بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. مشاهدينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء المتجدد. من برنامجكم يستفتونك الذي يأتيكم عبر شاشة الرسالة. للاجابة عن اسئلة
يكونوا استفتاءاتكم الشرعية وعرضها على نخبة من كبار العلماء في المملكة العربية السعودية. في مطلع هذا اللقاء المبارك مشاهدينا الكرام يسرنا ان نرحب بضيفه صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور خالد بن عبدالله المصلح استاذ الفقه بكلية الشريعة بجامعة القصيم اهلا وسهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم حياك الله مرحبا بك
ومرحبا بالاخوة والاخوات نسأل الله ان يجعله لقاء نافعا مباركا. اللهم امين نسعد كثيرا ايها الكرام بتلقي اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية عبر هاتف البرنامج الذي سيظهر بمشيئة الله تعالى تباعا في ثنايا تقديم هذه الحلقة. ونبدأ باولى اتصالاتنا
ام عبد الله من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام تفضلي اختي لو سمحت فضيلة الشيخ. نعم. اه انا بشرح التلفزيون بشرح التلفزيون من لانه انا اشكر الحل جائز افتحه مش يعني ما بوصف له يعني على طول طول ما انا فاتحة التلفزيون قاعد افتحه في البيت
هذا اول سؤال. لا تفتحينه على القرآن الكريم مثلا قناة القرآن الكريم. ايه طيب. القرآن الكريم ايه جميل. السؤال الثاني. السؤال الثاني نعم لو سمحت كم عدد ركعات السنة بعد فرض الظهر؟ ولا اربعة سنة الظهر السنة الراتبة بعد صلاة الظهر؟ نعم. طيب طيب
السؤال الثالث لو سمحت السؤال الثالث آآ الدكتور خالد الحلقة اللي فاتت آآ حكى عن دعاء اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا مع بعقدك وعدك. نعم. طيب يعني الانسان سبحان الله خطاء. يعني انا اقرأ هذا في اه اذكار الصباح والمساء. طب لو اخطأت يعني
لا قدر الله كتبت معصية مثلا صار عندي فتوف هل انا يوميا انقض العقد مع الله؟ طيب ارتكاب معصية؟ طيب تحدثين عن سيد الاستغفار ايوة. طيب. السؤال لو سمحت. طيب ابشري ان شاء الله. شكرا جزيلا. زوجي زوجي يرفد في بيتين. انا عندي اولاد وعندي بنات. زوجي طيب. ويمتلك بيت
هل جائز يكتب لي بيت باسمي؟ هو يرسل فقط. ايه. وفي زوجة ثانية ولا انت فقط؟ لا لا لا. طيب. هل جائز ايوا طيب حيد حي يرزق طيب طيب تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ شكرا جزيلا لك يلا يعطيك العافية
جمال من السودان السلام عليكم عليكم السلام حياك الله اخي جمال تفضل طبعا. وعليكم السلام. الله يحييك تفضل اه في تاجر اشتريت منه القطاع اللي اشتريت منه البضاعة والبضاعة في المصنع. نعم
اه لو تسمعنا مباشرة اخوي جمال من الهاتف وتغلق التلفاز كرما منك. استفادت منه ابو ضعف انت لازم البضاعة ولا مضاعف المصنع. نعم وسلمني ليصال. نعم اه السليمة منه بعد ما هو يستلمها عنده ولا انا ممكن استلمها من المصنع طوالي مباشرة هذا الشغل جاي. طيب المصنع هل
اتبع هذا الذي باعك هذه البضاعة ولا يدفع تاجر اخر اخي جمال الله يكرمك انا اشتريت من الفاجر. نعم. والتاجر لا يملك اللجنة يستلم من المصنع كلمني الايصال قال لها انا بعت قال لي انا بعتك البضاعة وهذا الايصال السريع من المصنع طوالي قال لي يحولها اليوم انا اشتريته من الفاجر. طيب
التاجر اشتراها من المصنع ولا الى الان لم يشتريها اشتراه من المصنع. اشتراها من طيب تسمع ان شاء الله اجابة الشيخ. شكرا جزيلا لك اخي جمال. امة الله من العراق السلام عليكم
عليكم الكرام. تفضلي اختي الفاضلة. الاول قريبا طيب وغر مع بعضان راحت في المنام لازم ينادي ينادي ولا يقول احد انا الذي فلما ادخل رمضان خامس قرآن بعد رمضان النوم
فقالت في حرق ستة ايام ولكن بعثها على لكن خرجت في اماكن اختي الكريمة بالنسبة لتفسير الاحلام يعني لو تتواصلين مع برامج اخرى ربما تكون مهتمة بهذا الجانب. السؤال الثاني ما هو
اذا وقعت على ما هي آآ واضح آآ له وسنطة الطهارة والصيام. وكيف اه يتخلص من ذلك؟ طيب ان شاء الله باذن الله شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية عبدالرحمن من السعودية السلام عليكم
وعليكم السلام حياك الله اخي تفضل سؤالين الله يجزاك خير نعم الاول عندما انتهيت من الطواف نعم آآ اذن الفجر فالان عندي سنة الطواف وسنة الفجر هل تكفي ركعتين ام اصلي ركعتين بنية سنة الطواف
بسنة واضحة السؤال الثاني؟ السؤال الثاني آآ المرأة قدمت آآ من خارج آآ جدة اختها في زيارة لها وبعدين نوت العمرة. نعم. من عند اختها النية جات من جدة. نعم. وبعدين ذهبت الى مكة ولكن بس
بس اه معك من يا استاذ عمرة ماذا يجب عليها؟ يعني ما استطاعت انها تعتمر؟ ما استطاعت انها تعتمر وهي ناوية من جدة طيب واظح ان شاء الله شكرا شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية
خديجة من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله تفضلي اختي اه يا شيخ عندي ثلاث اسئلة. الاول السؤال الاول قبل اربعين سنة كنت ما اعرف اصلي ولا اعرف اصوم. علي كفارة ولا وش اسوي؟ انت كنت مكلفة وقتها
اه كنتي بالغة يعني مم. طيب ما كنت تصلين ولا تصومين مم. جهلا منك ام كسلا ام ماذا لا ما ما كنت اعرف يعني ايه جهلة جاهلة ايه طيب السؤال الثاني
السؤال الثاني كنت حامل قبل سطعشر سنة وما شفت عارفة اني راح اولده في الحمام الله يكرمه يعني اسقطته منهم اصلا. ما اعرف ايش اسوي. وايش علي الله يسعدك؟ يعني ولدتي في دورة المياه؟ ايه. طيب السؤال الثالث
السؤال الثالث كان عليه الصيام حق حق شهر ولدتي. طيب. وبعض ايام انوي بالصيام اللي هو حق القضاء. مهم. وايام انسى. يعني الحين اعيد الايام ولا لا لان الشمس خمسة وعشرين يوم والشاكة ان بعض الايام ما ما نويت فيها وش اسوي؟ هل علي كفارة ولا لا؟ يعني اذا اصبحت
في الصباح وقلت هي الان انا ساقوم الصيام عن هذا اليوم الذي افطرته في رمضان ايوا بس. ما نوي. ما تنويه من الليل ايه. طيب تسمعين ان شاء الله اجابة الشيخ. شكرا جزيلا
على الكفار كيف قمح حق الشهر القطو ولا ولا ازيد؟ اه تسمعني ان شاء الله اجابة الشيخ باذن الله عز وجل. محمد من اسبانيا السلام عليكم الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل اخي محمد
عن قراءة القرآن جماعة نعم لان جاءنا ايمان من من الجزر مهم وقلت الاصدقاء قلت انه قراءة القرآن جماعة مهم ولم يفعلوا ما لم يفعلوا ما قلت لهم. نعم. وبعد ذلك يوم الاثنين او يوم الثلاثاء ربما
ويوم الجمعة آآ جاء ولده وقرأ في وسط المسجد والناس يدخلون هذا يصلي وهذا يسبح وهو يقرأ القرآن. يرددون يشوشوا على الناس. يرددون بشكل جماعي لا لا يتروح له. يتراوحت بصوت مرتفع
يقرأه هو وحده في في البوك اي نعم. نعم. طيب تسمح. ولكن انا قلته قلت له هذا لانني هذا يدخل يصلي وهذا وهذا يشوش على الناس. طيب. ان شاء الله تسمع ان شاء الله اجابة الشيخ. شكرا جزيلا لك
ام احمد من مصر السلام عليكم حياك الله يا ام احمد تفضلي عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بس كرما كرما منك لو تغلقي التلفاز وتسمعين من الهاتف حفظك الله يلا يلا تفضلي
آآ عايزة بس توجيه من الشيخ جزاه الله خيرا. آآ انا دائما اشعر بعدم طمأنينة وقلق. نعم وعدم تقييمها. نعم. مش في الصلاة بس. بصفة عامة. طيب. يعني يعني ما عنديش استقرار نفسي يعني. مم. حرام ان انا زينة يعني كويسة في الدين. الحمد لله. فعايزة توجيه من باذن الله
ابشر ان شاء الله نسأل الله عز وجل لك الشفاء والعافية. شكرا لجميع المتصلين. اه مرحبا بك يا شيخنا الكريم من جديد. شيخنا احسن الله اليكم اه نبدأ بسؤال ام
من السعودية تقول انها اثناء تجهيزها للطبخ او كذلك الاشراف على شؤون المنزل تقوم بتشغيل قناة القرآن الكريم وتضع القرآن الكريم لكن في بعض الاحيان او اغلب الاحيان لا تكن منصتة لهذه التلاوات الطيبة المباركة فهل يلحقها اثم في ذلك
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فالقرآن امر الله تعالى بانصات اليه والاستماع فقال فاذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون
والسماع والاستماع والانصات هو آآ ارعاء السمع لهذه لهذه الايات بمعنى ان يلقي سمعه لهذه الايات وان يقبل عليها وان لا يشتغل بما عداها ليتحقق الانصات وقد قال الله تعالى ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب او القى السمع
وهو شهيد فجعل الله تعالى الانتفاع بايات الكتاب آآ لمن حضر قلبه وايضا لمن القى السمع يعني يعني اه جعل اذنه اه تحيط وتدرك هذا الذي يتلى ويقرأ من كلام الله عز وجل. نعم
ينبغي للمؤمن اذا سمع القرآن ان يقبل عليه وان ينصت له فاذا كان مشغولا عن الانصات والاستماع فان الواجب عليه لا يبقى آآ في هذا الموضع الذي يقرأ فيه القرآن وهو غير مستمع اليه. فان كان آآ تسجيلا او قراءة يمكن ان يغلقها من
خلال الوسائل السماع من خلال النقل المباشر فان الواجب عليه ان يغلق ذلك ويشتغل بما يشتغل به من عمل يسبح ويحمد ويكبر ويذكر الله عز وجل بلسانه لكن آآ لا يشتغل
اه فتح شيء من كلام الله عز وجل وهو عنه معرض. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم تسأل عن اه صفة السنة الراتبة البعدية في صلاة في الظهر آآ صلاة الظهر جاء فيها ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم آآ آآ كان يصلي قبل الظهر اربعة
ان وذلك في حديث عائشة في الصحيحين قال كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يدع اربعا قبل الظهر وجاء في حديث ام حبيبة في عدها رضي الله تعالى عنها للثنتي عشرة ركعة من الرواتب التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يحافظ عنها
عليها ذكرت اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها. وفي حديث اخر لام حبيبة قالت رضي الله تعالى عنها من حافظت من حافظ على على اربع قبل الظهر واربع بعد الظهر حرمه الله تعالى عن النار وهذا الحديث
في اسناده مقال وان كان قد صححه بعض اهل العلم او حسنه. آآ السنة في آآ ما يتعلق براتبه لقد ظهر البعدية انها ركعتان. هذا هو المحفوظ والثابت عنه صلى الله عليه وسلم. وما جاء من انها اربع فهو في حديث في اسناده
مقال صحابة بعض اهل العلم فلو فعله الانسان فلا بأس بذلك بناء على ان فضائل الاعمال يصلح فيها الاحتجاج ليس بشديد الضعف. نعم. نعم. تسأل الله احسن الله اليك ايضا عن سيد الاستغفار اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك
بوعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت الى اخر هذا الدعاء المبارك تقول لو عصيت الله عز وجل هل اكون قد خنت العهد اه هذا العهد اه اه ليس مطلقا انما هو مقيد. نعم. حيث قال اه وانا على عهدك ووعدك ما استطعت
ان ما دمت مستطيعا قادرا. نعم. الالتزام بهذا هو تجديد العهد الذي ينبغي ان يكون عليه وتذكير لنفسه بهذا العهد الذي اذا نسيه تورط في الاثام واعرظ عن ذكر الرحمن وتلبس بالوان من
آآ الاخطاء وآآ آآ مداخل الشيطان. فبالتالي ينبغي له ان يذكي نفسه بهذا الذكر وهو آآ اذا وقع في معصية فانه لا يكون بذلك قد وقع في اخلاف عهد آآ مطلق انما آآ
في عهد مقيد يتوبوا الى الله تعالى منه بالاقلاع والندم والعزم على عدم العود والاخلاص لله عز وجل وان فيما يتعلق بحقوق العباد رد الحقوق الى اهلها. نعم. شيخ ختم تقول ان لزوجها بيتان وهي زوجة وحيدة. فهل يجوز ان تطلب
من هذا الزوج ان يكتب لها بيتا من هذين البيتين؟ لا حرج ان وافق ولا حرج. نعم. اه احسن الله اليكم شيخنا الكريم جمال من السودان يقول انه اشترى بضاعة من تاجر وانه استلم ايصال بالشراء وان هذه البضاعة في مصنع من المصانع فهل هذه
العملية جائزة احسن الله اليك اذا كان يمكنه حيازة هذا الذي اشتراه من معدن او من سلع نعم فانه يجوز ويكون هذا من المرابحة المباحة اما اذا كان لا لا يمكنه ان يحوز هذا المشترى هذه السلعة بل لا يدري ما هي ولا يعرف حقيقتها وليس هناك
ما يثبت حقيقة التملك فعند ذلك تكون هذه من الحيل على الربا. هي ليست مرابح هي بضاعة يعني يريد ان يشتريها لينتفع بها. لكنه يقول انا يوم اتحدث معه ان هذه البضاعة موجودة في المصنع الفلاني
واشتريتها منه بموجب ايصال طيب ليست في يعني مستودعه ليست في مستودعه اذا اشتهى ماذا صنع بها؟ هو يجوز يجوز ان يشتري الشيء الموصوف نعم وله خيار آآ الخلف الصفة اذا تبين ان ذلك خلاف ان المشترى خلاف ما وصف له او آآ عرض عليه. اذا يجوز بهذه الحالة لا حرج
نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. ايضا احسن الله اليك امة الله من العراق تقول اذا غسلت البقعة في الثوب هل هذا يكفي؟ ام يجب علي ان اغسل الثوب كاملا
يكفي اه غسل ما اصابه القذر او النجاسة دون ان يستوعب جميع الثوب بالغسل. اه تريد كذلك توجيها احسن الله اليك فيما يتعلق بالوسوسة في الصلاة وكذلك في الطهارة. اه اوصيها بتقوى الله عز وجل وكثرة الاستعاذة بالله عز وجل من الشيطان فان هذه الوساوس
هي كيد الشيطان الذي يدخل به على الانسان ليحزنه ويعكر عليه صفو حياته ويزهده في طاعة الله عز وجل ويصده سبيل الله. نعم. فعليها ان ان تستذكر هذا وتكون على حذر ويقظة من ان
تركيبها الشيطان يستحوذ عليها ما يكون من هذه الوساوس المقلقة المزعجة المكدرة التي لا تزيد الانسان من الله تعالى الا بعدا. نعم. اما ما يتعلق بالاثم فانه لا اثم عليها فيما لا تستطيعه. كما اني اوصيها بكثرة قراءة المعوذتين
طيب وكثرة الاستعاذة بالله عز وجل من الشيطان والمحافظة على اذكار الصباح والمساء فان ذلك مما يصرف عنها كيد الشيطان ومكروه اشارنا الله تعالى واياكم من اه كيده ومكره. نعم الاخت امواج ايضا عبر تويتر وربما انه يعني يدور فيما يتعلق بالحديث ثم قبل قليل. تقول اذا المرأة تالمت ووجدت
يعني رأت احتلاما في المنام ووجدت في ملابسها الداخلية رطوبات المرأة الدائمة والمعروفة وميزتها وليست من المني هل عليها ام ليس عليها احسن الله اليكم وبارك فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. اه فيما يتعلق بهذا
الهاجس هو نوع من الوسواس. نعم. لان الموضوع لا يحتاج الى كل هذا التكلف. مهم. والتفتيش. انما الماء من الماء. ولا يكون ذلك الا بالخروج بخروج الماء الذي يكون منه الولد. وليس السوائل التي تكون مع المرأة سواء كانت في اقبال حيضها
او كانت من ذوات اه الرطوبات المستمرة. فهذه لا يعتبر اه فيها شيء ولا تلتفت اليها. ولا يلزم الانسان انه وكلما استيقظ فتش ورأى وبحث فان هذا مدعاة دخول الوساوس على الانسان الشر الذي يدركه
وهو من هذا التعمق الذي يفضي به الى الهلاك كما قال النبي صلى الله عليه وسلم هلك المتنطعون والمتنطعون هم المتعمقون الذين يشددون على انفسهم فيما لم يأذن به الله عز لم يأذن به الله عز وجل. فاوصيها بالاعراب ولا تلتفت وهذه السوائل
الطبيعية لا لا لا توجب غسلا ولا تثبت جنابة. نعم. اه عبدالرحمن من السعودية احسن الله اليكم يقول انه حينما انتهى من العمرة وافق ذلك اذان صلاة الفجر وهو عفوا يوم انتهى من الطواف وافق ذلك اذان صلاة الفجر ما يتعلق بركعتي الفجر
ذلك ركعتي الطواف هل يصلي كل واحدة لوحدها ام تكون في صلاة واحدة؟ اه هاتان الصلاتان لهما سببان مستقلان نعم مثل هذا لا يصلح فيه التداخل بمعنى الاكتفاء بواحدة بركعتين عن آآ الامرين عن راتبة
الفجر عن آآ سنة الطواف بل يصلي بهذه صلاة راتبة الظهر الفجر صلاة وانما يكون التداخل فيما آآ ليس مقصودا لذاته من المأمورات والمندوبات. كتحية في المسجد مثلا آآ فانه ليس المقصود هو صلاة تحية الصلاة تسمى تحية المسجد انما المقصود الا يجلس الا وقت صلى وهذا
يحصل بما لو صلى فرضا او صلى راتبة او صلى نفلا مقيدا كما لو كان يصلي من الليل في فهذا يكفي فيه آآ ما صلى وان نوى آآ تحية المسجد فهي داخلة في فيما نوى لكن ما كان
من العبادات مقصودا لذاته ان يوجد فانه لا يتدخل مع غيره. مثال ذلك راتبة الفجر وراتبة الظهر فانه لو ترك راتبة الظهر الفجر لعذر سني له قضاء ولا يقال راتبة الظهر تكفيه عن راتبة الفجر ويتداخلان هذا ليس بصحيح
نعم الله يحسن اليكم شيخنا الكريم ايضا في سؤاله الثاني يقول امرأة ذهبت لزيارة اختها في جدة وثم يعني عقدت العزم الزم لي اداء العمرة وتوجهت الى المسجد الحرام في مكة المكرمة. لكن هل ربما لم تأخذ الاذنات النظامية خصوصا مع هذه التنظيمات المباركة فيما يتعلق
بتنظيم اعمال العمرة مع جائحة كورونا فصلت ولم تتمكن من اداء العمرة فماذا يجب عليها؟ احسن الله اليك. انا احذر اخواني واخواتي من المجازفة نعم. بتعريض اه اه النسك الى مثل هذه الحالة التي لا يستطيع الانسان فيها اتمام العمرة
وبذلك يخالف ما امر الله تعالى به في قوله واتموا الحج والعمرة لله. فينبغي الا يتلبس بالاحرام والا يعقد النية على آآ اعمال العمرة الا اذا تحقق من التصريح الذي آآ يمكنه
ومن الطواف في البيت والسعي بين الصفا والمروة. اما ان يلبي هكذا ويقول ساذهب وان دخلت دخلت وان لم ادخل لا فلا شيء عليه فهذا فيه تعليقة فيه اولا آآ مخالفة لما امر الله تعالى به من اتمام النسك
والثاني مخالفة لولي الامر الذي آآ امر بهذه الترتيبات وهذه الاجراءات الاحترازية التي اقتضتها هذه الجائحة مصلحة العموم فينبغي للانسان ان يتقي الله عز وجل وان يلتزم ما امر به آآ ولي الامر فان من حق
لولي الامر على اه اهل الاسلام السمع والطاعة. ذلك فيما اه يحب الانسان وفيما يكره في المنشط والمكره فينصح مثل هذا واما وقد حصل انها راحت احرمت ولم تتمكن فانها تكون في هذه الحال
بين اخيارين ان تطلب تصليحا وتتحراه لتتمكن من آآ فعل ما آآ تلبست به من العمرة فان لم يكن هذا ممكنا آآ او لم يتيسر. فانها تكون في حكم محصر. والمحصر يذبح شاة. ويقصر
او او يحلق. نعم. شيخنا الكريم اه خديجة كذلك تسأل تقول منذ اربعين عاما لم تكن تؤدي الصلاة وكذلك صيام بسبب جهلها بحكم الصلاة والصيام. والان ولله الحمد والمنة في هذه الاوقات التزمت بالصلاة والصيام فماذا يجب
فيها تجاه هذا الصيام والصلاة المتروكة اذا كانت تركتها جهلا بمعنى انها تظن انه لا يجب عليها ان تصوم وان لا تصلي لا يجب عليها صوم ولا صلاة فان في هذه الحال الجهل لا يثبت به حكم آآ بل الاحكام مرتبة على العلم. جميل. آآ وبالتالي لا شيء
عليها اه اما اذا كان ذلك اه الجهل اه تفريطا يمكنها التعلم او انها تهاونت وتلكأت فهنا الذي عليها آآ هو التوبة الى الله عز وجل من هذا التفريط. جميل. ولا ينفعها ان تأتي بالعبادات التي تركها
متعمدا من غير عذر الا ينفعها ان تأتي بها بعد ذلك. فان الله تعالى انما شرع القضاء لاهل الاعذار لا فيما ما يتعلق والصلاة ولا فيما يتعلق بالصوم ففي الصلاة في حديث انس قال صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها. وفي الصوم قال الله تعالى فمن كان منكم مريضا او على سفر
فعدة من ايام اخر وبالتالي لا يسوى من ترك هذه العبادات تفريطا وزهدا اخلالا بما يجب عليه مع استطاعته حتى خرج وقتها لا يجب لا ينفعه القضاء وهذا ليس تخفيفا انما هذا بيان
غرض الامر ولهذا جاء في صحيح البخاري انه قال يذكر عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من افطر يوما من رمظان من غير عذر فكأنما آآ لم يجزئ لم يجزه من افطر يوما من رمظان من غير عذر لم يجزه صيام
وان صامها الدهر هو الثناء وقيل العمر اي لا يكفيه ولا يغنيه ان يصوم الدهر كله الزمان كله ما بقي من عمره او وان يصوم سنة ازاء ذلك اليوم الذي افطره وافسد افطر فيه وافسده من غير عذر. نعم. وبالتالي ينبغي للانسان اذا
فرط في شيء من عباداته ان يكثر من التوبة والاستغفار وان يكثر من التنفل بجنس ما ترك من العبادات لعل الله تعالى ان يتجاوز عنه ويصفحه. نعم الله يا شيخنا الكريم تقول ايضا انها ولدت في دورة المياه جاءتها الام المخاض
ووردت فهل تأثم بذلك؟ لا تأثم. نسأل الله ان يبارك لها في رزقها. وان يعظم لها الاجر. اللهم امين يا شيخنا كذلك تكون اه كان عليها ايام اه قضاء من شهر رمضان المبارك. فكانت اه في بعض الايام لا تبيت النية من النهار
فهل يؤثر ذلك على صحة الصوم آآ معلوم انه آآ في قول جماهير العلماء ان من آآ آآ اراد صياما واجبا وجب عليه ان ينويه من الليل لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا صيام لمن لم يبيته من الليل
او لا صيام لمن لم يجمعه من الليل. آآ وهذا يدل على انه لابد من آآ تبيت النية من الليل يوتن اياه ان يجزم ما بين المغرب الى طلوع الفجر انه آآ سيصوم غدا عن آآ قضاء رمضان عن كفارة من الكفارات فيكون ذلك من
حتى يتحقق له ما شرع من صيام يوم كامل. بخلاف الذي يصوم في اثناء النهار بنية من النهار انه لا يتحقق في حقه اه استيعاب كل النهار بالصيام انما صيامه بالفعل من نيته وما قبل ذلك وان لم
يأكل ويشرب لا يعتبر صياما لان الصيام مركب من حقيقتين. النية مع الامساك. فلو كان امساك بلا نية لم يكن صيام ولو كانت هي بلا امساك مع الذكر والعمد والاختيار فانه لا ينفعه ذلك الصوم. ما يتراكش يا شيخ الكريم بصيام النفل
يعني هل تبدأ ان يبدأ الاجر من وقت النية؟ فيما يتعلق بصيام النفل يصح بنيته من النهار. نعم. واما ما يتعلق بالاجر فالذي يظهر لي والله تعالى اعلم انه ينال اجر صيام اليوم كله. جميل. وذلك فضل الله عز وجل. وقال جماعة من اهل العلم انه ينال الاجر
من نيته لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. والصواب هو الاول والله اعلم. نعم. ففظل الله واسع وعطاءه جزيل. نعم. اه متى يكون
مع الصيام كفارة شيخنا الكريم ما هي الاحواث؟ آآ يكون مع الصيام كف آآ فدية آآ فيما اذا اخر صيام القضاء عن رمظان القادم مع قدرته هذا الذي ذهب اليه الجمهور. نعم. فمن كان عليه الصيام من رمظان السابق له المهلة الى مجيء رمظان القادم
ان لم يصمه خلال هذه المدة فانه في قول جمهور العلماء من آآ المالكية والشافعية والحنابلة يلزمونه مع القضاء فدية يلزمون مع القضاء فدية وآآ الصواب انه لا دليل في الكتاب ولا في السنة على هذه الفدية وانما ذلك التفقه من جملة من الصحابة فهو قول بعض اصحاب
ابى النبي صلى الله عليه وسلم كابي هريرة وابن عباس فمن اخذ به فقد اخذ بقوله آآ هؤلاء على وجه الاستحباب لا على وجه الوجوب. نعم الله يحسن اليكم شيخنا الكريم آآ
تسأل كذلك او الاخ محمد من اسبانيا يسأل فيما يتعلق بقراءة القرآن بصوت مرتفع والتشويش على هؤلاء الذين ينتظرون الصلاة بعضهم يقرأ القرآن وبعضهم يسبح ويذكر الله عز وجل هذه مسألة وهي مسألة آآ آآ رفع الصوت بالقرآن مما نهى عنه النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم في
حديث نعيم بن آآ همار وفي بعض الاوجه هباب آآ قال النبي صلى الله عليه وسلم آآ لاصحابه لا ترفعوا اصواتكم بالقرآن لا يرفع بعضكم على لا يرفع بعضكم صوته لا يرفع بعضكم آآ صوته بالقرآن
قال على بعض وفي رواية لا تجهر بالقرآن لا يجهر بعضكم على بعض في القرآن. فكل يناجي ربه. ومعنى هذا انه اذا صلى اذا قال الانسان القرآن سواء كان في صلاة
او كان في خارج الصلاة فينبغي له ان يتحرى الا يرفع صوته على نحو يتأذى به من حوله. فان ذلك مما الحق والاثم والوزر. نعم. الله يسلمك شيخنا الكريم. فيصل من السعودية السلام عليكم
السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل اخي حياكم الله مرحبا الله يحييك آآ بغيت اسأل عن مسألة فيها خلاف بين العلما اللي هي قراءة الفاتحة في الصلاة الجهرية طيب المسألة بس فيها
حسن خلاف بين العلماء فما نعرف نختار يعني كلام مين؟ تقصد بالنسبة للمعموم ايه بالنسبة للمأموم؟ طيب ابشر وش السؤال الثاني ابد يعطيك العافية. شكرا جزيلا. انا اسمي السعودية. السلام عليكم
حياك الله اخي انس. يا اخي لي اربع اسئلة. الاول كما هي نعم. كيفية الاربع ركعات بعد صلاة العشاء طيب السؤال الثاني اه اه ما حكم الانكار على النساء الاجنبيات؟ طيب السؤال الثالث
اذا فعل رجل حراما ولم اتمكن من النصح فهل لو قابلت فاعل بعد مدة انكر عليه. طيب مع ان اجبنا عليه لكن ما يخالف. السؤال الرابع بعض الناس هداهم الله نعم يلعبون العاب الكترونية فيها منكرات واذا قلت لهم قالوا انه لا يوجد دليل
يدل على ان اللعبة لو كان فيها حرام او صرفت عن واجب تكون حراما. وان قوله تعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون وقد كفرتم بعد ايمانكم الاية قالوا هذا فقط لمن يستهزئ بدين
لا اما الالعاب الالكترونية شكرا جزيلا لك على هذه الاسئلة. امة الله من العراق من المغرب السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. انا عندي اربع اسئلة. الاول. اه السؤال الاول اه اول اه امس كنت صائمة
اضحكوا في اذني كان الزوجان اذني فدخلت فيها عودا فيه كحول. طيب. لكي انزل الوجع. فاحسست بوقف ثم بصقت ذلك اللعاب فهل صيامي صحيح ام اعيده؟ احسست بطعم يعني صلاة الاستخارة. طيب. اريد ان اعرف
نعم؟ اقول احسست بطعم بالنسبة للكحول في لسانك؟ اه لا ادري ان كان صام او شيء صغير يعني ذهبت الى الحمام اعيده. وصلاة الاستخارة السؤال الثاني فيما يخص صلاة الإدخارة اه هل نقرأ الدعاء في السجود احسن؟ ام قبل ام بعد التسليم؟ طيب. وهل الدعاء
يكون بثلاث او بمرة واحدة. وهل صحيح ما يقولون انه آآ آآ من الافضل ان نصلي سبع مرات سبع ليالي او سبعة ايام. وهل هناك وقت خاص؟ آآ لصلاة الاستخارة ام لا؟ طيب طيب
تنتهي واوقات طيب الوقت الجائز واوقات الناس. طيب. والسؤال الثالث والزكاة انا اعطي لعام واحد عشاء في رمضان وثانية في عيد الاضحى والثالثة فهل يجوز ان تعطي من مال الزكاة؟ الناس الذين ساذكرهم الان
اختي الصغيرة اشترت جهاز تلفاز تدينت من عندي المال يجوز ان اسمح لها على الذي اشترته ويكون من الزكاة. طيب. وايضا هناك انسان تدين مني اه مبلغ كبير لا يستطيع الائمة يدخلوا لا لا يمكن ارجاعهم لان مدخولهم محدود. فهل يجوز ان اسمح في الدين آآ من مالي الذكاء
وايضا اه اخي يشتغل ولكن مدخوله محدود فهل يمكن ان اساعده في شراء الدواء علما ان الدواء غالي غير متوفر والرابع ان اشتري لاختي التي تاجرت بيت وليس لها اي شيء لانها كانت تعيش عند حماها فالان
لبيت وليس عندها اي شيء. طيب يا شيخ. هل يجوز تشتري غرفة نوم. طيب طيب شكرا جزيلا لك ام عبد الله من الكويت السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياك الله اختي ام عبد الله تفضلي
اه لو سمحت انا كنت تعبان من شهر يناير. نعم. الجديدة هذي. نعم فبرمضان هذا زاد عليه تعب يعني زاد التعب. طيب. فكنت مرايا العشر الاواخر اول العشر الاواخر مراجع الدكتور
اها واعطاني علاج وكتب كتب لي علاج. الدكتور الله يعطيك في عادي افطر قال لي تفضل تفطري لي. قال لي تفضل. هل ليكون اثمة يعني قال يفضل انك تفطرين. ايه. طيب طيب شكرا جزيلا. كن اثمة؟ طيب طيب شكرا جزيلا لك
ام محمد من العراق السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي اختي آآ بس ممكن اسأل الشيخ آآ عندي سؤال واحد عن حكم دفع المال مقابل الحصول على الوظيفة خصوصا اذا كان هذا الشخص مثلا متخرج
يعني من عشرة او خمستاش سنة والوضع العام بالبلد انه مثلا خمسة وتسعين بالمية من عنده يكون اه يعني عبارة عن انه انت تدفع حتى تحصل لي وظيفة. يعني او يعني مو شرط تدفع ما البس مرات اشخاص يعني يتوسطوا في الوساطة. الوساطة هي. فهنانا اذا ان ما
تعتبر رشوة هل الوساطة ايضا هل تعتبر رشوة يعني مثل ما قلت لك انه يعني خمسة وتسعين او اكثر من الشعب كله يدفع المال حتى وصل لوظيفته اذا هو مستحقها او باختصاصه طيب فما حكم ذلك؟ طيب تسمعي ان شاء الله اجابة الشيخ شكرا جزيلا لك حياكم الله شيخنا
الكريم من جديد. اه ام احمد من مصر احسن الله اليك تقول انها تعاني من قلق وعدم طمأنينة وعدم استقرار نفسي مع انها محافظة على الواجب الدينية فما هي النصيحة لا اخسر عليك
القلق له اسباب عديدة. نعم. وقد يكون الانسان محافظ على شيء من تلاوة القرآن وشيء من الذكر لكنه آآ يصاب بشيء من القلق والتوتر فلا تلازم بين آآ كون الانسان على آآ طاعة واحسان وآآ الا يتطرق اليه شيء من القلق
لكن ينبغي للمؤمن ان يدفع هذا القلق باللجاء الى الله عز وجل كثرة ذكره وحسن الظن به والرضا بقضائه وقدره وتوطين النفس على تحمل المكروه وتلمس آآ اوجه المنح في ثنايا وآآ مواقع
المحن كل ذلك مما يخفف على الانسان ويدفع عنه هذا القلق فنسأل الله عز وجل ان ينزل علينا السكينة وان يعيذنا واياكم من اه اه آآ مواقع السوء وآآ نوائب الدهر. وان يرزقنا واياكم الصبر على ما قظى وقدر والرضا
بما قسم فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في دعائي واسألك الرضا بعد القضاء والرضا بعد القضاء هو امتثال وفعل اه اسأل الله ان يعيننا واياكم عليه. اللهم من شيخنا الكريم اه فيصل من السعودية يسأل عن مسألة الخلاف في قراءة سورة الفاتحة بالنسبة للمأموم في
ركعات الجهرية الخلاف هو قائم العلماء لهم في ذلك ثلاثة اقوال. نعم. آآ جمهور العلماء على انه لا يجب عليه قراءة الفاتحة ولا غيرها آآ لا يجب عليه قراءة الفاتحة ولا قراءة غيرها آآ في صلاة
سأل الجهرية في فيما يجهر فيه الامام من القراءة. وآآ استدلوا لذلك بقول الله تعالى واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون. وبقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم آآ في فيما رواه آآ
آآ مسلم في صحيحه من حديث ابي موسى واذا قرأ فانصتوا فامر بالانصات لقراءة الامام حديث ابي هريرة في السنن آآ ذهب طائفة من اهل العلم الى انه يجب قراءة القرآن آآ على المصلي
ولو كان آآ في اثناء قراءة امامه لقول آآ النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب ام القرآن واي مواصلات لم يقرأ فيها بام القرآن فهي فهي خداج. وذكروا في ذلك جملة من الاحاديث. والثالثة ان قراءة الفاتحة
مستحبة آآ في الصلاة الجهرية فيما يجهر فيه الامام من آآ القراءة. واقرب الاقوال والله تعالى اعلم انه لا تجب القراءة ولا تجب القراءة في الصلاة الجهرية او فيما يجهر فيه الامام آآ فان ترك الامام برهة
اه بسكوت ونحوه فانه يقرأ الانسان اه في هذا الموضع لاجل ان التعبد بالصمت في الصلاة غير مشروع انما نحن متعبدون بالسماع والانصات للاستماع والانصات او الذكر والتلاوة. نعم. يسأل انس احسن الله اليكم يقول ما هي صفة
صلاة اربع ركعات بعد صلاة العشاء السنة في صلاة الراتبة بعد العشاء ركعتان كما جاء في حديث ام حبيبة. نعم رضي الله تعالى عنها فيصلي ركعتين وان شاء ان يزيد يصلي اربعا فله ان يصليها مثنى مثنى وهذا هو السنة. لقول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى. واما
آآ وصلها بسلام واحد فهذا ذهب اليه الحنفية وخلافا للجمهور لحديث عائشة رضي الله تعالى عنها لما سئلت عن عن وتره عن صلاة وسلم في الليل قال كان يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن. فقالوا هذا معناه انه كان يصليها بسلام واحد
والصواب انه لا دلالة في الحديث على تسليم ولا عدم يعني من ركعتين انما ذلك يعرف من الادلة الاخرى. نعم. شيخنا يقول في سؤال ثاني اذا فعل رجل مثلا منكر غيب
في مجلس وانكرت عليه في قلبي وبعد ذلك واجهته في مكان لوحده. فهل ابين له هذا المنكر فيما بعد واذا احتاج اصل في في انكار منكر ان ينكره وقت حدوثه. نعم. لكن ان ان كان هناك ما يمنع او ما تقتضيه المصلحة بان لا يتكلم بذلك
يتحيل الفرصة لكن لا يشتغل بالناس ينبغي ان يشتر الانسان بنفسه وما كان من شؤون الناس آآ على خطأ فالحق على من رأى ان ينصح من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه
وذاك اظعف الايمان. نعم. نعم. الله يحسن اليكم شيخنا الكريم. امة الله من المغرب تقول انها كانت صائمة وكانت تؤلمها اذنها فوضعت عودي فيه كحول واحست بنوع من الطعم في الحلق لكنها لفظته مباشرة فهل صيامها صحيح؟ احسن الله اليكم. نعم
ما هو صحيح ولا شيء عليها. نعم. اه تقول احسن الله اليكم عن صلاة الاستخارة هل يقرأ الدعاء في السجود ام بعد التسليم حديث جابر اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير فريضة ثم ليقل. نعم. اللهم بعلمك الغيب اللهم اني
اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك قدرتك واسألك من فضلك العظيم فانك تقضي ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت اعلم الغيوب ان كنت تعلم ويذكر بقية الدعاء. نعم. اه هذا متى يقول بعض العلماء قال انه يقول في صلب صلاته قبل التسليم
وهذا آآ ما ذهب اليه جماعة من المحققين والعلة في ذلك قالوا ان هذا موضع دعاء فان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم سئل اي دعاء اسمع قال صلى الله عليه وسلم آآ ادبار الصلوات
تبين ان ادبار الصلاة وهو ختمها في اخرها من مواضع اجابة الدعاء. وبالتالي ينبغي له ان يحرص على هذا. القول الثاني نعم. انه يقوله بعد فراغه من الصلاة وقالوا ان هذا الدلالة في قول النبي صلى الله عليه وسلم آآ ليركع ركعتين
الفريضة ثم ليقل وهذا يدل على انه آآ تميز الدعاء عن الركعتين لكن لا دلالة فيه ليست ظاهرة محتملة لكنها ليست ظاهرة وما ورد عليه الاحتمال سقط به الاستدلال ويرجع الى الاصل وهو ان الدعاء يكون في صلب الصلاة وهو
احراب الاجابة. نعم ما يتعلق بتكرار الدعاء هل يكرر ثلاث مرات؟ ليس ثمة دليل على التكرار يكفيه مرة واحدة لكن ان كرر فهذا شأنه. نعم. وهل يكرر صلاة الاستخارة سبع مرات؟ لا لا دلالة على هذا في تحديد عدد التكرار الاستخارة دعاء فيكرر بقدر ما يحتاج
نعم وفيما يتعلق احسن الله اليكم هل هناك ثمة اوقات فاضلة تصلى فيها صلاة الاستخارة؟ ليس ثمة وقت يخص صلاة الاستخارة انما آآ يعني بين كل اذانين صلاة فاذا جعلها استخارة اه كان قد تحرى وقتا لا لا يرد الله تعالى فيه سائلا فهو من مواطن جبل
في الدعاء والاسحار وادبار الصلوات وما اشبه ذلك. نعم. وما يتعلق لو وافق يعني احتياجه لصلاة الاستخارة وقت نهي فهل يجوز له ان يؤدي صلاة الاستخارة في وقت النهي؟ لا يخلو الامر من حالين. الحالة الاولى ان يكون الامر يحتاج الى اه قرار
وعازل فوري لاتخاذ ما ينبغي ان يتخذه تجاه الحدث. فهذا اله ان يستخير ولو كان في وقت نهي. لان سببه قد قام واما ان كان مما يمكن تأجيله ولا اه اه يتعثر بالتأخير فانه لا بأس ان يؤخره. نعم
اه شيخنا الكريم ايضا تقول انها تؤدي الزكاة في رمضان وفي عيد الاضحى وفي يوم عاشوراء. وما ادري هل لكم تعليق احسن الله اليكم في اتصال هذه الاوقات يعني هو الاصل في الزكاة ان يكون في يوم اكتمال اه العام الحول. نعم. لقائه او فيما يتعلق بالحبب والحبوب
واهتمام عند جدها وحصدها وتهيئتها للادخار وذلك لقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فيما يتعلق لقول الله عز وجل فيما يتعلق بالمبادرة باداء الزكاة قوله تعالى واتوا حقه يوم
حصاده وبالتالي ينبغي ان يبادر الى ابراء ذمته باخراج الزكاة في وقتها. نعم. تقول ان اختها الصغيرة منها مبلغ من المال لشراء شاشة التلفاز وانها لا تملك المال. فهل يجوز لها ان تخصم هذا المبلغ من الزكاة
في كل السور التي سألتها عنها هي سألت عن صور متعددة. صحيح. لا يجوز لصاحب الدين ان يحتسب اه دينه من الزكاة التي في يده وهذا محل اتفاق لا خلاف بين العلماء فيه. والسبب في هذا ان الزكاة امرها الله تعالى فيها بالاخذ. قال جل وعلا خذ من اموالهم صدقة
يطهرهم ويزكيهم بها وهذا لا يأخذ هذا يسقط هذا المال عنده وغاية ما اولئك انه اسقط وابرأ ذمة المدين. نعم. فهو لم يأخذ شيئا وايضا فتح هذا الباب يفضي الى اجحاف ارباب الاموال باموالهم اذ سيقولون
عوضا عن ان نعطيها فقراء ومساكين نعطيها اولادنا ونعطيها من يشاركنا في في هذا الظرف. جميل تقول ان اخاها يعمل ودخله محدود ويشتري دواء فهل لو هذا الدواء ثمنه باهظ؟ فهل يجوز لها ان تدعم اخاها بهذا المبلغ من اجل
طبعا من الزكاة من اجل ان يشتري هذا الدواء؟ نعم لا حرج ان شاء الله. اه تقول ايضا ان اختها استأجرت اه منزلا وتريد ان تشتري غرفة للنوم ايضا ليس لها دخل بتاتا فهل يجوز ان تعطيها من الزكاة لتشتري غرفة نوم
الا تعطي هبل زكاة. ما تعطيها؟ لانه آآ هي تعطى الزكاة في الحواجز الاساسية. هم. غرف النوم يمكن ان تعالج النوم من دون غرفة في مرتبة مثلا يعني تجهيز الذي ينعم عليه في المعتاد بعض الناس يعطي اه
آآ زكاته لمن يعني يريد ان يكون في مصاف الاغنياء صورة ومضمونا وهذا غلط لانه ليس المقصود ان يباري ويجاري الاغنياء في ما فتح الله تعالى عليهم من الاملاك والاموال. انما ان يأخذ الكفاية
وهذا لا يصح فيه هذا التوسع الذي يقع فيه بعض الناس من صرف الاموال في مثل هذه الامور. نعم. اه ام عبد الله من الكويت احسن الله اليكم تقول لانها اصيبت بمرض قبل ستة اشهر او اكثر تقريبا وزاد عليها هذا التعب في العشر الاول من شهر رمضان المبارك
في اول هذه العشر واوصاها الطبيب قد يفضل ان تفطرين فافطرت فهل يلحقها اثم بذلك لا يلحقها اثم ما دام ان الطبيب آآ موثوق واخبرها بما ينفعها يقيها آآ ضرر ما يمكن
ان يكون بهذا السفه هذا الخروج وهذه الاعمال. نعم. اه نختم بسؤال امة الله من العراق تقول نسبة كبيرة على وصفها او حد ما تقول نسبة كبيرة جدا من طالبي الوظائف يقدمون مالا من اجل الحصول على الوظيفة فهل يجوز
هذا الفيل احسن الله عليك. هذا نوع من الرشوة. مهم لا يجوز ان يبذل الانسان المال لمن يوظفه لان لان ذلك آآ نوع من آآ الرشة التي تدخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله آآ لعن الله الراشي والمرتشي والرائش وهو الوسيط بينهما. نعم. لكن لو كان هذا على وجه آآ
اه اعطاء المكاتب التي تبحث عن توفير اعمال بمعنى انه مكتب يشتغل اه جمع احصاءات وبيانات ويتعاون مع الجهات الراغبة في التوظيف فيوفر اعمال فهذا آآ اجرة مقابل عمل فلا حرج فيه. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم وبارك فيكم وفي
ونفع بكم الاسلام والمسلمين على ما قدمتم في هذه الحلقة نسأل الله عز وجل ان يجزي لكم الاجر والمثوبة. امين واياك واسأل الله تعالى لي ولكم القبول والاعانة تسديد وان يدفع عنا كل سوء وشر ان يوفقه ولاة امرنا الى ما يحب ويرضى وان يدفع عن بلادنا كيد المعتدين واذى
وان يجعلنا واياكم من عباده الصالحين وحزب المفلحين. نعم. وعباده المتقين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد ذنبي هذه الدعوات المباركة مشاهدينا الكرام نختم حلقتنا كل الشكر والتقدير بعد شكر الله عز وجل معاطر الدعاء لضيفنا الكريم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الاستاذ
دكتور خالد بن عبدالله المصلح الاستاذ في قسم الفقه بكلية الشريعة بجامعة القصيم. الشكر يتواصل لكم. انتم مشاهدينا الكرام على حسن صوت وكريم المتابعة اما العمل في هذا البرنامج من زملائي الكرام نلقاكم ان شاء الله في الغد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته