طيب بدون ذمة ستصل الاسئلة ان شاء الله وسنكتفي بثلاثة اسئلة قد سألت اكثر من مرة ولا ولا وصلت الشيخ المعلومة الصحيحة اللي نبيها طيب ما هي ما هي اسئلتك
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على رسوله وعبده. حياكم الله مشاهدينا الكرام مشاهدي قناة الرسالة الفضائية في لقاء متجدد من يستفتونك في هذا البرنامج نعرض وسيلتكم واستفتاءاتكم على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليها
في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبدالله المصلح استاذ كلية الشريعة بجامعة القصيم حياكم الله شيخ حياك الله مرحبا بك ومرحبا بالاخوة والاخوات اسأل الله ان يجعله لقاء نافعا مباركا. اللهم امين. انتم مشاهدينا الكرام نسعد بكم وباسئلتكم واستفتاءاتكم
وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة فمرحبا بالجميع خليل من العراق. السلام عليكم سلام مرحبا حياك الله اخوي خليل عندنا عندي زكاة والزكاة في رمضان. واكو عائلة جدا مشحوقة وفقيرة
ممكن اساعدها بجزء من الزكاء الان تعجل الزكاة لدي لديهم ايه هي؟ شكرا هي. طيب طيب ذهب يا خليل خلاص خليل في سؤال اخر طيب نشوف متصل اخر رشى من السودان السلام عليكم. عندي ثلاث اسئلة. تفضلي يا اخت رشا
السؤال الاول. نعم تفضلي يا بشر. السؤال الاول. نعم. اريد ان اسألك في صلاة في بالنسبة لاخ الزوج هل يمكنني ان اكشف ماما هو؟ من اخي الزوج ايه اخي الزوج سئل هذا السؤال يا رشا قبل يومين
الست من سألت هذا السؤال والاجابة كانت ماذا؟ ماذا؟ اريد ان اسمعها. يا شيخ. سئل بالبارحة يا رشا طيب سؤال اخر يا رشا سؤال اخر اه بلع الريق اللين ليس بالجاف بل الريق يكون لينا ويكسب في اثناء الصلاة. فيضايقني في القراءة. وهل يجوز ابتلاعه في الصلاة
وخلاف الصلاة ام هذا يفسد الصوم؟ وبالنسبة الزيت في الشعر والكحل والصبغة في الجسم هل هذا يقصد الصوت طيب طيب. الو. نعم نعم خلاص. نعم. في سؤال اخر ايوة. نعم
هل يمكنني ان اغني الاغاني بدون موسيقى طيب رشا ايوا. بالنسبة للسؤالين الماضيين يعني انا ودي اسألك سؤال انت مصابة بالوسواس بعض الشيء اه. قليل بعض الشياه طيب غليل بس آآ وتجاوزه عدة مرات. طيب. لا لا اهتم به كثيرا. طيب طيب
تسمع الاجابات يا رشا ما معنى ابا بدر من السعودية السلام عليكم. ابو بدر اغلق التلفازة تماما السلام عليكم شيخنا. وعليكم السلام. حياك الله يا ابو بدر عندي سؤالين لو سمحت الاول. السؤال الاول اه في شريط اسهم من شركة اه تتعلق بانشطة رياضية. مثل
القدم والسلة وغيرها. مهم. ولكن انا غير واضح انه يعني انه في حيدخل فيها القماش. الان ما في شي يقول ان فيها قمار لكن ممكن في المستقبل يدخل فيها الخمار
لان الشخص يراهن على فوز لاعب او فريق ويدفع مية دولار وبعد الفوز الفريق يكسب الرهان فهل هذا السهم يعتبر حلال ام حرام في حال لم يدخل القمار فيها الان هل يعتبر هذا شراء الاسهم في الانشطة الرياضية من كرة القدم وغيرها حلال ام حرام. طيب
طيب السؤال الثاني اه شريت السهم في في شيء اسمه مشروم هذا واضح لكم هو المقسوم شيء يخرج من الارض طبيعي لكن اذا استخدم بطريقة معينة اه هلوسة متعاطي لكن يصبح مدمن عليه. لكن هذه الشركة هذا المشروع مشترته شركة طبية. واخذت منه الفوائد عاساس يستخدمونها لعلاج
اكتئاب وزيادة الهرمون السعادة وغيره. ويضيفونا في الادوية والحبوب يبيعونها للمرضى فيما بعد على اساس آآ يعني كدواء. مم. فهل هذا السهم نعتبر من الحلال ام حرام شراؤه في هذه الشركة؟ لم انت اشكر عليك ان هذه الادوية او الاشياء هذي ربما تستخدم في استخدامات غير نافعة
الهلوسة وكذا هذا اللي اشكله عليك نعم قد تستخدم انا ما اعرف ليش الشركة الطبية هدفها فقط انه يعني انها تاخذ هذه الاشياء المفيدة منه اللي هي لصنع لصنع ادوية نفسية هكذا
نعم نعم. اه. طيب جزاك الله خير وبارك الله فيك شكرا لك يا ابا بدر بارك الله فيك ومحمد من تونس سلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيكم. الاول. نعم. سمعت هذا الحديث
صلى الله عليه وسلم. لو تعلمون ما في التبجيل والعتمة لاتيتم حب لماذا ذكر نبينا محمد صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر وصلاة العشاء؟ هم السؤال الثاني اقرأ من الكتاب حتى اختم اختمه يعني الكتاب الجائز هذا ما هو
اقرأ من الكتاب عن التهجد قيام الليل. اكرر حتى اختمه. لا الكتاب هذا جائز. تقرأين من المصحف اي من ما اضحك يعني حتى اختم طيب السؤال التالت جاءت لها اخت لم تصلي ولو ركعة حتى ماتت. وتقول رحمها الله هل جنس ان رحمة على الانسان مات ولم يصلي
طيب ماذا تدعو فيه؟ شكرا لك يا ام حمد ابو عائشة من عمان السلام عليكم وعليكم السلام. حياك الله يا ابا عايشة سؤال واحد لو سمحت. ما هو سؤاله حكم قراءة سورة الفاتحة بدون البسملة في الصلاة
طيب شكرا. شكرا لك يا ابا عائشة امانة هم انس من السودان. سلام عليكم الو تفضلي يا ام انس الو وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي اسمعينا من الهاتف الله يرضى عليك
اخلقي التلفاز. الو الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حاضر الو تفضلي يا ام انس الو يا فندم لو جه مغترب. نعم زوجيه مغترب في دولة عربية كتير. طيب
منذ سنين. وانا متضررة والله ناصي عشان العيشة ما هو سؤالك اذا يلا هو بيغير دا السنين بيقول انا انا متضررة من طيب طيب ابو وسام من السعودية السلام عليكم
عليكم السلام كيف حالك يا حياك الله يا ابا وسام يا شيخ عندي عدة اسئلة وابغاك يا طويل العمر من ذمة الله ثم في ذمتك ابغاك توصلها الشيخ بالحرف الواحد
الاسئلة يا طويل العمر عندي اه انا كان عندي سيارة صدمت بها اها وجاني اخوياي وجوني عيال عمي وجوني كل يجيني بفلوس فلوسهم يبغون يعطوني فلوس ويحلفون علي ويعطوني اياها وانا احلف انها ما تجيني
طيب عندي ثلاث اسئلة انا والسؤال الثاني عندي عمارة بنيتها لي وبعد ما عمرت وخلصت جوني ناس في نزاير البيت ويجون يحلفون علي بفلوس ويعطوني اياها وكل من حلف علي
عليها انا وبعضهم يجبروني بالقوة ويعطوني فلوس وماخذها بالقوة. اكثر من شخص يمكن ست اشخاص ولا سبعة اشخاص يعني كل واحد يحلف علي واحلف انا والسؤال الثالث يتعلق في رجل القادسية طيب
وحلفت وطلقت وعطيته خمس مئة ريال. ابو وسام. ابو وسام ايوه اسمعني الله يرضى عليك هذا السؤال طرح تماما بالامس. وتمت الاجابة من قبل الشيخ طرح السؤال كما هو بالثلاثة الاسئلة الكفارات المتعددة وايضا سؤال الطلاق واجاب الشيخ اجابة وافية وشاملة تستطيع العودة اليها في
يوتيوب حلقة البارحة نسأل الله لنا ولكم التوفيق يا ابا وسام. من ابو محمد السلام عليكم. عليكم السلام يا ابا محمد. حياك الله. الله يجزاكم خير على البرنامج يا اخي. شكرا لك. بارك الله فيك
فضيلة الشيخ قوله تعالى ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الا ربهم. نعم ما معنى اخبتوا والله يجزاكم خير ويرحم والدينا ووالديكم. واياك بارك الله فيك شكرا لك يا ابا محمد شكرا لجميع من اتصل وبعث باسئلته. حياكم الله الشيخ خالد مرحبا بكم. اه نبدأ باسئلة المتصلين
العراق يقول ان لديه آآ ان وقت زكاته هو رمضان ولكن يعلم عن آآ عائلة آآ محتاجة آآ احتياجا يقولون انها فقيرة جدا فاراد ان يعجل الزكاة في هذا الوقت لهذه العائلة فما حكم فعله
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد. اه فيما يتعلق تعجيل الصدقة عن زكاتها بعدها اكتمال النصاب اه جمهور العلماء على ان ذلك لا حرج فيه
اذا دعت الى ذلك مصلحة او حاجة والا في الاصل ان يبقى آآ حتى يتم الحول لان شرطها وجوب آآ الزكاة في المال مضي الحول مرور السنة. لكن آآ اذا كان قد ملكني صعبا
واراد ان يقدم لحاجة مثل وجد من من هو ذو حاجة او آآ وجدت حاجة عامة ما هو مصلحة في التقديم فلا بأس فقد عجل بعض الصحابة الزكاة لرسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم. آآ كما جاء ذلك في
آآ قصة العباس رضي الله تعالى عنها انه عجل زكاتها عامين. آآ التعجيل لحاجة او لمصلحة لا حرج فيه. فاذا كان اخونا وجد اه ذوي حاجة اه لا تنقظي حاجتهم الا بان يبادر
الى اعطائه من زكاة ما له التي لم تحل فانه لا حرج عليه وهذا مذهب الحنفية والشافعية والحنابلة. بارك الله فيكم آآ هنا سؤال يا شيخنا يقول شاب بدأ يصلي من عمر الخامسة عشر
بسيط لا يخلو من حالين ان يكون ممن يبحث عن عمل كالشركات التي آآ تتوسط في ايجاد وظائف للراغبين في العمل فهذا لا بأس به لان هذا اجرة عمل وهو البحث عن فرص وظيفية
يعني سأل عن علامات البلوغ فقيل له ان علامات البلوغ تبدأ من سن الثالثة عشر وعليه ان يقضي آآ صلوات تلك السنتين التي لم يصليها فهل يعني هذا الامر صحيح؟ عليه ان يقضي تلك السنتين؟ لا لا قضى عليه. اذا كان قد فرط بعد وجوب
آآ الصلاة عليه وذلك ببلوغه فان عليه التوبة الى الله عز وجل والاكثار من صلاة النافلة فانه اذا انتقص الانسان من الفرض شيئا فليجد وليجتهد في تكميله آآ النوافل لا سيما فيما لا
يمكن قضاؤه لفواته اه كالصلوات المؤقتة بوقت فانه اذا اخرج الانسان عن وقتها من غير عذر اه على الراجح من قوله العلماء لا ينفعه ان يأتي بها بعد ذلك لكن يكثر من النافلة فكل عبادة مؤقتة بوقت اذا اخرج الانسان عن وقتها من غير عذر
فان الواجب عليه التوبة الى الله عز وجل والاجتهاد فيما آآ يعوض او يكمل ذلك النقص الذي حصل من من النوافل والتطوعات اما ان يصلي الصلاة بعد مضي وقتها وقد اخرجها عن وقتها متعمدا من غير عذر فانه لا ينفعه ذلك
