1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب الله اوقاتكم بكل خير. حياكم الله مشاهدينا الكرام مشاهدي الرسالة الفضائية في لقاء جديد من يستفتونك في هذا البرنامج نعرض اسئلتكم واستفتاءاتكم على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليها. في بداية

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
اللقاء نرحب بصاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبدالله المصلح استاذ الفقه بجامعة القصيم. حياكم الله شيخ خالد. حياك الله مرحبا بك حيا الله الاخوة والاخوات واسأل الله ان يجعله لقاء نافعا مباركا. اللهم امين. انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم واستفتاءاتكم. وذلك بالاتصال

3
00:00:40.000 --> 00:01:03.650
قال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة فمرحبا بالجميع عبد الرحمن من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله يا عبد الرحمن سؤال احسن الله اليكم انا تذكرت قبل تقريبا عشر سنوات ايه آآ قلت اني كل ما اعصوا الله هذا المعركة الفلانية اني اتصدق

4
00:01:03.650 --> 00:01:17.750
عندي شك هل قولي كان من باب النذر او انه كان من باب اليمين او من باب انه عشان ما ارفع له المعصية. مم والنقطة الثانية ان برضو كمان تذكرت اني برضه اكثر من مرة شكيت هالحلف ولا ما حلفت

5
00:01:17.900 --> 00:01:37.300
مم في هذه المسألة ها ايها المبتدأ طيب سؤال اخ عبد الرحمن نعم تفضل السؤال الثاني شرح حديث انه ترى حديث آآ سعد عبد الدينام طيب  شكرا لك عبدالرحمن ام احمد من الكويت سلام عليكم

6
00:01:38.200 --> 00:01:56.150
الو تفظلي يا ام احمد السلام عليكم وعليكم العافية عليكم السلام حياك الله يا ام احمد تفضلي باسئلتك اخوي يا طويل العمر بغيت اسأل اذا انا بضحي نعم عن الوالد نعم والوالدة اها الله يرحمهم واخوي امين تفضلي ايوه

7
00:01:56.150 --> 00:02:20.200
فهل الافضل ان اضحي في بلدي؟ ام اضحي لكل واحد ضحية خارج البلد تقصد في مدينتك يعني هم في مدينة اخرى يعني هم في بلد اخر لا يعني هما متوفين الله يرحمهم. ايه. عن الوالد والوالدة. طيب. اخوي. طيب طيب. فانا يعني الافظل اني اضحي لهم كل واحد

8
00:02:20.200 --> 00:02:39.950
في بلدي ان اضحي لهم خارج البلد يعني. طيب طيب انتي جزاك الله خير. شكرا لك يا ام احمد الكتيابي هكذا اسمه الكتابي من السودان. تفضل يا اخي الكريم سلام عليكم. عليكم السلام والرحمة

9
00:02:40.350 --> 00:03:04.450
عليك وعلى شيخنا الجميل. حياكم الله. تفضل باسئلتك طيب اه ما زال اه الجنين الذي يولد من مضمونه ميتا هل توجب عليه صلاة الجنازة طيب  ذهب اخي الكريم طيب شكرا لك اخي الكريم من معنى

10
00:03:04.850 --> 00:03:24.850
طيب حياكم الله مجددا شيخ خالد ونبدأ باسئلة المتصلين عبد الرحمن بن السعودية يقول انه قبل سنوات لم يتذكره هل حلف ام نذر في هذه المسألة انه اذا عصى الله سبحانه وتعالى اه سيتصدق عن كل معصية

11
00:03:24.850 --> 00:03:42.550
ماذا يصنع في هذه الحالة؟ الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فيما يتعلق آآ نذر الانسان او التزامه شيئا

12
00:03:42.600 --> 00:04:11.300
لمنع نفسه من المعصية ذاك نوع آآ يمين بان هذا الذي قال ان عصيت الله فالله علي ان اتصدق بكذا ليس غرظه التصدق وانما غرضه ان يمنع نفسه بهذا الالتزام الذي التزمه. احسنت. ليحول بين نفسه وبين مواقعة الخطأ. فمثل

13
00:04:11.300 --> 00:04:36.200
هذا لا يأخذ حكم النذر اه لانه اه غير مقصود انما المقصود منع الناس وجمهور العلماء على ان مثل هذا يأخذ حكم اليمين وبالتالي آآ عليه كفارة يمين ازاء ما يكون من مخالفة ما منع نفسه ما التزم

14
00:04:36.200 --> 00:04:56.200
انما هو من عبادة او طاعة. فاذا قال الانسان لله علي ان اذبح ان ان اصلي ان اصوم. ان فعلت كذا من المعاصي او السيئة او ان فعلت من المعصية كذا وكذا فالتزم بكذا وكذا من الطاعات آآ الاعمال الصالحة من صيام او صدقة او صلاة

15
00:04:56.200 --> 00:05:10.250
او غير ذلك فالواجب عليه ان يكفر كفارة يمين الواجب عليه ان يكفر كفارة يمين اذا وقع في مخالفة ما نذر آآ والزم نفسه به. وفي كل الاحوال ينبغي الانسان

16
00:05:10.250 --> 00:05:30.250
الذي يجتهد في منع نفسه من المعصية والخطأ باستحضار عظمة الله عز وجل والخوف من عقابه وخشية بدءا اه تحيط به سيئته فيكون من الهالكين. واما ما يلتزم به من اه امور اخرى قد تكون

17
00:05:30.250 --> 00:05:50.250
له على المال فانها آآ اذا لم يقم في قلبه خوف الله وخشيته وآآ اجلاله وتعظيمه فمهما وظع من الموالي فان نفسه ستضعف. ولذلك انا اوصي نفسي واخواني اه تعظيم الله عز وجل في قلوبنا. وزيادة اه

18
00:05:50.250 --> 00:06:10.250
العلم به ومعرفته حتى يكون في قلوبنا عظيما وان نعبده كاننا نراه. فان لم نكن نراه فانه يرانا واستحضار مراقبة الله على العبد تحجزه عن المعصية والخطأ واذا وقع في المعصية والخطأ وهو يستشعر رقابة الله عز وجل فانه سيبادر

19
00:06:10.250 --> 00:06:30.250
الى التوبة والاستغفار فيكون فيكون بذلك من التوابين الذين قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم وخير خطائين التوابون. فنسأل الله ان يعيننا واياكم على الطاعة والاحسان. وصيتي لاخي بان يمتنع من المعصية فاذا وقع في شيء من الخطأ او

20
00:06:30.250 --> 00:06:50.250
والعصيان وغلبته نفسه فليكفر عن ذلك كفارة يمين. وكفارة اليمين بينها الله تعالى في كتابه. في آآ قوله تعالى فكفرته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوة مو تحذير رقبة. فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك

21
00:06:50.250 --> 00:07:17.000
كفارة ايمانكم فيبدأ اولا بالاطعام اطعام عشرة مساكين ما تيسر من الطعام وجبة مجهزة او انه يعطيهم ما يكون طعاما لهم من آآ شيء كيلو ونصف مثلا من الرز او من البر او من التمر او ما اشبه ذلك من اه سائر ما يأكل الناس ويقتاتون اه فان لم يتمكن من هذا عشرة يستوفيه

22
00:07:17.000 --> 00:07:37.000
عشرة آآ عشرة مساكين فان لم يتيسر له ذلك عند ذلك ينتقل الى الصيام صيام ثلاثة ايام ولا يلزم فيها التتابع وتتكفر وبذلك تحصل كفارة يمينه اسأل الله تعالى ان يثبتنا واياكم على الحق والهدى. نعم. اللهم امين

23
00:07:37.000 --> 00:07:56.250
يكفر عند كل معصية ام يكفر مرة واحدة عن هذا اليمين؟ يكفي مرة واحدة نعم الا ان يكون قال كلما  وقعت فكذا فهنا تتكرر الكفارة بيتكرر المعصية. نعم. ايضا من اسئلته حديث تعس عبد الدينار

24
00:07:56.300 --> 00:08:16.300
شرح هذا الحديث. حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه في الصحيح تعيس عبد الدينار تعيس عبد الخميصة تعس عبد الخميلة. آآ تعس بس واذا شئت فلا انتقش وفي آآ رواية اخرى قال ان اعطي رضي وان لم يعطى سخط آآ واضح آآ معناه في

25
00:08:16.300 --> 00:08:36.300
لان النبي صلى الله عليه وسلم دعا على من تعلق قلبه متاع الدنيا. فذكر جملة من اه الامور التي تكون في اه حياة الناس مما يتعلقون بها فذكر الدينار وذكر الدرهم والقطيفة والخميلة والخميصة اه

26
00:08:36.300 --> 00:08:56.300
وآآ عبودية هذه الاشياء ليس بالصلاة لها بظرورة الحال. آآ انما عبودية هذه الاشياء تكون القلب بها ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم في بيان حقيقة هذه العبودية قال ان اعطي رضي وان لم يعطى سخط فعبوديته

27
00:08:56.300 --> 00:09:16.300
بتعلق القلب بها فبها يحب وبها يبغض بها يوالي بها يعادي بها يرضى بها يسخط هذه العبودية كورة والعبودية ليست صورة واحدة بل العبودية تكون بتعلق القلب وهذا مبدأ العبودية وآآ

28
00:09:16.300 --> 00:09:36.300
آآ اصلها الذي تبنى عليه ما يكون من الاعمال التابعة لذلك هي ترجمة لهذه العبودية التي في القلب قوله صلى الله عليه وسلم تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم تعس عبد الخميس تعيس عبد الخميصة آآ الخميلة ذكر صلى الله عليه وسلم

29
00:09:36.300 --> 00:09:54.600
انواع من الاموال التي تتعلق بها النفوس وترظى بها وتبقى وترضى على على عطائها وتسخف على اه على عدم عطائها ومنعها فينبغي للمؤمن ان يعلق قلبه بالله وان يكون رضاه

30
00:09:54.650 --> 00:10:21.300
تبعا لرظا الله وان يكون سخطه تبعا لسخط الله تعالى والا يجعل الدنيا اه بكل ما فيها من زخارف هي محط رظاه وهي حطوا غضبه وسخطه وعدم رضاه هذا معنى الحديث. نعم. بارك الله فيكم شيخ خالد. من اسئلة تويتر الاخت ابتسام تقول انها تريد ان تحج هذا العام مع ابنها الذي يبلغ من العمر

31
00:10:21.300 --> 00:10:41.300
آآ خمسة وعشرين آآ عاما ولكنه يؤخر الصلاة عن وقتها واذا كان نائم لا يصلي الا بعد قيامه من ويجمع الصلوات التي لم يصليها مع انها نصحته كثيرا. فهل الحج مع هذا الابن يقبل؟ وهل حجه ايضا

32
00:10:41.300 --> 00:11:04.950
يكون مقبولا في هذه الحالة نعم هذا ان شاء الله يعني هذا هذا التقصير لا يمنع من اصطحابه في الحج ولا يؤثر على صحة حجه. نعم. بل قد يكون حده باب خير له فيحافظ على الصلاة ويلزمها ويجد في ادائها على الوجه الذي امر به. واما

33
00:11:04.950 --> 00:11:24.950
ما يتعلق بصحة الحج وصحة مصاحبته في الحج فهذا لا علاقة له بهذا التقصير. اسأل الله ان يتوب علينا وان يغفر لنا وان يعفو اهلكم القبول. قد يكون الدافع لهذا السؤال يا شيخ الحديث المشهور اذا صلحت صلح سائر العمل. فقد يستفتون الناس بمنطلق هذا الحديث

34
00:11:25.900 --> 00:11:45.000
يعني يظنون ان المقصر في الصلاة قد لا تقبل صلاته قد لا يقبل حجه او زكاته او صيامه على كل حال قد يكون هذا وقد يكون غيره انه الجواب هو واحد. نعم. وهو ان ما كان من اه تقصيره لا يؤثر على صحة حجه

35
00:11:45.000 --> 00:12:11.600
امنع ان يكون محرما لها مصاحبا في حجها. الحمد لله بارك الله فيكم. نادية من اليمن السلام عليكم تفضلي يا اخت نادية  اعيد ان شاء الله ما هو ماذا ما هو افضل وقت لقراية سورة الكهف يوم الجمعة؟ افضل الوقت لقراءة سورة الكهف. طيب

36
00:12:12.250 --> 00:12:30.350
نعم يوم وجوه لا سؤال واحد فقط فقط شكرا. تسمعي الاجابة ان شاء الله يا نادية فتيحة من الجزائر. السلام عليكم. عليكم. عليكم السلام. سلام ورحمة الله. حياك الله اخت فتيحة. تفضلي باسئلتك

37
00:12:30.500 --> 00:12:50.500
اه عندي سؤال حول اه الاشتراك في بطاقة اه الامتياز. طبعا كالاتي. هناك لجنة اه مشاركة في اه اه يعني ليست شؤون اجتماعية في البنك. اه سوف تعمل اتفاقية مع شركة للالبسة مع محل للالبسة

38
00:12:50.500 --> 00:13:20.500
آآ يتم آآ عند عندما كان الشخص هو ان آآ يكون عدد معين من العمال مثلا لنقول الف عامل يشتركون في هاد الإتفاقية. وتمنح لهم العامل آآ اه يسدد اه مثلا خمس الاف دينار كل عام. على ان وتم الامتياز الذي تمنحه له هذه البطاقة هو ان

39
00:13:20.500 --> 00:13:45.250
يشتري ان تتيح له ان يشتري من المحل آآ كل البسة كلها بكل انواعها بسعر  تعمل البطاقة تعمل بهذه الطريقة العامل اه سنويا يدفع مبلغ من المال. والباقي تحدد اه هو عنه لجنة المشاركة في

40
00:13:45.250 --> 00:14:16.700
الشؤون الاجتماعية في الشركة وسعر الأغراض على مدى السنة يكون سعر ثابت لكل نوع من الاجهزة هل هذا جائز ام فيه شبهة؟ فتحية او فتيحة المسألة واضحة يا شيخ نعم. فضحت المسألة يا شيخ؟ لا ما هي طيب انا اذا اتضح لي يا اخت فتيحة ان هذه البطاقة يدفع اولا مبلغ حتى تحصل على هذه البطاقة

41
00:14:17.650 --> 00:14:37.650
يدفع يدفع يدفع مبلغ عجز الشرط ان يصل عدد المشتري ايه الى عدد معين طيب كم والعام مئة مئة مشترك مثلا ولا كم؟ مثلا مثلا مئة مشترك مئة مشترك طيب هذا هو الشرط ما هي الامتيازات ما هي الامتيازات ما هي المزايا؟ الامتيازات

42
00:14:37.650 --> 00:14:57.650
ان العامل اه كل سنة يدفع مسبقا يدفع خمسة الاف دينار مثلا. ايه. والامتياز هو كالاتي تتيح هذه البطاقة للعامل انه يروح لهذا المحل محل معين. ايه. وان له امكانية ان يشتري كل غرض

43
00:14:57.650 --> 00:15:17.650
كل المذاهب الاغلبية عبارة عن البسة. دون ان يدفع شيئا. نوع اللباس. دون ان يدفع شيئا. الثمن الثابت. مهما كان ثمنه دفع آآ خمسين خمس الاف آآ دينار. آآ يعني حقوق الاشتراك في هذه البطاقة. ايه. اول العام. طيب

44
00:15:17.650 --> 00:15:37.650
يذهب طول السنة مثلا غاضب آآ نباع هو ثمنه الحقيقي في المحل. عشرة الاف دينار ايه. العامل عنده حق العاب الذي يحمل هذه البطاقة. نعم. له امتياز ان يدفع في كل غرض نفس المبلغ. مثلا لنقل ميتين دينار. هم

45
00:15:37.650 --> 00:15:59.400
ولو كان سعره عشرة الاف دينار. اه. اه فقط واضح واضح المسألة واضحة. واضح؟ نعم. جزاكم الله عنا خيرا. شكرا لك يا فتيحة وتسمعين الاجابة ان شاء الله ام محمد من تونس سلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله يا ابو محمد. حديثك وليس منا من لا يتغنى بالقرآن

46
00:15:59.400 --> 00:16:16.550
كيف المرأة تشتغلها يعني بقوعها الشيخ؟ طيب طيب. بارك الله فيكم. تسمعين الاجابة يا ام حمد. شكرا لك ابا عبدالله من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا ابا عبد الله

47
00:16:16.700 --> 00:16:38.250
الله يمسيكم خيرا والشيخ وبارك الله فيكم مساك الله بالنور والسرور تفضل ابغى استفتي عندنا مشهد عيد المشهد الصلاة حق العيد. ايه آآ طبعا آآ مصور وفيه زفلت يعني جاهز لكن فيه ناس يلعبون فيه كورة. شباب ونصحناهم عدة مرات

48
00:16:38.250 --> 00:16:49.900
مم. هل جائز يلعبون فيه كورة ويدخلون فيه بالسياكل ويلعبون فيه. مم. ابغى فتوى في الموضوع هذا. طيب. مشهد عيد يعني مصلعين تقصد يعني. مصلى عيد نعم. عيد نعم الصحيح طيب طيب

49
00:16:50.250 --> 00:17:13.400
جزاك الله خير. شكرا لك يا ابا عبد الله اما انا شكرا شكرا لجميع المتصلين من اسئلة المتصلين شيخ خالد ام احمد بالكويت تقول اذا اردت ان اضحي عن ابي وامي المتوفين. وعن ايضا انا اخي المتوفى هل يعني الافضل ان اضحي في بلدي ام اضحي

50
00:17:13.400 --> 00:17:33.400
في بلد اخر ربما تقصد البلد الاخر ان تجعلها في بلد فقير لاناس محتاجين. فايهما الافظل في ذلك الاصل في الاضاحي ان يباشرها الانسان بنفسه وان تكون بين يديه يتقرب الى الله تعالى بذبحها

51
00:17:33.400 --> 00:17:53.400
آآ تقسيمها الاكل منها. هذا هو الاصل وهذا الذي فعله النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم. وآآ طعام الفقراء وذوي الحاجات يمكن ان يتحقق بغير هذا هذه الشعيرة التي

52
00:17:53.400 --> 00:18:13.400
ينبغي اظهارها والحرص على اقامتها في آآ البيوت وان يراها الصغار فان ذلك اعظم فان ذلك اعظم لاجر صاحبها. وتتحقق بذلك سنن لا يمكن تحقيقها. آآ اذا بعث بهذه الاضاحي الى آآ

53
00:18:13.400 --> 00:18:33.400
اه موطن الفقر والحاجة. هم. اه بالتالي اوصي اخواني ان يباشروا اظاحيهم بانفسهم. وان وهذه الشعيرة في بيوتهم ومنازلهم وما يؤمنونه من اطعام ذوي الحاجات في مواطن الفقر يمكن ادراكه من طريق اخر

54
00:18:33.400 --> 00:18:53.400
الغير الاضحية التي آآ تظهر بها الشعيرة ويتحقق بها من السنن ما ينبغي الا يفرط به. آآ اه اذا كان عند الانسان ظحايا زائدة على مثل وصايا وفيها يعني اه عدد

55
00:18:53.400 --> 00:19:12.750
على حاجته وحاجة آآ من عنده اذا اراد ان يبعث بها بعد ان يقيم الشعيرة في اضحيته في في محله من الوصايا ان اراد ان يخرجها لمواطن الفقر والحاجة فالامر في هذا واسع ولعل الله تعالى

56
00:19:12.850 --> 00:19:34.250
يبلغ اجرها ذوي الحاجات المصير وينفع بها ذوي الحاجات من الفقراء والمساكين. نعم بارك الله فيكم من السودان يقول اذا ولد الجنين ميتا فهل آآ نصلي عليه صلاة الجنازة اذا كان قد نفخت فيه الروح؟ نعم

57
00:19:34.450 --> 00:19:58.000
فاذا وضعت المرأة ما تم له اربعة اشهر فانه يأخذ حكم آآ الاموات. نعم. فيغسل ويكفن آآ يصلى عليه ويدفن في مقابر اه المسلمين اه اما اذا كان قد اه سقط قبل ذلك قبل نفخ الروح فهذا لا يأخذ حكم

58
00:19:58.000 --> 00:20:18.000
والاموات فلا حكم له بل يدفن في في المكان الذي يناسبه. نعم اربع اشهر هي هي الضابط الروحية نفخ الروح. نعم. اذا كان الحمل مائة وعشرون اذا كان الحمل مائة وعشرون يوما. نعم بارك الله فيكم. شيخ عبر تويتر تكون هناك

59
00:20:18.000 --> 00:20:37.400
مقولة تنتشر في تويتر لقمة في فمي جائع افضل من الف جامع اتركوا الطواف حول الكعبة وطوفوا حول الفقراء ما صحت هذه الجملة؟ وكيف نرد عليها؟ هذا المسلك يسلكه بعض الناس في الترغيب بعض الاعمال التي قد يكون قد غفل عنها

60
00:20:37.400 --> 00:21:01.250
بعض الناس او التي يرى انها اه اولى بالاهتمام والاشتغال من غيرها. وهذا المسلك في نظره انه اه ليس بسديد ولا ولا تعبده الادلة في الكتاب والسنة. فان الشريعة لم تأتي في عمل من الاعمال اه الصالحة تزهد فيه

61
00:21:01.250 --> 00:21:23.800
لترغيب في عمل اخر يعني ليس من الصواب انني اشجع الناس على عمل صالح بان ازهدهم في في فيما هم فيه مشتغلون. الاعمال الصالحة ابواب وفتوحات يفتح الله تعالى بها على الناس وفق ما يكون من اه احوالهم وقدراتهم وما الى ذلك مما

62
00:21:23.800 --> 00:21:43.800
يفتح الله تعالى عليهم به. فاذا اراد الانسان ان يحث الناس على باب من ابواب الخير. غفلوا عنه فلا ينبغي له في ذلك ان زهدهم في عمل صالح دلت الادلة على فضله ورغبت فيه. فان ذلك المسلك لا يحقق الغاية والمقصود. فليس من

63
00:21:43.800 --> 00:22:03.800
العمل الصالح ان تصرفهم عن غيره. فالنفوس تختلف نشاطا وقوة ورغبة. وآآ الاحوال ليست على درجة واحدة وانما ينبغي ان تبين له فضل العمل الذي تدعوهم اليه دون ان تزهدهم في في غيره فاذا

64
00:22:03.800 --> 00:22:23.800
في زمن معين عمل صالح فاذا كان في زمن معين عمل صالح ينبغي ان يشتغل به الناس وهم عنه غافلون. مثال ذلك في رمضان قيام آآ الليل آآ لو ان احدا اشتغل بعمل اخر صالح غير قيام الليل فيقال له انت على خير لكن لا

65
00:22:23.800 --> 00:22:38.000
تبخس نفسك في العمل الذي رغبت فيه النصوص لانها رغبت فيه على وجه الخصوص من قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه فينبه الى العمل الصالح الذي

66
00:22:38.350 --> 00:22:58.350
يشتغل به الانسان دون ان آآ آآ او دون ان ان يزهدوا في عمل صالح هم مشتغلون به وقد كتب رجل للامام مالك رحمه الله كان عابدا وكتب للامام مالك ان يعني يتفرغ للعبادة ويترك ما هو فيه من

67
00:22:58.350 --> 00:23:18.350
الجلوس للناس والاشتغال بتعليمهم. فقال ما ما انا فيه من الخير لا يقل عما انت فيه من خير. وكل ميسر لما خلق له وهذا الجواب الحكيم للامام مالك ينبه الى ان الناس لا يمكن جمعهم في طريق واحد من العمل الصالح بل

68
00:23:18.350 --> 00:23:38.350
هم في ذلك متفاوتون مختلفون تتباين هممهم تختلف رغباتهم فما دام انه في دائرة العمل الصالح فليحث الجميع ولينبه الى افضل ما ينبغي ان يشتغل به المشتغلون. نسأل الله ان يستعملنا واياكم بالصالحات. وان يرزقنا فقه او اولويات العمل الصالح

69
00:23:38.350 --> 00:24:00.700
فان ذلك من توفيق الله وفتحه. نسأل الله التوفيق للجميع. اللهم امين. تسأل عن افضل وقت لقراءة سورة الكهف يوم الجمعة شلون افضل وقت لقراءة سورة الكهف متى يعني في ليلتها ام في الصباح ام اثناء الخطبة بعدها بالنسبة

70
00:24:00.700 --> 00:24:30.450
تلي الرجوة بالنسبة للمرأة  اه سورة الكهف جاء فيها احاديث عديدة في قراءتها يوم الجمعة ولهذا ذهب جمهور العلماء الى انه يستحب قراءة سورة الكهف يوم الجمعة وابرز ما في احاديث ابي سعيد عند الحاكم وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة اضاء له ما بين

71
00:24:30.450 --> 00:24:52.900
الجمعتين وفي رواية اخرى عند الدارمي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال من قرأ سورة الكهف ليلة الجمعة اضاء له ما بينه وبين البيت العتيق اه والذي يظهر والله تعالى اعلم ان اه قراءة الجمعة تستحب يوم الجمعة

72
00:24:53.000 --> 00:25:07.400
آآ من طلوع الفجر الى غروب الشمس ولا علاقة لها بشهود الجمعة آآ او وقت الجمعة بل في كل هذا الوقت محل صلاة الجمعة وذهب الامام الشافعي رحمه الله واختار ذلك

73
00:25:08.000 --> 00:25:28.000
ابن حجر ان فضيلة قراءة سورة الكهف آآ تكون في ليلة الجمعة ويوم الجمعة جمعا بين الروايات الواردة لكن بالنظر الى اه قوة الروايات الروايات الاكثر والاقوى على ان في الاحاديث ظعفا اه

74
00:25:28.000 --> 00:25:48.000
اه في اه فظيلة قراءتها في يوم الجمعة. وليلة الجمعة تابعة لها. فالافضل ان تقرأ من صباح يوم الجمعة من فجر يوم الجمعة الى غروب الشمس. ولو قرأها قبل ذلك في ليلة الجمعة فارجو ان يديك الفضيلة الواردة في ذلك. وهي فضيلة

75
00:25:48.000 --> 00:26:08.000
قراءة سورة الكهف يوم الجمعة. نعم. والسنة ان تخرج كاملة. بمعنى ان يقرأها جميعا ولو فرقها قرأها في اول النهار بعضها في اوسط النهار بعضها وفي اخر نهار الجمعة قرابة الى بقيتها يدرك الفضيلة لا يلزم ان يقرأها في مجلس واحد مم بارك الله فيكم

76
00:26:08.000 --> 00:26:26.450
آآ فاطمة عبر تويتر تقول ما هو فضل لا حول ولا قوة الا بالله؟ وهل تقال من اجل تفريج الكربات لا حول ولا قوة الا بالله اه من اجل الكلمات واعظمها فهي كنز من كنوز الجنة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لعبدالله بن قيس بن موسى الاشعري

77
00:26:26.450 --> 00:26:41.900
قال الا ادلك على كنز من كنوز الجنة؟ قال بلى يا رسول الله. قال لا حول ولا قوة الا بالله. فهي كنز من كنوز الجنة. والكنز هو المال النفيس الذي يدخر

78
00:26:41.950 --> 00:27:01.950
ويحفظ ويصان. فهذه الكلمة هي كنز من كنوز الجنة التي تنال بها الجنة. فهي من الكلمات التي تدرك بها الاعمال الصالحة المبلغة للجنة. وتدرك بها الاجور العظيمة التي تبلغ بالعبد الجنة بفضل

79
00:27:01.950 --> 00:27:21.950
الله ورحمته هذا معنى قوله صلى الله عليه وسلم كنز من كنوز الجنة فاضافته الى الجنة انه طريق لحصولها وانه مما يعين على على ادراك آآ الجنة ودخولها واما يعظم به الاجر والثواب

80
00:27:21.950 --> 00:27:41.950
حتى يبلغ الانسان هذا هذا المبلغ فهي عون للانسان على الاعمال التي يبلغ بها الجنة وهي عون للانسان في ادراك اجور التي تبلغ الجنة. ولهذا عندما يدعى الناس الى اجل العبادات وافضلها واشرفها وعلى ها منزلة واعظمها

81
00:27:41.950 --> 00:28:02.900
اجرنا الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح المشروع في اجابة هذا النداء لا حول ولا قوة الا بالله اي لا او لا للعبد ولا قوة له على تحول في اجابة هذا النداء الا بالله عز وجل فهي كلمة

82
00:28:02.900 --> 00:28:22.900
تفتح بها الاعمال الصالحة كلمة يستعان فيها بالله عز وجل في ادراك المطالب وتحصيل المراغب والخروج من المضايق فهي كلمة عظيمة ومن لزمها فتح الله له من ابواب العطاء ونقله من الشقاء

83
00:28:22.900 --> 00:28:52.900
الى آآ منازل السعداء ونقله من البؤس الى آآ آآ السعادة ومن الضيق الى ومن التأخر الى التقدم بما لا يدركه الا من جرب لزوم هذه الكلمة لا حول ولا قوة الا بالله. واقف هنا عند المعنى. ما معنى لا حول ولا قوة الا بالله؟ هنا اه نفيان. نفي الحول

84
00:28:52.900 --> 00:29:12.900
ونفي القوة يعني لا قدرة على التحول. حول يعني التحول من حال الى حال من شقاء الى سعادة من ضعف الى قوة من مرض الى صحة من فقر الى غنى من كسل الى نشاط من آآ آآ

85
00:29:12.900 --> 00:29:34.400
حال الى حال لا قدرة الانسان على التحول ولا قوة له على التحول ليس ثمة تحول ولا قوة على اي نوع من انواع تحول الا بالله عز وجل وقد يقول قائل انا عندي قدرة وعندي قوة نعم هذي القدرة والقوة مهما بلغت فانك لن تبلغ

86
00:29:34.400 --> 00:29:57.850
بها شيئا الا بالله عز وجل فان الحول والقوة به. واذكر في هذا المقام ان انه اختصم رجلان فيما يقال ويحكى اقتصم رجلان عند قاض فقال صاحب الحق لغريمه آآ ان لي عنده كذا وكذا فابى ان يثبت

87
00:29:58.150 --> 00:30:24.100
قال صاحب الحق لغريمه قال القاضي هذا اسقط كل حق لي شرط ان يقول كلمة قال وما هي؟ قال دعه يقول يبرأ هو هذا يبرأ من حول الله وقوته ان كان كاذب ان كان كاذبا يبرأ من حول الله يعني

88
00:30:24.100 --> 00:30:51.200
لا حاجة له بحول الله وقوته ان كان كاذبا. فقال هذه الكلمة قال الغريب هذه الكلمة فما تمت هذه الكلمة الا سقط مغشيا عليه ميتا لأنه بارئة من حول الله واذا برئ الإنسان من حول الله وقوته فإنه لن يستطيع ان يرفع شربة الماء الى فمه لن يستطيع ان يلحظ

89
00:30:51.200 --> 00:31:09.450
وبعينه لن يستطيع ان ان يرد نفسا فان ذلك كله بحول الله وقوته لا حول ولا قوة الا بالله. بارك الله وفيكم ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يعيننا على اه ذكره وشكره وحسن عبادته فتحية من الجزائر

90
00:31:10.350 --> 00:31:38.100
لديها هذه المعاملة المالية وهي كالاتي. بطاقة يشترك فيها عدد معين لابد من هذا العدد المعين مئة شخص مثلا يدفع هؤلاء الاشخاص المئة مبلغا مثلا نقول آآ الف ريال ولهم الحق ان يدخلوا الى محل تجاري ويشتروا اي بضاعة بسعر مخفض وقالت مخفض جدا

91
00:31:38.450 --> 00:31:56.600
فما حكم هذا العمل او هذه المعاملة؟ اتضحت الصورة يا شيخ؟ لا. بطاقة اشترك فيها لابد اذ يشترك فيها مئة شخص مثلا طيب اذا اشتركوا كل شخص يدفع الف ريال

92
00:31:57.150 --> 00:32:13.400
ولهم الحق ان يدخلوا الى محل قد عملوا مع شراكة واتفاق انه يعطون هذا المحل البسة وربما يعني مواد غذائية ولكن بسعر مخفض جدا. يعني بطاقة تخفيض؟ بطاقة تخفيض ولكن يعني هي

93
00:32:13.400 --> 00:32:27.250
قررت ان حتى اخذها لابد ان يأخذها عدد معين ما هي تقوم بترويجها او انها تنتظر تمام العدد؟ تماما عن نعم تنتظر تمام العدد وقد لا يتم العدد فيذهب مالها او يرجع اليها وقد

94
00:32:27.250 --> 00:32:43.550
يعني قد يعود اليها مالها وقد يذهب لكن يذهب لا يجوز اذا كان يذهب لا يجوز. وان تم العدد. واما اذا كانت هي يطلب منها ان تكمل عدد ايضا لا يجوز. لا يجوز. اذا كانت يطلب منها ان تكمل هي العدد

95
00:32:43.550 --> 00:33:03.550
لان تحصل على هذا محل تأمل انا اقول مثل هذه المعاملة يبدو ان ان ثمة آآ يعني آآ ما يحتاج الى بيانه لبيان حكمها. طيب لعلها آآ تكتب هذا بتوضيح او تبعث آآ

96
00:33:03.550 --> 00:33:23.550
آآ يعني شروط هذه المعاملة آآ اما اذا كانت بطاقة تخفيض معتادة كما هو المعروف ان تذهب الى جهة تمنحها بطاقة تخفيض وتدفع مقابل هذه البطاقة مبلغا ماليا لتحصل التخفيظ في اه اه التعامل مع هذه البطاقة فهذا لا حرج فيه. لكن

97
00:33:23.550 --> 00:33:38.250
ربطتها بعدد معين لا بد هي التي تسوق هنا تأتي مسألة ما يشبه التسويق الشبكي اي نعم لا اعرف ما يكون مطلوب منها كما ذكر المخرج ان ان تكمل هذا العدد. يطلب منها هي

98
00:33:38.800 --> 00:33:57.850
طب ما ما استطيع ان افيد طيب حتى لو ابداع في تفاصيلها لا بأس. اه ام حمد من تونس ليس منا من لم يتغنى بالقرآن. كيف يكون ذلك بالنسبة للمرأة وايضا يعني حتى بالنسبة للرجل لكن هي كمرأة سألت هذا السؤال وسألت عن التغني بالقرآن

99
00:33:57.950 --> 00:34:24.500
آآ التغني بالقرآن هو تلاوته على الوجه الذي يرضى الله تعالى عنه باقامة قراءته قراءة صحيحة وبتحسين القراءة بقدر الامكان ولذلك جاء في صحيح الامام مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما اذن الله لشيء كاذنه

100
00:34:24.500 --> 00:34:56.150
بنبي يتغنى بالقرآن يجهر به. يتغنى بالقرآن اي يقرأه كما انزل اه على وجه محسن يجهر به اي يظهره ويبينه فما اذن الله تعالى لشيء كإذنه يعني ما استمع الله تعالى لشيء اذن له اي استمع اليه استماعا مقبل عليه كما اذن لنبي يتغنى

101
00:34:56.150 --> 00:35:15.900
القرآن يجهر به. فالتغني بالقرآن هو اجادة قراءته باقامة حروفه تحسين الصوت به على القدر الذي يمكن الانسان وهذا مما يتفاوت الناس فيه. صحيح. وان يجهر بالقرآن لقوله صلى الله عليه وسلم يجهر

102
00:35:15.900 --> 00:35:35.900
به وهذا على حسب حال الانسان فان كان خليا جهر به وكذلك المرأة اما اذا كان بين الناس فان الرجل والمرأة منهيان عن ان يجهرا القرآن لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يجهر بعضكم على بعض بالقرآن فكلكم يناجي ربه. فالتغني به هو هو تجويد

103
00:35:35.900 --> 00:35:55.900
قراءته وتحسين ادائه هذا في الكثير من الاحيان يرتبط ايضا صفات الانسان الى معانيها اثناء القراءة فان نظر الانسان الى معاني القرآن في اثناء قراءته مما ينعكس على جودة قراءته

104
00:35:55.900 --> 00:36:15.900
لان قراءته ستكون مفسرة فيقف في المواطن التي ينبغي ان يوقع فيها ويتأثر بالمواطن التي اه توجب التأثر فهذا من تمام التغني لكن اصل التغني يقوم على امرين ان يقرأه قراءة مستقيمة فصيحة آآ معربة

105
00:36:15.900 --> 00:36:38.800
وان يجود قراءته بذلك. نعم. بارك الله فيكم. مع تحسين الصوت يعني. نعم. ابو عبد الله سأل عن لعب الكرة في مصلى العيد يقولون عندهم مصلى للعيد فيجد بعض الشباب قد اه استخدموه للعب الكرة واللعب ايضا بالدراجات. فما حكم هذا الفعل؟ اذا كانت اه هذه المصليات محوطة. نعم

106
00:36:38.800 --> 00:37:01.550
وذكر ببناء نعم ففي هذه الحال ينبغي ان يراجع الجهات المختصة بالاشراف على المساجد لان هذا في كلام جماعة من الفقهاء يأخذوا حكم المسجد اذا كان محوطا ثم ان اللعب فيه قد يفضي الى تلفه والى امتهانه والى جريان ما لا يليق في هذه المواطن التي

107
00:37:01.550 --> 00:37:21.550
خصصت للصلاة باحاطتها وتصويرها. اما اذا كان صحراء يصلى فيه اه العيد واه ليس ثمة فهذه ارض يعني لا حرج في ان يقام فيها ما يقام من الاعمال المباحة. نعم بارك الله فيكم. عبد الله من السودان السلام عليكم

108
00:37:21.850 --> 00:37:50.550
وعليكم السلام ورحمة الله كيف يا شيخ؟ حياكم الله تفضل باسئلتك تحت الله آآ ذهبات الله. احمد من العراق السلام عليكم حياك الله يا احمد تفضل اه سؤالي الثاني شهرين. ما هو اه الشق الاول؟ الشق الاول الشطر الاول من السؤال اه دعاء اللهم اني اعوذ بك من الجلد ونعوذ بك من عز الكسل

109
00:37:50.550 --> 00:38:08.450
اذكار الصباح والمساء طيب السؤال الثاني والشوط الثاني اه دعاء اللهم اني اه اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق من اذكار الصباح اه مساء او من اذكار الصباح والمساء

110
00:38:08.550 --> 00:38:32.950
هل هو ماذا هل هو من افكار ام اذكار الصباح والمساء طيب  فقط بقي شيء جزاكم الله خير. شكرا لك يا احمد  ابا ناصر من السعودية. السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا ابا ناصر

111
00:38:33.050 --> 00:38:47.900
الله يوفقك ويرحم والديك والشيخ طال عمرك انا عندي سؤالين السؤال الاول السؤال الاول طال عمرك انا عمري سبعة وستين سنة وعندي سكر وما اخذت جرعة الثانية اه قدامكم يوم وتخوف بعض الاحيان من

112
00:38:48.000 --> 00:39:00.800
آآ من المسجد بالرغم اني يعني تسعين خمسة وتسعين في المئة اصلي في المسجد. الا بعض الاحيان واصلي في المزرعة. هم. ما ادري ايش الحكم هذا لم تأخذ الجرعة الثانية

113
00:39:00.900 --> 00:39:14.150
لا اخذت الجمعة الثانية قدامكم يوم. ايه بس اتخوفنا من زحمة الناس وعمري كبير طيب وسكر وهذا طيب طيب فبعض الاحيان اصلي والله في المزرعة لكن خمسة وتسعين في المئة صار

114
00:39:14.150 --> 00:39:27.850
طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله السؤال الثاني نعم السؤال الثاني طال عمرك انا ابيع في الغنم وكان عندي خروف يا طويل العمر انفتح بطنه من تحت حنا نسميه الفتاك مم

115
00:39:28.550 --> 00:39:41.950
جا واحد يبغى يشتريه وانا والله رفض وذبحته وهو نشيط وممتاز ما في شي بس ان الكتاب هذا نزل شي من امعاءه اه وطلع زي الريحة اخذته وذبحته والله رميته

116
00:39:42.000 --> 00:40:00.650
مم. فهل عليه شيء في ذبحه؟ علما بان يعني علاجه مستحيل اه طيب تسمع الاجابة ان شاء الله يا ابا ناصر ابا احمد على ان اختم باحمد تفضل يا ابو احمد. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله

117
00:40:01.200 --> 00:40:19.500
اشهد الله اني احبكم في الله يا اخي. احبك الله الذي احببتنا فيه لدي سؤال واحد شيخي. ما هو سؤالك اذا اذن المؤذن وانا في البيت يعني. نعم. هل مباشر لي الحق ان اصلي السنة او او اصلي الفرض مباشرة؟ ام لم يكمل الاذان كاملة

118
00:40:20.500 --> 00:40:40.500
يعني تصليها في البيت ولا تصليها في المسجد؟ هذا كنت اصلي في البيت ما اذهب من الان بالبيت واذن المؤذن. ايه. وكان عندي ظرف طارئ مثلا. ايه ولد معاق ايه فلازم اقوم على خدمته. فيعني اذهب المسجد ولكن رشاء الظرف ان ابقى في البيت. اه. فابدأ بالصلاة مباشرة

119
00:40:40.500 --> 00:41:00.700
الادارة. طيب طيب تسمع بارك الله فيك شكرا لك يا ابا احمد شكرا لجميع المتصلين. اه من اسئلة اه تويتر يا شيخنا عبد الله يقول من لديه حدث دائم ولا يستطيع التبكير الى الجمعة والجماعة ويدخل مع الاقامة

120
00:41:00.700 --> 00:41:20.800
يدخل وقت الاقامة هل ينال اجر التكبير؟ مع العلم انه كيف؟ التبكير عفوا هل مع انه كان قبل ذلك يبكر آآ من له حل من عليه حدث دائم فانه ينبغي له ان لا يتأخر عن الصلاة بل يتوضأ ويأتي الى الصلاة ولا يضره

121
00:41:20.800 --> 00:41:40.450
هذا الحدث الدائم لانه آآ لا حكم له في نقض الوضوء وبالتالي هو متوضأ شرعا وما يخرج منه مما لا يتحكم به لا يؤثر على صحة اه وضوءه ولا يؤثر على صلاته. وبالتالي ينبغي له ان لا يتأخر

122
00:41:40.450 --> 00:42:00.450
ان يكون هذا من تسلط الشيطان عليه ليصده عن اه التقدم الى الخير. فاذا كان الانسان صحيح دائم معه ريح مستمرة او معه سلاس بول او معه ما يكون مما اه يكون على وجه الدوام فانه لا يمنعه ذلك من اه التقدم

123
00:42:00.450 --> 00:42:20.450
الى الصلاة والتبكير اليها اه والسنة له ان يتوضأ اه لكل صلاة يعني عنده وقت كل صلاة اما اذا توضأ مثلا في اول وقت ذهب الى مسجد آآ كفاه وكذلك يوم الجمعة اذا تقدم بالوضوء في اول آآ وقتها بعد على قل

124
00:42:20.450 --> 00:42:41.400
على القول بانها تبدأ الساعة الاولى من من اه من طلوع الشمس من ارتفاع الشمس قيد رمح فانه يتقدم اه من هذا الوقت ولا حرج عليه  بارك الله فيكم. قول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال

125
00:42:41.400 --> 00:43:01.400
هل هذا من اذكار الصباح؟ نعم هذا من الاذكار التي جاء التوجيه اليها فيما جاء في السنن من حديث ابي الخدري في قصة رجل يدعى ابا امامة يدعى آآ ابا امامة كان في المسجد فقال فرآه النبي صلى الله عليه وسلم فقال

126
00:43:01.400 --> 00:43:21.400
ما لي اراك في غير وقت صلاة فقال ديون لزمتني وهموم قال له النبي صلى الله عليه وسلم قل اذا اصبحت واذا امسيت اما اني اعوذ بك من الهم والحزن فاني اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهم والحزن واعوذ بك من ضلع الدين وقهر الرجال اه

127
00:43:21.400 --> 00:43:41.400
فوجهه النبي صلى الله عليه وسلم يقول هذه الكلمات عند كل صباح وعند كل مساء فعلا اذكار الصباح والمساء وقد ذكرها النووي رحمه الله في آآ اذكار الصباح والمساء نعم. ايضا من اسئلة الاخ احمد العراق قول اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق. هل تقال في المساء فقط؟ ام من قالها في ليلة؟ الحديث الوارد في

128
00:43:41.400 --> 00:44:01.400
الامام مسلم انه من قالها في ليلة. اذا هي مختصة بالمسائل فهي من اذكار المساء نعم. نعم بارك الله فيكم. ابو ناصر يقول ان عمره آآ سبعة وستين عاما ويتخوف من المسجد لديه بعض الامراض السكر والضغط وغيرها. علما انه قد يعني اتم اه

129
00:44:01.400 --> 00:44:28.150
الجرعات ويتخوف من الازدحام الحاصل في الجماعة فيصلي احيانا في المسجد قليلا لكنه يقول كثيرا ما اصلي في المسجد. فاتقوا الله ما استطعتم. الحمد لله على خير. انحبس انا صارت مرض او خوف او حبس او خوف مرض فانه على خير ان شاء الله ومأجور. الحمد لله. اه اه قد

130
00:44:28.150 --> 00:44:37.150
قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح من حديث ابي موسى الاشعري اذا مرض العبد او سافر كتب الله له ما كان يعمله صحيحا مقيما. فضل الله واسع

131
00:44:38.000 --> 00:44:53.550
نعم نعم بارك الله فيكم. يقول آآ يعني هو يعمل في بيع الغنم. ويعني آآ وجد في يعني في آآ الخروف عنده يعني قد مجروح من بطنه وقد فتح بطنه وقام بذبحه ورميه

132
00:44:53.650 --> 00:45:11.700
هل عليه شيء لا شيء عليه نعم كان لحما يمكن ان ينتفع به يقول انه قد يعني خرجت منه رائحة ربما لا لا لا يتوقع انه لا ينتفع به احد. يعني جزاه الله خير. زكاته

133
00:45:11.700 --> 00:45:30.100
آآ له من حسن تصرفه. الحمد لله. لانه بذلك يخرج عن ان يكون ميتة. فينتفع به من شاء من خلق الله عز وجل منه آآ الطيور لا طيب ما يلزم او يعني اكرمكم الله الكلاب وما يلزم

134
00:45:30.150 --> 00:45:50.150
الكلاب والطيور ما يلزم ان يذكر اسم الله عليه. لكن اخواننا من الجن. اه. فان الله فان النبي قال لكم كل اه من ذكر اسم الله عليه. وهذا المعنى قد يغيب عن كثير من الناس. صحيح. فان آآ اذا كان عندك بهيمة آآ غنم او ابل او بقر او

135
00:45:50.150 --> 00:46:10.150
طيور آآ فانه آآ اذا كنت قد زهدت في اكلها ولا ترى انها تناسب الاكل آآ وهي شارفت على الموت او يريد آآ يعني آآ انهاء حياتها فذكها ولا تتركها تموت هكذا لان الذكاة ينتفع بها من خلق الله ما

136
00:46:10.150 --> 00:46:30.150
يشاء. نعم. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم يا اخواني مجنكم كل عظم ذكر اسم الله عليه. نعم. نعم. بارك الله فيكم. احمد من العراق يقول لديه ظرف الزمه ان يصلي الصلاة في بيته. فماذا يفعل اذا اذن المؤذن؟ يعني هل يصلي مباشرة الفريظة ام يبدأ بالنافل؟ هو يسأل عن الناس

137
00:46:30.150 --> 00:46:53.350
هو ما شاء يعني سينشاء بدأ اذا اذن فقد دخل وقت الصلاة واذا دخل وقت الصلاة دخل وقت النوافل التابعة لها فالنافلة القبلية كراتبة الفجر. نعم. وراتبة الظهر تبدأ من دخول الوقت. ودخول الوقت يكون بالاذان الذي على الوقت. فاذا اذن

138
00:46:53.350 --> 00:47:13.350
المؤذن هذا اعلان بدخول وقت وهو مبدأ وقت اباحة الصلاة وحضور وحضور وقته ان تمكن من انتظار حتى يفرغ المؤذن ويصلي فالامر واسع. اي قال يعني عندي من حاجة ما يعني تحملني على المبادرة. فالامر في هذا واسع. نعم

139
00:47:13.350 --> 00:47:36.150
اقم الصلاة لدلوك الشمس يعني لاول وقتها نعم فجر في تويتر تقول آآ انها يعني عاهدت انها عاهدت آآ الله سبحانه وتعالى انها اذا اذن مؤذن انها يعني تتوضأ وتصلي مباشرة. لكن احيانا تناديها امها لامر ما فماذا تصنع؟ تستجيب لامها

140
00:47:36.150 --> 00:47:59.550
ام تكملوا عهدها مع ربها اذا كان الامر كما وصفت الاخت انها عاهدت الله على عمل صالح. فاذا جاء ما يزحمه مما هو اوجب منه. فعند ذلك اه اه لو قدمت ما هو اوجب لتزاحم الواجبات هي عهدت الله فيما اذا لم يكن هناك ما

141
00:47:59.550 --> 00:48:19.550
من الواجبات ولو انها اعتذرت لامي او قالت يا امي انا عندي يعني آآ يعني ابادر للصلاة في اول وقتها فالامر في هذا واسع. نعم بارك الله فيكم. هنا سؤال ايضا في تويتر ما معنى انتظار الصلاة بعد الصلاة؟ اي ابقى وقت معتكفا داخل المسجد

142
00:48:19.550 --> 00:48:36.250
انتظار الصلاة بعد الصلاة يتحقق بتعلق القلب بالصلاة اذا صلى وفرغ من صلاته تعلق قلبه بالصلاة التالية اما بقاء في المسجد وهذا اعلى ما يكون في انتظار الصلاة بعد الصلاة. واما ان يكون ذلك

143
00:48:37.050 --> 00:48:57.050
النظر الى متى يحل الوقت صلاة الاخرى فهذا ايضا انتظار للصلاة بعد الصلاة. وذاك آآ من اشرف الاعمال الصالحة وارفعها وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم فذلكم الرباط فذلكم الرباط فذلكم الرباط. نعم. نعم. هو من من مكفرات السيئات الا

144
00:48:57.050 --> 00:49:17.050
على ما يحط الله به الخطايا ويرفع الدرجات قالوا بلى يا رسول الله قال اسباغ الوظوء على المكاره وكثرة الخطى الى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة. نعم. كلها يا شيخة متعلقة بالصلاة هذه الثلاثة الاعمال. ولذلك الصلاة فيها من الخير العظيم. لا سيما شهود الصلوات في المساجد. ما ينبغي ان

145
00:49:17.050 --> 00:49:30.750
يحرص كل مؤمن على الاستكثار منه. نعم نبقى فيما يختص بالصلاة الصلاة في المسجد بخمسة وعشرين درجة او سبعة وعشرين درجة. السؤال ما هي الدرجة درجة آآ آآ هي المضاعفة

146
00:49:30.800 --> 00:49:47.300
لين الصلاة. نعم. ولذلك في بعض الحالات اه اه قال صلى الله عليه وسلم اه تضاعف صلاة الجماعة على صلاة الفجر بسبع وعشرين درجة فهي مضاعفة. بمعنى ان الصلاة منفردا واحدا

147
00:49:47.500 --> 00:50:12.500
والصلاة في الجماعة تزيد على هذا سبعة وعشرين صلاة صلاة اه وبالتالي يكون مجموع صلاة الانسان في الجماعة ثمانية وعشرين صلاة وصلاته وحده صلاة واحدة. يعني كأنما صلى اه ثمانية وعشرين صلاة اجر ثواب ثواب. الثواب نعم. ثواب واجر ثمان وعشرين صلاة

148
00:50:12.500 --> 00:50:32.500
نعم. حديث يا شيخ خمسون صلاة. باجر اه خمس صلوات باجر خمسين صلاة. هذا في الصلاة ذاتها. ايه. ولكن هذا مضاعفة على مضاعفة اه وذاك فضل الله يؤتيه من يشم فهي خمس في العدد خمسون في الميزان وهي اذا ظوعفت الى سبعة وعشرين درجة

149
00:50:32.500 --> 00:50:44.050
كانت اضعف كثيرا نسأل الله من فضله. امين يا رب العالمين. لا حد لكرمه لمن صدق في الاقبال عليه. احسنتم نعم. ام محمد ما هي صفة صلاة الاستخارة؟ وما هو الدعاء

150
00:50:44.050 --> 00:50:58.200
ومتى يكون قبل السلام ام بعده؟ الصفة صلاة استخارة بينها النبي صلى الله عليه وسلم في حديث جابر اذا هم احدكم الى امر آآ فليركع ركعتين من غير الفريظة يعني نصلي ركعتين من غير الفرائظ

151
00:50:58.350 --> 00:51:21.800
اه سواء كانت اه نفل مطلق او كان آآ كارثة في المقيد كما لو كانت مثلا آآ تحية مسجد او راتبة آآ مكتوبة من المكتوبات او صلاة او او من صلاة الليل كل الصلوات ما عدا الفرائض من النوافل سواء كانت النوافل مقيدة او مطلقة يصدق عليها

152
00:51:21.800 --> 00:51:41.400
ما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في قوله فليركع ركعتين من غير فريضة ثم ليقل اي في ختم صلاته فليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسألك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم

153
00:51:41.400 --> 00:52:02.100
وانت علام الغيوب. اللهم ان كنت انت تعلم ان في كذا ويسمي الامر خيرا لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري فاقدره ليسره لي وان كنت تعلم ان في كذا ويسمنه شرا لي في دينه ومعاشه وعاقبة امري فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به

154
00:52:02.150 --> 00:52:27.700
هذا ما يكون من صفة صلاة الاستخارة ودعائها. وهذا الدعاء للعلماء في موضعه قولان منهم من يقول قبل مما يكون يقول بعد السلام والاقرب والله تعالى اعلم انه قبل السلام هذا هو الافظل لكن لو دعا بعد السلام الامر في هذا واسع. نعم. نختم بهذا السؤال سامية تقول اه هل ممكن ان يتصدق الانسان بمبلغ

155
00:52:27.700 --> 00:52:46.700
فهو يجمع بين نية الصدقة يعني في الحديث اللهم اعطي منفقا خلفا وبين دفع البلاء والضرر هو لا يحتاج ان يجمع هذه النوايا يعني لا يحتاج ان ينوي يدركه بهذا العطاء يعطي والكريم

156
00:52:46.800 --> 00:53:06.800
سيعطيه فوق ما يؤمل. نسأل الله من فضله. اسأل الله لي ولكم التوفيق. وان يعيننا واياكم على الطاعة والاحسان وان يوفقنا الى ما ما فيه الخير في معاشنا ومعادنا وان يوفق ولاة امرنا الى ما فيه خير العباد والبلاد وان يعم الخير للبشر وان يدفع عنا

157
00:53:06.800 --> 00:53:16.800
او عنكم كل سوء وشر. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. اللهم صلي وسلم على محمد. شكرا لكم مشاهدينا الكرام على متابعتكم لهذا اللقاء والذي يمكنكم ان تشاهدوه كاملا على حساب

158
00:53:16.800 --> 00:53:20.766
قناة الرسالة في تويتر واليوتيوب بان الى ان نلقاكم