مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اسعدكم الله اينما حيثما كنتم نحييكم اجمل تحية ونرحب بكم اجمل ترحيب في بداية حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي. نسعد واياكم في هذه الحلقة بصحبة صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور خالد ابن عبدالله المصلح استاذ الفقه عضو الافتاء في منطقة القصيم
والذي اه يصحبنا في هذه الحلقة مجيبا عن اسئلتكم واستفتاءاتكم. نسأل الله عز وجل لضيفنا التوفيق والاعانة وباسمكم جميعا نرحب به حياكم الله فضيلة الشيخ خالد. اهلا وسهلا مرحبا بك وحيا الله الاخوة والاخوات اسأل الله لي ولهم التوفيق والسداد والقبول. اللهم امين بارك الله فيكم. نحييكم ايها الاخوة والاخوات ولمن اراد ان يطرح سؤاله استفتاؤه
فيمكنه ذلك من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر موقع الشاشة من داخل المملكة وكذلك من خارجها وعبر وسائل التواصل الاجتماعي تويتر. على بركة الله تعالى ابدأوا هذه الحلقة فضيلة الشيخ
يعمل الصهاينة في القدس الشريف في فلسطين المباركة على قدم وساق. ضمن مسلسل طويل بلغت يعني آآ في الايام الاخيرة حدته ووقاحته الى تدريس هذا المسجد المبارك الى تدنيس هذا المسجد الاقصى
الى تفريغه من المصلين الى منع المصلين من دخوله الى فرض واقع جديد هناك في جنبات آآ بيت المقدس ارض التقسيم الزماني والمكاني واحلال اليهود في اه هذه البقعة المباركة. مع ما يصحب ذلك من اه تضييق على اخوتنا
الفلسطينيين هناك في القدس وفي آآ غزة وغيرها. هذا العمل هو اساس آآ او هذه المشكلة هي مشاكل العالم الاسلامي سواء فيما يحيط بالقدس او اه في غيرها المسلم ينبغي على مرارة الالم واه قسوته ويعني بشاعته ان يكون اه ايجابيا فاعلا في مثل هذه
الاوقات وخاصة حينما تكون الصورة ضبابية او سوداء. لا يفقد الامل بالله عز وجل يعمل قدر طاقته في ان آآ ينتشل آآ او يساهم في ازالة هذه الغمة عن آآ امة الاسلام. ما ابرز الاشياء التي آآ لا يعذر اي
اه بالعمل اه فيها اه فيما يتعلق بمقدساته واه بيت الله في القدس. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد
فقضية القدس كما تفضلت هي اه القضية الاولى والرئيس فيما يتعلق بازمات الامة ومشاكلها ما نزل بها من بلايا ومصائب وآآ كل آآ القضايا وان شئنا ان آآ نكون دقيقين غالب القضايا آآ
تدور حول هذه القضية اذ ان اليهود الصهاينة لهم من الكيد والمكر والتخريب والافساد في الارض وآآ آآ بث حروب اذية آآ الناس على وجه العموم واهل الاسلام على وجه الخصوص ما هو معروف وقد ذكره الله
قال في كتابه لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا يهودا والذين اشركوا وكما قال الله تعالى كلما اوقدوا نارا للحرب الله وسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين آآ هذا ما آآ يبين لنا ان مشاكل الامة منظومة مترابطة وليست
قضايا منتثرة لا صلة بينها بل هناك آآ خيط قد يكون رفيعا لا يبدو للناس وقد يكون بينا ظاهرا الا ان ثمة رابط بين ما تعانيه الامة وما جثم على آآ هذه البقعة المباركة من احتلال
لهذه الارض المباركة وما يخططه اليهود امر معروف وليس شيئا يعني خفيا. يجهر به اه اه الاعداء ويتكلمون به وليس الشأن في قراءة اه هذه المخططات فقط بل هو الشأن الاكبر والاهم هو كيف يعمل اهل
الاسلام في مواجهة هذه المخططات الجميع يعرف انهم يخططون لتدوير المسجد الاقصى وهذا ليس سرا ولا يحتاج الى اكتشاف او اه جا معه وحشد دلائل هذا امر بين وظاهر وكل الشواهد الحديثة والقديمة اه تدل عليه وتشهد له ولكنهم قد
يعوقهم ما يأملون وما يخططون مما يجريه الله تعالى من اقداره وما يقذفه الله في قلوبهم من الرعب والخوف. نعم. اه وذاك فضل الله الذي آآ يدافع عن اوليائه كما قال الله تعالى ان الله يدافع عن الذين امنوا. فالشأن كل الشأن في في حقنا نحن اهل
ونحن نعيش هذه الازمات المتلاحقة والبلايا المتتابعة التي آآ اصابتنا في جهات عديدة من بلادنا وآآ بلاد المسلمين آآ ان آآ يسعوا الى جمع الكلمة الى رأب الصدع الى آآ
ضيق الفرقة الى قطع الطريق على المفرقين المشاغبين الذين يسعون في الارض فسادا من آآ ادوات اليهود الذين آآ يشيعون في الاسلام كل فرقة وكل شقاق وكل نزاع وكل فتنة وكل سوء وان كانوا يرفعون رايات او يدعون
ما يدعونه من من كلام آآ يقولونه بالسنتهم تكذبه اعمالهم وترفظه آآ ممارساتهم الواقع في في القدس واقع يستوجب على الامة على وجه العموم اليقظة وبذل المستطاع لاستنقاذ المسجد الاقصى وصيانة
من هذا التخطيط والتدبير اليهودي عندما يقتل احد اليهود اه يتحدث الصغير والكبير على جميع المستويات ويقتل العشرات بل المئات من الفلسطينيين ولا يجدون لهم ناصرا بل يتكلم اولئك باننا انما فعلنا ذلك دفاعا دفاعا عن
هكذا هي تظليلاتهم هذا وكذبهم وتزويرهم يقتل احدهم برصاصة وهم يقتلون هنا المدن بانواع الاسلحة المحررة دوليا وفي المقابل لا تسمع الا هذا التزوير وقلب الحقائق وانهم انما ويدافعون عن انفسهم وهم معتدون هم ظالمون هم غاصبون اه ومهما قلنا من الاوصاف هم هم الذين وصفهم الله تعالى في كتابه فتجددنا
الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا وانما الشأن في ان نبذل ما نستطيع لنصرة امتنا كل على حسب طاقته ولا احقر ان احد من اهل الاسلام جهدا يقدمه بلسانه نصحه وباثارة القظية
وببذل المستطاع بمخاطبة اهل بالكتابة احياء اه ذكرى هذا المسجد الذي اه يلتفت الاخطار من كل جانب مناصرة اخواننا بالمال بالنفوذ السياسي. اليوم اليوم يا اخي الاعلام وهو احد وسائل
التأثير البالغ نحن لم نستثمر وهو استثمارا حقيقيا يبرز قظيتنا ويوظح للناس عنف ما يجري وبشاعة ما يمارسه هذا العدو على هذا الشعب الاعزل. الاعلام وهو اداة تملكها كل اه البلاد الاسلامية سواء
انا على مستوى الحكومات او على مستوى هناك يعني هناك اه وسيلة مؤثرة والاعلام اليوم له سطوة في في قلب الحقائق واظهار الباطل حقا والحق باطلا فينبغي ان ان يبذل ولا نقتصر نقول نحن ليس في ايدينا شيء. نعم. نحن في ايدينا اشياء كثيرة
لكننا نحتاج الى ان نبذل نعم جهدا وان نفكر وان نترك هذه الخلافات التي عصفت بنا وفرقتنا وشرذمتنا وجعلتنا احزابا وشيعا وفرقا تتطاحن. بالتأكيد ان وقع الامة آآ اليم وما اصابنا ما اصابنا الا
بسبب هذا الظعف الذي نحن نعاني منه والا فالامة اذا اجتمعت كلمتها واتحدا اه اه واتحدت وجهتها في نصرة دين الله عز وجل. وان تباينت ارائها وتفرقت اه اجتهاداتها الا انه يجمعها
واحد وهو صيانة بيضة الاسلام والصد عن آآ هذه البلاد المسلمة ومثل ما يجري في فلسطين من المآسي والبلايا آآ ما يجري في سوريا من آآ اختطاف لهذا البلد من القوى الدولية لجعله مسرحا
تحقيق مصالح والمساومة عليه تحقيق اهداف ومآرب آآ لا تمت لمصالح المنطقة ولا لمصالح الشعب آآ اه السوري بقريب او بعيد نحن بحاجة الى ان نصدق مع الله وان نلجأ وانا اقول مما يقوينا في اه اه
اه مواجهة هذه الاخطار ان نجتمع على كلمة سواء. نعم. الاجتماع هو اعظم ما نواجه به هؤلاء الاعداء. وانا اقول اجتماع مشروع يحتاج الى ان نتكاتف لتحقيقه بالكلمة الطيبة وبالدعوة الصادقة البذل الممكن اغلاق الطرق التي تدعو
والى الخلاف وبجمع الناس على ولاتهم علمائهم بقطع الطريق على من يبث الفرقة دعوة الاصلاح يبث الفرقة بدعوى آآ الجهاد يبث الفرقة بدعوى آآ كل هذه الدعاوى تتساقط امام التي صحيح تتهدد الجميع نحن في
في سفينة واحدة آآ اذا هلكت هذه السفينة هلكنا لكن نحن رغم كل هذا آآ الظباب الكثيف والهموم التي تحيط بنا التي آآ تجزم على صدر الامة الا اننا نرى في الافق بريقا. هذا البريق قد يقول قائل انتم تقولونه
تعزون به انفسكم وتصلون به نعم نفوسكم لا لا اليس كذلك نحن نلمح هذا البريق من وعد الله تعالى للامة والله لا يخلف الميعاد ويوم الاحزاب يوم اجتمع الكفار من كل حدب وصوب من الداخل والخارج. نعم. جاؤوا من قبائل العرب وجاء اليهود من داخل المدينة
تحالفوا قال المنافقون لاهل الاسلام غر هؤلاء دينهم. ولم وماذا قال اهل الاسلام الصادقون الذين يرون بنور البصيرة صدق وتصديق الميعاد والصدق الايمان بالله ورسوله هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا الله
وعد باظهار هذا الدين وهذا الدين رغم كل هذه المحاولات كبته ومحاصرته الا انه يزداد انتشارا ويزداد قوة ويزداد جذبا للنفس اسقاع الدنيا روسيا يا اخي انا شهدت صلاة العيد وهي البلد التي جلست سنة
سنوات متطاولة تحت الحكم الشيوعي آآ اعداد المصلين الذين شهدوا صلاة العيد في موسكو آآ يعني تتعجب من اين خرج هؤلاء بعد هذا الظغط الكبير فالبشائر كثيرة الحمدلله رغم شدة المصائب ينبغي ان لا
يغيب عنا ما وعدها الله ورسوله من ظهور الدين ونصرة الاسلام وعزته ذهاب كل هذا الكيد الكبار والمكر العظيم الامة الاسلامية نسأل الله عز وجل عز وجل ان يحقق ذلك عاجلا بارك الله فيكم فضيلة الشيخ واستأذنك في
اه مجموعة من المتصلين ابدأهم بالاخ الكريم ابو اللي تأخرنا عليك تفضل اخوي ابو محمد عليكم. عليكم السلام ورحمة الله مساكم الله بالخير جميعا. اهلا وسهلا بك يا استاذة. اه بالنسبة يا فضيلة الشيخ اه الرابط في العزا الله يغفر لك. جرى في العادة في ناس الان بدا يقوم العزا
المقبرة نعم. في ناس يسوون العزا ثلاث ايام وتخللوا ولائم هل اذا سمي عزا ثلاثة ايام غدا وعشا آآ وصار فيها اسراف وفيها تكلفة وزيادة عن الحد ينال المتوفى وزر فيما يناله اجر
نعم الله يغفر لك اللي هو آآ حكم التهنئة بالعام الهجري حكم التهنئة بالعام الهجري وخدمة زي المقبلين على عام جديد. طيب. الله يعطينا خير وان شاء الله يكفينا شره. امين امين. بارك الله فيك. شكرا ابو محمد. شكرا لك. علي معي تفضل
الو تفضل اخوي علي مرحبا السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي. الشكر للشيخ على الكلمة والاسئلة اذا كان الرجل في غيبوبة. نعم ثلاث ايام قال يعيد الصلاة والصيام؟ السؤال الاول. اذا صح من الغيبوبة هذي
الى خارج الغيبوبة فوق ثلاثة ايام. نعم. ثم صحى من الغيبوبة. هل يعيد الصلاة الصيام طيب السؤال الثاني الشارع الثاني الذي يستمع القرآن ويتقدم على المصحف هل له اجر قراءة القرآن ويكون هذا من ضمن ورده اليومي
طيب نعم يا شيخ؟ واظح يا اخي علي في سؤال اخر؟ بعدين في معارك نص دقيقة يعني. بالنسبة لما قال الشيخ جزاه الله خير في الصهاينة. وما يعمله في فلسطين
اعتقد ان كذلك الصفويين اشر منهم. فالصفويين يحتلون عشر اضعاف ما تحتله الصهاينة من فلسطين وهم اشد شر فلا ينسى كذلك الشيخ كلمة على الصفويين والمعممين الذين يحاربون الله ورسوله وما جرى في الحرم وما الان
الازمان الغابرة في افعالهم القذرة وشكرا لكم. بارك الله فيك اخوي علي شكرا معي خالد تفضل اخوي خالد تفضل الو تفظل اخوي خالد سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله كيفك يا شيخ؟ بارك الله فيك. الله يحفظك ويرعاك. تفضل يا اخي. عندي سؤالين الله يحفظك. نعم
السؤال الاول الو تفضل اخوي خالد السؤال الاول السؤال الاول الله يحفظك بالنسبة للحاج اللي في المبيت نعم فاته المبيت بميناء اخوي اسمعني من سماعة الهاتف اذا تكرمت حتى يأتي الصوت واضح لي ولك. اه الحاج في مزدلفة من طرف منى ما وجدت مكان في منى. نعم
بارك الله فيك. السؤال الثاني. السؤال الثاني الو نسمعك اخوي خالد بس السؤال الثاني الله يحفظك بالنسبة اه نبغى توجيه من الشيخ بالنسبة الله يحفظك بالنسبة الاحداث اللي حصلت من تنظيم داعش يعني واجب العلماء والدعاة والخطباء نحتاج يعني توجيه من
بينوا للناس هذا الواقع ويحذروا ويطرحوا الحلول الله يحفظهم. ابشر شكرا لك اخوي خالد محمد من الجزائر تفضل معنا محمد تمام والله. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا اخي سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. السؤال بارك الله فيك يا محمد
اه بارك الله فيكم. اريد سؤال الشيخ. تفضل آآ اريد ذكر آآ العلماء الذين آآ يوجه لنا الشيخ اه الذين ماذا تريد توجيه من الشيخ للعلماء الذين ينبغي الاستفادة منهم في هذا الزمن
طيب شكرا لك اخي محمد ابو محمد معي تفضل ابو محمد معي تفضل زود فضلك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل يا اخي تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال تقبل الله من الجميع
اه ارجو فضيلة الشيخ يعني يبين اه مدى ذكر الله عند مواجهة الاعداء ورسالة يعني توجهها زملائنا في الحد الجنوبي المقاومة وقوات التحالف جميعا. وكذلك في بلاد الشام فاهمية ذكر الله عند مواجهة العدو التهليل والتكبير
اه نتمنى من الشيخ ان ان يوجه رسالة اه لاهلنا هناك. ابشر ان شاء الله تعالى. شكرا لك يا ابو محمد على هذا التنبيه. شكرا لكل الاخوة والاخوات واعود لكم
شيخ واسئلة الاخوة والاخوات هنا سؤال من احدى الاخوات تقول فيه آآ بان آآ والده او بان اخاها آآ يعني على الرغم من تقول استجرت بالله اخي عفا الله عنه وكشف ضره
رفض ان نحج هذا العام وقد كان كل شيء جاهز وهذا المبلغ المخصص للحج هل عليه اه زكاة لو حال عليه الحول بمعنى انه سيجعلونه لحجهم في السنة القادمة نعم الحمد لله هذا المال الذي جمعته الحج ولم يتيسر لها اذا حال عليه الحول وجبت فيه الزكاة كسائر المال
آآ واجب الزكاة على كل مال حال عليه الحول وهو في ملك الانسان سواء اعده طاعة او عده لمصلحة او عده لحاجة او عده ادخار وجعله مدخرا ما قد يطرأ عليه كل ذلك يدخل في عموم قول الله تعالى خذ من اموالهم صدقة
طهرهم وتزكيهم بها وما يؤخذ منه هو طاعة وقربى وسيخلفه الله عز وجل ما نقص مال من صدقة. بارك الله فيكم واحسن اليكم. ابو محمد يسأل عن الضابط في العزاء
اه بعظ الناس يعني اه يذكر بان العزاء انما هو في المقبرة فقط وهناك من يعني يستقبل الناس مدة ثلاثة ايام وتقام لذلك ولا اه استقبال وكذلك اه يعني قهوة وشاي واحيانا اه جعل مقر لهذا لهذا
ايهما الاصل في الشرعي في ان يكون العزاء مقتصرا على المقبرة وحينما تقابل الانسان او ان يقام لذلك آآ اه استقبال وولائم هو الاصل في التعزية تسلية المصاب. نعم. وتخفيف المصيبة عليه تذكيره بالله والصبر جميل العاقبة بصبره وما الى ذلك مما آآ
آآ يحصل به التسرية عنه وتخفيف المصيبة التي نزلت به. وبالتالي آآ هذا المقصود الشرعي هو من حق المسلم على المسلم اه اه الذي ورد فيه اه الفضل والحث اه اه من اه من قوله صلى الله عليه وسلم من عزى مسلما
ففي مصيبة كساه الله منه حلل الكرامة يوم القيامة وهو في مسند في سنن ابن ماجة باسناد لا بأس به. آآ اه التعزية مشروعة ولا خلاف بين اهل العلم في انها من من السنة وقد فعلها النبي صلى الله عليه وسلم عندما اخبر بان ابنا اه
يحتضر ودعته للحضور آآ ارسل اليها آآ قائلا آآ معزيا قائلا آآ انا لله ولهم ما اعطوا كل شيء عنده بمقدار فلتصبر ولتحتسب وهذي من الصيغ هذا اصح ما ورد من صيغ التعزية وهي قبل حصول المصيبة لكن هي في سياق المصيبة لانه كان
اعتذر فهي في سياق المصيبة تقال عند نزولها وقبل نزولها وفي اثناءها لان لانها تذكير بالصبر الذي ينبغي ان يكون الانسان عليه وآآ الطمع في الاجر المترتب على ذلك عند الله عز وجل. آآ اما ما يتعلق بمكان التعزية ليس ثمة مكان مشروع للتعزية
كما هو في اي مكان يحصل به المقصود فاذا لقيه في المقبرة بعد الدفن فعزاه فهذا حسن اذا لقيه في الشارع فعلى في المسجد في المكتب اه ذهب اليه في بيته على وجه لا يكون فيه ولائم ولا فيه اه نوع من اه ما يفعله بعض الناس
من من الافتخار وما اشبه ذلك من المفاخرة والمباهاة بعظم ما فعل للميت من السرادقات الكبيرة التي لاجل مباهاة وليس لاجل ما تقتضيه الحاجة فهذا كله مما ينهى عنه السورة الاخيرة والاصل في
الاجتماع اجتماع للعزاء جمهور الفقهاء على كراهيته وانه مكروه لما قد يترتب عليه من المفاسد لكن ما يتعلق بصنعة الطعام صنعة الطعام ان يصنع لاهل الميت طعاما جاء ذلك في السنة في اه عمل النبي صلى الله عليه وسلم وتوجيهه لما مات جعفر جعفر قال اصنعوا لاهل جعفر طعاما
لقد جاءهم ما يشغلهم اليوم يعني الناس قد يشغلون اهل الميت صحيح عداد الولائم والترتيب لها والتجهيز بما يكون عبء ان زائدا عن الموت واحيانا تكون في بعض الاعراف تكلفة اه اه العزاء اه شيء باهظ. صحيح. مما يجعل بعظ الموتى
بعض الذين في سياق الموت يوصون بان يختصم يخصم قيمة ما يصرف في عزائي من من من تركته ولا حق له في ذلك لان التركة بعد الموت تكون آآ للورثة والوصية بهذا هو نوع من الوصية بالمحدث الذي نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم فلا آآ
ينفذ مثل هذه الوصايا التي اه تفضي الى النياحة والى اه ما جاء التحذير منه. جاء في مسند الامام احمد والسند سند مما جاء من حديث جرير ابن عبد الله ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كنا نعد الاجتماع الى ها الميت والسلعة الطعام من النياحة. نعم. فاذا اجتمعت هاتان
الصورتان في اجتماع للتعزية فهو مما يحرم. لكن اذا كان الانسان ذهب الى جاره او قريبه او صاحبه في بيته لانه لا يجده الا في في ذلك المكان وقد تهيأ بما يتهيأ به الناس استقبال من يأتيه
واشياء الخدمة العادية فلا حرج. اما ان يكون هذا على وجه الاحتفال وكما يفعل بعض الناس يقيم في صالات افراح يأتي بنوع من الاطعمة المعدة وبوفيهات مفتوحة وما اشبه ذلك هذا كله خارج عن الهدي النبوي
في في تبسيط وتسهيل امر العزاء على نحو يتحقق به المقصود الشرعي دون ان تدخل في هذه الصور من المباهاة مفاخرة والمصاريف التي ليس لها داعي. واحيانا يلحق ذوي المتوفى من المشقة والعناة وفي استقبال الناس والوقوف لهم ويعني تلقي
التعازي ما الله به عليم يعني صحيح صحيح لكن في الجملة اقول الامور اذا جرت على نحو من التلقائية والعفوية والبساطة التي لا تكلف فيها هذا لا حرج فيه اما اذا كان هذا يستلزم ما ذكرت فان اقل احواله الكراهة فاذا كان مرافقا لسلعة الطعام ومحدثات
قراءة من توزيع المصاحف للقراءة على الميت اثارة الاحزان والتهييج على البكاء فهذا كله من من النياحة المحرمة. بارك الله فيكم. وهل يلحق الميت شيء من هذا اذا الميت اذا كان من عادة اهله ان يقيموا هذا فينبغي له ان يوصيهم بالا يفعلوا ذلك. لانه من من حقه
عليهم ان لا ان ينفذوا وصيته فيما اوصى به من الحق والهدى وهذا من الحق والهدى. نعم. لكن لو ان انسان يعني مات في حال صحة ولا ولا في باله ان يكون مثل هذا فالاثم على من فعل وليس على من فعل لاجله هذا الشيء وهو لا يختاره ولا يرضاه والله تعالى
قال ولا تزر وازرة وزرا لا تزر وازرة وزر اخرى. بارك الله فيكم واحسن اليكم يسأل عن حكم التهنئة بالعام الهجري التهنئة بالايام والاعوام والشهور هي من المناسبة هي من العادات والاصل في العادات الاباحة نص على ذلك جماعة من العلماء
آآ الامر في هذا قريب وليس هذا على وجه التعبد لله بهذه اللفظة انما هذا مما جرت به الالفاظ وهو نوع من انواع التحية لو الحين دخل علينا واحد نقول مساء الخير هذا حرام هذه من داخل في قوله واذا حية بتحية فحيوا باحسن منها نعم او ردوها التقييد في هذه الامور
اه التضييق على الناس هو خارج عن السنن النبوي فيما في فيما في اجراء الناس على ما جرت به اه عوائدهم اذا لم يكن ذلك مخالفا للشريعة. بارك بارك الله فيكم واحسن اليكم علي يسأل عن آآ الرجل يكون في غيبوبة ثلاثة ايام
او اكثر او اقل ثم يفيق اه هل يعيد الصلاة اه او اه وكذلك الصيام؟ هذا مما تنازع فيه العلماء اه اه مما اختلف فيه العلماء لتنازع حال هذا بين ان يكون نائما فيلحق بالنائم فيقضي ما ما فاته لقول النبي صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصليها
اذا ذكر وبيني ان يكون كالمجنون الذي رفع عنه القلم فلا يلزمه القضاء. اه فتنازع هاتان الجهتان منهم من الحقه بالنائم فاوجب القضاء في الصلاة والصيام ومنهم من الحقه بالمجنون فلم يوجب. نعم. والاقرب فيما يظهر لي والله تعالى اعلم انه اذا كان
آآ في غيبوبة لا يلزمه القضاء. نعم بارك الله فيك لكن له قضاء فذاك خير وفضل. عدد الايام لا لا علاقة لها احسنت الذي اه طبعا فيه من الفقهاء من يقيده بخمسة اه اوقات اذا اذا زاد اذا زادت اغماء زادها اغماءه عن خمسة اوقات
نعم فلا يجب عليه القضاء لكن لا دليل على التحديد بهذا وهو فهو اما ان يقال عليه القضاء قليلا او كثيرا واما ان يقال لا شيء عليه والاقرب فيما يظهر لي والله اعلم انه رفع عنه القلم وهو اشبه بالمجنون منه النائم لان النائم اذا اوقظ اختياري اذا اوقظ استيقظ صحيح لكن
المغمى عليه يشبه المجنون في انه سبب قهري لا اختيار له فيه. نعم. المغمى عليه لو يثبت توقظه قد لا يستيقظ دول الذين تمتد مدة آآ وغيبوبتهم مدة طويلة الذين يستمرون احيانا اشهر او سنوات وما اشبه ذلك. بارك الله فيك
فيكم. يسأل كذلك عن من يستمع للمصحف عبر مذياع او مسجل او شخص قارئ ثم يتبع آآ او الرياضة وعلى الايات دون قراءة هل يعتبر من التهليل لكتاب الله عز وجل؟ هذا مستمع. نعم. اه وهو مشارك في الاجر
وكونه يتابع بمصالحه هذه هذا امرار للبصر ليس قراءة لان التلاوة لابد فيها من تحريك اللسان. نعم. هذي قراءة قلبية وليست وبصرية وليست قراءة القراءة المعهودة التي اذا اطلقت القراءة انطلقت اه انطبقت عليها وهي ما يصدر على الانسان من تلاوة يحرك بها
ها لسانه بمخارج الحروف. نعم بارك الله فيكم. واشار الى قضية الاخ علي ان ان الصهاينة يعني ان الصفويون يحتلون عشرة اضعاف ما يحتله الصهاينة وهذي يعني فيها ملحظ بسيط وارتفعت وتيرته في الايام الاخيرة وهو التبرير لهذا الاحتلال آآ الصهيوني
الارض المباركة بانه انما هم يعني هم يقيمون العدل. الاوضاع الفلسطينيين مثلا في فلسطين احسن من الاوضاع السوريين في سوريا او العراقيين في العراق وما يحتل الصفويون اكثر. هل هناك اه وجه مقارنة في في ما يفعله الصهاينة وغيرهم من اعداء الامة
آآ على كل حال المقارنة قد آآ يعقدها الناس لكن ينبغي ان يعرف ان الصفويين هم اداة من اداة الصهيونية العالمية المآرب فالمصب واحد والمرجع واحد يعني هم الان على سبيل المثال ما الذي يجري في المسجد الاقصى
يجري بلايا ونكبات ومصائب وتدمير وخط وايذاء للمصلين ومقذوفات وحرب واظحة اه في في في باحات المسجد الاقصى. نعم. هل سمعنا من اه ملالي اه الصفويين استنكارا؟ تدافع عدد من الحجاج اه الله اعلم
السبب الى الان لم تتضح. نعم. التحقيقات اه الخلفيات للحدث. واقاموا الدنيا واقعدوها على حدث اتهموا فيه المملكة بالتقصير وما الى ذلك من من من الترويج الكاذب واستغلال الحدث في الرافعة طاحت بامر
لله عز وجل وقد جرى تحقيق وعوقب من عوقب وحقق مع من قصر ومع هذا هم يتخذوا له كل حدث كل قضية تتعلق بالحرمين يجعلونها منطلقا للنيل لو لم يجدوا شيئا لاصطنعوا واختلقوا صحيح ما سمعنا منهم حرفا واحدا في حق
المسجد الاقصى الذي يحتله يهود مم. وآآ يؤذون ويمنعون المصلين. ويمنعون المصلين. ويفعلون ما يفعلون. لم ينبسوا ثم اخر آآ المطاف نسمعهم في في شوارعهم يهتفون الموت لاسرائيل الموت لامريكا والان تبدلت نعم الشعارات واصبح اصبح اصبحت الحبيبة امريكا واسرائيل
اعفاء المهم انه نحن يا اخي كما اشرت انا ما ما صرحت في ثناء الكلام نحن يعني على خطر من الداخل والخارج يجب قطع الطريق على هؤلاء الذين يسعون في الارض فسادا من كل الجهات سواء كانوا صهاينة صفويين صليبيين لكل من يسعى في الامة
شرا وفسادا ينبغي ان نتصدى له بكل قوة. نعم. نستعمل كل الوسائل الممكنة التي توقف آآ ابي ونيلهم من المسلمين المملكة العربية السعودية حماها الله حافظها وحرسها اه هي قلب الامة النابظ هي
اه محط انظار الاعداء اه هي المستهدف الاول لانه صحيح الحصن الذي اذا تهاوى واسأل الله ان يحفظها وان يكبت اعدائها اذا تهاوى حققوا ما يريدون في بقية ولك ان تتصور لو لم تكن ثمة سعودية
ما الذي ينصر اه اه قضايا المسلمين ويتبنى اه امورهم يعني في ظل انا اقول في الزمن سابق حتى لا احد يقول نعم طيب يعني وقابل لا اقول في ظل المحيط الموجود الان ففي الدول العربية والدول الاسلامية من الدولة التي تتبنى قضايا المسلمين وتحنو عليها
متسالي جمعهم وتبذل كل ما تستطيع لنصرة قضايا المسلمين وتبذل برا سخيا لاقامة هذه الشعيرة الركنة الخامس من اركان الاسلام على وجه لا تستغله باي مصلحة لها ان تعود اليها او ترجع
اليها نعم. لا اظن عاقل منصف الا ويشهد بان هذه البلاد آآ تقوم بما تستطيع. لا يعني هذا الا يكون ثمة ما يحتاج الى مراجعة لكن هي تبذل كل ما تستطيع خلافا لاولئك الذين يبذلون اموالهم للتدمير العراق والتدمير في سوريا والتدمير
في اه اليمن والافساد العقدي نعم افريقيا وفي سائر البلاد الاسلامية ينشرون الشرك والفساد يبثون الفرقة حتى اذا ما استطاعوا ان يصلوا وبالشرك والشعارات الكاذبة يصلون بالفساد والتفريق بين المسلمين بكل وسائل التفريق اسأل الله ان
يكفي المسلمين شر كل ذي شر هو اخذ بناصيته وان يقر اعيننا بنصر هذا الدين. امين بارك الله فيك. استأذنك معي محمد تفضل سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله. مرحبا اخوي محمد. كيف حالك يا شيخ خالد؟ عساك طيب؟ مرحبا الله يحييك يا اخي. الله يحفظك انا عندي عدة اسئلة يا ريت يفتحوا لي
صدوركم اسمعوني فيها خير. تفضل يا اخوي. بالنسبة يعني اول اتكلم الشيخ عن الاعلام انه ما ابغى يعني يجد في يعني لن تجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا. نعم. احنا نعرف مصدرهم كانوا في
في المانيا وقلت له واحرقوا وهزمت المانيا كان بامكانه يعني يعطونهم مكان في في اوروبا هناك في وسط المانيا. والمانيا مهزومة غصبا عنها لكن زرعوا جسم غريب هذا موضوع اخر يا ليت الاعلام يكثف
من ناحية هذه الاية. كذلك عندنا يعني عدد من البرامج الكثيرة جدا تبدأ بالاناشيد واحنا في غنى عنها كثير من اهل العلم قالوا هذا تصوف واحنا عندنا ايات يعني كثيرة في القرآن تدافع عن الصحابة وعن امهات المؤمنين وتكشف
وعوار المنافقين والمشركين واحنا نبتعد وانا متأكد ما حد راح يسمع كلامي. ما بيحطون في بداية الحلقات كلها اللي نسمعها ونشوفها في الاعلام عندنا في عزوف عن سماع القرآن وهي تهز الابدان عندما يسمعها الشخص التي تحذر من الشرك وتحذر من شتم الصحابة وتحذر
من شتم امهات المؤمنين واحنا نبتعد عنها ونحطها اناشيد يعني كأننا نستغني بذلك عن آآ كلام الله سبحانه وتعالى مع العلم ان ناس عندهم اصوات جميلة جدا بالقرآن تهز الابدان في بداية كل حلقة وفي نهايتها نستشهد بها بدل المناظر
عندما يعرض منظر والمسلمين يحط ونين وحنين يا اخي حطوا ايات قرآنية نسمعها اعداء الله سبحانه وتعالى. نعم وكذلك انا عندي سؤال اخر يا شيخ. تفضل. الله يحفظك بالنسبة لزيارة الاموات يوم الجمعة هل ورد في ذلك شيء؟ عندما ازور الميت كذلك هل اتي من تلقاء وجهه؟ ام كيف يعني آآ اقف عند رأس الميت او
اه يعني انت ابقاء وجهه عندما اسلم عليه في البداية ثم اقف بطريقة اخرى. طيب. فارجو ان تفيدنا يا شيخ خالد الله يحفظك. ابشر ابشر شكرا لك اخوي محمد بارك الله فيك. معي حمد
الضال اخوي حمد سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا اخي حياك الله الله يرضى عليك. هدي سؤالين الله يغفر ليكم. تفضل. السؤال الاول من عنده مال ومضت عليها المدة
الحول. نعم. ونسي ونسي وصرف جزء من المبلغ ما يدري كم المبلغ وش يسوي يا شيخ؟ صرف الجزء بعد حلول بعد حلول الحول؟ ايه ايه نعم وناسنا وناسنا نسى وقت الزكاتهم تذكر بعد كدا وصار في مبالغ ما يدري كم طيب
الامر الثاني بالنسبة للي يصلون جلس يلبس البنطال وكذا يظهر اه اسفل ظهورهم. هل هذي من العورة او لا؟ طيب. الشيخ ينبه عليها بعد. طيب طيب شكرا لك اخوي حنان. معي تفضلي
تفضلي يا ام سارة الو تفضلي يا اختي السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله اه لو سمحت عندي سؤال واحد. تفضلي اسمعيني من سماعة الهاتف يا ام سارة الله يخليك
آآ عندي اخ يشتغل في شركة نعم وياخذ اسمي للسعودة نعم آآ مقابل انه يعطيني راتب وتأمين آآ طبي هل هذا جائز؟ الشركة لاخوك هذي يا اختي؟ ايه هي لاخوي. نعم
ما تقومين باي عمل انت ها لا لا لا اقول بيها نعم يا اخي الدعم من الموارد البشرية ياخذ دعم من الموارد البشرية يا ام سارة ولا ما تدرين كيف؟ ياخذ دعم من الموارد البشرية عشان اوظفك يعني يمكن اخذ نص الراتب اه الجهات الحكومية؟ والله اني والله اني ما ادري انا بس اني اللي اعرفه انه
باسمك السعودة ويعطيني مقابل. كم يعطيك المقابل على حسب احيان ما هو يعني ايام يعطيني يعني كذا شهر يعطيني اشياء مختلفة يلا طيب تسمعين اجابة يا اختي في سؤال اخر
محمد من الجزائر تفضل تفضل اخ محمد سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه عندي اربع اسئلة طرح اسئلتي على الشيخ. نعم اه السؤال الاول اريد تحليل شرعي من الشيخ اه
حول الاحداث التي تدور في العالم الاسلامي حنا كنا نتحدث قبل قليل يعني في في مناسبتين تحدثنا عن هذا فالسؤال التاني ارجوك آآ من الشيخ ان يذكر بعض الاسماء حتى يطمئن قلبي عن العلماء الذين يجب آآ السماع لهم وآآ
فما لتوجيهاتهم. طيب. سؤال ثالث سؤال تالت اه هل ينصح الشيخ بقراءة اه الظلال القرآن لسيد قطب طيب السؤال الرابع سؤال رابع وارجو من الشيخ آآ الجواب عليه. آآ هل الشيخ محمد سعيد الاسلامي اهل العلم
طيب شكرا لك يا اخي بارك الله فيكم. بارك الله فيك شكرا يا اخي الكريم محمد. ابو سعود معي تفضل اخوي ابو سعود تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
كيف حالك يا شيخ خالد؟ الله يحييك مرحبا مقبول السعي ان شاء الله منا ومنك ومن تروجت صلاة الجمعة نعم وانا في دورة المياه الله يكرمكم كنت ابغى ناوي اني اوظي الغسلين ما ابغى اغسل جنابة وغسل آآ جمعة نعم ولكني نسيت ولا ذكرت الا في السنة اللي بعد
الصلاة اثناء السنة حتى قبل التسليمة نعم ما توظيت ما توقف ولا تمضمضت في الاثناء الاستحمام مع تمضمض. ها نعم في الاثناء الاستحمام الاستحمام لاجل الجمعة اي نعم فصل الجمعة نعم موقف الجنازة يا شيخ طيب طيب
السؤال الثاني جزاك الله خير ان شاء الله السلام عليكم شكرا لك شكرا لكل الاخوة والاخوات واعود لكم فضيلة الشيخ هنا آآ سؤال من خالد يسأل عن الحاج الذي بات خارج من
لم يجد آآ مبيتا في منى الحج صحيح وماذا يجب عليه؟ لا شيء عليه. من لم يجد مكانا في منى فليبت حيث تيسر. نعم. لا يجب عليه ان يأتيه بل اقول اه اه القول بعدم جواز المجيء لاجل المبيت في حال عدم وجود اه مكان في منى قول متوجه لان المجيء
ترتب عليه مفاسد. نعم. فالذين يأتون ويضيقون الاماكن ويجلسون في الطرقات وفي الكباري. هؤلاء الحقيقة يعتدون على اه اماكن لم تخصص اصل ذلك والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده اه هذه الاذية يعني المبيت لا المبيت لا يبرر ان تعتدي على حقوق
الناس ولا على المرافق العامة آآ نصيحتي لاخواني الحجاج الذين ليس لهم مكانا لا يأتوا هذا يعني ان شاء في السنوات القادمة ما مضى عفا الله عما سلف ومن لم يتيسر له لا شيء عليه. من ليس له مكان في منى لا شيء عليه. نعم. ولا يجب عليه مبيت. بارك الله فيكم
سؤال من عبد الله يقول من حبسته المواصلات وهو في الطريق من عرفة لمزدلفة ومن ثم طلع عليه الفجر فتوجه لمنى دون ان يبيت او حتى يمر لا شيء عليه. الحمد لله بارك الله فيكم. هنا سؤال فعل ما يستطيع وفاته الوقت وكل واجب ان
يحصر عنه انسان فان جماهير العلماء على انه لا شيء عليه. نعم بارك الله وقد افتى بذلك شيخنا عبد العزيز بن باز وشيخنا محمد العثيمين رحمه الله في مسألة كهذه. نعم
لم يستطع ان يأتي الى مزدلفة الا بعد طلوع الشمس فافتى هو قول الجمهور ومن المعاصرين شيخا شيخانا الشيخ عبد العزيز والشيخ محمد نعم في عدم عدم ترتب شيء على ذلك. نعم بارك الله فيكم. آآ هنا مبعثر يسأل عن احكام خطبة الجمعة هل تنطبق هذه الاحكام على خطبة العيد من حيث العدد
من الانصات وعدم يعني من جلس نعم يجب ان ينصت لكن من انصرف فله ذلك لكن احيانا الاحظ بعض المصلين يجلس تلقاه يسولف مع ولده ويضحك على مع هذا ويبتسم لذا ويسلم على هذا يعني هذا في الحقيقة بقاؤه مؤذي لانه يمنع الناس من الانصات بالواجب الانصات
خطبة الخطيب لكن له ان ينصرف اذا لم يرد البقاء. نعم. ينصت. متعب ابن والم يقول فضيلة الشيخ هل لماء المطر وفي في الحرم وما اه يتساقط في الحرم او او ينساب عبر ميزاب الكعبة فظل واه يعني على غيره من الماء
مطر الحرم كغيره المطر طهور والنبي صلى الله عليه وسلم لما مطر حسر عن آآ بعض ثيابه وقيل له في ذلك قال كما في في الصحيح من حديث انس قال انه حديث عهد بربه
فهذا هذه العلة موجودة في كل مطار لكن ما اصاب البيت الحرام الكعبة المشرفة ليس لما اصابها من مطر وتحدر منها نعم. مزية اه المزايا تثبت بالدليل. صحيح. وعمر لما وقف على الحجر يقبله قال اني اعلم انك لحجر لا تضره ولا تنفعه. ولو
اني رأيت رسول الله قبلك ما قبلتك قبلتك فالفظائل لا تثبت هكذا بالاجتهاد يعني احد يقول والله انا اغتسل بهذا المطر المتحدر من من من ميزاب الكعبة طلبا للبركة يقال اين انه مبارك
وانه بهذا باصابته الكعبة يكون مباركا. البركة في الاشياء لا تقترح وانما يتبع فيها هدي من لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وعلى اله وسلم. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم. يسأل خالد عن التوجيه لما يعني شهدته
ساحة في السعودية في الايام الاخيرة من تنظيم داعش من هذه الاحداث المروعة التي يقتل فيها الاخ واخاه او ابن عمه وكذلك كالاعتداء على رجال الامن بالقات غيلة وترصد هؤلاء وادعاء ان ذلك انما هو اه تنفيذا لامر الله عز وجل. يعني هو
كلام ينطلق من مبدأ اين امر الله في ذلك؟ هذا يا اخي جهل مركب يأتي شخص لا يحسن الكلام ولا يحسن قراءة الفاتحة لا يحسن قراءة بعض الايات التي يجعلها مستندا له في ما يشيعه من فساد ثم يقتل
تفسد في الارض ويشيع زعزعة الامن بلا روية هذا مغيب العقل ولذلك انا اقول من يجب علينا جميعا ان نعرف ان هذا الذي نشاهده لا يستند الا الى جهل. ليس ثمة شيء ينتج مثل هذا لا حلق القرآن كما
دعيه البعض ولا الخطب الدينية ولا ما الى ذلك مما آآ يضيف بعض الناس يحاول بعض الناس اضافة مثل هذه الاحداث الى آآ الى مثل هذه المحاضن التربوية او التعليمية سواء في مناهج التعليم او كان
آآ في في غيرها من من من الامور التي آآ يضيف اليها هؤلاء آآ ما يحصل من شذوذات هذا دول هو شذوذ فكري شذوذ نفسي شذوذ اجتماعي شذوذ من كل ناحية ولذلك من الخطأ ولا وليس من النصح لما يجيك واحد
والله بطني يوجعن وتشخص له على نحو مختلف عن الواقع فتعطيه تشخيصا مختلف عن عن واقع سبب المه فانت تظلله وبالتالي سيأخذ علاج الخلاف العلاج الصحيح وبالتالي ان تشارك في الجريمة. ولهذا ينبغي ان يعرف ان ان
التشخيص السليم لمثل هذه الاحداث ومسبباتها لا يمكن ان يأتي به شخص هكذا جالس والله يفرغ بعض ما في نفسه من احقاد يا اخي كم خرجت حلق القرآن مئات الالوف
ان لم نقل ملايين من طلاب هذه البلاد كم خرجت مناهج ضباط وقضاة المجني عليهم هم خريجي الحلقات المجني عليهم هم هم خريج مناهج التعليم. فلماذا تأتي وتقول هذا نتاج حلق التعليم؟ هذا نتاج اه مناهج التعليم. هذا نتاج كذا وكذا مما هو نوع من التزوير و
والتظليل والتعمية للاسباب الحقيقية. نعم. الله المستعان. ثمة جهل وثمة اسباب كثيرة وانا اقول من المهم ان نقترب من شبابنا لا سيما ما هؤلاء الذين يغرر بهم وهم آآ اهل التغرير لا يعرف الا كلمتين انا آآ جهاد آآ بايعت فلان آآ آآ
ال كذا من من السباب الذي يستعملونه وانتم خدم سلاطين كلمات مكررة عند هؤلاء لو تأتي الى قاموسهم اللغوي لوجدت سباب شتائم هذا هو الدين عنده وهذا هو الجهاد عنده. هؤلاء يحتاجون الى من يقترب منهم الذين بيننا ويعرف مشاكلهم يعالج
ذلك بكل آآ دقة وصبر. ويستعين في ذلك بالجهات ذات الاختصاص. الجهات ذات الاختصاص فتحت ابوابها وحددت ارقام لكل من يريد التعاون معها في محاصرة هذا الخطر الذي يحيط بنا جميعا هؤلاء شوكة اه في في في خاصرتنا
هم سهام لاعدائنا بيننا فلنحرص على اه قطع رؤوس هذه السهام وابعادها عن اه قرار بنا وان ينال منا بسببها سواء يعني هذا الذي يأتي ويقول التعليم هو الذي انتج هذا حلق القرآن الذي هي التي انتجت
اه هذا نتاج ثقافة المجتمع المجتمع ولله الحمد من افظل المجتمعات امنا من افظل المجتمعات اه وئاما من افظل اعتدالا من افظل المجتمعات محافظة وتدينا من الجريمة بحق المجتمع ان تؤخذ مثل هذه الشذوذات من عشرين مليون او يفوق هذا العدد تؤخذ هذه الشذوذات وتعمم
لانه هذا شاذ يا فضيلة الشيخ يعني اريده هو له منهج له اجندة خاصة في طمس كل ما له علاقة في تدين المجتمع وما يساهم في رقيه واعتداله هو يسعى الى هدمها يعني. ممكن ممكن هذا ان يكون وممكن ان يكون موافقة لسياق معين. يعني المسببات كثيرة لكن الشأن كل شأن ان يقول
ان يكون المؤمن كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا لنقول القول السديد ولنكن من الصادقين كما امرنا الله عز وجل
لا سيما في هذه الظروف الحرجة التي نحن بحاجة الى اجتماع التئام على على قادتنا وحكامنا وعلى علمائنا وعلى اه اه ببلادنا وعلى توثيق الصلات بيننا يأتي ونمزق ونفرق هذا ليس من النصح. نعم. ولا من الهدى ولا من
ابن الرشد بل هذا كالذي يقول كل هذا كل من يخالفني فهو خارج عن اه تحقيقه اه صيانة البلد ونصرتها ولا ينصرها الا انا هذا ظلم يعني. نعم بارك الله فيكم. محمد يسأل عن آآ يعني تذكير الجنود المرابطين آآ في آآ سواء في
الحد الجنوبي او في كذلك كما ذكر في الشام وغيرها مدى اهمية ذكر الله عز وجل عند مواجهة العدو. الله تعالى يقول في محكم كتابه يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فئة فاثبتوا
واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون هذه الوصية من الله عز وجل بيان لسبب من اسباب الثبات. فوصيتي لاخواني وابنائي واحبائي الذين آآ يقفون امام الاعداء في كل المجالات سواء في الحد الجنوبي وهم في الواجهة او رجال الامن الذين يحرسون المنشآت ويؤمنون
المدن او اه الذين يتابعون المفسدين في الارظ في الداخل والخارج وصيتي لهم ان يكثروا من ذكر الله عز وجل وان يحتسبوا اجره عند الله هم في عمل شريف جليل. ولهم من الاجر الشيء الكثير فينبغي لنا جميعا ان ان نكثر من ذكر الله عز
وجل وان نظهره فيما بيننا وان نستعين الله تعالى على اعدائنا فمن اعانه الله وفق. ونصيحتي ايضا لاخواني لعموم المسلمين ان ندعوا لهم لا ننساهم من دعائهم. بارك الله فيك. هؤلاء يذبون عنا ويبذلون انفسهم في سبيل تحقيق امننا وراحتنا. فلندعو لهم
ولهم السداد والامن والامان. بارك الله محمد يسأل عن زيارة الميت يوم الجمعة واين يقف الانسان من تحديد الجمعة للزيارة ليس مشروعا لا تخص يوم الجمعة بعد الصيام ولا ليلتها بقيام هذه عبادات ثابتة فغيرها من باب اولى نعم فالتخصيص يعني كأن يقول اروح الجمعة
ولا اذهب في غيرها والزيارة في الجمعة لها فضيلة هذا ليس دليل. بارك الله حمد يسأل عن من عنده مال وحلا عليه الحول ثم نسي اخراج الزكاة وصرفت جزءا من المال ولا
يعني ليخرج ما مظى ويقال اذا لم اذا كان ما يعلم بالتحديد بارك الله فيكم من يلبس بنطال احيانا ويسجد او يركع يظهر اسفل ظهره هل يعتبر ذلك من العين؟ يعني ما ظهر مما لا مما لا يتجاوز السرة لا بأس به ينبغي ان له ان يتنبه لذلك ويستر نفسه. بارك
فيكم. اه تسأل ام سارة عن انه تشتغل في شركة اخوها مقابل مبلغ مالي السعودة اذا كانت اه تأخذ من الدولة دعما فلا تجوز. نعم. واما اذا كانت من غير
نعم فانا اقول تركها اطيب واحسن وابرك في الرزق. بارك ابو سعود يسأل عن آآ تروش وكان ناوي الوضوء لكنه نسي لا حرج عليه وصل مشروع يكفي عن الوضوء. بارك الله فيكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبدالله المصلح استاذ الفقه عضو الافتاء في منطقة اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجزيك عنا خير الجزاء. بارك الله فيكم
شكرا لكم شكرا لكم متابعي هذه الحلقة لكم تحية الزميل احمد الهليلي مترجم لغة الاشارة والاستاذ اشرف السيسي مخرج هذه الحلقة تحية الزملاء فريق العمل والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وما ارسلنا من قبلك الا رجالا اليهم. فاسألوا اهل الذكر