آآ هذا على الراجح من قول العلماء وذهب طائفة من اهل العلم الى وجوب القضاء والاقرب والله تعالى اعلم هو ماذا ذكرت اولا انه لا يلزمه قضاء لانه لا ينفعه لكن عليه ان يكثر من النافلة. ولعل الله تعالى ان يتجاوز عنه. اللهم امين. بارك الله فيكم
رشا سألت عن بلع الريق للصائم او حتى للمصلي. وقد سألتها هل لديها بعض الوساوس؟ فقالت بعض لا حرج في ذلك. نعم زيت الشعر والكحل. لا حرج في ذلك. نعم. واوصي الموسوس بان لا يتتبع كل ما يرد عليه من السؤال. لان ذلك غذاء
وكصب الوقود على النار يزيده اشتعالا وضراوة فالوسواس علاجه بالاعراض وترك السؤال وليس بتتبع الاسئلة وكثرة النظر في آآ كلام الفقهاء والبحث عن ذلك فان هذا لا لا يعالج الوسواس بل يزيده
آآ يجعله آآ اكثر آآ وطأة على نفسه وايضا آآ اوسع انتشارا لانه يمتد الى امور اخرى نسأل الله الهداية ان يعيذنا واياكم من نزغات الشياطين واوصيها بالدعاء كثرة الالحاح على الله تعالى بان يعيذها من الشيطان. اللهم امين
اذهب الى تويتر يقول السائل او السائلة عند السجود السهو في الصلاة الرباعية كيف تكون الجلسة قبل السلام من سجود السهو؟ هل نعود للتورك او قال الافتراش كالجلسة بين السجدتين
بصلات رباعية. صفة الجلوس في التشهد الاخير آآ سواء كانت صلاة ثلاثية او رباعية هو ان يتورك والتورك هو ان آآ ينصب رجله اليمنى ويدخل رجله اليسرى آآ تحت تحت قدمه اليمنى تحت آآ ساقه اليمنى وآآ يفضي آآ مقعدته الى
هذه صفات التوكل التبرك وهي سنة. آآ في قول جمهور العلماء من الحنفية والحنابلة والشافعية سنة في في الصلاة وان كانوا يختلفون في موضعها. آآ الشافعي يرى انها سنة في كل تشهد وصابنها في التشهد الاخير
آآ من الصلاة ذات التشهدين نعم ثلاثية ورباعية. نعم. بالنسبة لسجود السهو هو سأل عن سجود السهو. اذا كان قد سهى في صلاة اذا سهى في صلاة ثلاثية ورباعية فانه فيما بين السجدتين هي تسعة على نحو جلوسه في
معتاد مفترشا آآ رجله اليسرى مناصبا رجله اليمنى فاذا قام من السجدة الثانية اه الامر في هذا واسع والاظهر والاقرب ان يعود الى حاله التي كان عليها قبل ذلك ففي الثنائية يفترش وفي
الثلاثية والرباعية آآ يتبرك والله اعلم. بالنسبة اذا كانت يعني صلاة الوتر متصلة ايضا في سؤاله الثاني سأل عن نفس السؤال اذا كان ركعات متصلة او خمس متصلة؟ اذا كان يوتر بواحدة بما اذا كان يوتر بتشهد واحد
ففي هذا الحال آآ لا يتورك. انما التورك فيما فيه تشهدان. اي نعم. آآ ابو بدر الشيخ والامر في هذا واسع اذ انه سنة. الحمد لله. نعم. بارك الله فيكم. ابو بدر سأل بسؤالين عن اسهم تتعلق بشركة رياضية قال ممكن ان يدخل
فيها رهان او قمار في المستقبل. وايضا ان يعني مؤسسة طبية او شركة طبية تقوم بعلاجات اه ربما تستخدم استخداما ضارا فهل يجوز شراء اسهمها العبرة في التجارات آآ في المشاركة فيها والعمل عند دخولها. واما ما يمكن ان يطرأ في المستقبل فهذا امره غائب لا يعلم
الانسان ولا يرتب عليه حكم وبالتالي ما دام ان هذه الشركات آآ نشاطها مباح في الوقت الذي دخلت فيه فنشاطك فمشاركتك آآ صحيحة وهي تجارة جائزة. آآ ان تغير شاط او دخل فيه ما هو ممنوع ففي ذلك الوقت يمكنك التخلص من هذه الاسهم والخروج من هذه الشركة
بارك الله فيكم. لكن ما يبني الانسان اه في مثل هذه المسائل لا لا يبنى الحكم على الاحتمالات الواردة والا كان ما دخل شيء. اه. لانه كل نوع من انواع التجارات يحتمل ان ينحرف عن والى خطأ وعن آآ الحل الى الحرمة. نعم احسنت بارك الله فيكم
اه ام محمد اه اه تقول انها تقرأ المصحف اثناء التهجد فما حكم فعلها القراءة من اه المصحف اه للعلماء فيها ثلاثة اقوال منهم من يرى الكراهة ومنهم من يرى الاباحة ومنهم من يرى التحريم. اه والارجح من هذه
وهل ان ذلك جائز لا سيما عند الحاجة ان ذلك جائز مباح لا سيما عند الحاجة. فلو انه اراد فلو انها ارادت ان تقرأ القرآن او تطيل القيام. ولا تتمكن من ذلك الا
قراءة من مصحف فلا حرج في ذلك ان شاء الله تعالى تقتصر على اه اقل ما يكون من الحركة اه لان الذين منعوا او كرهوا عللوا ذلك بما يفضي اليه فتح المصحف وتقليبه من اه الحركة التي اه تنافي
ما ينبغي ان يكون عليه المصلي من القنوت والسكون. نعم. حديث لو يعلمون ما في الصبح والعتمة لاتوهما ولو حبوا ايش فيه؟ تسأل عن شرحها ولماذا يعني يعني تم تحديد هاتين الصلاتين
هذا الحديث فيه بيان فظل المجيء مبكرا المجيء للصلاة وصلاة العشاء آآ والعلة في في في تحديد هذين الوقتين هو ما فيهما من مشقة ومعلوم انه كلما عظمت المشقة في العبادة كان ذلك اعظم اجرا
واجزل عطاء من الله عز وجل. اه ولهذا اه قال صلى الله عليه وسلم ولو يعلمون ما في التهجير يعني في التقدم التهجير يطلق على معنيين. المعنى الاول المجيء في الهاجرة وهي الظهيرة. والمعنى الثاني التهجير
تقدم ولو لم يكن في اه اه في وقت الهاجرة في الظهر اه انما في كل اوقات الصلوات وهو التقدم الى الصلاة ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا اليه يعني لتسابق الناس الى التقدم الى
او المجيء الى المساجد في وقت الهاجرة الظهيرة لاجل ما في ذلك من الاجر والمثوبة. ومثلها ايضا قوله لا يعلمون ما في العتمة والصبح آآ لاتوهما ولو حبوا يعني ولو علموا ما فيهما من عظيم الاجر بشهود صلاة العشاء وصلاة الفجر
ولو حبوا ولو حبوا ولو حبوا يعني ولو لم يستطيعوا ان يأتوا الا وهم يحبون يعني يمشون على اربع آآ كما يمشي الطفل حوا لفعلوا ذلك لادراك تلك الفضيلة وهذا يبين عظيم الاجر المرتب على المجيء الى هاتين الصلاتين صلاة الصبح
وصلاة العشاء وكذلك عظيم الاجر المرتب على المجيء الى المساجد مبكرا او المجيء اليها في الظاهر هو الذي يظهر الله تعالى اعلم ان المعنى يحمل على ان الحديث يمكن ان يحمل على المعنيين فيقال التهجير التقدم والتهجير
المجيء في الهاجرة لشدة الحر مشقة المجيء. والله تعالى اعلم. نعم المهمة التعليم واضح لما في المجيء آآ في هذه الاوقات والتقدم للمساجد من المشقة التي تقتضي جزيل العطاء وكريم الاجر من الله عز وجل. نعم. يا شيخنا بارك الله فيكم. بالمناسبة يعني في هذا الحديث وكثير ايضا من النصوص الشرعية في الكتاب والسنة
تأتي هناك يعني تمييز لبعض الصلوات يعني احافظ على الصلوات والصلاة الوسطى وايضا من صلى البردين وهنا في هذا الحديث يعني هل الصلوات خمس تتمايز هل هناك يعني افضلية لصلاة دون صلاة؟ نعم هي متمايزة بنص القرآن قال الله تعالى حافظوا على الصلوات والصلاة
الوسطى فامر بالمحافظة على الصلوات المكتوبات وهن الخمس. نعم. ثم خص الوسطى بالمحافظة عليها. بوجوب المحافظة عليها. واختلفت الوسطى فقيل الظهر وقيل العصر وقيل الفجر وقيل العشاء والراجح ان الصلاة الوسطى هي صلاة العصر. ويمكن ان يقال ان الصلاة الوسطى تطلق على كل الصلوات
المكتوبات اه اه يكون وصفها بالوسطى لعظيم الاجر الذي اه اه من النفوس على المحافظة فامر بالمحافظة ثم ذكر موجب تلك المحافظة اي سبب ذلك الحامل على تلك المحافظة وهو علو شأن الصلاة في الوسطى يعني العالية الرفيعة آآ العظيمة المميزة وهذا في في الصلوات المكتوبات
آآ المقصود ان الصلوات ليست على درجة واحدة في الفضل والمثوبة بدلالة النصوص وهذا يدل على ان اعمال تتفاوت وان كانت فرائض واجبات وان كانت تشترك في في عظيم الاجر وكبير الفضل لكن الفضل قد يكون متفاوتا
غدا ان شاء الله لقاء متجدد الى ذلكم الحين نترككم في حفظ الله ورعايته. السلام عليكم
من صلاة الى اخرى كما دل عليه قوله صلى الله عليه وسلم ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا. ما جاء مثل هذا في بقية الصلوات وقال صلى الله عليه وسلم من صلى البردين دخل الجنة وقال صلى الله عليه وسلم من فاتته العصر فكأنما اوتر اهله وماله. وقال من ترك صلاة العصر فقد
عمله اه كل هذه النصوص تدل على ان من الصلوات ما قد يكون فيه ميزة وخاصية اه لسبب من الاسباب آآ يميزها آآ عن سائر الصلوات المفروضات وان كانت في الجميع وان كان الجميع يشترك في فظل واجر الصلوات
نسأل الله ان يرزقنا واياكم اقامة الصلاة والعمل بما يحب فيها وان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته امين. اللهم امين. بارك الله وفيكم نذهب الى تويتر يا شيخنا. الاخت فاطمة تقول اذا قلنا ان اللباس الذي لا تصح الصلاة به بالنسبة للرجال والنساء لا يصح الخروج به من البيت مقابلة
تغير المحارم به فما حكم هذا القول هذا ثمة في هذا فيه خلط بين عورة الصلاة وعورة النظر عورة الصلاة تختلف عنا عورة النظر تسير بامور عورة الصلاة آآ هي ما يجب ستره للصلاة. وهذا آآ لا علاقة له بحضور احد او
وشهود احد او عدمه بل هي من الفرائض والواجبات المتعلقة بالصلاة ولو كان الانسان منفردا بخلاف عورة النظر فانه يجب التحفظ فيها وسترها عند وجود من لا يحل له النظر الى ذلك. فبالتالي ثمة
طرقات بين عورة الصلاة وعورة النظر. ولا تلازم بين عورة الصلاة وعورة النظر بمعنى انه ما يجوز كشفه في الصلاة الزم ان يجوز كشفه في غير في في في الخروج عند النظر فمثلا آآ الوجه
الكفان ليستا او ليسا عورة في الصلاة بالنسبة للمرأة وهما عورة في الخروج على قول جماعة من اهل العلم آآ وبالتالي ليس ثمة تلازم بين عورة الصلاة وعورة النظر. آآ ومن الفروق
ما ذكرت من ان عورة الصلاة يجب سترها في كل الاحوال من كل مصل اه حضره احد او لم يحضره ام وهو من من اخذ الزينة المأمور بها في قوله تعالى يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد. واما اه عورة النظر فهي اه حفظ ما يجب
ستره من اعين الناس. وليس ذلك اه متعلقا بالصلاة بل اه هو في كل الاوقات و آآ عند وجود من آآ يجب ستر العورة عنده يجب ستر ذلك بما آآ امر الله تعالى به ورسوله من الستر
نعم. ايضا من من اسئلة الاخت فاطمة التجرؤ على الفتوى الى اي حد يكون هناك معلومات معروفة اذا فاذا قلت فيها يجوز ولا يجوز هل يعد هذا من التجرأ على الفتوى؟ التجرع على الفتوى هو ان يقدم الانسان على القول في
بحكم من احكام الشريعة آآ اما بغير علم واما بغير آآ آآ هدى في تنزيل الحكم على الواقعة. فان الجهل في في الاحكام الشرعية والجرأة تأتي من ان شخصا لا علم له
او هذه جهة من جهات الجرعة الفتوى ان يتكلم في مسائل العلم وهو غير مدرك الادلة من الكتاب والسنة وما اشبه ذلك مما يستدل به في مسائل العلم. ليس عنده علم ولا معرفة ويقول حلال وحرام. وهذا ذمه الله تعالى ولا تقولوا لما تصف
السنتكم ولا تقولوا لما تصف السنتكم هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله فجعل ذلك من افتراء الكذب على الله عز وجل واما اذا كان الانسان آآ يعلم الحكم ولكنه لا
سن تنزيل الاحكام على الوقائع. وهذا يدخل على كثير ممن يعرف حكم مسألة من المسائل لكن قد قد ينزلها في غير موضعها وقد يفتي بها في غير محلها. فهنا يقع الاشكال والجرأة من جهة انه لم
لم يتدرب ولم يملك القدرة على تنزيل الاحكام على مواضع مواضعها وهو ما يعرف بتحقيق ولهذا ينبغي للانسان في نقل الفتوى ان آآ يتأنى ويتحرى فقد تكون الفتوى المنقولة سيما اذا كانت آآ
من المسائل التي سمعها وعرف فيها قول ويوارد عليه ما قد يكون مشبها لها ينبغي ان يتحرى في نقل ان ان العالم الفلاني قال في هذه المسألة كذا وكذا لانه قد يكون ما قاله العالم غير منطبق على هذه الحال. آآ
هذا نوع من الجرعة على الفتوى. لكن لو ان الانسان اه سئل عن شيء اه من من المعلومات التي لا لا يجهل مثلها وهي معروفة ولا تتعلق تنزيل الحكم على واقعة معينة كما لو سئل كم عدد الصلوات المكتوبات؟ فقال عدد الصلوات المكتوبات خمس الفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء
هذا نوع من الفتوى وهو جواب في مسألة شرعية لكنه قاله بعلم وليس ثمة تنزيل لهذا الحكم على واقعة معينة حتى يقال يمكن ان يدخل الاشكال من عدم فهم واقع تلك المسألة التي نزل عليها الحكم. ولهذا في الجملة ينبغي للانسان فيما يتعلق
مسائل الواقع والقضايا النازلة ان يرجع فيها الى اهل العلم. ولو ان احدا احتاج لضرورة ان يبين مسألة في واقعة من الوقائع آآ فانه لو بين ينبغي له ان يقال وراجع اهل العلم في ذلك فلعل مسألتك تختلف عن هذا
لانه قد يوجد في الواقعة ما يغير الحكم ويجعل ما يعرفه من من فتوى عالم او لقائل في مسائل العلم غير منطبق على هذه الصورة. فنسأل الله ان يرزقنا البصيرة في الدين وانا اوصي الجميع من
الذكور والاناث وكل من يعني يحتاج الى آآ الى معرفة العلم ان يتحرى لا سيما مع كثرة القول على الله بغير علم. فكثير هم الذين يتكلمون في مسائل الشرع ومسائل الاحكام من غير بصيرة ولا هدى
وقد ينحو بعضهم من منح آآ التشدد آآ الصعوبة التي لم يأتي بها كتاب سنة وقد ينحو المنحى الاخر وهو التساهل التفريط في ما يتعلق بالحكم الشرعي يجعل الامور على نحو من التسيب الذي يوقع الناس في آآ الخروج عن ما امر الله تعالى والتعدي
حدوده فلهذا ينبغي ان يسأل الانسان فيما يحتاج اليه من مسائل العلم الاثبات من اهل العلم وان يراجع يتخذين الامر دين النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان هذا الامر دين فلينظر احدكم عمن يأخذ دينه خذ دينك وهو من ذلك مسائل الفتوى والاحكام عمن
تبرأ ذمتك بسؤاله. وهو من ذكر الله تعالى في قوله فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. اهل الذكر ليسوا صورة ولا بمنظر ولا بشكل ولا انما اهل الذكر هم العالمون بمعاني كلام الله العارفون بسنة
رسول الله صلى الله عليه وسلم لان سنة النبي صلى الله عليه وسلم مبينة للقرآن مترجمة له. فنسأل الله ان يرزقنا واياكم البصيرة في الدين وان يهدينا سواء السبيل ان يعيذنا من الزيغ والضلال والانحراف والغلو وآآ الجفاء
اللهم امين. بارك الله فيكم. نستأذنكم في اتصالات شيخ خالد. نعم. اه ام سعيد من السعودية السلام عليكم والرحمة. حياك الله يا ام سعيد. انا انا ام الولد اللي سالق بيه. ليمان نفس روحك هي كلها معيب من المال. ما نمت اه مال يعينونه بالسيارة
وما نمنع نومي في البيت هيا سفرتها وحدة ولا وضح لي مع الشيخ الشيخ جابر قال كلها لها كفارة كل وحدة لها كفارة. اجاب الشيخ بالامس يوم لا يعطونه ما ينحرم منه كله في البيت. في البيت. طيب
في سؤال اخر يا ام سعيد كيف بس انك تفضحني هذا هالكل ادمان محمد بن السعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا امي يا اختي. الله يحفظك الله يبارك فيك يا شيخ. واياك. ابغى في عندي اه رؤية كذا
لا لا لا نحن هنا يا اخ محمد لاستقبال الفتاوى والمسائل الشرعية الله يحفظك ما معنى محمد اخر محمد من السعودية تفضل يا محمد السلام عليكم. عليكم السلام. حياك الله اخوي محمد
الله فيك. تفضل اخوي يا شيخ انا كنت في مجلس وسمعت من جانبي اه يقرأ سورة الاخلاص. ايه. وكأن فهمني فيه زكام واظنه كان قصده انه يبين ان في زكاة ولكنه بالغ في ذلك فهني عتاله من استهزاء باية الله
طيب سؤال اخر اخوي محمد خلاص اهو. طيب من معنى ايضا توفيق من الجزائر. السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام حياك الله يا توفيق شيخ تفضل الشيخ يسمعك اه هل هل نصلي على الرسول صلى الله عليه وسلم نقول نقول اللهم صلي وسلم على اذكار يا رسول الله
كيف اعد الصيغة اعد الصيغة ما هي الصيغة هل نصلي على رسول الله اللهم صلي وسلم على اللهم صلي وسلم على رسول الله ويصلي عليه الصلاة الابراهيمية. اه يعني تسأل ما هي الصيغة الافضل؟ الصبغة الابراهيمية او اللهم صلي وسلم على رسول الله
نعم اللهم صلي وسلم على على اللهم صلي وسلم على رسولك محمد. اللهم صلي وسلم على رسولك محمد. طيب هو نفاقه او صلاة الابراهيمية. طيب طيب السؤال الاخر ذهب محمد آآ ابو محمد من السعودية السلام عليكم
السلام عليكم. عليكم السلام. حياك الله يا ابا محمد. محمد محمد ايه محمد تفضلي يا ام محمد عندي السؤال الاول كيف اصلي صلاة العصر؟ مع الامام وهو الركعة الاخيرة الرابع. صراط الذين انعمت عليهم بعدين ركع الامام ركعت ما اكملت الاية ركعت
مم طيب الو نعم نعم اسمعك السؤال الثاني آآ السؤال سألني في بعض الاماكن قد نذهب اليها يعني ونجد سجادات مفروشة فلا نسلم يعني وقد حصلت معي اني وجدت ثقافة خاطئة يعني
في مصر صليت مم طيب شكرا تسمع الاجابة ان شاء الله ام تركي من السعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله يا ام تركي تفظلي الله يحييك لو سمحت انا عندي صديقة متوفية نعم كنت باخذ عنها عمرة
فقالت لي احدى قريباتي انه هذي بدعة ما تاخذين اهل الميت عمرة. افضل شي انك تتصدقين عنها او تدعين له. فبعرف هل هذا صحيح لا لا واذا مو صحيح يا شيخ اه كيف الصيغة اني اقولها
طيب سؤال اخر لا شكرا الله يعافيك. شكرا لك شكرا لجميع المتصلين اه نعود الى اه شيخنا الشيخ خالد اه ايضا هنا من اسئلة المتصلين او محمد سألت عن الترحم على من لا يصلي
وقد توفي اسأل الله الرحمة لجميع موتى المسلمين. امين امين هذا السؤال طيب آآ ابو عائشة يسأل عن حكم قراءة الفاتحة بدون بسملة اه قراءة الفاتحة آآ ركن من اركان الصلاة
قال النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب. وقال صلى الله عليه وعلى اله وسلم آآ ايما صلاة لم يقرأ فيها بام القرآن فهي خداج. وهذا يدل على وجوب آآ قراءة آآ الفاتحة في الصلاة وآآ على
هذا عامة اهل العلم جمهور اهل العلم فيما يتعلق صلاة المنفرد وكذلك فيما يتعلق بصلاة الامام وكذلك فيما يتعلق صلاة المأموم فيما لا يجهر فيه الامام بالقراءة. ولهذا يقرأ الانسان الفاتحة وآآ الفاتحة
اه سبع ايات كما قال تعالى ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم وهي الفاتحة في قول عامة اهل التفسير وآآ الايات السبع اختلف العلماء في اول اية فيها فذهب جماهير العلماء من الحنفية والمالكية والحنث
الى الى ان اول ايات الفاتحة الحمد لله رب العالمين. وان البسملة اية في اول كل سورة وليست منها. وبالتالي لا تعد البسملة من ايات آآ الفاتحة انما هي كسائر السور اية في اول كل سورة وليست منها الا سورة
اه فتكون اول الايات الحمد لله رب العالمين. ويدل لهذا ما جاء في حديث انس انه قال اه صليت خلف النبي صلى الله ابي بكر وعمر وكانوا يفتتحون الصلاة بالحمد لله رب العالمين. في حديث عائشة كان النبي صلى الله عليه وسلم يفتتح الصلاة
القراءة القراءة بالحمد لله رب العالمين. وهذا يدل على ان البسملة ليست مما يجهر به النبي صلى بالقراءة في حديث ابي هريرة في الصحيح قال قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين. فاذا قال العبد الحمد
لله رب العالمين. قال الرب فجعل اول ما يكون من المناجاة بين العبد وربه في الصلاة بالحمد لله رب العالمين. فيدل هذا على ان البسملة ليست من ايات سورة الفاتحة. فعلى هذا كيف يكون ايات سورة الفاتحة؟ الحمد لله رب العالمين اية. الرحمن الرحيم
ثانية مالك يوم الدين ثالثة اياك نعبد واياك نستعين رابعا اهدنا الصراط المستقيم خامسا صراط الذين انعمت عليهم سادسة غير المغضوب عليهم ولا الضالين سابعا. اه هذا ما يتعلق اه اه عد
التي آآ في سورة الفاتحة وبه يتحقق عددها وانها سبع. لكن قراءة الفاتحة قراءة بسملة سنة اه في قول جماهير العلماء اه فيسن ان يقرأ قبل قراءة الفاتحة اه البسملة
سرا ولو جهر بها احيانا فلا بأس بذلك. والله تعالى اعلم. بخصوص السؤال السابق لهذا وهو سؤال آآ الترحم على من كان قد مات وهو مفرط في في صلاته اه اه الاصل ان يترحم على كل من لم يحكم بكفره. وبالتالي اذا
اذا كان مات انسان وعنده تقصير في في الصلاة او ترك للصلاة فانه يترحم عليه ويسأل له المغفرة وامره الى الله فانه يعني تفريطا عظيما بترك الصلاة لكن لا يمنع من من آآ الدعاء له بالرحمة لان
لا الرحمة مطلوبة لكل من كان من اهل الاسلام وهذا ما دام انه مات وهو من اهل الاسلام ولم تقام عليه الحجة او يحكم بعدم اسلامه آآ من يعتبر حكمه فانه آآ يجري على الاصل. نعم
نسأل الله الهداية للجميع ويغفر لنا ولموتى المسلمين. اللهم امين. هنا سؤال الاخت هالة تقول ما حكم الحصول على وظيفة عن طريق دفع مبلغ معين من المال للشخص الوسيط للشخص الوسيط لي بالوظيفة حيث قد طلب مني مبلغا معينا لكي يساعدني في الحصول عليها
سواء كان شركة او كان فردا اما اذا كان هذا الذي اه يتوسط في العمل على رأس العمل او يستعمل نفوذه في مكان او انه يدفع رشوة لمن آآ يوظف هذا الراغب في العمل فكل هذا من المحرم وهو من الخيانة
واكل المال بالباطل وهو من الرشوة التي لعن النبي صلى الله عليه وسلم آآ فيها الراشي والمرتشي والرائش وهو الوسيط فينبغي ان يتقي الله عز وجل العبد والا يفتح على نفسه باب تكسب من هذا الطريق الذي اوله مظلم سيلحقه
شؤمه هذا هذا هذه الظلمة في بقية عمله نسأل الله السلامة والعافية. الله المستعان. اذا الوساطة نوعان وساطة بحث عن عمل اه من شركات التوظيف او جهات او اشخاص يبحثون عن فرص وظيفية واه يدلونك عليها او يسعون لك فيها اه
آآ فهذا لا بأس به. اما اذا كان هذا الوسيط آآ هو موظف في هذه الجهة او يستعمل نفوذه فيها. او انه يرشي من هو في هذه الجهات؟ فان ذلك لا يجوز. الله المستعان. وهو من انواع الفساد الذي يوجب العقوبة الشرعية و
النظامية. احسنتم. اه ابو محمد يقول اه هو يسأل عن الاية الكريمة ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واختوا الى ربهم اصحاب الجنة فيها خالدون ما معنى واخبتوا؟ الاخبات هو الخضوع والذل والخشوع
آآ وعلى هذا آآ فسر العلماء الاخباث وقد ذكر الله تعالى في قوله وبشر المخبتين الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم ايات زادتهم ايمانا اذا تليت عليه الذين اذا ذكر الله
القلوب والصابرين على ما اصابهم. والمقيمين الصلاة ومما رزقناهم ينفقون. وهذا بيان للاخبات. حيث قال وبشر المخبتين ثم ذكر صفاتهم فقال الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين على ما اصابهم والمقيم الصلاة ومما رزقناهم ينفقون. فجمعوا هذه الخلافة
من طيب القلب وصلاحه. وجلت قلوبهم الصابرين على ما اصابهم فليس لديهم جزاء ولا ضجر ولا ضيق بما قضاه الله تعالى وقدر بل هم صابرون صبرا على طاعة الله وصبرا عن معصية الله وصبرا على اقدار الله في قوله تعالى والصابرين على ما اصابهم والمقيم الصلاة. اقاموا الصلاة المفروضة واتوا بها على
الوجه المطلوب ومما رزقناهم ينفقون فهم اهل احسان وبذل وعطاء وسبق الى الخيرات. هذه صفات الاخ ووجماعها خظوع وذل وخشوع وانقياد لامر الله عز وجل جعلنا الله واياكم من المخبتين
هنا سؤال يا شيخنا في معاملة مالية شخص اشترى سلعة من متجر بعد الشراء وجد متجرا اخر يبيع نفس السعر السلعة بسعر ارخص علما ان المتجر الاول يجيز استرجاع السلعة في غضون ثلاثة ايام دون ذكر اسباب الاسترجاع طالما السلعة لم
ما حكم ارجاع تلك السلعة والذهاب لشرائها من المتجر الارخص؟ مع العلم انه لم يذكر للبائع سبب استرجاعه اذا كان البائع قد منحه الفرصة للاسترداد والارجاع ولارجاع السلعة والسرداد الثمن
ولم يشترط بذلك سببا او آآ تفسيرا فلا حرج عليه في ذلك. ولم تستخدم يعني على كل حال انطبقت عليه شروط الرد. فلا حرج في ذلك. هذي من الخدمات التي
احفز بها بعض المتاجر او التجار آآ على شراء سلعهم. نعم. آآ فلا حرج في ذلك. نعم. والبعض يا شيخنا قد يشكل عليه ايضا عندما يعني مثلا آآ يجد آآ محلين آآ او يجد مثلا شركتين هذي تقدم خدمات دون هذي فيذهب الى آآ التي تقدم
وخدماتك الى الى ذلك ويظن ان هذا من البيع على بيع يا اخي. حديث الذي فيه نهي. لا النهي عن ما اذا كان الانسان قد جاءه من قال له رد هالسلعة البائع وابيعك بارخص منها. اما اذا كان هو وجد السلع مبذولة بنفسه دون ان يبحث
لن يأتيه احد فلا شك ان الانسان يبحث عما آآ ينفعه لا سيما وقد منح آآ الخيار في الرد وهذا خيار له ان يمضي العقد خلال هذه المدة وله ان يرده ما دام ان الشروط منطبقة. ما لم يكن هناك يعني طلب لتفسير
او او اشتراط الا يكون هذا لاجل سبب معين المراد انه اذا منحه على هذه الصفة التي ذكرت فلا حرج في ذلك وليس هذا مما آآ آآ يمنع منه الانسان بل هذا من المباح الجائز. احسن الله اليكم. التوفيق من الجزائر يسأل عن الصيغة الافضل للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. افضل ما
كن من صيغ الصلاة على النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم هو ما جاء به آآ الخبر عنه صلى الله عليه وسلم عندما سأله اصحابه فقالوا وعرفنا كيف نسلم عليه فكيف نصلي عليه؟ قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على
محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. فكل الصيغ التي علم النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه اه كيفية الصلاة عليه هي افضل الصيغ واكملها واوفاها واعظمها اجرا آآ ويجزئ من ذلك ان يأتي
بشيء من ذلك ولو لم يكتمل فلو قال اللهم صلي على محمد او صلى الله على محمد او عليه افضل صلاة تسليم او عليه الصلاة والسلام كل ذلك يتحقق به اصل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم الذي ندب اليه في قوله صلى الله
عليه وسلم آآ من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه بها عشرا. لكن اكمل ذلك واكمل ذلك واوفاه هو ما جاء في خبر آآ خبره صلى الله عليه وسلم في تعليم اصحابه كيف يصلون عليه؟ عليه الصلاة والسلام. وقد ورد في ذلك صيغ متعددة
فكل صيغة يأتى بها مما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم هي افضل واكمل. نعم. محمد يقول انه لم يكمل الفاتحة مع الامام لان الامام كبرها يعني لا زال في منتصف قراءة الفاتحة. ان كان قد دخل مع الامام من اول الصلاة او كان آآ معه آآ آآ في اول
ركعة استعجل امامه او هو غفل وسهى فالواجب عليه ان يكمل ما بقي ويقول ما بقي عليه الا اخر السورة فركعت معه آآ هذا اذا لم يكن في جهرية آآ فانه آآ يجب عليه
اه ان يأتي بركعة مكان هذه الركعة التي اخل فيها بقراءة الفاتحة لانه لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب. واما اذا كان قد جاء والامام قد مضى في الركعة ودخل معه واجتهد قال الله اكبر اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وبدأ يقرأ الفاتحة آآ ثم
انه في اثناءها ركع الامام ففي هذه الحال لا يجب عليه الاتمام بل يركع ما دام انه في بدايتها وقد يعني يتأخر الامام تأخرا يخل بالمتابعة اذا قرأ الفاتحة فهنا يركع ودليل ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابي بكرة آآ لما جاء وركع دون
آآ لم يأمره صلى الله عليه وسلم بالمجيء بركعة بل قال زادك الله حرصا ولا تعد مع انه ركع دون الصف ولم اقرأ الفاتحة مبادرته آآ في ادراك ركوع النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم. فبالتالي آآ
لا حرج عليه في هذه الصورة لو انه كان قد دخل مع الامام بعد شروعه في الركعة بان يكون آآ اه قد سبقه الامام بالدخول في الصلاة او جاء مسبوقا في ركعة من الركعات التي مضى الامام فيها بقراءة الفاتحة ولم يبقى الا وقت لا يتسع
لقراءة الفاتحة كاملة. نعم. اه اما اذا كان قد سهى وغفل او فرطت احيانا يجي يهوجس او يعني يذهب مع الافكار او يلهو فيركع الامام وهو ما يقول كمل الفاتحة واتبع
فاذا لم يفعل هذا فانه يأتي بركعة بعد انصراف الامام لانه فاته ركن من اركان الصلاة وهو قراءة الفاتحة نعم اه يقول انه في في البر اه صلوا معه يعني سجادة
فبعد اكتشف انه قد فرش سجادته على اجلكم الله المشاهدين على اه يعني فضلات الحيوانات فما حكم صلاته صلاته صحيحة. والحمد لله. اه هنا اه سؤال اه يقول هل يجوز صلاة سنة الظهر الراتبة في البيت قبل الذهاب الى المسجد؟ الافضل في
النوافل ان يأتي بها الانسان في بيته لما جاء في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال افضل صلاة الرجل في بيته الا المكتوبة في حديث اه اه زيد ابن ارقد افضل صلاة الرجل في بيته
المكتوبة وفي حديث ابن عمر في الصحيح ايضا قال صلى الله عليه وسلم اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تجعلوها قبورا. فدل ذلك على ان الافضل في في البيت لكن آآ لو انه تقدم لسبب او او هجر آآ فجاء الى المسجد في اول
او قبل دخول الوقت فإن اصليها في المسجد. نعم. هنا سؤال من ندى آآ حث عشر الايات الاول من سورة الكهف قاس من التجار يعني اهل الحفظ ام القراءة الحديث فليقرأ عليه
اوائل سورة الكهف في بعض الروايات وهو لا يقرأها الا في الغالب اذا كان حافظا فحفظها يقي باذن الله آآ الفتنة فتنة الدجال آآ وهي يسيرة فلنجتهد في حفظها اعاننا الله واياكم على ذكره وشكره. شكرا لكم
فضيلة الشيخ عثمان انا اشكركم واسأل الله تعالى لي ولكم العلم النافع والعمل الصالح وان يحفظنا واياكم من كل سوء وشر وان يوفق ولاة امرنا خادم الحرمين الشريفين بعدين بحبه ويرضى وان يكتب ذلك لسائر ولاة المسلمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. اللهم صلي وسلم على محمد. شكرا لكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم