1
00:00:00.000 --> 00:01:01.350
وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر كنتم لا تعلمون  مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طبتم وطابت اوقاتكم بالخير. نحييكم ونرحب بكم اجمل ترحيب في بداية حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي

2
00:01:01.950 --> 00:01:23.350
نسعد واياكم وفريق العمل بصحبة صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور خالد بن عبدالله المصلح المشرف على فرع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والافتاء بمنطقة القصيم استاذ الفقه في جامعة القصيم الذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبا عن اسئلتكم واستفتاتكم. نسأل الله عز وجل لضيفنا التوفيق والاعانة وباسمكم جميعا نرحب به حياكم الله شيخنا. حياك الله مرحبا بك ومرحبا بالاخوة والاخوات

3
00:01:23.350 --> 00:01:39.650
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيكم. نحييكم مرة اخرى ولمن اراد ان يطرح سؤاله استفتاؤه فيمكنه ذلك من خلال الارقام الهاتفية التي تظهر موقع الشاشة من داخل مملكتي وكذلك من خارجها وعبر وسيلة التواصل الاجتماعي تويتر على بركة الله تعالى. ابدأوا هذه الحلقة بمجموعة من المتصلين

4
00:01:39.800 --> 00:02:01.500
ابدأهم بالاخ الكريم معي عبدالله عبدالله. طيب هنا فضيلة الشيخ عبر تويتر سؤال يقول ابو احمد فضيلة الشيخ لدي اريد ان اوقف ثلث مالي في بحياتي وانا اه يعني بين ان اوقف اه عقارا

5
00:02:01.600 --> 00:02:16.250
اه او اجعل هذا الثلث او هذا المال في اسهم اه ومن ريعها يتم اه اه الصرف على على ما اراده يعني وحدده في وقفه. اي نعم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا

6
00:02:16.250 --> 00:02:32.650
محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد الاوقاف من ابواب البر التي يغفل عنها كثير من الناس وهي مما يبقى للانسان بعد موته لا سيما اذا اوقف في حياته فقد جاء في

7
00:02:32.950 --> 00:02:43.750
الصحيح من حديث العلم ابن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث

8
00:02:44.400 --> 00:03:00.750
قال صلى الله عليه وسلم في عدها صدقة جارية علم نافع ولد صالح يدعو له والصدقة الجارية فسرها وشرحها كثير من العلماء بالاوقاف وذلك ان الوقف لا لا ينقطع بموت الانسان

9
00:03:00.800 --> 00:03:25.700
بل يدوم نفعه ما دامت العين باقية الاوقاف من الاعمال الصالحة التي ينبغي ان يتنبه لها المتنبهون وقد جرى عمل الصحابة رضي الله تعالى عنهم على الحرص على الوقف واكثروا من من العناية به رضي الله تعالى عنهم. فما من صحابي من ممن له مال الا ويعرف له وقف رضي الله تعالى عنهم

10
00:03:26.000 --> 00:03:40.100
فينبغي الحرص على هذا والاشتغال به لا سيما في الحياة لان بعض الناس يوقف بعد موته يقول اذا مت فهو فكذا وكذا وقف هذا الحقيقة وقف مؤجل آآ ولا يدري ما يطرأ عليه بعد ذلك

11
00:03:40.100 --> 00:03:59.700
وهو خارج في حدود الثلث بخلاف ما اذا وقف في حياته فانه يكون من اصل ماله. نعم. ويكون صدقة من صحيح شحيح وهذا اعظم اجرا من الانسان بعد موته فينبغي المبادرة اليه. اين يضعه؟ وما الافضل؟ هل الافضل ان يضعه في عقار؟ او الافضل ان يضعه في اسهم ترييع

12
00:04:00.100 --> 00:04:20.100
الحقيقة ان مسألتك تكتنفها عدة جهات آآ الاسهم من حيث آآ آآ العائد آآ قد يكون في الوقت الحالي اكثر منه في عائد آآ العقار آآ مع نزول قيمة العقد

13
00:04:20.100 --> 00:04:36.550
قرأت لكن هذا لا يدوم. يعني معلوم ان الارباح تختلف من من حال الى حال ومن وقت الى وقت ثانيا ان ما يجري على اصل المال اذا اوقف في الاسهم من النقص اعظم مما يجري على

14
00:04:36.650 --> 00:05:01.300
بالغالب على الاعيان. نعم. اه ثمان اه الوقف فيما يتعلق بالاسهم لا يتعلق بعين واضحة وبين انما هو نصيب من من شركة لذلك المسألة محل تأمل ونظر. نعم. وفي كل خير على كل حال والانسان يقدر ان وضعها هنا فذاك خير اذا وضعها في العقارات واذا وضعها في الاسهم

15
00:05:01.300 --> 00:05:21.300
هي السليمة من المؤاخذات الشرعية آآ فهو ان شاء الله تعالى على نيته وهو خير. بارك الله فيما يتعلق بمقدار واذا اوقف في حياته لا يتعلق بالثلث جميع ماله نعم له ان يوقف جميع ماله لانه صدقة في الحياة. بارك الله فيكم واحسن اليكم استأذنكم معي ام خالد من الجزائر تفضلي

16
00:05:22.800 --> 00:05:42.250
تفضلي يا ام خالد    مهايم خالد نعم يا شيخ سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله تفظلي يا اختي انا يا شيخ عندي سؤال. تفضلي انا يا شيخ ذهبت الى العمرة

17
00:05:42.350 --> 00:06:08.950
نعم في النقاش كنت كنت حائضا فاحرمت بالعمرة وانا حائض طيب وجلست في في مكة وعندما طهرت عملت عمرتي طيب ثم بعد ذلك بعد اربعة ايام عاود جاء نزل علي الدم لا اعرف هل هذا الدم اصلي به ام لا اصلي به

18
00:06:08.950 --> 00:06:24.400
الله يتوب اليه لكن ما اعرف ان كان يجوز ام لا يجوز نعم طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله تعالى في سؤال اخر يا ام خالد نعم. شكرا شكرا لك بارك الله فيك ابو سعود معي تفضل

19
00:06:27.250 --> 00:06:46.150
ابو سعود معي تسمعني يا ابو سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اتفضل يا استاذ بس عندي مديونية من الراجحي وآآ شد لي الشركة يا اخويا عفوا عندك ماذا مليونية مديونية في الراجحي اي نعم

20
00:06:46.500 --> 00:07:00.450
ياخذون اه شركة وياخذون واحد في المئة ويسددون عنك هذي ولا؟ يعني في شركات بتجي يقول لك يا اخي انت عندك مئة الف انا بسدد لك المئة الف ايوه وبعطيك تاخذ انت قرض جديد ثاني مثلا؟ ايوه ايوه بمئتين الف

21
00:07:00.650 --> 00:07:14.250
هو يبي ياخذ عليك الفين ريال مثلا واحد بالمئة بياخذ الفين ريال واحد في المئة طيب واضح يا شيخ الله يجزاكم ابو سعود عبد الرحمن معي تفضل امين تفضل يا عبد الرحمن

22
00:07:14.450 --> 00:07:27.950
تفضل اخوي. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. كيف الحال؟ اهلا وسهلا بك يا استاذ. تعرفون جزاكم الله خير هالايام يعني ما يحل بالمسلمين من مشاكل في العراق وفي سوريا وفي اه فلسطين وفي اليمن

23
00:07:28.050 --> 00:07:48.050
هنأمل ازا كان ممكن مسلا منكم الا اذا كان لكم اي اتصال بهيئة كبار العلماء مطالباتهم بحث الائمة في الحرمين الشريفين وفي اقام الاقامة كامل بلدان العالم على اجراء على عملية القنوط هذي لهؤلاء المسلمين المظلومين جزاكم الله خير جزاك الله خير يا ابو اي نعم

24
00:07:48.050 --> 00:08:03.350
ذلك بارك الله فيكم يعني. ابشر ابشر شكرا لك. شكرا لك اخوي عبد الرحمن وبارك الله فيك معي هنا ابو آآ ام خالد فضيلة الشيخ تقول بانها ذهبت الى العمرة وآآ وآآ حين احرمت كانت حائض

25
00:08:03.400 --> 00:08:19.000
ثم اه جلست وانتظرت حتى طهرت فادت عمرتها بعد اربعة ايام نزل معها دم تقول لا اعلم ان هذا الدم ما هو؟ وصلت اه في اه في هذا الدم. ما يتعلق بعمرتها عمرتها صحيحة بما انها اعتمرت وهي

26
00:08:19.050 --> 00:08:35.500
قد اه طهرت وانقطع دم الحيض ومطر عليها من دم هذا يحتمل ان يكون دم حيض ويحتمل ان يكون دم فساد استحاضة لا حكم له. وعلى كل حال هي تقول انا صليت في هذا الدم بناء على انها شكت

27
00:08:35.600 --> 00:08:50.500
في كونه دماء حيض لقرب انقطاع دم حيضها الذي يظهر والله تعالى اعلم ان انه ليس عليها شيء لا في عمرتها عمرتها صحيحة ولا في صلاتها مع هذا الشك الذي اه ساورها بخصوص

28
00:08:50.500 --> 00:09:00.500
وحقيقة الدم الذي اصابها. بارك الله فيك. اسأل الله ان يتقبل منا ومنها. اللهم امين. بارك الله فيكم. هنا سؤال من ابو سعود يقول بانه عليه مديونية في متبقية في بنك الراجحي

29
00:09:00.500 --> 00:09:17.250
ايوا اتت مؤسسة او ذهب الى مؤسسة هذه المؤسسة تسدد عن هذه المديونية يمنحه ذلك الاستدانة مرة اخرى من البنك على ان يدفع له واحد بالمئة يدفع لهذه المؤسسة واحد بالمئة من هذا القرن

30
00:09:18.150 --> 00:09:36.550
هذه الطريقة هي من صور الربا المحرم لان هذه الشركة التي تسدد عنك تسدد عنك بمقابل آآ فهي تعطيك مبلغ آآ المديونية ثم تطلب سداده بزيادة هذه هذا الواحد في المئة

31
00:09:36.800 --> 00:09:56.750
وهذا نوع من الربا المحرم الذي آآ يدخل فيما جاءت فيه النصوص من تحريم الربا في المال كقوله تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله اوذروا ما بقي من الربا فهل واجب على عليك ان تبحث عن طريقة اخرى او طريق اخر في تسديد دينك دون ان

32
00:09:56.800 --> 00:10:16.600
تتورط في هذه التراكمات التي آآ تجذب الناس وقد تغريهم بكثرة الديون فيسدد دينا بدين آآ يكون الدين في بدايته صغيرا ومع هذا التكرار والتعاقب بهذه الطرق سواء الطرق الصريحة كالربا او الطرق التي فيها التواء لف

33
00:10:16.700 --> 00:10:36.700
على الربا آآ يكون آآ الدين الصغير كبيرا نسأل الله ان يقضي دينك من غير هذا الطريق المحرم. طيب شيخ لو جاءت المؤسسة قالت انا عندي سيارة بقيمة قيمة مئتين الف واريد ان او مئة الف اريد ان اقصدك اياها على ان يذهب هذا المال لسداد هذا القرظ وحينما يعني هي لا تستغرب يمكن خمس

34
00:10:36.700 --> 00:10:58.850
ايام عشرة ايام العملية وبالتالي اذا سددت واخذت القرظ الجديد تعطيني تسددني مباشرة قرظي قيمة قيمة السيارة. واذا او بطاقات او احيانا المكيف واذا كان هذا ليس فيه حيلة بمعنى اني اذهب انا علي دين وصاحب الدين الح علي في في السداد فذهبت اشتريت سيارة او اشتريت

35
00:10:58.850 --> 00:11:18.850
اه سلعة كائنا ما كانت اه اخذت من هذا المال اه ما اسدد به ديني ثم تيسر لي مبلغ من آآ تجديد مديونية اخرى او آآ تمويل اخر من من البنك او من غيره فسددت الاول فلا بأس لا حرج في هذه الصورة نعم آآ

36
00:11:18.850 --> 00:11:38.850
وان كانت هذه من حيث آآ تراكم الديون والاشكالية التي ذكرتها قبل قليل في كون الدين الصغير يصبح كبيرا آآ الاشكالية حاضرة لكن ليس فثمة محظور ربا في هذه الصورة. نعم. اذا لم يكن هناك تواطؤ ولا هناك قيود بالنسبة لمن يعطيك السيارة ويقول لك لابد ان تفعل او لابد

37
00:11:38.850 --> 00:12:02.000
ويعطيك ويطلب منك السداد في اجل محدد لا حرج بارك الله فيكم فضيلة الشيخ عبدالرحمن يقول آآ نشهد ما يحل بالمسلمين من مشاكل في سوريا وفلسطين وكذلك اليمن ولبنان والعراق وغيرها من بلاد المسلمين المكلومة والتي تعاني الامرين فيأمل ان يحث ائمة المساجد ائمة

38
00:12:02.000 --> 00:12:19.700
من على الدعاء والقنوط هذه لرفع هذه النازلة العظيمة التي يعني لا نازلة بعدها اسأل الله تعالى ان يرفع عن الامة البلاء والظيم وان ينجي المستضعفين من المسلمين في كل مكان في سوريا والعراق واليمن

39
00:12:19.950 --> 00:12:43.550
وفلسطين اه ليبيا وسائر البلدان. اه الامة تمر اه بلاء عظيم في كثير من الاماكن. وهذا البلاء آآ يوجب الضراعة ومن الضراعة الاجتهاد في الدعاء فان الله تعالى قال فلولا اذ جاءهم بأسنا تضرعوا والتضرع هنا ليس فقط

40
00:12:43.550 --> 00:13:00.450
منه الدعاء وهو في الجملة انكسار القلب والافتقار الى الله عز وجل واللجاء اليه بالطاعة فينبغي للمؤمن ان يجتهد في ذلك طاقته ووسعه وذلك لا يقتصر على دعاء القنوت بل يكون في كل مناسبة يستطيع فيها الانسان ان

41
00:13:00.450 --> 00:13:15.500
فالشكوى الى رب العالمين الى الله العظيم الذي اليه المشتكى وعليه التكلان وهو المستعان جل في علاه فيشكو حال امته اسأل الله بضراعة رب دعاء من مؤمن في سجدة او في

42
00:13:15.700 --> 00:13:35.700
سحر او في ادبار الصلوات لا يسمع به ولا يدرى عنه يكون فيه فرج له وللامة ما ليس على الخاطر ولا على البال. هذا لا يعني ان يعطل دعاء آآ القنوت آآ قنوت النوازل لكن قنوت النوازل الحقيقة انه يحتاج الى معرفة اول متى يشرع وما هي مدته

43
00:13:35.700 --> 00:13:48.050
هل اه هذا البلاء الدائم المستمر يشرع له القنوط؟ هل وجود حرب مجرد وجود حرب وقتال آآ يوجب القنوت. النبي صلى الله عليه وسلم دخل في معارك كثيرة ولم يقنت

44
00:13:48.150 --> 00:14:08.150
بل لما حاصره من حصره من من المشركين في الاحزاب لم يقنت صلوات الله وسلامه عليه. كان يدعو صلوات الله وسلامه عليه في في بقت عديدة الدعاء دعا في غزوة احد ودعا في الخندق ودعا في في بدر ودعا في مواطن عديدة صلوات الله وسلامه عليه

45
00:14:08.150 --> 00:14:23.150
الدعاء لا يلزم ان يكون بصورة القنوت. القنوت فائدته ان يستشعر الناس خطورة الامر ومصاب الامة لكن لا يلزم ان يكون الدعاء بالقنوط بمعنى انه اذا لم يتيسر القنوت دعاء القنوت

46
00:14:23.150 --> 00:14:43.150
لاجتهاد فقهي او لامر نظامي بمعنى انه لابد ان يتخذ اجراءات نظامية حتى يعمم هذا على الخطباء. هذا لا يعني ان يتعطل الناس عن وان يكفوا عن سؤال الله عز وجل في مناسباتهم في في مواطن الاجابة ان يسأل الله تعالى الفرج لاخوانهم وآآ يبقى

47
00:14:43.150 --> 00:14:56.800
مثل ما ذكرت ما يتعلق بدعاء القنوت محل اجتهاد قد يقول قائل ان هذه البلاء المتطاول على الامة لم يكن من هدي النبي صلى الله عليه وسلم ان ان يدعون ما دعا

48
00:14:56.800 --> 00:15:16.800
قنوت فيه نازلة اه كانت اه خديعة من الكفار في قتل عدد من القراء اه فقنت صلى الله عليه وسلم نظائر هذه الحادثة مما يكون فيه المصاب جلل وعظيم فيه خدعة وليس في مظان القتل يعني هم خرجوا ليعلموا الناس فقتلوا فليس هذا كما لو

49
00:15:16.800 --> 00:15:32.950
وخرجوا لقتال وهم في حرب فان هذا يختلف عن هذا. على كل حال مسألة مثل ما ذكرت محل اجتهاد ونظر لكن الذي لا خلاف فيه والذي ينبغي ان تجتمع عليه القلوب اننا بحاجة الى الدعاء. بحاجة الى ان ندعو لانفسنا

50
00:15:33.350 --> 00:15:53.350
وبلادنا وولاتنا ان يقينا الله تعالى شر كل ذي شر واخذ بناصيته. وبحاجة الى ان ندعو لاخواننا المستضعفين المصابين في كل مكان فان ذلك ما يحصل به مشاركتهم ويتحقق به ما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد اذا اشتكى منه عضو تداعى

51
00:15:53.350 --> 00:16:12.950
له سائر الجسد بالحمى. بارك الله فيكم. استأذنكم معي ابو علي تفضل تضرب عليه سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. بارك الله فيكم. وبارك الله فيك يا أستاذ. بين فترة واخرى تظهر بعض البرامج في القنوات لتشكيك الناس في علاج القرآن

52
00:16:12.950 --> 00:16:31.250
والامراض واصابة الجن للانس. نعم. ومنها دخول الجن للانس وان تأثير الجن على الانس بالايحاء فقط وان النبي صلى الله عليه وسلم لم يخاطب الجن وحديث اخرج عدو الله انا رسول الله للاسف هناك من يقول ان هذه الرواية لم تصح

53
00:16:31.350 --> 00:16:45.450
نريد توجيه الشيخ بارك الله فيكم. ابشر بارك الله فيك واحسن اليك. معي متصل محمد من السعودية تفضل الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا محمد الو تفضل يا محمد اسمعك

54
00:16:45.750 --> 00:17:02.300
كيف الحال؟ اهلا وسهلا بك بسأل الشيخ عن اه عندي سؤالين بسأله الشيخ تفضل يا شيخ لو انا من برا السعودية وجيت لمكة وابي اعتمر نفس السفرة دي اكثر من عمره يعني له ثلاث امراض نفس يعني خلال اسبوع. نعم

55
00:17:03.400 --> 00:17:25.750
السؤال الثاني السؤال الثاني اذا دخلت يوم الجمعة والخطيب يخطب هل اتفنن تحية المسجد او اجلس طيب شكرا لك يا محمد بارك الله فيك ابو سعد معي تفضل. تفضل يا استاذ

56
00:17:25.800 --> 00:17:40.850
الو السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله لا بس مساء الخير اهلا وسهلا بك يا اخوي. اه ممكن فضيلة الشيخ الله يحييك تفضل تفضل يا استاذ اه شيخنا الله يجزاك خير انا يعني نطلب من الله الرزق الحلال. عندي اه متجر في الانستقرام

57
00:17:41.050 --> 00:17:54.300
وعندي بضاعة مملوكها املكها انا. نعم. واعرضها للزباين. فاحيانا الزباين يسألوني هل هذا الشي موجود عندك او لا؟ او ممكن توفره او لا فاحيانا بعض البضائع ما تكون متوفرة لديك

58
00:17:54.350 --> 00:18:10.800
واخذني ابيع ما لا املك هل استطيع اني اقول للزبون اني انا ممكن يعني اجيبها لك من متجر اخر بحيث اني انا اذهب للمتجر الاخر او صاحب جملة واخذ السلعة هذي بقيمة الجملة وابيعها على الزبون

59
00:18:10.850 --> 00:18:30.700
بالقيمة المعتاد عليها يعني يعني هو يعطيني وصف معين للماركة او شي زي كذا. نعم. ما ادري يا شيخ ايش حكمها؟ اللي جاري اللي جاري الان انك ممكن ان تبيع شي تروح تجيب يعني في شي عندك موجود لكن اللي غير موجود تروح تجيبه من متجر اخر وتبيعه على هذا الشخص بسعر السوق

60
00:18:30.750 --> 00:18:40.750
اي اي نعم هو في الاصل انا عندي بضاعة الحمد لله موجودة وانا كنت اتحرى يعني الرزق الحلال يعني. نعم. لكن احيانا في اشياء تنقص على الزبون يقول ابغى الشيء هذا من عندك. مم. ولكن الحاجة الفلانية

61
00:18:40.750 --> 00:18:53.050
موجودة اقول لا لكن هل اقول له استطيع اوفرها لك؟ بحيث اني انا اروح اخذها من الجملة بسعرها وابيع الاف سعر السوق يعني ما تسمع مثل امس ايه نعم تسمع في سؤال اخر

62
00:18:53.100 --> 00:19:14.800
لا يا غالي معي متصل طيب هنا يا فضيلة الشيخ سؤال من احد الاخوة وهو الاخ خالد ابو الخير يقول مريظ الغيبوبة هل يجوز ان نأخذ من ماله آآ دون علمه طبعا آآ والتصدق بهذا المال بنية آآ شفائه او لاجل شفاء هذا الرجل

63
00:19:15.150 --> 00:19:34.650
آآ المريظ ليس لاحد ان يتصرف في مال احد في غير ما يعود عليه بالنفع اذا كان وليا عليه او وكيلا في ماله او قائما عليه سواء كان لصغر او آآ هرم آآ كبر آآ يغيب فيه العقل او كان لغيبوبة

64
00:19:34.750 --> 00:20:00.000
وبالتالي تصرف بعظ آآ ورثة آآ بعظ اولياء المرظى في اموالهم بالصدقة والتبرعات هي تصرفات غير جائزة لخروجها عن ما امر الله تعالى بها في قوله تعالى ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن. وعلى هذا فانه لا يجوز لاحد ان يتصرف في مال المريض المغيب او الماء

65
00:20:00.000 --> 00:20:20.000
مريظ الفاقد العقل او المريظ او الكبير الهرم او الصغير. بالصدقة والتبرعات. ينبغي ان يقتصر في ذلك على ما ذكر الله جل وعلا في التصرف في المال في مال الغير ولا تقرأوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن اي احسن له واما التصرفات المالية

66
00:20:20.000 --> 00:20:37.200
تبرعات ونحوها فهذه لا تدخل في هذا واختلف العلماء في مسألة الاضحية الصغير هل يجزي ان يضحى للصغير من ما له؟ اه اختلفت رؤاهم في ذلك هل هذا من الاحسن او لا؟ ومع انه قد تأكد

67
00:20:37.550 --> 00:20:57.550
اه اه ما ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في شأن اه الاضحية فقال صلى الله عليه وسلم وان كان ذا سعة ولم يضحي فلا يقربن مصلانا اه ومع هذا ورد الخلاف النبي علق الامر بالجدا والمال والصغير ذو مال فوليه يمكن ان يقوم مقامه في هذا الامر

68
00:20:57.550 --> 00:21:17.550
على كل حال آآ لا يجوز التبرعات عن المرظى ولا عن آآ الهارمين ولا عن المغيبين من اموالهم بشيء الا ان اه يرجع اليهم فيه او يأذنوا به حال حضور ذهنهم حتى لو قال شف ترى انا يعني لو غيبت او مرضت فتصرف

69
00:21:17.550 --> 00:21:37.550
بمال هذا الاذن يرتفع بالغيبوبة وارتفاع العقل ينتهي التفويض في مثل هذه التبرعات فلو اتفق ورثته قالوا حنا متفقين ولا بينا خلاف آآ ليس لهم ان يتصرفوا في ماله ما يعتبروا وصية فضيلة الشيخ؟ لا اذا مات نعم الوصية لا تكون الا بعد

70
00:21:37.550 --> 00:21:56.350
الموت. نعم. فاما في الحياة فهي ليست وصية. بارك الله فيكم واحسن اليكم فضيلة الشيخ. ابو ياسر معي تفضل   معي ابو ياسر تسمعني يا ابو ياسر سلام عليكم. سلام حياك الله يا ابا ياسر

71
00:21:56.950 --> 00:22:14.950
انا لو اتكرمت بسؤال الشيخ لو سمحت. تفضل يا استاذ السؤال يا ابو ياسر اي نعم معك. تفضل ايوة ده سؤال الموظف المسجون في دين هو موظف وعنده سكن يجوز اعطاه من الزكاة في ذات دينه

72
00:22:16.300 --> 00:22:29.800
لسداد دينه والا لا فده الدين هو مسجون في ايدين. نعم وهو موظف وعنده سكن لكن فترة طويلة. طيب تسمع اجابة ان شاء الله ترى في سؤال اخر يا أستاذ

73
00:22:30.000 --> 00:22:45.050
الله يعطيك العافية بارك الله فيك شكرا لكل الاخوة والاخوات. هنا فضيلة الشيخ ابو علي يسأل عن آآ ما يتداول بين فينة واخرى عبر وسائل الاعلام او كذلك عبر وسائل التواصل الاجتماعي عن ان انكار

74
00:22:45.050 --> 00:23:01.550
دخول الجني في في الانسي وينكرون يعني وعلاج القرآن كذلك بالتلبس وينكرون حديث آآ آآ قال النبي صلى الله عليه وسلم اخرج عدو الله آآ انا رسول الله وانا نبي الله

75
00:23:02.100 --> 00:23:16.500
آآ هو فيما يتعلق بالحديث الاخير هذا الذي اشار اليه الاخ وقال للاسف هناك من يضعفه. الحقيقة ما في اسف الموظوع يعني معيار آآ دقيق في تصويب الاحاديث لتصحيح الحديث

76
00:23:16.500 --> 00:23:36.500
فاذا انطبق المعيار فهو صحيح معايير الصحة اذا انطبقت معايير الضعف فهو ضعيف فما في اسف في هذا الموضوع نعم الحديث من حيث الاسناد ضعيف نعم ولذلك لا ينبغي ان يقال للاسف انما هناك من يضعف الحديث لكن لو صح الحديث صحة اه لا تقبل نقاشا ثم يأتي احد ويرد الحديث ولا يقال للاسف

77
00:23:36.500 --> 00:23:55.750
نعم. لكن في التصحيح والتظعيف ما دام الحديث الظعيف جرت عليه معايير المحققين فانه ضعيف. فالحديث من حديث رواه احمد وغيره من حديث اعلى بن مرة الثقفي وقد تكلم العلماء في اسناده فاسناده منقطع وبالتالي الحديث من حيث ثبوته ضعيف هذه نقطة

78
00:23:55.800 --> 00:24:15.800
لو قلنا بصحته كما قال بعض اهل العلم لشواهد فان الحديث لا يدل على ما يفعله كثير من القراء كثير من القراء يقعد يسولف مع المريض الذي جاء به مس ويسولف من الان انتم متى جيت واسلمت وين ربعك وكمنتم وش سويتوا ومتى جيتوا وسواليف يعني

79
00:24:15.800 --> 00:24:31.450
يعني بسطة يعني ما بقي الا يجيبون شاهي ويتقهون يعني. مثل هذا الحقيقة يعني عبث النبي صلى الله عليه وسلم فيها كلمة اخرج عدو الله لو لو ثبتت. نعم. فهي كلمة واحدة وليست قصة وما يفعله هؤلاء من من يعني من عبث

80
00:24:31.450 --> 00:24:51.450
بالمرظى بطريقة الحقيقة مزعجة ومؤذية وهي ايظا تسلط على هذا المسكين لو يعني اه ثبت حقيقة وهذا مسكون المفترض انه ما تقعد تؤذيه باستخراج مثل هذا الكلام وبعضهم يستعين اين من الذي سحر واين السحر ومن هو الذي

81
00:24:51.450 --> 00:25:06.650
ووشه وكيف واين موضع كذا في تفصيلات كلها آآ هي خارجة عن المفهوم الشرعي ولا تجوز يعني في اذية يا اخي انت لما يجيك واحد يوجعه بطنه الان ويصرخ تقعد تسولف معه ولا تعالجه

82
00:25:06.700 --> 00:25:24.750
يعني المفروض العلاج قد يقول ان هذا الحديث والكلام للعلاج لا هذا ليس علاجا هذا تطويل لامد المعاناة وهذا مما يجعل بعض الناس يعني يعني يخرج عن آآ يعني عن آآ ما يفعله يعني ان ينكر ما يفعله بعض القراء من مثل هذه التجاوزات التي

83
00:25:25.100 --> 00:25:45.100
اليس عليها دليل؟ كثير من مما يفعله القراء يمسكون خيط صغير ويجعلونه يعني ثق ثقب ابرة يجعلونه بوابة واسعة لانواع من الاحداثات التي لا دليل عليها لا من الكتاب ولا من السنة. لكنهم قد يقولون في المقابل فضيلة الشيخ انه هناك احداث كثيرة يعني تم علاجها بحمد الله وكان هذا الشخص

84
00:25:45.100 --> 00:26:05.100
مقعد او كان هذا الشخص معزول عن اهله وبيته. وتم علاجه وارشد الى الى آآ الى سحر مثلا معقود ووجد هذا السحر بمكان معين وفك هذا السحر يعني هناك دلائل احيانا على الارض ووقائع على الارض تقول يا اخي لماذا انت يعني ليس هناك امر غيبي او كذا احيانا

85
00:26:05.100 --> 00:26:16.550
انت امام حدث اه يعني تشاهده هذا الشخص اخوك ولا عمك ولا ابن عمك كان وظعه كذا ثم بعد ذلك بعد ان فك هذا السحر وارشد اليه آآ انطلق هذا الرجل

86
00:26:17.250 --> 00:26:35.400
الكلام ذو شقين. الشق الاول ما تكلمت عنه من انه لا ينبغي الاسراف في الحديث مع الجن. انما لو ثبت هذا الذي اه الحديث فهو مقتصر على اخرج عدو الله امر بالخروج وهذا هو المقصود من القراءة والمقصود من من الرقية

87
00:26:35.700 --> 00:26:55.700
اما ما يتعلق بكونه والله يعني نحن تكلمنا معهم واستفدنا يعني هذا هذا محل نظر وتأمل وحصول فائدة فائدتين تمة شواهد كثيرة وسواليف طويلة مديدة من قراء مع الجن ما انتفعوا ولا ولا جت نتيجة. نعم. وبالتالي لا لا هذه لا تسقط هذا ولا

88
00:26:55.700 --> 00:27:15.700
ولا ينبغي ان تسوغ مثل هذا وجود المنفعة لا يعني صحة الطريق الله تعالى يقول ويسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس اثبت منافع لكن هي بالوزن الشرعي لما يترتب عليه من المضار اعظم ولذلك الغاها الشارع. فوجود مثل الفوائد التي تذكر يعني حتى الذين يذهبون للمشعوذات

89
00:27:15.700 --> 00:27:35.700
يقولون استفدنا وجد انه راح للمشعوذ الفلاني واعطاه حجاب آآ امره بكذا يعني وجود النفع ليس دليل على صحة الطريق. الطريق يوزن ويقوم بالمعايير الشرعية. فاذا اه انطبقت عليه المعايير الشرعية والقواعد اه اه في الكتاب والسنة فعند ذلك نقبله. اذا

90
00:27:35.700 --> 00:27:55.700
كانت لا فعند ذلك نقول حتى لو انتفع منه الانسان ليس مقبولا ما يتعلق بتلبس آآ الجن بالانس نعم الادلة دالة على هذا فيما يظهر وذهب اليه عامة علماء الامة فعامة علماء الامة على اثبات هذا انكاره اما عن جهل واما عن

91
00:27:55.700 --> 00:28:15.700
ردة فعل لاسراف الموجود لان في اسراف موجود في تشخيص كل ما يأتي بانه لبس وكل ما يأتي بانه تسلط جان وبالتالي بعض الناس يصير عنده ردة فعل الى هذه الناحية فيتمسك بقوى العالم او بما يفهم منه في كلام بعض العلماء على انه ما في تلبس ويجعله اصلا. نعم

92
00:28:15.700 --> 00:28:28.950
التلبس ثابت لكن ينبغي ان يعالج الطرق الشرعية. بارك الله فيك فضيلة الشيخ استأذنك معي اسيا من الجزائر تفضلي سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا اختي

93
00:28:29.750 --> 00:28:49.750
من فضلك اخي لدي سؤالا اذا الاول آآ السؤال الاول هل ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه صلى ركعتين قبل الخروج من البيت لا اقصد بذلك صلاة الضحى اي في الصباح او المساء مثلا انا خارجة من البيت لأقضي حوائجي يا اغراض يعني

94
00:28:49.750 --> 00:29:04.000
طيب. للبيت يعني قبيل الخروج اصلي ركعتين. هل ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام ذلك؟ نعم السؤال الثاني. السؤال الاول السؤال الثاني من فضلك اخي  اه من اجل تعظيم الله عز وجل

95
00:29:04.200 --> 00:29:25.300
آآ ما النصيحة التي والتوجيه آآ الذي يوجهنا اليه شيخنا الفاضل فيما يخص الخلوة الله ماذا يمكننا القول فيها مثلا؟ هل تدخل فيها محاسبة النفس؟ آآ اريد يعني فوائد ولو انني لدي فكرة ولكنني

96
00:29:25.300 --> 00:29:39.350
اريد المزيد يا شيخ. طيب. آآ اريد تعظيم الله عز وجل حتى يكون له تأثير على اقوالنا وافعالنا. بارك الله فيك. جزاكم الله خيرا على كل ما تقدمون يا شيخ شكرا لك يا اسيا بارك الله فيك. سعد من الكويت تفضل

97
00:29:43.300 --> 00:30:05.650
تفضل يا سعاد السلام عليكم يا طويل العمر افشوا الانتباه. تحية لك وللشيخ وللبرنامج ابعد الله عنا وعنكم كل مكروه. امين حياك الله طال عمرك. نعم طال عمرك انا صادقا ما سمعتك يعني فالبرامج اللي اللي صادقة. اشتريت مثلا نعامة هل يجوز حلال ولا

98
00:30:05.650 --> 00:30:26.250
حرام اشتريتها؟ يا طويل العمر لكن ما درى اه الصورة اه التحيات وسلم بسرعة هل صلاتي تصح ولا ما تصح؟ يعني الصلاة عادية مش صلاة جمعة. طيب. وبعدين وهو واقف طال عمرك ما ركع راح وسجد مرتين وبس

99
00:30:26.250 --> 00:30:37.150
بسرعة ما ادري وش ولاه طال عمرك. ما ادري والله. بارك الله فيك يا سعد. شكرا جزيلا. هذا لا ركع ولا سجد ولا قرا التحيات. وش بقى من الصلاة هذي

100
00:30:37.500 --> 00:31:03.350
معي سعاد الله يحفظك ويرعاك بارك الله فيك ام محمد بن سعودية تفضلي ام محمد. نعم. تفضلي يا اختي سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله الله يطول عمرك انا اذا صارت العين مغطية الاذان اسألك عن الوضوء هل انا امسح عليها بماء؟ هل لنا تيمم

101
00:31:03.600 --> 00:31:18.000
مغطية الامر طبي يعني؟ ايه ايه طبي عملية. طيب في سؤال اخر؟ لا الله يجزاك خير. بارك الله فيك. شكرا. شكرا لك سالم معي من السعودية تفضل  اخوي سالم معي تفضل

102
00:31:21.150 --> 00:31:48.700
اخوي سالم طيب معي سالم طيب نستغرب من فضيلة الشيخ ونسر الاخوة والاخوات في فاصل اعلاني قصير نعود بعد المتابعة نستعد ببقائكم ومتابعتكم وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي

103
00:31:48.700 --> 00:32:38.400
اليهم فاسألوا اهل الذكر انكم انتم لا تعلمون  لاعلاناتكم على قنوات شبكة المجد. يرجى الاتصال على الرقم. صفر خمسة صفر واحد اثنان اثنان صفر صفر واحد واحد عالم من المرح متعة الاثارة والتشويق. كل ذلك واكثر في قالب من ترفيه يستمر طوال اليوم. ولجميع

104
00:32:38.400 --> 00:32:58.400
افراد الاسرة احصل الان على جهاز المجد بلس بالاضافة لاشتراك ثلاثة اشهر فقط باربعمائة واربعة واربعين ريال الاستفسار يرجى الاتصال على الرقم صفر واحد واحد اثنان اثنان خمسة سبعة سبعة شبكة المجد القنوات

105
00:32:58.400 --> 00:33:43.100
الامنة للاسرة ما ارسلنا من قبل اليهم فاسألوا اهل الذكر لا تعلمون مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات وباسمكم نرحب بضيفنا الكريم حياكم الله حياكم الله اهلا وسهلا هنا المثنى فضيلة الشيخ يقول نصيحتهم للرقاة الذين يتعرضون لفتنة النساء

106
00:33:43.350 --> 00:34:03.500
وفي الرقية مما يدفعهم لتكرار الزواج والطلاق وما يترتب على ذلك من ضياع لا يخفى نسأل الله الهداية للجميع وان يهدينا سواء السبيل. اللهم امين على كل حال فتنة النساء للقراء ولغيرهم نسأل الله ان آآ فتنة النساء بالرجال والرجال بالنساء الامر متبادل يعني

107
00:34:03.600 --> 00:34:16.500
آآ فتنة كبرى اسأل الله ان يقينا واياكم شر الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم امين. بارك الله فيكم. هنا علي الميموني يقول فضيلة الشيخ او قبل ذلك الاخ عبدالرحمن آآ يقول

108
00:34:16.500 --> 00:34:39.050
امرأة في الحداد هل يجوز لها ان تخفي الشيب من رأسها بالصبغة او الحناء؟ ارجو الاجابة ان شاء الله تعالى اذا انتهت مدة عدتها مدة الاحداد اما في الاحداد فانها لا تصبغ المرأة. وتصبر وهي اربعة اشهر وعشرة ايام. ييسر الله تعالى لها. نعم. وولن يلومها احد على ما يكون من شيء

109
00:34:39.250 --> 00:34:59.250
بسبب آآ هذا الاحداث بل هي ملومة شرعا آآ ايذاء آآ صبغت في مدة احدادها. نعم بارك الله فيكم. هنا آآ رواية اه يقول اه اعاني من الغازات في البطن وعندما اتوضأ احس بان وضوئي قد انتقاض ويتكرر مني هذا الشيء علما ان

110
00:34:59.250 --> 00:35:19.200
لا اجد لا صوت ولا رائحة فكيف اعمل والحالة هذه؟ تعمله وما وجه اليه النبي صلى الله عليه وسلم فلا ينصرف حتى يسمع صوتنا ويجد ريحا فبما انه لا صوت ولا رائحة فلا تلتفت لهذا هي من وساوس الشيطان التي يدخل بها الضيق عليك والكدر وعلاج ذلك ان تنصرف لا تتوضأ ولا

111
00:35:19.200 --> 00:35:30.850
تاخد من صلاتك ان كنت في صلاة بل امض على حالك واسأل الله منا واسأل الله لي ولك القبول. اللهم امين بارك الله فيكم. هنا اه تركي الفهيد يقول ارجو من فضيلة الشيخ الحديث

112
00:35:30.900 --> 00:35:44.350
والتعليق على ما يثار هذه الايام من مشاركة من الدعوة لمشاركة النساء او المرأة برياضة النساء الاولوبية وآآ تحريك مثل هذه الامور في كل هذه الظروف الصعبة التي اه مثلا تعانيها البلاد

113
00:35:44.700 --> 00:36:08.900
هو يا اخي الكريم اه اه نحن نحتاج الى ان نفقه التعامل مع مثل هذه القضايا التي تثير اه اه يعني النقاش قد تقصم المجتمع وقد تتباين فيها وجهات النظر واحيانا يدخل فيها من ليس اهلا للحديث اما لعدم علم او لعدم معرفة او لعدم ادراك مآلات

114
00:36:08.900 --> 00:36:28.900
او ما الى ذلك. الذي ينبغي في مثل هذا الظرف ان ننصرف عن كل ما يفرق. وان نجتمع واذا كان ثمة ما من يثير مثل هذه القضايا التوجه اساء اليه انما التوجه الى اه ولاة الامر الذين بيدهم اه اه الامور وهم يقدرون اه المصالح والمفاسد اه يراعون

115
00:36:28.900 --> 00:36:48.900
احكام الشريعة في ما يتعلق بسياسة الناس واصلاح المجتمع. واما الدخول في مشادات ومناقشات آآ هي في الحقيقة مما في مثل هذا الظرف الذي نعيش فيه هي مما يظعف النسيج الوطني ويظعف الالتحام هذا

116
00:36:48.900 --> 00:37:08.900
لا يعني ان لا ينكر المنكر ولا يعني ان لا يبين الحق لكن فرق بين ان ينكر الانسان المنكر وبين ان يدخل في احتراب مع الناس النبي دخل انكر جملة من المنكرات التي آآ جرت في زمانه من من آآ من بعض الذين تظاهروا بالاسلام

117
00:37:08.900 --> 00:37:28.900
فقال ما بال اقوام؟ لكن لم يدخل في احترام بل لما قال عبد الله ابن ابي آآ للنبي صلى الله عليه وسلم واصحابه في غزوة المريسيع لئن رجعنا الى المدينة لاخرجن الاعز منها الاذل يقصد آآ نفسه وآآ من كان على شاكلته والاذل يقصد رسول الله واصحابه. قال النبي

118
00:37:28.900 --> 00:37:40.450
صلى الله عليه وسلم قال عمر دعني آآ اضرب عنق هذا المنافق يا رسول الله. قال لا اتحدث قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه. وهنا سمو

119
00:37:40.450 --> 00:38:00.450
بالنظرة يعني النبي صلى الله عليه وسلم صاحب سلطة وكان يمكن ان يجري شيئا من العقوبات على هؤلاء ليردعهم ويكف اذاهم للمؤمنين لكن كانت المصلحة تقتضي الاعراض عن هذا السفه الاعراض عن هذا الجهل لما قد يترتب عليه من تمزيق اللحمة ما يترتب عليه من آآ اضعاف الجبهة الداخلية

120
00:38:00.450 --> 00:38:20.450
وآآ اثر آآ قطع الطريق على الاعداء المتربصين الذين يسعون لخلخلة المجتمع المسلم والدخول اليه من خلال الخلافات حتى لو كانت خلافات من ممن يتظاهر تقام ممن يتظاهر بالاسلام وهو على خلاف هذا. اقول ينبغي على اهل العلم واهل الفضل

121
00:38:20.450 --> 00:38:40.450
اهل الخير الحريصين على هذه البلاد ان يقطعوا الطريق على كل من يسعى الى تشغيل اه آآ الساحة على اثارة الفروقات لاثارة النزاعات والله تعالى يقول واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا. فتفشلوا وتذهب ريحكم

122
00:38:40.450 --> 00:38:57.200
اصبروا تنبه الله عز وجل يقول واصبروا امر بالصبر لانه لابد آآ من اذى يعني ليس كل احد ليس كل احد يقدر المصلحة وليس كل احد يريد مصلحة يعني هناك من لا يريد مصلحة البلد وهناك من لا يقدر المصلحة فالعلاج مع هذا وذاك هو

123
00:38:57.300 --> 00:39:17.300
ان اه نحرص على قطع اسباب التنازع الذي يؤدي الى الفشل ولا يمكن ان يتحقق هذا الا بصبر وسمو على مثل هذه القظايا التي اثارتها هي موجبة للتشاحن موجبة للتفرق موجب موجب لظعف الجبهة الداخلية في وقت نحن بحاجة الى

124
00:39:17.300 --> 00:39:37.300
الالتحام الى الاجتماع الى رص الصفوف حتى لا يتسرب الينا اه اعدائنا من داخلنا اسأل الله ان يحفظنا من كل بسوء وشر وان يحفظ هذه البلاد وولاتها من آآ كيد الكائدين ومكر الماكرين وان يجمع كلمتنا على الحق والله. اللهم امين. بارك الله فيكم. سوسن تقول

125
00:39:37.300 --> 00:39:59.400
ترى حوار بيني وبين طالباتي في مسألة اية في مسألة اية المنافق فكان السؤال من من احداهن هل النفاق لمجرد صفة الكذب النفاق اه مداره على الكذب. نعم. كل خصاله تدور على الكذب لانه اظهار خلاف الحقيقة. نعم. او اعلام بغير الحقيقة

126
00:39:59.600 --> 00:40:21.100
فاذا قام وصف الكذب بشخص فقد قامت فيه خصلة لكن لا يكون منافقا خالصا ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال فمن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق. ومن كان آآ ومن كان آآ ومن كانت فيه فهو آآ فهو المنافق بمعنى انه اذا اجتمعت هذه

127
00:40:21.100 --> 00:40:41.100
خصال كلها كلها كلها في شخص فانه يكون منافقا. والنفاق هنا هو النفاق العملي. وهذا يختلف عن النفاق العقدي الذي قال الله تعالى في اصحابه ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار. نعم. فثمة نفاق اعتقادي وهو ان يظهر الاسلام ويبطل الكفر. وهناك خصال نفاق وهي آآ

128
00:40:41.100 --> 00:40:51.100
واعمال ذكر النبي صلى الله عليه وسلم منها في حديث عبد الله بن عمرو اربع خصال وفي حديث آآ ابي هريرة ذكر ثلاث خصال من كان فيه خاصة منهن كان منافقا ومن

129
00:40:51.100 --> 00:41:11.100
كانت ومن اجتمعنا فيه كان اه منافقا خالصا من كانت فيه خصلة منهن كان منافقا وان اجتمعت فيه كان منافقا قال اجتمعت فيه كل هذه الخصال فينبغي للمؤمن ان يحذر هذه الخصال وهذه علامات بعض الناس يقول طيب كيف يكون منافق وقد

130
00:41:11.100 --> 00:41:31.100
ظهر منه الكذب نقول هي علامات. نعم. لما يوصف بانه منافق لا لاننا اطلعنا على قلبه. ولا لانه اظهر كل ما في نفسه انما لانه بدت في علامة من علامات النفاق. نعم. اسأل الله ان يحفظنا واياكم منه ظاهرا وباطنا. اللهم امين بارك الله فيكم. بس هذه السنام وكذلك ايمن يسألون عن التورق بالاسهم من البنوك ذكروا اسمهم

131
00:41:31.100 --> 00:41:52.250
الراجحي وكذلك الانماء بانه ياخذ ينهي اجراءات هذا الاقتراظ ثم بعد ذلك يقوم الموظف ببيعها وادخالها في حسابه مباشرة هو اذا كان الامر البيع مستقلا فيكون هذا لا بأس به ولا حرج لا سيما في الاسهم لان الاسهم لا يمكن ان تباع

132
00:41:52.250 --> 00:42:12.250
آآ بطريق الانسان نفسه انما لا تباع الا عن طريق البنوك. نعم. بارك الله فيكم. هنا سؤال من محمد يقول آآ اذا للقادم من اه خارج السعودية هل يجوز له ان يكرر العمرة اكثر من مرة؟ النبي صلى الله عليه وسلم قدم اه الى مكة اه اربع مرات ولم يكرر العمرة فالسنة ان لا

133
00:42:12.250 --> 00:42:32.250
كرر العمرة الا لسبب. نعم. والسبب ما هو مثل. يعني كان يكون مثل ما افجر لعائشة كانت قد احرمت بالعمرة. ثم حاظت فقرنت. فاحبت ان ترجع بعمرة طرده فاذن لها النبي ان تعتمر من آآ من آآ التنعيم. فاذا كان له سبب فلا بأس اغلبهم يعني يعتمر

134
00:42:32.250 --> 00:42:42.250
ابي المتوفى او لاخيه هل هذا يعتبر صحيح؟ قد يكون هذا هو سبب عند جمهور العلماء الافضل ان ان يفرده بسفرة مستقلة لكن لو قال والله انا لا يتيسر لي المجيء ويصعب

135
00:42:42.250 --> 00:43:02.250
عليه واريد ان اعتمر فلا بأس. بارك الله فيكم. لكن المحذور الذي ليس مشروعا هو ان يكرر العمرة لنفسه مرات تلو مرات. فهذا جمهور العلماء على انه غير مشروع اذا دخل والخطيب يخطب هل يجلس او يؤدي سنة؟ لا يصلي ركعتين ثم يجلس لحديث اه جابر في قصة الرجل الذي دخل وجلس قال النبي صلى الله عليه وسلم اصليت ركعتين

136
00:43:02.250 --> 00:43:22.250
قال لا قال قم فصلي ركعتين وتجوز فيهما. بارك الله فيك. ابو سعد يقول عنده متجر في الانستقرام يوفر عندهم يعني بضاعة لكن احيانا يطلب الزبون شيء اخر فيأتي بهم متجر اخر ويبيعه يعني كأنه عنده وباعه اليه واخذ مكسبه. الكلام انه لا يتم العقد الا بعد ان يملكه. نعم. اما اذا لا كان لا يملك

137
00:43:22.250 --> 00:43:32.250
وباع وهو لا يملك فهذا مما نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم لا تبع ما ليس عندك. نعم بارك الله فيكم. ابو ياسر يسأل عن الموظف المسجون في دين وهو موظف يعني له راتب كذا. هل يعطى

138
00:43:32.250 --> 00:43:42.250
من الزكاة لسداد دينه؟ نعم يعطى من الزكاة لوفاء دينه. بارك الله فيك. ما دام انه لا يستطيع الوفاء. بارك الله فيكم. اسيا من الجزائر تقول هل ثبت النبي صلى الله عليه وسلم قبل الخروج من البيت لاي امر

139
00:43:42.250 --> 00:44:02.250
اخر كان يتسنن او يؤدي ركعتين جاء ذلك في مسند البزار من حديث ابي هريرة ان انه آآ قال صلى الله عليه وسلم اذا خرجت فصلي ركعتين اه تأمن من مخرج السوء واذا دخلت فصلي ركعتين اه تمنعك مدخل السوء. لكن هذا الحديث اختلف العلماء في تصحيحه وجمهور

140
00:44:02.250 --> 00:44:22.250
محدثني على ضعفه وصححه بعضهم فاذا اخذ به بعضهم فاذا اخذ به من يرى صحته اه فلبس حسنه الحافظ بن حجر اه جماعة من اهل العلم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. تقول آآ تعظيم الله عز وجل كيف يصل الانسان الى مرحلة تعظيم الله عز وجل؟ هل بالخلوة به؟ ام بماذا؟ بالتأكيد ان تعظيم الله

141
00:44:22.250 --> 00:44:42.250
عز وجل لا يقتصر فقط على الخلوة بل بان يكون ذا عين بصيرة يتأمل فيها عظيم صنع الله تعالى وجميلة يتأمل فيها حسن تدبيره يتأمل فيها اسماؤه وصفاته اه يتأمل فيها ما له من الكمالات في في كتابه وفي شرعه كل هذا

142
00:44:42.250 --> 00:45:02.250
به الاشياء موجبة لتعظيم الله عز وجل. آآ النظر العلم بالله باسمائه وصفاته وافعاله. العلم بشرعه فان العلم بشرعه يوجب الشهادة له بالكمال جل في علاه. اه مسألة اخرى يعني الخلوة هل لها اثر في حصول هذا التعظيم؟ نعم اذا خلا الانسان بنفسه

143
00:45:02.250 --> 00:45:22.250
وذكر تقصيره وقصوره في حق ربه فكان ذلك موجبا لتعظيم الله وتقديسه كان هذا من موجبات الفضل لا سيما اذا بلغ به الحال ان فاضت عيناه لذكر الله وهو خال فهو من السبعة الذين يضلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله نسأل الله ان نكون منهم اللهم امين ام محمد تسأل عن

144
00:45:22.250 --> 00:45:42.250
اذا كان على العين غطاء وآآ طبيا يعني فهل تمسح عليها وتغسلها؟ اذا كان يمكن المسح ولا يضر تمسح اذا ما امكن المسح فانها تتيمم عما لا يمكنها آآ غسله في اعضاء الوضوء والطهارة. بارك الله فيكم. ابراهيم يسأل عن الاستغفار فظل الاستغفار. هل هل يغير حياة الانسان للافضل؟ نعم بالتأكيد

145
00:45:42.250 --> 00:46:12.250
فار يفتح للانسان ابوابا عظيمة لصلاح قلبه. واصلاح عمله. ولذلك من لزم الاستغفار كثرت خيراته استعتب ربه واصلح مساره وحطت خطاياه ورفعت درجاته. الاستغفار نعمة من الله اذا وفق اليه العبد وقد جاء كلام عبد الله بن عباس رضي الله تعالى عنه انه من لزم الاستغفار آآ كان له آآ آآ

146
00:46:12.250 --> 00:46:25.850
آآ ذكر فظلا رظي الله تعالى عنه وقد جاء مرفوعا عن النبي صلى الله عليه وسلم طوبى لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا. نعم. فينبغي الحرص على كثرة التوبة والاستغفار. يا اخي انا اقول

147
00:46:25.900 --> 00:46:45.900
اتعجب من مشروعية دعاء سيد الاستغفار. نعم. في اول النهار تونا مصبحين. يعني في افتتاح النار نحن نحتاج الى ان نستغفر قبل العمل قبل ان نعمل شيء نقول اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت. من قال

148
00:46:45.900 --> 00:47:05.900
من قاله في في صباحه ثم موقنا به انتبه موقنا به ثم مات من يومه دخل الجنة الله نحن بحاجة للاستغفار في بداية العمل وفي وسطه وفي نهايته فهو من اسباب اصلاح المسار ولذلك امر به النبي صلى الله عليه وسلم وامر به المؤمنين المؤمنون كافة فينبغي الحرص عليه ان يتوب عليه اللهم

149
00:47:05.900 --> 00:47:22.950
يقول انا عندي وسواس في النية واتكلف قبل الغسل بالنية واحيانا آآ يأتيني شعور القطع ما الحل؟ وهل يعني آآ وحينما احلف ان لا اعيد هذا. هل اه تلزمني كفارة واعيد انا اقول الله يعينك ويصرف عنك الوسواس هذا من

150
00:47:23.350 --> 00:47:36.350
البلالات عد سواء حلفت او لم تعرف. بارك الله فيك. ولو حلفت وفحلفك ليس له كفارات اعرض عن هذا ولا تعد. نعم بارك الله فيكم هنا محمد يسأل عن البطاقة الائتمانية من الراجحي

151
00:47:36.750 --> 00:47:56.750
يعني البطاقة الائتمانية في كل المصارف اذا كانت سالمة من غرامة تأخير فلا حرج فيها ان شاء الله. بارك الله فيكم واحسن اليكم صاحب الفضيلة شيخ الاستاذ الدكتور خالد ابن عبدالله المصلح المشرف على فرع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والافتاء بالقصيم استاذ الفقهي جامعة اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجزيك عنا خير

152
00:47:56.750 --> 00:48:35.100
جزاك الله خير بارك الله شكرا لكم متابعي هذه الحلقة حتى الملتقى بكم في حلقة قادمة نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر

153
00:48:35.100 --> 00:48:46.446
انكم لا تعلمون