1
00:00:00.600 --> 00:00:20.600
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. مشاهدينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء المتجدد. من برنامجكم يستفتونك الذي يأتيكم عبر شاشة الرسالة. للاجابة عن اسئلة

2
00:00:20.600 --> 00:00:40.600
يكونوا استفتاءاتكم الشرعية وعرضها على نخبة من كبار العلماء في المملكة العربية السعودية. في مطلع هذا اللقاء المبارك مشاهدينا الكرام يسرنا ان نرحب بضيفه صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور خالد بن عبدالله المصلح استاذ الفقه بكلية الشريعة بجامعة القصيم اهلا وسهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم حياك الله مرحبا بك

3
00:00:40.600 --> 00:00:57.600
ومرحبا بالاخوة والاخوات نسأل الله ان يجعله لقاء نافعا مباركا. اللهم امين نسعد كثيرا ايها الكرام بتلقي اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية عبر هاتف البرنامج الذي سيظهر بمشيئة الله تعالى تباعا في ثنايا تقديم هذه الحلقة. ونبدأ باولى اتصالاتنا

4
00:00:58.050 --> 00:01:21.750
ام عبد الله من السعودية السلام عليكم  وعليكم السلام تفضلي اختي لو سمحت فضيلة الشيخ. نعم. اه انا بشرح التلفزيون بشرح التلفزيون من لانه انا اشكر الحل جائز افتحه مش يعني ما بوصف له يعني على طول طول ما انا فاتحة التلفزيون قاعد افتحه في البيت

5
00:01:21.800 --> 00:01:41.800
هذا اول سؤال. لا تفتحينه على القرآن الكريم مثلا قناة القرآن الكريم. ايه طيب. القرآن الكريم ايه جميل. السؤال الثاني. السؤال الثاني نعم لو سمحت كم عدد ركعات السنة بعد فرض الظهر؟ ولا اربعة سنة الظهر السنة الراتبة بعد صلاة الظهر؟ نعم. طيب طيب

6
00:01:42.300 --> 00:02:02.300
السؤال الثالث لو سمحت السؤال الثالث آآ الدكتور خالد الحلقة اللي فاتت آآ حكى عن دعاء اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا مع بعقدك وعدك. نعم. طيب يعني الانسان سبحان الله خطاء. يعني انا اقرأ هذا في اه اذكار الصباح والمساء. طب لو اخطأت يعني

7
00:02:02.300 --> 00:02:22.850
لا قدر الله كتبت معصية مثلا صار عندي فتوف هل انا يوميا انقض العقد مع الله؟ طيب ارتكاب معصية؟ طيب تحدثين عن سيد الاستغفار ايوة. طيب. السؤال لو سمحت. طيب ابشري ان شاء الله. شكرا جزيلا. زوجي زوجي يرفد في بيتين. انا عندي اولاد وعندي بنات. زوجي طيب. ويمتلك بيت

8
00:02:22.850 --> 00:02:38.700
هل جائز يكتب لي بيت باسمي؟ هو يرسل فقط. ايه. وفي زوجة ثانية ولا انت فقط؟ لا لا لا. طيب. هل جائز ايوا طيب حيد حي يرزق طيب طيب تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ شكرا جزيلا لك يلا يعطيك العافية

9
00:02:38.800 --> 00:02:59.050
جمال من السودان السلام عليكم عليكم السلام حياك الله اخي جمال تفضل طبعا. وعليكم السلام. الله يحييك تفضل اه في تاجر اشتريت منه القطاع اللي اشتريت منه البضاعة والبضاعة في المصنع. نعم

10
00:02:59.150 --> 00:03:25.550
اه لو تسمعنا مباشرة اخوي جمال من الهاتف وتغلق التلفاز كرما منك. استفادت منه ابو ضعف  انت لازم البضاعة ولا مضاعف المصنع. نعم وسلمني ليصال. نعم اه السليمة منه بعد ما هو يستلمها عنده ولا انا ممكن استلمها من المصنع طوالي مباشرة هذا الشغل جاي. طيب المصنع هل

11
00:03:25.550 --> 00:03:51.800
اتبع هذا الذي باعك هذه البضاعة ولا يدفع تاجر اخر  اخي جمال الله يكرمك انا اشتريت من الفاجر. نعم. والتاجر لا يملك اللجنة يستلم من المصنع كلمني الايصال قال لها انا بعت قال لي انا بعتك البضاعة وهذا الايصال السريع من المصنع طوالي قال لي يحولها اليوم انا اشتريته من الفاجر. طيب

12
00:03:51.800 --> 00:04:03.100
التاجر اشتراها من المصنع ولا الى الان لم يشتريها اشتراه من المصنع. اشتراها من طيب تسمع ان شاء الله اجابة الشيخ. شكرا جزيلا لك اخي جمال. امة الله من العراق السلام عليكم

13
00:04:03.400 --> 00:04:39.450
عليكم الكرام. تفضلي اختي الفاضلة. الاول قريبا طيب وغر مع بعضان راحت في المنام لازم ينادي ينادي ولا يقول احد انا الذي فلما ادخل رمضان خامس قرآن بعد رمضان النوم

14
00:04:39.600 --> 00:05:01.100
فقالت في حرق ستة ايام ولكن بعثها على لكن خرجت في اماكن اختي الكريمة بالنسبة لتفسير الاحلام يعني لو تتواصلين مع برامج اخرى ربما تكون مهتمة بهذا الجانب. السؤال الثاني ما هو

15
00:05:01.100 --> 00:05:29.750
اذا وقعت على ما هي آآ واضح آآ له وسنطة الطهارة والصيام. وكيف اه يتخلص من ذلك؟ طيب ان شاء الله باذن الله شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية عبدالرحمن من السعودية السلام عليكم

16
00:05:29.800 --> 00:05:47.850
وعليكم السلام حياك الله اخي تفضل سؤالين الله يجزاك خير نعم الاول عندما انتهيت من الطواف نعم آآ اذن الفجر فالان عندي سنة الطواف وسنة الفجر هل تكفي ركعتين ام اصلي ركعتين بنية سنة الطواف

17
00:05:47.850 --> 00:06:07.850
بسنة واضحة السؤال الثاني؟ السؤال الثاني آآ المرأة قدمت آآ من خارج آآ جدة اختها في زيارة لها وبعدين نوت العمرة. نعم. من عند اختها النية جات من جدة. نعم. وبعدين ذهبت الى مكة ولكن بس

18
00:06:07.850 --> 00:06:19.800
بس اه معك من يا استاذ عمرة ماذا يجب عليها؟ يعني ما استطاعت انها تعتمر؟ ما استطاعت انها تعتمر وهي ناوية من جدة طيب واظح ان شاء الله شكرا شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية

19
00:06:20.000 --> 00:06:38.450
خديجة من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله تفضلي اختي اه يا شيخ عندي ثلاث اسئلة. الاول السؤال الاول قبل اربعين سنة كنت ما اعرف اصلي ولا اعرف اصوم. علي كفارة ولا وش اسوي؟ انت كنت مكلفة وقتها

20
00:06:39.350 --> 00:06:53.550
اه كنتي بالغة يعني مم. طيب ما كنت تصلين ولا تصومين مم. جهلا منك ام كسلا ام ماذا لا ما ما كنت اعرف يعني ايه جهلة جاهلة ايه طيب السؤال الثاني

21
00:06:54.100 --> 00:07:09.350
السؤال الثاني كنت حامل قبل سطعشر سنة وما شفت عارفة اني راح اولده في الحمام الله يكرمه يعني اسقطته منهم اصلا. ما اعرف ايش اسوي. وايش علي الله يسعدك؟ يعني ولدتي في دورة المياه؟ ايه. طيب السؤال الثالث

22
00:07:09.950 --> 00:07:29.950
السؤال الثالث كان عليه الصيام حق حق شهر ولدتي. طيب. وبعض ايام انوي بالصيام اللي هو حق القضاء. مهم. وايام انسى. يعني الحين اعيد الايام ولا لا لان الشمس خمسة وعشرين يوم والشاكة ان بعض الايام ما ما نويت فيها وش اسوي؟ هل علي كفارة ولا لا؟ يعني اذا اصبحت

23
00:07:29.950 --> 00:07:44.350
في الصباح وقلت هي الان انا ساقوم الصيام عن هذا اليوم الذي افطرته في رمضان ايوا بس. ما نوي. ما تنويه من الليل ايه. طيب تسمعين ان شاء الله اجابة الشيخ. شكرا جزيلا

24
00:07:44.650 --> 00:08:00.850
على الكفار كيف قمح حق الشهر القطو ولا ولا ازيد؟ اه تسمعني ان شاء الله اجابة الشيخ باذن الله عز وجل. محمد من اسبانيا السلام عليكم  الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل اخي محمد

25
00:08:02.200 --> 00:08:30.650
عن قراءة القرآن جماعة نعم لان جاءنا ايمان من من الجزر مهم وقلت الاصدقاء قلت انه قراءة القرآن جماعة  مهم ولم يفعلوا ما لم يفعلوا ما قلت لهم. نعم. وبعد ذلك يوم الاثنين او يوم الثلاثاء ربما

26
00:08:30.700 --> 00:08:51.350
ويوم الجمعة آآ جاء ولده وقرأ في وسط المسجد والناس يدخلون هذا يصلي وهذا يسبح وهو يقرأ القرآن. يرددون يشوشوا على الناس. يرددون بشكل جماعي لا لا يتروح له. يتراوحت بصوت مرتفع

27
00:08:52.750 --> 00:09:13.250
يقرأه هو وحده في في البوك اي نعم. نعم. طيب تسمح. ولكن انا قلته قلت له هذا لانني هذا يدخل يصلي وهذا وهذا يشوش على الناس. طيب. ان شاء الله تسمع ان شاء الله اجابة الشيخ. شكرا جزيلا لك

28
00:09:13.950 --> 00:09:30.550
ام احمد من مصر السلام عليكم حياك الله يا ام احمد تفضلي عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بس كرما كرما منك لو تغلقي التلفاز وتسمعين من الهاتف حفظك الله يلا يلا تفضلي

29
00:09:31.150 --> 00:09:59.450
آآ عايزة بس توجيه من الشيخ جزاه الله خيرا. آآ انا دائما اشعر بعدم طمأنينة وقلق. نعم وعدم تقييمها. نعم. مش في الصلاة بس. بصفة عامة. طيب. يعني يعني ما عنديش استقرار نفسي يعني. مم. حرام ان انا زينة يعني كويسة في الدين. الحمد لله. فعايزة توجيه من باذن الله

30
00:09:59.450 --> 00:10:09.450
ابشر ان شاء الله نسأل الله عز وجل لك الشفاء والعافية. شكرا لجميع المتصلين. اه مرحبا بك يا شيخنا الكريم من جديد. شيخنا احسن الله اليكم اه نبدأ بسؤال ام

31
00:10:09.450 --> 00:10:27.100
من السعودية تقول انها اثناء تجهيزها للطبخ او كذلك الاشراف على شؤون المنزل تقوم بتشغيل قناة القرآن الكريم وتضع القرآن الكريم لكن في بعض الاحيان او اغلب الاحيان لا تكن منصتة لهذه التلاوات الطيبة المباركة فهل يلحقها اثم في ذلك

32
00:10:27.700 --> 00:10:44.950
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فالقرآن امر الله تعالى بانصات اليه والاستماع فقال فاذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون

33
00:10:45.300 --> 00:11:11.400
والسماع والاستماع والانصات هو آآ ارعاء السمع لهذه لهذه الايات بمعنى ان يلقي سمعه لهذه الايات وان يقبل عليها وان لا يشتغل بما عداها ليتحقق الانصات وقد قال الله تعالى ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب او القى السمع

34
00:11:11.450 --> 00:11:31.450
وهو شهيد فجعل الله تعالى الانتفاع بايات الكتاب آآ لمن حضر قلبه وايضا لمن القى السمع يعني يعني اه جعل اذنه اه تحيط وتدرك هذا الذي يتلى ويقرأ من كلام الله عز وجل. نعم

35
00:11:31.450 --> 00:11:59.350
ينبغي للمؤمن اذا سمع القرآن ان يقبل عليه وان ينصت له فاذا كان مشغولا عن الانصات والاستماع فان الواجب عليه لا يبقى آآ في هذا الموضع الذي يقرأ فيه القرآن وهو غير مستمع اليه. فان كان آآ تسجيلا او قراءة يمكن ان يغلقها من

36
00:11:59.350 --> 00:12:19.350
خلال الوسائل السماع من خلال النقل المباشر فان الواجب عليه ان يغلق ذلك ويشتغل بما يشتغل به من عمل يسبح ويحمد ويكبر ويذكر الله عز وجل بلسانه لكن آآ لا يشتغل

37
00:12:19.350 --> 00:12:40.550
اه فتح شيء من كلام الله عز وجل وهو عنه معرض. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم تسأل عن اه صفة السنة الراتبة البعدية في صلاة في الظهر آآ صلاة الظهر جاء فيها ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم آآ آآ كان يصلي قبل الظهر اربعة

38
00:12:40.550 --> 00:12:58.000
ان وذلك في حديث عائشة في الصحيحين قال كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يدع اربعا قبل الظهر وجاء في حديث ام حبيبة في عدها رضي الله تعالى عنها للثنتي عشرة ركعة من الرواتب التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يحافظ عنها

39
00:12:58.000 --> 00:13:15.250
عليها ذكرت اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها. وفي حديث اخر لام حبيبة قالت رضي الله تعالى عنها من حافظت من حافظ على على اربع قبل الظهر واربع بعد الظهر حرمه الله تعالى عن النار وهذا الحديث

40
00:13:15.300 --> 00:13:35.300
في اسناده مقال وان كان قد صححه بعض اهل العلم او حسنه. آآ السنة في آآ ما يتعلق براتبه لقد ظهر البعدية انها ركعتان. هذا هو المحفوظ والثابت عنه صلى الله عليه وسلم. وما جاء من انها اربع فهو في حديث في اسناده

41
00:13:35.300 --> 00:13:55.300
مقال صحابة بعض اهل العلم فلو فعله الانسان فلا بأس بذلك بناء على ان فضائل الاعمال يصلح فيها الاحتجاج ليس بشديد الضعف. نعم. نعم. تسأل الله احسن الله اليك ايضا عن سيد الاستغفار اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك

42
00:13:55.300 --> 00:14:13.650
بوعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت الى اخر هذا الدعاء المبارك تقول لو عصيت الله عز وجل هل اكون قد خنت العهد اه هذا العهد اه اه ليس مطلقا انما هو مقيد. نعم. حيث قال اه وانا على عهدك ووعدك ما استطعت

43
00:14:13.650 --> 00:14:33.650
ان ما دمت مستطيعا قادرا. نعم. الالتزام بهذا هو تجديد العهد الذي ينبغي ان يكون عليه وتذكير لنفسه بهذا العهد الذي اذا نسيه تورط في الاثام واعرظ عن ذكر الرحمن وتلبس بالوان من

44
00:14:33.650 --> 00:14:53.650
آآ الاخطاء وآآ آآ مداخل الشيطان. فبالتالي ينبغي له ان يذكي نفسه بهذا الذكر وهو آآ اذا وقع في معصية فانه لا يكون بذلك قد وقع في اخلاف عهد آآ مطلق انما آآ

45
00:14:53.650 --> 00:15:13.650
في عهد مقيد يتوبوا الى الله تعالى منه بالاقلاع والندم والعزم على عدم العود والاخلاص لله عز وجل وان فيما يتعلق بحقوق العباد رد الحقوق الى اهلها. نعم. شيخ ختم تقول ان لزوجها بيتان وهي زوجة وحيدة. فهل يجوز ان تطلب

46
00:15:13.650 --> 00:15:33.650
من هذا الزوج ان يكتب لها بيتا من هذين البيتين؟ لا حرج ان وافق ولا حرج. نعم. اه احسن الله اليكم شيخنا الكريم جمال من السودان يقول انه اشترى بضاعة من تاجر وانه استلم ايصال بالشراء وان هذه البضاعة في مصنع من المصانع فهل هذه

47
00:15:33.650 --> 00:15:56.950
العملية جائزة احسن الله اليك  اذا كان يمكنه حيازة هذا الذي اشتراه من معدن او من سلع نعم فانه يجوز ويكون هذا من المرابحة المباحة اما اذا كان لا لا يمكنه ان يحوز هذا المشترى هذه السلعة بل لا يدري ما هي ولا يعرف حقيقتها وليس هناك

48
00:15:56.950 --> 00:16:13.700
ما يثبت حقيقة التملك فعند ذلك تكون هذه من الحيل على الربا. هي ليست مرابح هي بضاعة يعني يريد ان يشتريها لينتفع بها. لكنه يقول انا يوم اتحدث معه ان هذه البضاعة موجودة في المصنع الفلاني

49
00:16:13.800 --> 00:16:36.400
واشتريتها منه بموجب ايصال طيب ليست في يعني مستودعه ليست في مستودعه اذا اشتهى ماذا صنع بها؟ هو يجوز يجوز ان يشتري الشيء الموصوف نعم وله خيار آآ الخلف الصفة اذا تبين ان ذلك خلاف ان المشترى خلاف ما وصف له او آآ عرض عليه. اذا يجوز بهذه الحالة لا حرج

50
00:16:36.400 --> 00:16:46.400
نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. ايضا احسن الله اليك امة الله من العراق تقول اذا غسلت البقعة في الثوب هل هذا يكفي؟ ام يجب علي ان اغسل الثوب كاملا

51
00:16:46.400 --> 00:17:06.400
يكفي اه غسل ما اصابه القذر او النجاسة دون ان يستوعب جميع الثوب بالغسل. اه تريد كذلك توجيها احسن الله اليك فيما يتعلق بالوسوسة في الصلاة وكذلك في الطهارة. اه اوصيها بتقوى الله عز وجل وكثرة الاستعاذة بالله عز وجل من الشيطان فان هذه الوساوس

52
00:17:06.400 --> 00:17:25.150
هي كيد الشيطان الذي يدخل به على الانسان ليحزنه ويعكر عليه صفو حياته ويزهده في طاعة الله عز وجل ويصده سبيل الله. نعم. فعليها ان ان تستذكر هذا وتكون على حذر ويقظة من ان

53
00:17:25.750 --> 00:17:45.750
تركيبها الشيطان يستحوذ عليها ما يكون من هذه الوساوس المقلقة المزعجة المكدرة التي لا تزيد الانسان من الله تعالى الا بعدا. نعم. اما ما يتعلق بالاثم فانه لا اثم عليها فيما لا تستطيعه. كما اني اوصيها بكثرة قراءة المعوذتين

54
00:17:45.750 --> 00:18:05.750
طيب وكثرة الاستعاذة بالله عز وجل من الشيطان والمحافظة على اذكار الصباح والمساء فان ذلك مما يصرف عنها كيد الشيطان ومكروه اشارنا الله تعالى واياكم من اه كيده ومكره. نعم الاخت امواج ايضا عبر تويتر وربما انه يعني يدور فيما يتعلق بالحديث ثم قبل قليل. تقول اذا المرأة تالمت ووجدت

55
00:18:05.750 --> 00:18:25.750
يعني رأت احتلاما في المنام ووجدت في ملابسها الداخلية رطوبات المرأة الدائمة والمعروفة وميزتها وليست من المني هل عليها ام ليس عليها احسن الله اليكم وبارك فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. اه فيما يتعلق بهذا

56
00:18:25.750 --> 00:18:45.750
الهاجس هو نوع من الوسواس. نعم. لان الموضوع لا يحتاج الى كل هذا التكلف. مهم. والتفتيش. انما الماء من الماء. ولا يكون ذلك الا بالخروج بخروج الماء الذي يكون منه الولد. وليس السوائل التي تكون مع المرأة سواء كانت في اقبال حيضها

57
00:18:45.750 --> 00:19:05.750
او كانت من ذوات اه الرطوبات المستمرة. فهذه لا يعتبر اه فيها شيء ولا تلتفت اليها. ولا يلزم الانسان انه وكلما استيقظ فتش ورأى وبحث فان هذا مدعاة دخول الوساوس على الانسان الشر الذي يدركه

58
00:19:05.750 --> 00:19:25.750
وهو من هذا التعمق الذي يفضي به الى الهلاك كما قال النبي صلى الله عليه وسلم هلك المتنطعون والمتنطعون هم المتعمقون الذين يشددون على انفسهم فيما لم يأذن به الله عز لم يأذن به الله عز وجل. فاوصيها بالاعراب ولا تلتفت وهذه السوائل

59
00:19:25.750 --> 00:19:45.750
الطبيعية لا لا لا توجب غسلا ولا تثبت جنابة. نعم. اه عبدالرحمن من السعودية احسن الله اليكم يقول انه حينما انتهى من العمرة وافق ذلك اذان صلاة الفجر وهو عفوا يوم انتهى من الطواف وافق ذلك اذان صلاة الفجر ما يتعلق بركعتي الفجر

60
00:19:45.750 --> 00:20:05.750
ذلك ركعتي الطواف هل يصلي كل واحدة لوحدها ام تكون في صلاة واحدة؟ اه هاتان الصلاتان لهما سببان مستقلان نعم مثل هذا لا يصلح فيه التداخل بمعنى الاكتفاء بواحدة بركعتين عن آآ الامرين عن راتبة

61
00:20:05.750 --> 00:20:35.750
الفجر عن آآ سنة الطواف بل يصلي بهذه صلاة راتبة الظهر الفجر صلاة وانما يكون التداخل فيما آآ ليس مقصودا لذاته من المأمورات والمندوبات. كتحية في المسجد مثلا آآ فانه ليس المقصود هو صلاة تحية الصلاة تسمى تحية المسجد انما المقصود الا يجلس الا وقت صلى وهذا

62
00:20:35.750 --> 00:20:55.750
يحصل بما لو صلى فرضا او صلى راتبة او صلى نفلا مقيدا كما لو كان يصلي من الليل في فهذا يكفي فيه آآ ما صلى وان نوى آآ تحية المسجد فهي داخلة في فيما نوى لكن ما كان

63
00:20:55.750 --> 00:21:15.750
من العبادات مقصودا لذاته ان يوجد فانه لا يتدخل مع غيره. مثال ذلك راتبة الفجر وراتبة الظهر فانه لو ترك راتبة الظهر الفجر لعذر سني له قضاء ولا يقال راتبة الظهر تكفيه عن راتبة الفجر ويتداخلان هذا ليس بصحيح

64
00:21:15.750 --> 00:21:35.750
نعم الله يحسن اليكم شيخنا الكريم ايضا في سؤاله الثاني يقول امرأة ذهبت لزيارة اختها في جدة وثم يعني عقدت العزم الزم لي اداء العمرة وتوجهت الى المسجد الحرام في مكة المكرمة. لكن هل ربما لم تأخذ الاذنات النظامية خصوصا مع هذه التنظيمات المباركة فيما يتعلق

65
00:21:35.750 --> 00:21:55.750
بتنظيم اعمال العمرة مع جائحة كورونا فصلت ولم تتمكن من اداء العمرة فماذا يجب عليها؟ احسن الله اليك. انا احذر اخواني واخواتي من المجازفة نعم. بتعريض اه اه النسك الى مثل هذه الحالة التي لا يستطيع الانسان فيها اتمام العمرة

66
00:21:55.750 --> 00:22:15.750
وبذلك يخالف ما امر الله تعالى به في قوله واتموا الحج والعمرة لله. فينبغي الا يتلبس بالاحرام والا يعقد النية على آآ اعمال العمرة الا اذا تحقق من التصريح الذي آآ يمكنه

67
00:22:15.750 --> 00:22:35.750
ومن الطواف في البيت والسعي بين الصفا والمروة. اما ان يلبي هكذا ويقول ساذهب وان دخلت دخلت وان لم ادخل لا فلا شيء عليه فهذا فيه تعليقة فيه اولا آآ مخالفة لما امر الله تعالى به من اتمام النسك

68
00:22:35.750 --> 00:22:55.750
والثاني مخالفة لولي الامر الذي آآ امر بهذه الترتيبات وهذه الاجراءات الاحترازية التي اقتضتها هذه الجائحة مصلحة العموم فينبغي للانسان ان يتقي الله عز وجل وان يلتزم ما امر به آآ ولي الامر فان من حق

69
00:22:55.750 --> 00:23:15.750
لولي الامر على اه اهل الاسلام السمع والطاعة. ذلك فيما اه يحب الانسان وفيما يكره في المنشط والمكره فينصح مثل هذا واما وقد حصل انها راحت احرمت ولم تتمكن فانها تكون في هذه الحال

70
00:23:15.750 --> 00:23:38.550
بين اخيارين ان تطلب تصليحا وتتحراه لتتمكن من آآ فعل ما آآ تلبست به من العمرة فان لم يكن هذا ممكنا آآ او لم يتيسر. فانها تكون في حكم محصر. والمحصر يذبح شاة. ويقصر

71
00:23:38.550 --> 00:23:58.550
او او يحلق. نعم. شيخنا الكريم اه خديجة كذلك تسأل تقول منذ اربعين عاما لم تكن تؤدي الصلاة وكذلك صيام بسبب جهلها بحكم الصلاة والصيام. والان ولله الحمد والمنة في هذه الاوقات التزمت بالصلاة والصيام فماذا يجب

72
00:23:58.550 --> 00:24:20.400
فيها تجاه هذا الصيام والصلاة المتروكة اذا كانت تركتها جهلا بمعنى انها تظن انه لا يجب عليها ان تصوم وان لا تصلي لا يجب عليها صوم ولا صلاة فان في هذه الحال الجهل لا يثبت به حكم آآ بل الاحكام مرتبة على العلم. جميل. آآ وبالتالي لا شيء

73
00:24:20.400 --> 00:24:40.400
عليها اه اما اذا كان ذلك اه الجهل اه تفريطا يمكنها التعلم او انها تهاونت وتلكأت فهنا الذي عليها آآ هو التوبة الى الله عز وجل من هذا التفريط. جميل. ولا ينفعها ان تأتي بالعبادات التي تركها

74
00:24:40.400 --> 00:25:03.200
متعمدا من غير عذر الا ينفعها ان تأتي بها بعد ذلك. فان الله تعالى انما شرع القضاء لاهل الاعذار لا فيما ما يتعلق والصلاة ولا فيما يتعلق بالصوم ففي الصلاة في حديث انس قال صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها. وفي الصوم قال الله تعالى فمن كان منكم مريضا او على سفر

75
00:25:03.200 --> 00:25:23.200
فعدة من ايام اخر وبالتالي لا يسوى من ترك هذه العبادات تفريطا وزهدا اخلالا بما يجب عليه مع استطاعته حتى خرج وقتها لا يجب لا ينفعه القضاء وهذا ليس تخفيفا انما هذا بيان

76
00:25:23.200 --> 00:25:43.200
غرض الامر ولهذا جاء في صحيح البخاري انه قال يذكر عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من افطر يوما من رمظان من غير عذر فكأنما آآ لم يجزئ لم يجزه من افطر يوما من رمظان من غير عذر لم يجزه صيام

77
00:25:43.200 --> 00:26:03.200
وان صامها الدهر هو الثناء وقيل العمر اي لا يكفيه ولا يغنيه ان يصوم الدهر كله الزمان كله ما بقي من عمره او وان يصوم سنة ازاء ذلك اليوم الذي افطره وافسد افطر فيه وافسده من غير عذر. نعم. وبالتالي ينبغي للانسان اذا

78
00:26:03.200 --> 00:26:19.800
فرط في شيء من عباداته ان يكثر من التوبة والاستغفار وان يكثر من التنفل بجنس ما ترك من العبادات لعل الله تعالى ان يتجاوز عنه ويصفحه. نعم الله يا شيخنا الكريم تقول ايضا انها ولدت في دورة المياه جاءتها الام المخاض

79
00:26:19.800 --> 00:26:39.800
ووردت فهل تأثم بذلك؟ لا تأثم. نسأل الله ان يبارك لها في رزقها. وان يعظم لها الاجر. اللهم امين يا شيخنا كذلك تكون اه كان عليها ايام اه قضاء من شهر رمضان المبارك. فكانت اه في بعض الايام لا تبيت النية من النهار

80
00:26:39.800 --> 00:27:00.650
فهل يؤثر ذلك على صحة الصوم  آآ معلوم انه آآ في قول جماهير العلماء ان من آآ آآ اراد صياما واجبا وجب عليه ان ينويه من الليل لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا صيام لمن لم يبيته من الليل

81
00:27:00.700 --> 00:27:22.750
او لا صيام لمن لم يجمعه من الليل. آآ وهذا يدل على انه لابد من آآ تبيت النية من الليل يوتن اياه ان يجزم ما بين المغرب الى طلوع الفجر انه آآ سيصوم غدا عن آآ قضاء رمضان عن كفارة من الكفارات فيكون ذلك من

82
00:27:22.750 --> 00:27:42.750
حتى يتحقق له ما شرع من صيام يوم كامل. بخلاف الذي يصوم في اثناء النهار بنية من النهار انه لا يتحقق في حقه اه استيعاب كل النهار بالصيام انما صيامه بالفعل من نيته وما قبل ذلك وان لم

83
00:27:42.750 --> 00:28:02.750
يأكل ويشرب لا يعتبر صياما لان الصيام مركب من حقيقتين. النية مع الامساك. فلو كان امساك بلا نية لم يكن صيام ولو كانت هي بلا امساك مع الذكر والعمد والاختيار فانه لا ينفعه ذلك الصوم. ما يتراكش يا شيخ الكريم بصيام النفل

84
00:28:02.750 --> 00:28:22.750
يعني هل تبدأ ان يبدأ الاجر من وقت النية؟ فيما يتعلق بصيام النفل يصح بنيته من النهار. نعم. واما ما يتعلق بالاجر فالذي يظهر لي والله تعالى اعلم انه ينال اجر صيام اليوم كله. جميل. وذلك فضل الله عز وجل. وقال جماعة من اهل العلم انه ينال الاجر

85
00:28:22.750 --> 00:28:32.750
من نيته لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. والصواب هو الاول والله اعلم. نعم. ففظل الله واسع وعطاءه جزيل. نعم. اه متى يكون

86
00:28:32.750 --> 00:28:52.750
مع الصيام كفارة شيخنا الكريم ما هي الاحواث؟ آآ يكون مع الصيام كف آآ فدية آآ فيما اذا اخر صيام القضاء عن رمظان القادم مع قدرته هذا الذي ذهب اليه الجمهور. نعم. فمن كان عليه الصيام من رمظان السابق له المهلة الى مجيء رمظان القادم

87
00:28:52.750 --> 00:29:19.450
ان لم يصمه خلال هذه المدة فانه في قول جمهور العلماء من  آآ المالكية والشافعية والحنابلة يلزمونه مع القضاء فدية يلزمون مع القضاء فدية وآآ الصواب انه لا دليل في الكتاب ولا في السنة على هذه الفدية وانما ذلك التفقه من جملة من الصحابة فهو قول بعض اصحاب

88
00:29:19.450 --> 00:29:29.450
ابى النبي صلى الله عليه وسلم كابي هريرة وابن عباس فمن اخذ به فقد اخذ بقوله آآ هؤلاء على وجه الاستحباب لا على وجه الوجوب. نعم الله يحسن اليكم شيخنا الكريم آآ

89
00:29:29.450 --> 00:29:53.550
تسأل كذلك او الاخ محمد من اسبانيا يسأل فيما يتعلق بقراءة القرآن بصوت مرتفع والتشويش على هؤلاء الذين ينتظرون الصلاة بعضهم يقرأ القرآن وبعضهم يسبح ويذكر الله عز وجل هذه مسألة وهي مسألة آآ آآ رفع الصوت بالقرآن مما نهى عنه النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم في

90
00:29:53.550 --> 00:30:13.550
حديث نعيم بن آآ همار وفي بعض الاوجه هباب آآ قال النبي صلى الله عليه وسلم آآ لاصحابه لا ترفعوا اصواتكم بالقرآن لا يرفع بعضكم على لا يرفع بعضكم صوته لا يرفع بعضكم آآ صوته بالقرآن

91
00:30:13.550 --> 00:30:28.350
قال على بعض وفي رواية لا تجهر بالقرآن لا يجهر بعضكم على بعض في القرآن. فكل يناجي ربه. ومعنى هذا انه اذا صلى اذا قال الانسان القرآن سواء كان في صلاة

92
00:30:28.450 --> 00:30:44.050
او كان في خارج الصلاة فينبغي له ان يتحرى الا يرفع صوته على نحو يتأذى به من حوله. فان ذلك مما الحق والاثم والوزر. نعم. الله يسلمك شيخنا الكريم. فيصل من السعودية السلام عليكم

93
00:30:44.300 --> 00:31:01.400
السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل اخي حياكم الله مرحبا الله يحييك آآ بغيت اسأل عن مسألة فيها خلاف بين العلما اللي هي قراءة الفاتحة في الصلاة الجهرية طيب المسألة بس فيها

94
00:31:01.400 --> 00:31:12.400
حسن خلاف بين العلماء فما نعرف نختار يعني كلام مين؟ تقصد بالنسبة للمعموم ايه بالنسبة للمأموم؟ طيب ابشر وش السؤال الثاني ابد يعطيك العافية. شكرا جزيلا. انا اسمي السعودية. السلام عليكم

95
00:31:13.300 --> 00:31:35.600
حياك الله اخي انس. يا اخي لي اربع اسئلة. الاول كما هي نعم. كيفية الاربع ركعات بعد صلاة العشاء طيب السؤال الثاني اه اه ما حكم الانكار على النساء الاجنبيات؟ طيب السؤال الثالث

96
00:31:36.450 --> 00:32:05.900
اذا فعل رجل حراما ولم اتمكن من النصح فهل لو قابلت فاعل بعد مدة انكر عليه. طيب مع ان اجبنا عليه لكن ما يخالف. السؤال الرابع  بعض الناس هداهم الله نعم يلعبون العاب الكترونية فيها منكرات واذا قلت لهم قالوا انه لا يوجد دليل

97
00:32:05.900 --> 00:32:25.900
يدل على ان اللعبة لو كان فيها حرام او صرفت عن واجب تكون حراما. وان قوله تعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون وقد كفرتم بعد ايمانكم الاية قالوا هذا فقط لمن يستهزئ بدين

98
00:32:25.900 --> 00:32:47.200
لا اما الالعاب الالكترونية شكرا جزيلا لك على هذه الاسئلة. امة الله من العراق من المغرب السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. انا عندي اربع اسئلة. الاول. اه السؤال الاول اه اول اه امس كنت صائمة

99
00:32:47.200 --> 00:33:11.600
اضحكوا في اذني كان الزوجان اذني فدخلت فيها عودا فيه كحول. طيب. لكي انزل الوجع. فاحسست بوقف ثم بصقت ذلك اللعاب فهل صيامي صحيح ام اعيده؟ احسست بطعم يعني صلاة الاستخارة. طيب. اريد ان اعرف

100
00:33:11.850 --> 00:33:42.700
نعم؟ اقول احسست بطعم بالنسبة للكحول في لسانك؟ اه لا ادري ان كان صام او شيء صغير يعني ذهبت الى الحمام اعيده. وصلاة الاستخارة  السؤال الثاني فيما يخص صلاة الإدخارة اه هل نقرأ الدعاء في السجود احسن؟ ام قبل ام بعد التسليم؟ طيب. وهل الدعاء

101
00:33:42.700 --> 00:34:02.700
يكون بثلاث او بمرة واحدة. وهل صحيح ما يقولون انه آآ آآ من الافضل ان نصلي سبع مرات سبع ليالي او سبعة ايام. وهل هناك وقت خاص؟ آآ لصلاة الاستخارة ام لا؟ طيب طيب

102
00:34:02.700 --> 00:34:29.550
تنتهي واوقات طيب الوقت الجائز واوقات الناس. طيب. والسؤال الثالث والزكاة انا اعطي لعام واحد عشاء في رمضان وثانية في عيد الاضحى والثالثة فهل يجوز ان تعطي من مال الزكاة؟ الناس الذين ساذكرهم الان

103
00:34:29.550 --> 00:34:59.550
اختي الصغيرة اشترت جهاز تلفاز تدينت من عندي المال يجوز ان اسمح لها على الذي اشترته ويكون من الزكاة. طيب. وايضا هناك انسان تدين مني اه مبلغ كبير لا يستطيع الائمة يدخلوا لا لا يمكن ارجاعهم لان مدخولهم محدود. فهل يجوز ان اسمح في الدين آآ من مالي الذكاء

104
00:34:59.550 --> 00:35:19.550
وايضا اه اخي يشتغل ولكن مدخوله محدود فهل يمكن ان اساعده في شراء الدواء علما ان الدواء غالي غير متوفر والرابع ان اشتري لاختي التي تاجرت بيت وليس لها اي شيء لانها كانت تعيش عند حماها فالان

105
00:35:19.550 --> 00:35:34.350
لبيت وليس عندها اي شيء. طيب يا شيخ. هل يجوز تشتري غرفة نوم. طيب طيب شكرا جزيلا لك ام عبد الله من الكويت السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياك الله اختي ام عبد الله تفضلي

106
00:35:34.500 --> 00:35:49.450
اه لو سمحت انا كنت تعبان من شهر يناير. نعم. الجديدة هذي. نعم فبرمضان هذا زاد عليه تعب يعني زاد التعب. طيب. فكنت مرايا العشر الاواخر اول العشر الاواخر مراجع الدكتور

107
00:35:49.500 --> 00:36:08.300
اها واعطاني علاج وكتب كتب لي علاج. الدكتور الله يعطيك في عادي افطر قال لي تفضل تفطري لي. قال لي تفضل. هل ليكون اثمة يعني قال يفضل انك تفطرين. ايه. طيب طيب شكرا جزيلا. كن اثمة؟ طيب طيب شكرا جزيلا لك

108
00:36:09.250 --> 00:36:25.900
ام محمد من العراق السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي اختي آآ بس ممكن اسأل الشيخ آآ عندي سؤال واحد عن حكم دفع المال مقابل الحصول على الوظيفة خصوصا اذا كان هذا الشخص مثلا متخرج

109
00:36:25.900 --> 00:36:45.900
يعني من عشرة او خمستاش سنة والوضع العام بالبلد انه مثلا خمسة وتسعين بالمية من عنده يكون اه يعني عبارة عن انه انت تدفع حتى تحصل لي وظيفة. يعني او يعني مو شرط تدفع ما البس مرات اشخاص يعني يتوسطوا في الوساطة. الوساطة هي. فهنانا اذا ان ما

110
00:36:45.900 --> 00:37:05.900
تعتبر رشوة هل الوساطة ايضا هل تعتبر رشوة يعني مثل ما قلت لك انه يعني خمسة وتسعين او اكثر من الشعب كله يدفع المال حتى وصل لوظيفته اذا هو مستحقها او باختصاصه طيب فما حكم ذلك؟ طيب تسمعي ان شاء الله اجابة الشيخ شكرا جزيلا لك حياكم الله شيخنا

111
00:37:05.900 --> 00:37:18.700
الكريم من جديد. اه ام احمد من مصر احسن الله اليك تقول انها تعاني من قلق وعدم طمأنينة وعدم استقرار نفسي مع انها محافظة على الواجب الدينية فما هي النصيحة لا اخسر عليك

112
00:37:19.100 --> 00:37:43.200
القلق له اسباب عديدة. نعم. وقد يكون الانسان محافظ على شيء من تلاوة القرآن وشيء من الذكر لكنه آآ يصاب بشيء من القلق والتوتر فلا تلازم بين آآ كون الانسان على آآ طاعة واحسان وآآ الا يتطرق اليه شيء من القلق

113
00:37:43.200 --> 00:38:03.200
لكن ينبغي للمؤمن ان يدفع هذا القلق باللجاء الى الله عز وجل كثرة ذكره وحسن الظن به والرضا بقضائه وقدره وتوطين النفس على تحمل المكروه وتلمس آآ اوجه المنح في ثنايا وآآ مواقع

114
00:38:03.200 --> 00:38:23.200
المحن كل ذلك مما يخفف على الانسان ويدفع عنه هذا القلق فنسأل الله عز وجل ان ينزل علينا السكينة وان يعيذنا واياكم من اه اه آآ مواقع السوء وآآ نوائب الدهر. وان يرزقنا واياكم الصبر على ما قظى وقدر والرضا

115
00:38:23.200 --> 00:38:44.200
بما قسم فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في دعائي واسألك الرضا بعد القضاء والرضا بعد القضاء هو امتثال وفعل اه اسأل الله ان يعيننا واياكم عليه. اللهم من شيخنا الكريم اه فيصل من السعودية يسأل عن مسألة الخلاف في قراءة سورة الفاتحة بالنسبة للمأموم في

116
00:38:44.200 --> 00:39:05.700
ركعات الجهرية الخلاف هو قائم العلماء لهم في ذلك ثلاثة اقوال. نعم. آآ جمهور العلماء على انه لا يجب عليه قراءة الفاتحة ولا غيرها آآ لا يجب عليه قراءة الفاتحة ولا قراءة غيرها آآ في صلاة

117
00:39:05.700 --> 00:39:25.700
سأل الجهرية في فيما يجهر فيه الامام من القراءة. وآآ استدلوا لذلك بقول الله تعالى واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون. وبقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم آآ في فيما رواه آآ

118
00:39:25.700 --> 00:39:45.700
آآ مسلم في صحيحه من حديث ابي موسى واذا قرأ فانصتوا فامر بالانصات لقراءة الامام حديث ابي هريرة في السنن آآ ذهب طائفة من اهل العلم الى انه يجب قراءة القرآن آآ على المصلي

119
00:39:45.700 --> 00:40:06.850
ولو كان آآ في اثناء قراءة امامه لقول آآ النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب ام القرآن واي مواصلات لم يقرأ فيها بام القرآن فهي فهي خداج. وذكروا في ذلك جملة من الاحاديث. والثالثة ان قراءة الفاتحة

120
00:40:06.850 --> 00:40:26.850
مستحبة آآ في الصلاة الجهرية فيما يجهر فيه الامام من آآ القراءة. واقرب الاقوال والله تعالى اعلم انه لا تجب القراءة ولا تجب القراءة في الصلاة الجهرية او فيما يجهر فيه الامام آآ فان ترك الامام برهة

121
00:40:26.850 --> 00:40:46.850
اه بسكوت ونحوه فانه يقرأ الانسان اه في هذا الموضع لاجل ان التعبد بالصمت في الصلاة غير مشروع انما نحن متعبدون بالسماع والانصات للاستماع والانصات او الذكر والتلاوة. نعم. يسأل انس احسن الله اليكم يقول ما هي صفة

122
00:40:46.850 --> 00:41:09.100
صلاة اربع ركعات بعد صلاة العشاء السنة في صلاة الراتبة بعد العشاء ركعتان كما جاء في حديث ام حبيبة. نعم رضي الله تعالى عنها فيصلي ركعتين وان شاء ان يزيد يصلي اربعا فله ان يصليها مثنى مثنى وهذا هو السنة. لقول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى. واما

123
00:41:09.100 --> 00:41:27.350
آآ وصلها بسلام واحد فهذا ذهب اليه الحنفية وخلافا للجمهور لحديث عائشة رضي الله تعالى عنها لما سئلت عن عن وتره عن صلاة وسلم في الليل قال كان يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن. فقالوا هذا معناه انه كان يصليها بسلام واحد

124
00:41:27.400 --> 00:41:41.450
والصواب انه لا دلالة في الحديث على تسليم ولا عدم يعني من ركعتين انما ذلك يعرف من الادلة الاخرى. نعم. شيخنا يقول في سؤال ثاني اذا فعل رجل مثلا منكر غيب

125
00:41:41.450 --> 00:42:01.450
في مجلس وانكرت عليه في قلبي وبعد ذلك واجهته في مكان لوحده. فهل ابين له هذا المنكر فيما بعد واذا احتاج اصل في في انكار منكر ان ينكره وقت حدوثه. نعم. لكن ان ان كان هناك ما يمنع او ما تقتضيه المصلحة بان لا يتكلم بذلك

126
00:42:01.450 --> 00:42:20.400
يتحيل الفرصة لكن لا يشتغل بالناس ينبغي ان يشتر الانسان بنفسه وما كان من شؤون الناس آآ على خطأ فالحق على من رأى ان ينصح من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه

127
00:42:20.400 --> 00:42:40.400
وذاك اظعف الايمان. نعم. نعم. الله يحسن اليكم شيخنا الكريم. امة الله من المغرب تقول انها كانت صائمة وكانت تؤلمها اذنها فوضعت عودي فيه كحول واحست بنوع من الطعم في الحلق لكنها لفظته مباشرة فهل صيامها صحيح؟ احسن الله اليكم. نعم

128
00:42:40.400 --> 00:43:00.100
ما هو صحيح ولا شيء عليها. نعم. اه تقول احسن الله اليكم عن صلاة الاستخارة هل يقرأ الدعاء في السجود ام بعد التسليم حديث جابر اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير فريضة ثم ليقل. نعم. اللهم بعلمك الغيب اللهم اني

129
00:43:00.100 --> 00:43:18.850
اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك قدرتك واسألك من فضلك العظيم فانك تقضي ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت اعلم الغيوب ان كنت تعلم ويذكر بقية الدعاء. نعم. اه هذا متى يقول بعض العلماء قال انه يقول في صلب صلاته قبل التسليم

130
00:43:19.150 --> 00:43:36.050
وهذا آآ ما ذهب اليه جماعة من المحققين والعلة في ذلك قالوا ان هذا موضع دعاء فان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم سئل اي دعاء اسمع قال صلى الله عليه وسلم آآ ادبار الصلوات

131
00:43:36.100 --> 00:43:56.100
تبين ان ادبار الصلاة وهو ختمها في اخرها من مواضع اجابة الدعاء. وبالتالي ينبغي له ان يحرص على هذا. القول الثاني نعم. انه يقوله بعد فراغه من الصلاة وقالوا ان هذا الدلالة في قول النبي صلى الله عليه وسلم آآ ليركع ركعتين

132
00:43:56.100 --> 00:44:16.100
الفريضة ثم ليقل وهذا يدل على انه آآ تميز الدعاء عن الركعتين لكن لا دلالة فيه ليست ظاهرة محتملة لكنها ليست ظاهرة وما ورد عليه الاحتمال سقط به الاستدلال ويرجع الى الاصل وهو ان الدعاء يكون في صلب الصلاة وهو

133
00:44:16.100 --> 00:44:36.100
احراب الاجابة. نعم ما يتعلق بتكرار الدعاء هل يكرر ثلاث مرات؟ ليس ثمة دليل على التكرار يكفيه مرة واحدة لكن ان كرر فهذا شأنه. نعم. وهل يكرر صلاة الاستخارة سبع مرات؟ لا لا دلالة على هذا في تحديد عدد التكرار الاستخارة دعاء فيكرر بقدر ما يحتاج

134
00:44:36.100 --> 00:44:56.100
نعم وفيما يتعلق احسن الله اليكم هل هناك ثمة اوقات فاضلة تصلى فيها صلاة الاستخارة؟ ليس ثمة وقت يخص صلاة الاستخارة انما آآ يعني بين كل اذانين صلاة فاذا جعلها استخارة اه كان قد تحرى وقتا لا لا يرد الله تعالى فيه سائلا فهو من مواطن جبل

135
00:44:56.100 --> 00:45:16.100
في الدعاء والاسحار وادبار الصلوات وما اشبه ذلك. نعم. وما يتعلق لو وافق يعني احتياجه لصلاة الاستخارة وقت نهي فهل يجوز له ان يؤدي صلاة الاستخارة في وقت النهي؟ لا يخلو الامر من حالين. الحالة الاولى ان يكون الامر يحتاج الى اه قرار

136
00:45:16.100 --> 00:45:36.100
وعازل فوري لاتخاذ ما ينبغي ان يتخذه تجاه الحدث. فهذا اله ان يستخير ولو كان في وقت نهي. لان سببه قد قام واما ان كان مما يمكن تأجيله ولا اه اه يتعثر بالتأخير فانه لا بأس ان يؤخره. نعم

137
00:45:36.100 --> 00:45:58.150
اه شيخنا الكريم ايضا تقول انها تؤدي الزكاة في رمضان وفي عيد الاضحى وفي يوم عاشوراء. وما ادري هل لكم تعليق احسن الله اليكم في اتصال هذه الاوقات يعني هو الاصل في الزكاة ان يكون في يوم اكتمال اه العام الحول. نعم. لقائه او فيما يتعلق بالحبب والحبوب

138
00:45:58.150 --> 00:46:21.850
واهتمام عند جدها وحصدها وتهيئتها للادخار وذلك لقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فيما يتعلق لقول الله عز وجل فيما يتعلق بالمبادرة باداء الزكاة قوله تعالى واتوا حقه يوم

139
00:46:21.850 --> 00:46:41.850
حصاده وبالتالي ينبغي ان يبادر الى ابراء ذمته باخراج الزكاة في وقتها. نعم. تقول ان اختها الصغيرة منها مبلغ من المال لشراء شاشة التلفاز وانها لا تملك المال. فهل يجوز لها ان تخصم هذا المبلغ من الزكاة

140
00:46:41.950 --> 00:47:04.400
في كل السور التي سألتها عنها هي سألت عن صور متعددة. صحيح. لا يجوز لصاحب الدين ان يحتسب اه دينه من الزكاة التي في يده وهذا محل اتفاق لا خلاف بين العلماء فيه. والسبب في هذا ان الزكاة امرها الله تعالى فيها بالاخذ. قال جل وعلا خذ من اموالهم صدقة

141
00:47:04.400 --> 00:47:25.050
يطهرهم ويزكيهم بها وهذا لا يأخذ هذا يسقط هذا المال عنده وغاية ما اولئك انه اسقط وابرأ ذمة المدين. نعم. فهو لم يأخذ شيئا وايضا فتح هذا الباب يفضي الى اجحاف ارباب الاموال باموالهم اذ سيقولون

142
00:47:25.050 --> 00:47:45.050
عوضا عن ان نعطيها فقراء ومساكين نعطيها اولادنا ونعطيها من يشاركنا في في هذا الظرف. جميل تقول ان اخاها يعمل ودخله محدود ويشتري دواء فهل لو هذا الدواء ثمنه باهظ؟ فهل يجوز لها ان تدعم اخاها بهذا المبلغ من اجل

143
00:47:45.050 --> 00:48:00.550
طبعا من الزكاة من اجل ان يشتري هذا الدواء؟ نعم لا حرج ان شاء الله. اه تقول ايضا ان اختها استأجرت اه منزلا وتريد ان تشتري غرفة للنوم ايضا ليس لها دخل بتاتا فهل يجوز ان تعطيها من الزكاة لتشتري غرفة نوم

144
00:48:02.100 --> 00:48:23.150
الا تعطي هبل زكاة. ما تعطيها؟ لانه آآ هي تعطى الزكاة في الحواجز الاساسية. هم. غرف النوم يمكن ان تعالج النوم من دون غرفة في مرتبة مثلا يعني تجهيز الذي ينعم عليه في المعتاد بعض الناس يعطي اه

145
00:48:23.150 --> 00:48:41.100
آآ زكاته لمن يعني يريد ان يكون في مصاف الاغنياء صورة ومضمونا وهذا غلط لانه ليس المقصود ان يباري ويجاري الاغنياء في ما فتح الله تعالى عليهم من الاملاك والاموال. انما ان يأخذ الكفاية

146
00:48:41.150 --> 00:49:01.150
وهذا لا يصح فيه هذا التوسع الذي يقع فيه بعض الناس من صرف الاموال في مثل هذه الامور. نعم. اه ام عبد الله من الكويت احسن الله اليكم تقول لانها اصيبت بمرض قبل ستة اشهر او اكثر تقريبا وزاد عليها هذا التعب في العشر الاول من شهر رمضان المبارك

147
00:49:01.150 --> 00:49:19.000
في اول هذه العشر واوصاها الطبيب قد يفضل ان تفطرين فافطرت فهل يلحقها اثم بذلك لا يلحقها اثم ما دام ان الطبيب آآ موثوق واخبرها بما ينفعها يقيها آآ ضرر ما يمكن

148
00:49:19.000 --> 00:49:39.000
ان يكون بهذا السفه هذا الخروج وهذه الاعمال. نعم. اه نختم بسؤال امة الله من العراق تقول نسبة كبيرة على وصفها او حد ما تقول نسبة كبيرة جدا من طالبي الوظائف يقدمون مالا من اجل الحصول على الوظيفة فهل يجوز

149
00:49:39.000 --> 00:50:02.250
هذا الفيل احسن الله عليك. هذا نوع من الرشوة. مهم لا يجوز ان يبذل الانسان المال لمن يوظفه لان لان ذلك آآ نوع من آآ الرشة التي تدخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله آآ لعن الله الراشي والمرتشي والرائش وهو الوسيط بينهما. نعم. لكن لو كان هذا على وجه آآ

150
00:50:02.250 --> 00:50:22.250
اه اعطاء المكاتب التي تبحث عن توفير اعمال بمعنى انه مكتب يشتغل اه جمع احصاءات وبيانات ويتعاون مع الجهات الراغبة في التوظيف فيوفر اعمال فهذا آآ اجرة مقابل عمل فلا حرج فيه. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم وبارك فيكم وفي

151
00:50:22.250 --> 00:50:42.250
ونفع بكم الاسلام والمسلمين على ما قدمتم في هذه الحلقة نسأل الله عز وجل ان يجزي لكم الاجر والمثوبة. امين واياك واسأل الله تعالى لي ولكم القبول والاعانة تسديد وان يدفع عنا كل سوء وشر ان يوفقه ولاة امرنا الى ما يحب ويرضى وان يدفع عن بلادنا كيد المعتدين واذى

152
00:50:42.250 --> 00:51:02.250
وان يجعلنا واياكم من عباده الصالحين وحزب المفلحين. نعم. وعباده المتقين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد ذنبي هذه الدعوات المباركة مشاهدينا الكرام نختم حلقتنا كل الشكر والتقدير بعد شكر الله عز وجل معاطر الدعاء لضيفنا الكريم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الاستاذ

153
00:51:02.250 --> 00:51:19.150
دكتور خالد بن عبدالله المصلح الاستاذ في قسم الفقه بكلية الشريعة بجامعة القصيم. الشكر يتواصل لكم. انتم مشاهدينا الكرام على حسن صوت وكريم المتابعة اما العمل في هذا البرنامج من زملائي الكرام نلقاكم ان شاء الله في الغد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته