لا يترتب عليها عمل ولا يزداد بها ايمان آآ هي من فضول العلم الذي لا يدرك معه الانسان نتيجة بينة لو قال

43
00:14:08.500 --> 00:14:28.150
قال ما لون كلب آآ اصحاب الكهف؟ وما نوعه؟ وكل هذه اسئلة امام ما اسم الشجرة التي اكل منها ادم؟ كل هذه اسئلة لا فائدة منها لا يزداد بها ايمان ولا يترتب عليها عمل صالح والعلم النافع هو ما زاد في الايمان او اثمر عملا صالحا

44
00:14:28.400 --> 00:14:43.300
اه شكر الله لكم شيخنا الكريم. ام عبد العزيز من السعودية السلام عليكم يا شيخ حياك الله تفضل عندي سؤالين الله يجزاك خير الاول الاول انا مقعده عند السيارة اللي رحت وجيت نعم وانا اصلي بالسيارة بالمرتبة

45
00:14:43.300 --> 00:15:03.300
نعم. والبس نقاب ما ادري هو افتش ولا لازم نقاب عادي ولا لا. طيب. والسؤال الثاني الله يجزاك خير اقرأ نص الاية ما احفظه بالحذاء التالية. نعم. يجوز ولا لا في الصلاة؟ ايه يعني تقرأين مثلا ما تيسر من القرآن بس اخذه لهذا ما اقراه

46
00:15:03.300 --> 00:15:22.900
ايه نص الاية اقراها ايه وتتوقفين ايه طيب شكرا جزيلا لك الله يجزاك ابو انس من السعودية السلام عليكم وبركاته حياك الله الله يحييك شيخنا الكريم انا لدي قرض مرابحة اقساط سنويا للبنك

47
00:15:22.900 --> 00:15:42.900
والان جاني مبلغ حق التقاعد وكذا فهل اقصد في الزكاة في الحال اذا حال الحر الاقص هو المبلغ الدين للاقساط من المبلغ الاصلي اللي عندي في الرصيد وازكي الفرق او ازكي الجميع. طيب تسمع الله يعطيك العافية

48
00:15:42.900 --> 00:16:02.050
فشكرا الهنوف من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام. تفضلي اختي الله يعافيك يا مسفر عن وحدة مشهورة نزلت مقطع سريع نعم استعرضت فيه طيب ايش يبدو انقطاع الاتصال ممن معه احمد من السعودية السلام عليكم

49
00:16:02.750 --> 00:16:24.000
احمد من السعودية السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اخي احمد. تفضل. الله يحييك. يا اخي ابغى اسأل اه انا مريظة اليمنية. ايه واصلي في البيت. واحد اولادي عمره ستطعشر سنة يصلي معي. طيب. عشان يصير جمعة فهذا جائز

50
00:16:24.000 --> 00:16:42.800
ولا ما يجوز؟ طيب طيب انت ما تستطيع تذهب المسجد؟ شكرا جزيلا لك. جزاك الله خير. الله يعطيك العافية  ام ادم من الجزائر السلام عليكم السلام عليكم اه عندي طلب للشيخ اذا تفضلت اخي الكريم. تفضلي

51
00:16:43.600 --> 00:17:10.650
نطلب من الشيخ الكريم الفاضل الحاضر معكم ان يدعوه النجاح والصلاة. طيب باذن الله عز وجل شكرا جزيلا لك شكرا ام هدى من السعودية السلام عليكم ام هدى تفضلي. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اه الله يجزاك خير ما مقدار الزكاة الواجب اخراجها في مبلغ خمسة وخمسين الف زار عليه الحول

52
00:17:10.650 --> 00:17:25.100
طيب باذن الله عز وجل تسمعين اجابة الشيخ شكرا جزيلا لك شكرا لجميع المتصلين مرحبا بك شيخنا الكريم. ام عبدالعزيز تقول انها مقعدة وانها تصلي داخل السيارة في المقعد الخلفي

53
00:17:25.100 --> 00:17:49.400
فهل تكتفي بالنقاب ام تكشف وجهها اثناء الصلاة الاصل فيها صلاة المرأة ان تصلي كاشفة الوجه. نعم. وقد حكى الاجماع على ذلك غير واحد من اهل العلم انه يشرع للمرأة في صلاتها ان تكشف وجهها. آآ وجمهور العلماء على كراهية ستر المرأة لوجهها اثناء صلاتها

54
00:17:49.400 --> 00:18:09.400
اه وقد نص على ذلك فقهاء المالكية والحنفية والشافعية والحنابلة واه هذه الكراهة تزول اذا دعا الى ذلك حاجة. فان كانت بين رجال او اه اه او صلت في مكان اه بارد كالمساجد التي

55
00:18:09.400 --> 00:18:29.400
اه ليس بين الرجال والنساء اه حاجز اه اوصلت في مكان غير المسجد لكن بين يديها رجال فانه اه تزول وتغطي وجهها لان غطاء المرأة لوجهها عن الرجال الاجانب آآ مشروع في قول عامة اهل العلم. نعم

56
00:18:29.400 --> 00:18:46.200
وبالتالي اختنا هذه التي تصلي في السيارة كانت السيارة معزولة وليس فيها ما من يطلع على على من داخلها وكانت في في في مكان نائم او ما اشبه ذلك فلا تستر وجهها لكن اذا كان

57
00:18:46.850 --> 00:19:06.850
كان الامر في في اسواق او في اماكن يعرض فيها رجال فلتستر وجهها. نعم. اه ولا حرج عليها في ذلك. احسن الله اليكم شيخنا الكريم كلها غير متقنة لبعض ايات القرآن الكريم وتقرأ في الصلاة تبدأ في الاية وفي منتصفها تقف ثم بعد ذلك تركع فماذا عن هذا

58
00:19:06.850 --> 00:19:28.550
شيخنا الكريم لا حرج عليه في ذلك اذا قرأت شيئا من القرآن اعجب عليها اكمال اكماله او انها اخرت اية ولم تستذكر بقيتها وركعت لا حرج عليها في ذلك. ما دام انها قرأت الفاتحة فالركن هو قراءة الفاتحة وما زاد فهو سنة. نعم

59
00:19:28.550 --> 00:19:48.550
احسن الله اليكم شيخنا الكريم ابو انس من السعودية يقول انه اخرج مرابحة من البنك ما يسمى ايظا بالقروظ مجازا بين الناس ولا هي الاصل انها اسمها مرابحة ثم بعد ذلك اخذ كذلك مبلغا من التقاعد مكافأة نهاية الخدمة تسمى فهل يزكي الاثنين ام انه يخصم الدين من

60
00:19:48.550 --> 00:20:08.550
هذا المبلغ ويزكي عن الفرق؟ لا هو الديون التي اه اشتغلت بها ذمة الانسان يخصمها من المال الذي معه اذا ارادت زكاة فمثلا عندي مئة الف ريال على سبيل المثال او جنيه او اي عملة من العملات او وعلي منها دين بقدر مثلا ستين

61
00:20:08.550 --> 00:20:25.200
من الف نعم فاذا اردت ان ازكيها بعد مرور الحول اخرج ما هو دين علي وازكي ما بقي فازكي اربعين اذا كان الذي علي من المئة ستون اه الفا اه دين فازك

62
00:20:25.200 --> 00:20:45.200
اربعين الفا وبالتالي لا يزكي ما كان من اه القاء من المال الذي اخذه في التمويل والمرابحة او غيرها من اوجه اه اشغال الذمة بالديون. اما المال الذي اه وصله في تصفية نهاية الخدمة او التقاعد او ما اشبه ذلك

63
00:20:45.200 --> 00:21:05.200
فهذا اذا مر عليه سنة يزكي لانه مال مستفاد ليس لاحد آآ فيه آآ آآ ملك وملكه تام عليه نعم. ان كرمتم شيخنا الكريم البعض ربما انه يأخذ مثلا مبالغ كمكافأة نهاية الخدمة. لكن قد يكون مستحقها من سنتين. لكن لا تصرف له الا مثلا بعد السنتين

64
00:21:05.200 --> 00:21:25.200
اينما العبرة بوقت الصرف بوقت القبر يعني بما بالزمان الذي تمكن فيه من الكون وانا استحق مالا نعم ولا يأتي الي يستحق الجهة اه التوظيفية مال وو وتأخر قبظه فاحتساب الحول يكون من تمام القبظ لانه قبل ذلك لم يتم الوقف من جديد

65
00:21:25.200 --> 00:21:35.200
احسن الله اليكم شيخنا الكريم احمد من السعودية يقول انه اجرى عملية جراحية وانه لا يستطيع ان يذهب الى المسجد ويطلب من ابنه ذي الستة عشر ربيعا ان يصلي به في

66
00:21:35.200 --> 00:21:55.200
انزل فما حكم طلبه من ابنه هذا؟ هذا من مما يدرك به المريض شفاه الله فظل الجماعة نعم وآآ ان جمع بين الخيرين بالنسبة لابنه ان لم يشق عليه يصلي به ثم يذهب ويصلي الفرض في المسجد

67
00:21:55.200 --> 00:22:15.200
سهل عليه ذلك وانشرحت نفسه له فهذا يجمع بين الخير فيكون قد صلى به على وجه آآ التطوع والنافلة وآآ شهد الجماعة او العكس يصلي في الجماعة ثم يأتي ويتنفل بابيه الامر في هذا واسع وان اقتصر على صلاته مع ابيه فهذا

68
00:22:15.200 --> 00:22:35.200
اه مما يؤذن فيه ترك الجماعة اه بر والده اه مشاركته في في صلاته لتحصل له الجماعة. نعم احسن اليكم شيخنا الكريم. ام هدى من السعودية تسأل عن حكم او مقدار زكاة مبلغ خمسة وخمسين الف ريال

69
00:22:35.850 --> 00:23:03.850
كل مبلغ يريد الانسان ان يعرف زكاته فليقسمه على اربعين عندنا اربعون الف زكاتها الف. مهم. وعشرة الاف زكاتها مئتان وخمسون و خمسة الاف زكاتها مئة وخمسة وعشرين نجمعها الف وميتين وخمسة ميتين وخمسين ستكون تكون الف وثلاث مئة وخمسة وسبعين الف وثلاث مئة وخمسين هذا زكاته

70
00:23:03.850 --> 00:23:23.850
المال الذي زادك الله توفيقا شيخنا نعم شيخنا حفظكم الله ام ادم من الجزائر تطلب منك ان تدعو لابنها ادم الله لها اهله الشفاء والعافية وان يقر عينها بسلامته كما اوصي جميع الاخوان ان يجتهدوا في الدعاء لانفسهم ولمن

71
00:23:23.850 --> 00:23:43.850
يحبون فالله جل وعلا كريم من ان وليتحروا في ذلك مواطن الاجابة في ادبار الصلوات وفي السجود وفي آآ الاسحار اواخر وفي الوقت بين الاذان والاقامة كل ذلك مما يرجى فيه نعم اجابة الدعاء ولتصبر ولتحتسب

72
00:23:43.850 --> 00:24:03.850
فالله تعالى لا يقدر لعبده الا ما له فيه خير في دنياه واخراه. اسأل الله ان يقر عنها عينها بشفاءها. اسأل الله العظيم رب رب العرش العظيم ان يشفيه الله وكل مريض آآ يشكو الما. اللهم امين. شيخنا الكريم معارج المشاهدة عبر تويتر تقول السلام عليكم يا شيخ آآ في حال انني

73
00:24:03.850 --> 00:24:23.850
احتلمت ربما انها رأت مشاهد الاحتلام في منامها ومن ثم بعد ذلك تذكرت المشكلة اني استنجيت ولم افتش في حالي نفسي ولا ملابسي بسبب اني نسيت انني احتلمت او رأيت مظاهر الاحتلام في المنام ولا ادري نزل مني من يا او لا في هذه الحالة هل يجب علي الغسل وان

74
00:24:23.850 --> 00:24:38.450
كان يجب الغسل احتياطا ولم اغتسل فهل صلاتي باطلة في هذه الحالة؟ او انه الماء من الماء افتونا جزاكم الله خيرا. الماء من الماء لا يجب عليكي شيء ما دام لم تتيقني حصول الخارج

75
00:24:38.800 --> 00:24:53.750
اه فانه لا يجب عليك اه اه غسل وقد سئلت وقد وقد سألت ام سلمة ام ان النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك؟ فقال نعم اذا هي رأت الماء

76
00:24:53.850 --> 00:25:16.150
فأناط الحكم بامر محسوس وهو الرؤية التي لا يلتبس فيها على الانسان حصول الاحتلام فقد يحترم الانسان دون وان يرى شيئا فلا يعتبر بذلك آآ ولا آآ وسع عليه في هذه الحالة. احسن الله اليكم شيخنا الكريم بدر من السعودية السلام عليكم. السلام عليكم

77
00:25:16.150 --> 00:25:31.950
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. مساكم الله بالخير. الله يمسيك بالنور. تفضل. يشهد الله اني احبكم جميعا. الله يجزاه الخير. يحبك الله الذي يحبنا فضيلة الشيخ نعم عندنا يا طويل العمر الشيخ يطول في الصلاة. نعم. طلابنا الفجر

78
00:25:32.050 --> 00:25:45.300
الين يوم تحيى وسلم اللي هو قرص الشمس طلعت الشمس طلع. يمكنكم صيفيين وقلنا يا طويل العمر طولت عليها قال انا لا عادي مرة الوضع طبيعي. احنا ما بنعرف اسمه

79
00:25:45.300 --> 00:26:05.300
ابو بكر الصديق صلى الصلاة هذي وقال لو شرقت الشمس لوجدنا يعني في طاعة والله مدري يا طويل العمر وش طيب ان شاء الله تسمع توجيه الشيخ شكرا جزيلا لكم الله يعطيكم ابو اه فارس من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله ابا فارس تفضل

80
00:26:05.300 --> 00:26:23.600
اه السلام ورحمة الله اسمعني مباشرة من الهاتف الله يسعدك. اه سؤال. نعم ايه من الهاتف ايه اغلق التلفاز بس عشان ما يكون فيه تردد انا افهمها على ايه يغلق التلفاز

81
00:26:23.950 --> 00:26:48.450
نعم تفضل  فيبدو فقدنا الاتصال. ام فاطمة من عمان السلام عليكم عليكم السلام كيف حال يا شيخ؟ حياكم الله تفضلي. عندي سؤالي. نعم الاول اه ما حكم ذكر الله والاستغفار اه بدون تحريك السجدتين؟ يعني في القلب

82
00:26:49.450 --> 00:27:12.150
في القلب اي طيب السؤال الثاني السؤال الثاني اريد نصيحة الشيخ لشخص كثير الذكر كثير قراءة القرآن لكن لا يجد في نفسه الراحة يعني يشعر دائما اذكر به والطيب في نفسه مم طيب لديه يعني لديه افراط وعادي لكن يشعر دائما بالقرب في نفسه اريد نصيحة من شيخنا يعني هو عنده

83
00:27:12.150 --> 00:27:24.800
لديها اسباب السعادة لكنه لا يسعد بحياته طيب ماشي كثيرا الاكتئاب يعني. طيب طيب الله يشفيه ويعافيه. شكرا جزيلا لك يا اختي. الله يعطيك العافية مصطفى من السعودية السلام عليكم

84
00:27:24.850 --> 00:27:42.250
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله الله يحييك تفضل اهلا وسهلا عندي سؤال نعم وهي حكم الصف مع الصبي او الطفل الذي لم يبلغ. هل يجوز ان تصف معه في الصلاة؟ نعم

85
00:27:42.250 --> 00:28:00.850
خصوصا الصف الثاني تقصد ويقدم الامام. شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية اه شكرا لجميع المتصلين حياكم الله شيخنا الكريم. اه بدر من السعودية لعلك سمعت طرفا من سؤاله احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول ان الامام يطول في صلاة الفجر

86
00:28:00.850 --> 00:28:20.850
درجة انه حينما خرجنا وجدنا قد بان طرف الشمس وانه يقول ان ابو بكر رضي الله عنه قام هذا الفعل وقال لو صبرنا كنا في طاعة او كما قال فما ادري شيخنا الكريم ما هي النصيحة للائمة في ذلك؟ النصيحة فيما يتعلق بصلاة

87
00:28:20.850 --> 00:28:38.300
انسان لغيره سواء كان في مسجد اه راتب او في غيره من المواطن التي يؤم فيها ويتقدم الناس ان يرفعوا فق بمن خلفه فان النبي صلى الله عليه وسلم قال آآ فمن صلى بالناس فليخفف

88
00:28:38.800 --> 00:28:55.250
خفف. نعم. فان من ورائه الضعيف والمريض وذي الحاجة وهذا جاء في خبر رجل آآ شفاه مثل ما شكى اخونا آآ في الصحيح من حديث عبد مسعود ان رجلا قال يا رسول الله

89
00:28:55.250 --> 00:29:15.250
اني لتأخر اه عن صلاة الفجر مما يطيل بنا فلان. يعني اه يصلي بهم صلاة طويلة. فقال له والنبي صلى الله عليه وسلم في موعظة شديدة آآ آآ تنبيه اكيد قال ايها الناس ان ان منكم

90
00:29:15.250 --> 00:29:35.250
لا منفرين ان منكم منفرين. ان منكم لمنفرين. اه وهذا يؤكد خطورة اه الصد عن سبيل ان التنفير هو نوع من الصد عن سبيل الله فالنبي صلى الله عليه وسلم اكد هذا المعنى بوصف ان من يطيل الصلاة عن الحد المشروع ولا يراعي حالة

91
00:29:35.250 --> 00:29:55.250
من خلفه حال من خلفه من المصلين فانه ينفر ويصد عن سبيل الله ولذلك اشتد اشتدت موعظة او موعظته صلى الله عليه وسلم وفي في خبر معاذ رضي الله تعالى عنه وهو من اه اقرب الناس اه الى قلب النبي وسلم حتى قال يا قال يا معاذ اني لاحبك اه

92
00:29:55.250 --> 00:30:15.250
آآ لما جاءه رجل فقال يا رسول الله آآ معاذ يصلي معك ثم يأتي يصلي بنا وافتتح بسورة البقرة قال النبي فاطال فقال النبي له النبي صلى الله عليه وسلم افتان يا معاذ افتان يا معاذ افتان يا معاذ كرر عليه ثلاثة صلوات الله وسلامه عليه

93
00:30:15.250 --> 00:30:35.250
والاحياء والاحاديث في هذا آآ متعددة التي تأمر بمراعاة حال من خلفه خلفه. آآ يعني حتى اظبط المسألة ما الحد الذي يحافظ عليه الائمة؟ ان يقتدوا بهدي النبي صلى الله عليه وسلم وان ينتقوا منه

94
00:30:35.250 --> 00:30:55.250
هذه ما يناسب من خلفهم لان هديه صلى الله عليه وسلم متنوع في صلاته آآ بين اطالة احيانا وبين آآ آآ تخفيف في احيان وكان صلى الله عليه وسلم يهم بالاطالة في صلاته ثم يرجع عنها لعارض آآ

95
00:30:55.250 --> 00:31:13.400
ما قال اني لا ادخل الصلاة واما ان اطيل بها اه فاخفف مما اسمع من بكائي اه الصغير اه خشية على امه يعني ان يضجر قلبها وان تتأذى ببكاء ابنها. فالمقصود انه ينبغي

96
00:31:13.750 --> 00:31:33.750
فيما يتعلق بالائمة ان يراعوا حلما خلفهم. الاطالة الشديدة والخروج عن السنة في ذلك او اخذ آآ ما الا يناسب من خلفه حال من خلفه من المصلين من سنة النبي صلى الله عليه وسلم هو خلاف السنة. يعني اللقاء الذي يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي

97
00:31:33.750 --> 00:31:53.750
المغرب بالاعراف لكن هذا مرة واحدة واذا ولذلك نقل عنه صلى الله عليه وسلم فيراعى في ذلك ما يكون من مما يتحقق به ما امر به وما نطق به وما كان عليه غالب هديه صلى الله عليه وعلى اله وسلم من مراعاة حال من خلفه فيخفف كما في الصحيح من صلى لنفسه فليضل

98
00:31:53.750 --> 00:32:13.750
ومن صلى بالناس فليخفف فان من ورائه الضعيف والمريضة والكبيرة وذي الحاجة. نعم. لعل جل المشاهد الكريم يرسل المقطع اللي امامهم ان شاء الله تنصلح الامور شيخنا حفظكم الله ام فاطمة من عمان تقول ما حكم ذكر الله عز وجل وكذلك الاستغفار

99
00:32:13.750 --> 00:32:33.350
صار بالقلب دون تحريك الشفتين. اه لا يكون الانسان ذاكرا اه لسانه الا اذا تكلم بما اه يكون من الاذكار فيقال بقلبه سبحان الله لم يكن ذاكرا بلسانه. نعم. لان الذكر يكون بالقلب ويكون باللسان

100
00:32:33.450 --> 00:32:52.550
ويكون بالجوارح. اما ذكر اللسان فلابد فيه من نطق وبيان. ولا يلزم ان يسمع نفسه ولكن اذا خلص  لابد من تحريك اللسان بالكلام والحروف حتى يتحقق بذلك النطق الذي آآ يكون به ذاكرا

101
00:32:52.550 --> 00:33:15.850
بلسانه. نعم. ولهذا لا تجزئ القراءة في الصلاة. اه قراءة الفاتحة قراءة صامتة. قراءة لا يحرك فيها بلسانه يجيل معانا الاية في قلبه هذا ليست قراءة ولا يتحقق به ما امر النبي صلى الله عليه وسلم من من الذكر باللسان. يا شيخنا الكريم احسن الله اليكم البعض ربما انه يحرك الشفتين لكن لا يسمع

102
00:33:15.850 --> 00:33:35.850
نفسه سواء كان في الصلاة في الفاتحة او حتى في الذكر. لا حاجة الى الاسم مع النفس. يكفي ان يحرك لسانه بما يقرأ وبما ايذكر اسمع النفس اشترطه بعض اهل العلم لكن لا دليل عليه. ويسمى قولا ويسمى كلاما ولو لم يرفع صوته او

103
00:33:35.850 --> 00:33:55.850
ويسمع نفسه بما صدر عنه من قول. احسن الله اليكم شيخنا الكريم ام فاطمة ايضا تواصل اسئلتها وتقول اه نصيحتكم لشخص كثير ما يقرأ القرآن الكريم وكذلك يذكر الله عز وجل ولديه اسباب السعادة الدنيوية متوفرة ومع ذلك فهو في ضيق واكتئاب وحزن

104
00:33:55.850 --> 00:34:15.850
فما هو التوجيه له في ذلك؟ آآ اوصيه بالمواصلة. نعم. في آآ الاسباب الموجبة لانشراح الصدر من ذكر الله عز وجل وتلاوة القرآن والعمل الصالح بشتى صوره والاجتهاد في اه البعد عن كل ما يكدر اه ينغص عليه وليعد نظرته

105
00:34:15.850 --> 00:34:35.850
طول الحياة ويستبشر خيرا ويحسن الظن بالله عز وجل. وايضا اذا لم يتمكن من تجاوز هذه الازمة التي تذكر بهذه الاسباب المتنوعة فل آآ يستعن بالله عز وجل ويذهب الى الطب الذي قد

106
00:34:35.850 --> 00:34:55.850
يدله على ما يكون الطب النفسي الذي قد يدله او يرشده الى عمل يكون سببا زوال ما يجده في نفسه كاين لا يترك العمل الصالح وما اخذ به من اسباب الانشراح آآ لانه لم لم يجد نتيجة

107
00:34:55.850 --> 00:35:15.850
في اه في ما صنع. لانه اه هذه الاسباب قد لا يظهر له فيما اه قد لا تظهر له والحقيقة ان لها ثمارا مثل ما ذكر النبي وسلم في الدعاء يستجاب للمسلم آآ ما لم يدعو باثم او قطيعة رحم

108
00:35:15.850 --> 00:35:28.950
ما من مسلم يدعو الله عز وجل اه في غير اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله تعالى احدى ثلاث وكلها نوع من الاستجابة التي ليه كره النبي صلى الله عليه وسلم. الله اكبر. يعطى ما سأل

109
00:35:29.150 --> 00:35:49.150
هذا مشاهد اللهم ارزقني اه وظيفة تأتيه الوظيفة. يصرف عنه من الشر والضر ما نظير ما ما سأل وهذا قد لا يدركه فيكون الله استجاب له دعوته لكن بدفع مكروه هو بمثل مرتبة ما سأل

110
00:35:49.150 --> 00:36:09.150
من الخير الذي لم يسقه الله تعالى له الثالث ان يدخرها له في الاخرة. فعندما يتخذ الاسباب التي تفضي الى شرحها الصدر من تلاوة القرآن والعمل الصالح. ولا نجد لذلك نتيجة. لا يعني انه له ملموسة لا يعني انه ليس له نتيجة. لو تركنا ما

111
00:36:09.150 --> 00:36:23.700
نحن عليهم من تلاوة القرآن والذكر لاظلمت حالنا اكثر. الله الله احسن اليكم شيخنا الكريم. ايضا مصطفى من السعودية يقول حكم الاصطفاف مع الصبي في الثاني لوحدنا طبعا اه وهو لم يبلغ الحلم

112
00:36:23.850 --> 00:36:42.600
هل هذا جائز؟ لا حرج في ذلك ومصافت الصبي الذي آآ امر بالصلاة وهو ابن سبع سنين آآ يحصل بها المقصود. وقد صلى النبي صلى الله عليه وسلم بانس وآآ غلام

113
00:36:42.600 --> 00:37:02.600
انس والغلام خلف النبي صلى الله عليه وسلم والمرأة خلفهم. مصافة آآ الصغير في الصلاة آآ آآ صحيحة وآآ يحصل بها آآ المطلوب من آآ اقامة الصفوف واتمامها. نعم. آآ

114
00:37:02.600 --> 00:37:17.100
اه شيخي الكريم هذا من احد المشاهدين الكرام وردنا هذا التساؤل عبر منصات التواصل يقول احسن الله اليكم ما حكم ضم المصحف الشريف الى الصدر هل هو من بدع ام لا؟ احسن الله اليكم

115
00:37:17.300 --> 00:37:32.250
هو ليس قربة وعبادة في ذاته لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن احد من اصحابه انه فعل ذلك. لكن لو ان الانسان فعلها لا يقصد وبذلك التعبد بذاته انما فعلها فعل ذلك

116
00:37:32.500 --> 00:37:52.500
اه تعظيما للقرآن اه لما يجده في نفسه من محبة كلام الله عز وجل ارجو ان اثاب على ما في قلبي لا على فعله. نعم. وقد جاء عن عكرمة بن ابي جهل رضي الله تعالى عنه انه كان يقبل المصحف

117
00:37:52.500 --> 00:38:02.500
ويقول كلام ربي كلام ربي ولم يثبت هذا عن غيره من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ولم ينقل عنه صلى الله عليه وعلى اله وسلم فمثل هذا لا بأس

118
00:38:02.500 --> 00:38:22.500
به ولكن ليس هو عبادة في ذاتها ولا هو سنة بل هو مما لا بأس به ليس من البدع البدع هو احداث آآ طريق يتقرب بها الى الله عز وجل. فمن فعل هذا لاجل ان يتقرب الى الله بهذا فيقال له بدعة لكن لو فعله

119
00:38:22.500 --> 00:38:42.500
اه ليس تعبدا لله انما فعله ترجمة لما في قلبه من محبة كلام الله والاعتصام به افهذا لا حرج فيه وهو مأجور على ما في قلبه؟ من المحبة والاعتصام بكلامه. وينسحب ذلك شيخنا الكريم على التقبيل؟ تقبيل المصحف؟ مثله كذلك

120
00:38:42.500 --> 00:39:06.600
السودان السلام عليكم الطيب انقطع محمد من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله حكم الاغتسال من الجنابة عن التعميم يرفع الحدث؟ التعميم فقط يعني طيب اي نعم تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ الحدث الاكبر. شكرا جزيلا

121
00:39:07.200 --> 00:39:28.150
احمد من السعودية السلام عليكم احمد طيب اه شيخنا الكريم محمد من السعودية يقول هل يعني الاغتسال من الجنابة عن طريق تعميم الماء على سائر الجسد يرفع الحدث الاكبر؟ العلماء رحمهم الله يذكرون في الغسل انه على

122
00:39:28.150 --> 00:39:49.650
نوعين غسل مجزئ وغسل كامل. الغسل مجزئ هو ان يعم بدنه بالماء وفي مذهب الامام احمد يضيف الى ذلك المظمظة والاستنشاق ودليل ذلك قول الله تعالى وان كنتم جنبا فاطهروا. والتطهر هو بافاضة الماء على البدن. وآآ شمول

123
00:39:49.650 --> 00:40:09.650
ما يكون من اه مواضع الطهارة. اه ومن ذلك المظمظة والاستنشاق. اه واه اما غسل الكامل فهو ما كان عليه عمله صلى الله عليه وسلم من البداءة الوضوء للصلاة غسل مواضع الوضوء

124
00:40:09.650 --> 00:40:31.650
ثم بعد ذلك اه تروية الرأس وافاضة الماء على على الرأس وعلى الشق الايمن ثم الايسر. هذا اه والوصل كامل واما الوصل مجزئ فهو ان يفيض الماء على بدنه جميل احسن الله اليكم شيخنا الكريم ام حسين من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام تفضلي اختي

125
00:40:31.750 --> 00:40:51.750
يا خويا انا عطلة اقرا الحمد لله بكثرة. نعم. ولكن عندي مشكلة طهارة اني الله يشافي المسلمين. نعم. اتعب في الوضوء كل ثواني. واحيانا اقراها من دون الطهارة. تقرأين من المصحف ولا من الجوال

126
00:40:51.750 --> 00:41:04.800
لا لا مو مصحف. طيب تسمعي ان شاء الله اجابة الشيخ. شكرا جزيلا لك نسأل الله عز وجل لك الشفاء والعافية. آآ وعبد الرحمن من السعودية السلام عليكم. وعليكم سلام مساكم الله بالخير الله يمسيك بالنور تفضل

127
00:41:04.950 --> 00:41:19.250
آآ بالنسبة للاذكار الذي يعني يلقى آآ اذكار الصباح. نعم. ثم بعد ثم بعد الاذكار عصى الله. هل انتقض التحصين؟ طيب شكرا جزيلا الله يجزاك خير علم السعودية السلام عليكم

128
00:41:19.600 --> 00:41:46.000
علي تفضل علي اغلق التلفاز وعليكم السلام ورحمة الله تفضل يعطيكم العافية الله يعافيك تفضل علي  آآ طريقة حفظ القرآن يا شيخ. احفظ القرآن الكريم نعم طيب ان شاء الله شكرا جزيلا. الطريقة الصحيحة. جزاكم الله خير. شكرا جزيلا لك. الله يعطيك العافية. شكرا لجميع المتصلين حياكم

129
00:41:46.000 --> 00:42:06.000
الله شيخنا الكريم ام حسين احسن الله اليكم شيخنا بتقول انها تعاني من مرظ السكري وانها تحتاج اكرمكم الله لدورة المياه مرارا وتكرارا وانها تقبل كذلك وتنكب على قراءة القرآن الكريم. وربما الوضوء قد يثقل كاهلها. فهل يجوز ان تقرأ من المصحف الشريف وهي

130
00:42:06.000 --> 00:42:29.700
اه ليست متطهرة تطهر الصورة. اه القرآن اذا قرأه الانسان بالمصحف فانه يجب عليه في قول الائمة الاربعة وجمهور اهل العلم نعم. ان يكون على طهارة اذا مس المصحف لما جاء في آآ ما رواه احمد وغيره من حديث عمرو بن حزم ان النبي صلى الله عليه وسلم كتب له كتاب آآ كتابا وفيه لا يمس القرآن

131
00:42:29.700 --> 00:42:49.700
الا طاهر والطاهر هو هو المتطهر من الحدث. آآ على هذا قال آآ او بهذا قال عامة جماهير اهل العلم ومنهم والائمة الاربعة. آآ اشير على اختي بواحد من طريقين. الطريق آآ الطريقة الاولى ان تلبس

132
00:42:49.700 --> 00:43:09.700
آآ قفازا آآ او ما يمنع او او لا تباشر نص المصحف. اذا كانت لا تحسن القراءة الا منه. بان تجعل حائل اما من دين او وما اشبه ذلك حتى لا تمس وهي مأجورة بهذا التعظيم وبهذا الابتلاء فيما يتعلق بمرضها. الطريق الثاني هو ان تقرأ

133
00:43:09.700 --> 00:43:33.250
وهل من طريق الاجهزة الحديثة فان فانه لا يحتاج فيها الى طهارة على الراجح من قولي العلماء لانها ليست مصاحف اما اذا كان مصحفا فلا بد ان اه تتطهر او الا تمسه وايضا ثمة طريق ثالث هو ان تقرأ من المصاحف آآ او من الكتب التي فيها قرآن

134
00:43:33.250 --> 00:43:52.700
وهي كتب التفسير التي فيها حواشي آآ اكثر من حجم الحيز الذي كتب فيه القرآن فهذه ثلاثة طرق اما ان تظع حائل بينها وبين مس المصحف بقفاز او منديل او نحو ذلك

135
00:43:52.950 --> 00:44:12.950
والثاني ان تقرأ من كتب التفسير. الثالث ان تقرأ من الاجهزة الكفية وسائل الايباد الجوالات ونحو بها من الوسائل المعاصرة. هي تقول من الناحية الروحانية لا تحبذ الا المصحف الشريف. هو لا بأس ولكن لاشكالية المس تنتقل الى

136
00:44:12.950 --> 00:44:34.950
واحد من هذه الطرق او تبقى على المصحف وتلبس قفازا. نعم يجمع لها بين الاجر والعافية ويثيبها. اللهم امين. بالنسبة للجلدة للمصحف شيخنا الغلاف هل يجوز مسه آآ ما كان ملتصقا بالمصحف التصاقا لا ينفك عنه. نعم. فان له حكم المصحف. جميل. اما ما كان غلافا

137
00:44:34.950 --> 00:44:52.850
ويزال فهذا لا يأخذ حكم نعم سأوريكم شيخنا الكريم عبد الرحمن من السعودية يقول انه قرأ اذكار الصباح ثم بعد ذلك او لا يسأل بشكل عام يعني من قرأ اذكار الصباح ثم عصى الله عز وجل فهل يبطل التحصين في ذلك

138
00:44:53.350 --> 00:45:13.350
لا علاقة للمعصية بما جاء من فضائل اذكار الصباح والمساء. نعم. ولكن عليه ان يكثر من التوبة والاستغفار. فان آآ النبي صلى الله فان الله عز وجل ندبنا الى التوبة اليه. فقال يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحة. فيبادر الانسان الى التوبة ومن لم

139
00:45:13.350 --> 00:45:33.350
سوف اولئك هم الظالمون. نعم. فينبغي للانسان ان يبادر الى التوبة. وان لا يسوف فيها. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول التائب من ذنبك من لا ذنب له آآ وقوع المعصية آآ امر آآ يحصل من الجميع فكل ابن ادم خطاء لكننا نتفاوت في المبادرة

140
00:45:33.350 --> 00:45:49.550
اخذ اسباب العفو وخير الخطائين التوابون. اه سنعود ان شاء الله للسؤال الاخ علي من السعودية لكن نستأذنكم شيخنا بالاتصالين الاخرين في هذه الحلقة. ام عبد العزيز من السعودية السلام عليكم

141
00:45:49.700 --> 00:46:11.650
وعليكم السلام. تفضلي اختي. اه عندي سؤالين. نعم الاول اه يا شيخ قبل عشر سنة بعد اه زواج اختك حصلنا ادارة مهمة الحوش رمتها بعد فترة قلتها طويلة بعناها وبعدين

142
00:46:11.650 --> 00:46:30.300
فلما بعناها اه عرفنا مين صاحبة السواقة الحين هل نقول لها او وش نسوي؟ طيب يعني بعتوها وقبظتوا الثمن انا صدقنا بس تصدقت بالثمن اه ثم بعد ذلك عرفت من صاحب السوارة. ايوه عرفناه. هي من الذهب صح

143
00:46:30.600 --> 00:46:43.300
ايه من الذهب. ايه طيب. السؤال الثاني مم الرسمات اللي في الملابس هل يجوز الصلاة فيها؟ رسمات ايش الحيوانات ولا اي اي طيب ان شاء الله شكرا جزيلا لك يا ام عبد العزيز ومحمد

144
00:46:43.300 --> 00:47:01.150
السعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة تفضلي اختي الله يحييك وبسأل عن قلاعات الشعر اذا كان يعني الشعر اصلا فيه فراغات مرة كثيرة والسؤال الثاني طيب وبالنسبة للفراغات وش فيها يعني وش السؤال عنها

145
00:47:01.750 --> 00:47:18.950
يسأل عن اه زراعة الشعر. طيب. زراعة الشعر الحرام حلال طيب للمرأة. السؤال الثاني السؤال الثاني اذا كان صليت اه قريت الصلاة القادمية ما كملتها يعني للنهاية من دون في السنن ما في الفرائض

146
00:47:18.950 --> 00:47:31.700
اي نعم نعم بيوت ولا؟ طيب طيب تسمعي انت ان شاء الله اجابة الشيخ شكرا جزيلا لكافة المتصلين الكرام. شيخنا علي من السعودية يقول ما هي طريقة الافضل لحفظ القرآن الكريم

147
00:47:32.150 --> 00:47:48.150
حفظ القرآن الكريم من اجل الاعمال الصالحة فقد امر الله تعالى آآ نبيه صلى الله عليه وسلم بتلاوة القرآن كما امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت بان اكون من المسلمين وان اتلو القرآن

148
00:47:48.550 --> 00:48:08.550
وان اتلو القرآن فمما امر به النبي صلى الله عليه وسلم تلاوة القرآن والله تعالى يقول لرسوله في اول البعثة اقرأ باسم ربك الذي خلق فتلاوة القرآن من اجل الاعمال واعظمها اه طريقا لاصلاح القلب اه اشتغالا معرفة ما يوصل الى مواقع الهدى ويصد

149
00:48:08.550 --> 00:48:28.550
الردى وقد قال الله تعالى ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم. فاذا وفق الانسان الى كثرة التلاوة فليبشر. فان ذلك من اه دلائل ارادة الله تعالى به الخير. آآ وحفظه من آآ اجل القربات. ولذلك قال ابن عمر رضي الله تعالى عنه من حفظ القرآن

150
00:48:28.550 --> 00:48:38.550
فقد ادرجت النبوة بين جنبيه. الله. وهذا يدل على عظيم الفضل لمن حفظ القرآن لان النبوة وهي ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم كلها في هذا الكتاب الحكيم

151
00:48:38.550 --> 00:48:58.550
فمن حفظ القرآن فقد حوى صدره كل النور الذي جاء به النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ويوشك ان يكون من الصالحين ويوشك ان يكون من اصحاب القرآن الذين قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم يأتي القرآن يأتي القرآن يوم القيامة شفيعا لاصحابه فمن

152
00:48:58.550 --> 00:49:18.550
صحبة القرآن حفظه وتلاوته وفهمه والعمل به وهو ومبدأ ذلك تلاوته حفظه فاهمه والعمل به نسأل الله ان ييسر لنا هذه المراتب العظيمة في من الاشتغال في كتابه الحكيم الطرق تختلف من

153
00:49:18.550 --> 00:49:38.550
آآ طريقة شيخ الى اخر ولكن الانسان يتخير من الطرق ما يكون آآ ايسر له. آآ فيختار من آآ اه طرق اهل العلم في اه القراء ما يكونوا يسيرا عليه يأخذ القدر الذي يتيسر له ولكن من المهم ان

154
00:49:38.550 --> 00:49:58.550
يتعاهد هذا المحفوظ فان القرآن يتفلت من اه صدر صاحبه اذا لم يعاهد وذلك لعزته وعلوه اي فانه لا يبقى في قلبه من غفل عنه واعرض عنه ولذلك يقسم القرآن اه ويبدأ اولا بتجويد نطقه سماع

155
00:49:58.550 --> 00:50:18.550
واتقانا بالقراءة على من يصحح له التلاوة يشتغل بعد ذلك بالحفظ ويقسم المحفوظ ولا يغفل عن مراجعته ومن سار على الدرب وصل. نعم. ومن اه عزم على اه خير يسره الله تعالى له والذين جاهدوا فينا لنهدينهم

156
00:50:18.550 --> 00:50:38.550
بقي لنا دقيقتين شيخنا الكريم فنتمنى الاجابات تكون سريعة. وام عبد العزيز احسن الله اليكم تقول في زفاف اختها قبل عشر سنوات سقطت في فناء المنزل سوارة من ذهب ثم قاموا يعني لم يعرفوا صاحبتها فاخذوها وباعوها ثم تصدقوا بالمبلغ وبعد ذلك عرفوا صاحبته يبلغون صاحبة هذه

157
00:50:38.550 --> 00:50:58.550
الاسورة بما جرى. فان اجازت صدقتهم فذاك آآ لها. وان قالت لا اعطوني فاعطونها كنا البعض يخجل شيخنا لا ما في خجل يعني هو هم حفظوها وتصدقوا بها نعم نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم تقول الرسمات اكرمك الله الحيوانات

158
00:50:58.550 --> 00:51:18.550
اكرم الله مشاهدينا الكرام. حكم الصلاة في الملابس التي فيها رسمات حيوانات؟ اه الاولى في المصلي ان يصلي بثوب الله اه صور فيه ولا ام محمد تسأل شيخ تكون في شعرها فراغات فهل يجوز لها ان تزرع الشعر؟ زراعة الشعر فيه تفاصيل عديدة لاهل العلم لكن ما دعت اليه الحاجة

159
00:51:18.550 --> 00:51:41.000
مما يعتبر نوعا من آآ ازالة العيب او آآ آآ اصلاح يمكن ان يكون من الطارئ على عليه من تشويه بسبب حادثة ونحو ذلك لا حرج فيه اذا كان زراعة وليس من الوصل

160
00:51:41.050 --> 00:52:01.050
لا يدخل في الوصل المحرم في هذه الصورة. نعم. وشكرنا واصل لك يا شيخنا الكريم على هذا البيان المبارك والمسدد. وهذه الاجابات الشافية الكافية فشكر الله لكم. واشكر واسأل الله تعالى ان يصلني واياكم بفضله. وان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته. وان يحفظنا من كل سوء وشر وان يعجل برفع الوباء عن

161
00:52:01.050 --> 00:52:21.050
بشر وان يصلح احوال المسلمين وان يوفقه ولاة امرنا خادم الحرمين الشريفين وولي عهدنا ما يحب ويرضاه وسائر ولاة امور المسلمين. شيخنا الكريم انك احترمتم لدينا استدراك تقول ايضا الصلاة الابراهيمية في صلاة السنة لا تكملها بينما بفريضة تكملها فما حكم فعلها؟ الفرض والنفل واحد السنة ان تتم ذلك

162
00:52:21.050 --> 00:52:41.050
ولكن لو اقتصرت على اللهم صلي على محمد وختمت فصلاتها صحيحة. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. بارك الله فيك. اذا كل الشكر والتقدير بعد شكر الله عز جل معاطر الدعاء لضيفنا الكريم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور خالد ابن عبدالله المصلح استاذ الدراسات العليا في قسم الفقه بكلية الشريعة بجامعة

163
00:52:41.050 --> 00:53:01.050
القصيم على هذه الاجابات المباركة. الشكر يتواصل لكم انتم مشاهدينا الكرام على حسن الصلاة وكريم المتابعة. نخص بالشكر وكل من تواصل معنا باسئلته واستفتاءاته الشرقية وكذلك عبر المنصات التواصل الحديثة. وكذلك نشكر كافة الزملاء طاقم البرنامج ولا تنسوا قراءة اواخر سورة البقرة

164
00:53:01.050 --> 00:53:08.450
عملا بوصية نبينا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته