بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على خير خلق الله اجمعين نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد ايها الاخوة ايتها الاخوات سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
طبتم وطابت اوقاتكم بالخير نحييكم ونرحب بكم اجمل ترحيب في مستهل حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي في هذه الحلقة اسعد واياكم ايها الاخوة والاخوات بصحبة صاحب الفضيلة الفضيلة الاستاذ الدكتور خالد
ابن عبد الله المصلح عضو الافتاء في منطقة القصيم الاستاذ الفقه في جامعة القصيم والذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبا لاستفتاءاتكم واسئلتكم. نسأل الله عز وجل لضيفنا التوفيق والاعانة وباسمكم جميعا
ارحب به ونشكر له حضوره معنا حياكم الله الله يحييك حياك الله ابا محمد وحيا الله الاخوة والاخوات واسأل الله ان يكون لقاء نافعا مباركا. اللهم امين بارك الله فيكم. نرحب بكل الاخوة والاخوات الذين يتابعوننا في هذا البرنامج ولمن اراد ان يطرح سؤاله واستفتاءه
لا يمكنه ذلك من خلال ارقام الهاتفية التي تظهر امامكم على الشاشة من داخل مملكتي وكذلك من خارجها وعبر وسائل التواصل الاجتماعي تويتر على بركة الله تعالى ابدأوا اه هذه الحلقة فضيلة الشيخ بما يشغل الناس هذه الايام عبر وسائل التواصل الاجتماعي قضية المبتعثة السعودية
اه حميدان التركي الى الولايات المتحدة. هناك انتظار لحكم سيصدر قريبا ربما في الساعات ان لم يكن صدر فهو سيصطف الساعات القليلة القادمة بانتظار الافراج المشروط عنه لكي يبقي او لكي يقضي ما تبقى من
حكوميته في المملكة وهذه القضية كما نعلم يعني هي لها عشر سنوات ونصف السنة آآ شابه كثير من الاحداث والمحاكمات اصبحت اي عام قضية رأي عام تشغل الناس وكان اه لتفاعل الناس اه بحمد الله عز وجل اثر كبير في تخفيف هذا الالم وهذا المصاب على
على السجين وكذلك على اسرته كذلك آآ ظرورة اولا الظغط العام على هذه في لهذه القظية على الاوساط الغربية اوساط السياسية الغربية في ان يعني تنظر بعين العدل اه لهذه القضية وكذلك
ضرورة المشاركة الشعبية اخوانهم اهلهم هناك في او عند قضية الاخ حميدان لاهله واسرته هذا الامر يخفف مصابهم ويعطيهم نوع من الامل وحسن الظن بالله عز وجل في ان آآ يعني
يتلقوا هذا الامر ان شاء الله تعالى بفأل عظيم او بصبر كذلك عظيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فاسأل الله العظيم رب العرش الكريم
ان يعجل بالفرج للاخ حميدان التركي وان يقر اعين اسرته ومحبيه بعودته سالما الى ارضه آآ الوطن وان يجمع شملهم وان يؤلف القلوب وان يكفينا واياهم شر كل ذي شر هو اخذ بناصيته
الدعاء مفتاح عظيم يدرك به الانسان خيرا كبيرا. لذلك اوصي نفسي واخواني بالدعاء في كل الحاجات ومنه هذه الحاجة التي آآ تفاعل لها الناس وكثر آآ المتابعون للقضية حتى اصبحت على ما وصفت بدقة اصبحت
بين عاما يشارك فيه الصغير والكبير والذكر والانثى قريب والبعيد بشتى انواع المشاركات وليست هذه هي المرة الاولى في كل المرات التي التي جرت فيها آآ اعادة المحاكمة او استئناف الحكم او ما اشبه ذلك مما يتعلق بالقضية آآ يصبح هناك آآ آآ اشبه
فيكون بالاستنفار الواسع عبر وسائل التواصل عبر اهتمامات الناس عبر اه كل القنوات التي يجتمع فيها الناس وفي مجالسهم يترقبون ما ينتج عن آآ هذا هذه القضية. لا سيما وان القضية آآ اخذت
يتجاوز قضية الادانة بجرم معين الى قضية سياسية او قضية محاكمة توجه وليست محاكمة آآ جريمة وهذا بالتأكيد ينعكس على القضية بعدم آآ الدقة ولا يحقق العدل المطلوب آآ انا
اوصي آآ اولا آآ ذوي آآ الاخ حميدان الاسرة بان يعلقوا امالهم بالله فمن آآ راجا الله لا يخيب والله تعالى عظيم يرجى لكل عظيم. وهذا امر عظيم عندهم بالتأكيد اني اقول قر الله تعالى اعينهم
اطلاق سراح والديهم فاوصيهم اللجأ الى الله عز وجل كما اوصي بذلك كل المحبين الذين تفاعلوا آآ مع هذه قضية ان يعلقوا قلوبهم بالله وان يلحوا عليه بالدعاء ان يعجل له بالفرج. امين. اه الامر الثاني
ينبغي ان نستنفر الطاقات الوطنية الطاقات الرسمية الاعلامية التي تكتب وتبرز هذه القضية يعني الان لو اوقف آآ غربي في بلد من بلدان الدنيا قام الاعلام بكل سواء كان مذنبا او غير مذنب سواء كان الحكم منصفا او يعني القضية لا تتعلق او بحكم تتعلق بشخص يحتاج
الى نصرة هذا هكذا يفسرون الامور فتجدهم حتى اذا ارتكب جرما واظحا بالقتل او بغيره اه تجدهم يطالبون يضحون ويحرجون ويعيدون ويبدون لاجل اطلاقهم. اين كتابنا؟ اين اعلامنا؟ اين مثقفونا عن مثل هذه المواقف التي نحن بحاجتها لا سيما
والقضية منصفة الجور فيها باد. يعني الحكم الصادر عليه مؤبد ما الجرم؟ تحرش. طيب يا اخي اه في في قضايا مشابهة كما ذكر بعض الكتاب. اه هناك اه ادانات هامة وليست اه اه مجرد اه
وليس بتحرش ادانة تامة باغتصاب ادانة تامة بانتهاك حقوق الانسان ومع ذلك الاحكام الصادرة وفي حقهم آآ في غاية التخفيف سنة سنتين اشهر ثلاث سنوات وما اشبه ذلك ثم يخرج هذا قضية لم اتهامية قضية آآ لم يثبت فيها جرم انما هو
تحرش او نوع من هذا اذا صدق اذا صدقت الدعوة ومع ذلك يصدر عليه حكم بلا شك ان هذا هذا اه يعني فيه فيه بيان اختلال الموازين وان وان مثقفينا وكتابنا يحتاجون الى التذكير باهمية المشاركة
والنصر ليس فقط للاخ حميدان بل لكل مواطن ولكل مسلم يناله ظلم في اي بلد كان ينبغي ان يقف الكتاب مع ها هو الاعلام له وطأة وتأثير كما يؤثر علينا فيما يتعلق الموقوفين من الغربيين في بلاد المسلمين ويؤثر
على الحكم حتى قد يصدر عفو عن جرائم كبرى مراعاة للمصالح. ينبغي انه لا نقبل هذا الجانب فله تأثير كبير. الامر الثالث الذي آآ اختم به الحديث عن هذه القضية نحن في عهد الحزم ولله الحمد ورأينا من آآ ولاة امرنا ما يسر في التفاعل مع
المجتمع وهذا آآ بشير خير وهو خير لولاتنا وخير لنا فخير ولاتكم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الذين تحبونهم ويحبونكم وتدعون لهم ويدعون لكم ولم اشهد عبر آآ ما اذكر يعني التئفافا والتئاما واجتماعا وحبا ودعاء كما يشهد
الناس اليوم مع هذا العهد الميمون نسأل الله تعالى ان يوفق خادم الحرمين لكل خير وما ذاك الا فضل الله وما ذاك الا ما وفقه الله تعال اليه من آآ التعاطي مع الناس على وجه يحقق لهم الرحمة يحقق لهم العدل يتلمس قضاياهم يجيب على حوائجهم
هو ذاك من فضل الله تعالى ومن على بدلاء القبول لهذا الملك الصالح الملك سلمان اه وفقه الله وسدده. والمأمول من اه هذا العهد المبارك ان يكون له دور في هذه القضية وفي امثالها من القضايا التي يكون ابناء الوطن فيها بحاجة الى اه نصرة واعانتي
وقوف اه الجميع اه من من الرعية والراعي. وبالتأكيد ان ان انا لا اشك ليس عندي شك ان هناك امورا تجري آآ لمساندة الاخ من الجهات الرسمية آآ ولكن عهدنا
آآ عملي ولاتنا وفقهم الله الهدوء الصمت والعمل اكثر من القول فهم الى العمل آآ انزع منهم الى القول والدعاية الاعلامية نرجوا الله تعالى ان يحقق النصر لهذه المساعي وان يقر اعيننا
آآ صلاح احوال المسلمين وان يرد الاخ حميدان الى اسرته والى وطنه. نعم. آآ موفور الكرامة معززا بين اهله وذويه. اللهم امين. بارك الله فيك. وصلى الله وسلم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ نسأل الله عز وجل ان يعجل بفرج له وغيره من الموقوفين معي هشام من
الجزائر تفضل تفضل اخي هشام السلام عليكم يا شيخ. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ السلام عليكم. والله عندي اه سؤال يا شيخ فقط. تفضل يا استاذ السؤال يا هشام
اه يا شيخ اه توفيت العمة يرحمها الله برك ارفع صوتك اذا تكرمت تفضل اه نعم قلت لك يا شيخ اه توفيت العمة يا شيخ وتركت شركة وليس لها الا ابناء اخ يعني
الشركة كيف تقسم يا شيخ فقط؟ توفيت عمتك وليس لها آآ وارث الا ابناء اخيها هكذا يا اخيه نعم نعم يا شيخ نعم. طيب فسؤال كيف طيب في سؤال اخر يا هشام؟ لم تترك احدا يا اخي هشام ما تركت لا والد ولا ولد
لا لا يا شيخ طرقت الا ابناء اخ ذكور وبنات. اي نعم. ولا اخوة ولا اخوات ولا جدة لا يا شيخ لا يا شيخ بنات وذكور فقط. طيب شكرا لك استاذ هشام. معي ابو عبد الرحمن تفضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله شيخ احمد الله يحييك ويبارك فيك الله يمسيك بالخير يا شيخ خالد. يمسيك برظه والعافية حياك الله اخي. يا شيخنا. الله يحفظك. ثلاث اسئلة يا شيخ اذا امكن
تفضل اه السؤال الاول بالنسبة هل من حق امام المسجد انه يمنع او يقفل السماعات الخارجية لغير الصلاة ولغير ولغير لغير الصلاة والاذان يعني الخطب او الكلمات يقفلها يعني منعا بازعاج الجيران او اذيتهم بالصوت وخصوصا اثناء يعني الاوقات اللي يكون فيها الناس في
اوقات راحة؟ هل من حقه ان يقفلها نعم. طيب. هل من حقه ان يغفلا؟ نعم السؤال الثاني السؤال الثاني قراءة البرقرة سلمك الله في البيت هل يشترط فيها رفع الصوت حتى يتحقق الهدف منها في طرد
الشياطين ام انها القراءة حتى لو كانت سرية طيب. وهل وهل يلزم قراءتها كاملة؟ او انها تجزأ على ايام حتى ينتفع فيها الانسان. طيب السؤال الثالث بالنسبة للصف الاول هل فضل الصف الاول فقط في الصلاة؟ ام انه في انتظار الصلاة؟ يعني لو اتى انسان متأخر ولا حتى
بالصف الاول هل يكون ادرك الفضل في اه في الصف الاول الوارد للحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم طيب. جزاكم الله خير. شكرا لك. معي ام محمد تفضلي ام محمد معناه
ايه ما عندكم تفظلي بارك الله فيك تفضلي يا ام محمد السؤال السلام عليكم ورحمة السلام ورحمة الله وبركاته ارفع صوتك اذا تكرمتي آآ ايظا لو سمحت ابغى اسأل الشيخ نعم
اه انا موظفة راتبي ينزل عالباكي لاهلي موظفة؟ المبلغ الان فابا اخذ المبلغ مالي بحيث اني بس يعني ما اقرب اي يا ليت توضح لي ما بينصحني يا شيخ طيب وفي حالة اذا كان الاسهم
او جائزة شرعا. يا ام محمد الله يبارك لك. اسمعيني تعيدين السؤال اذا تكرمتي انت موظفة؟ الصوت ما اسمع انت موظفة تقولين ايوة. ايوة ورأس منزل عالبنك الاهلي. اي نعم
طيب انا محتاج الان مبلغ معين. نعم طيب ما هي مسائل طبعا المالية الجائزة شرعا اللي بحيث اني اخذها ما يكون فيها رضا تريدين تمويل انت انا محتاجة مبلغ بس ماني عارفة ايش المسائل اللي جائزة المبالغ المالية احصل عليها من غير الرضا. طيب
طيب واذا كان الاسهم جائزة البنك الاهلي لو سمحت كيف اعرف ان هذي مختلطة ولا غير مختلطة طيب طيب تسمعين اجابة ان شاء الله تعالى طيب شكرا لك يا ام محمد
معي اشرف من السودان تفضل اشرف من السودان تفضل السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه نرجو يعني يبين لنا الشيخ خطورة الشائعات واثرها على المجتمع نعم. خطورة الشائعات واثرها على المجتمع
ممتاز سؤال اخر السؤال الثاني نعم. احد انتقاد الحكام وتتبع عوراتهم وآآ يعني يعتبر نوع من انواع الخروج على الحكام طيب. السؤال الثالث آآ تنقذ عرى الاسلام اروى اروى اولها الحكم اخرها الصلاة. ما معنى هذا الحديث؟ وجزاكم الله خير
طيب شكرا لك بارك الله فيك معي متصل ام صالح اتفضلي الو تفضلي يا ام صالح الو السؤال الو تفضلي يا اختي ايه الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تفضلي يا اختي ام صالح من اسمعك الان؟ تفضلي مصالح معنا شكرا لكل الاخوة والاخوات ونستأذنكم في فاصل اعلاني قصير نعود بعده للمتابعة نسعد ببقائكم ومتابعتكم يا ماجد سم يبه
انصب الخيمة وانا ابوك ضبط لنا قهوتك الزينة يا ماجد وانا ابوك. عاد ما في احسن من قهوتي يبه. قهوة انترنت ولا بدون ها هذا يمكن بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
ونعود واياكم ايها الاخوة والاخوات لمتابعة هذه الحلقة نسعد واياكم بصحبة صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور خالد ابن عبدالله المصلح حياكم الله شيخنا. اهلا وسهلا مرحبا بك الاخ هاشم او هشام من الجزائر يقول بانه توفيت عمته
ولم يبقى آآ من ورثتها الا ابناء اخيها آآ وبناتهم كذلك فكيف توزع تركتها آآ تركة توزع وفق ما قضى الله تعالى النبي صلى الله عليه وسلم جعله في الصحيحين من حديث ابن عباس
آآ انه قال آآ الحقوا الفرائض باهلها يعني اعطوا كل صاحب فريضة فرض الله تعالى في القرآن آآ لصاحبها اما ابقت آآ الفرائض؟ يعني ما بقي بعد الحاق الفرائض نعم لاهلها فلاولى فلأولى رجل ذكر. نعم. الان عندنا
هذه الاخت رحمها الله ليس لها والد موجود ولا اولاد. نعم. ولا اخوة وبالتالي آآ يعطى المال لابناء اخيها الذكور نعم. دون غيرهم لقوله صلى الله عليه وسلم فلاولى رجل ذكر
فيكون الميراث اولاد اخيها الذكور لابناء اخيها آآ يقسم بينهم بالسوية. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم وضرورة التأكد من عدم وجود الوارث. احيانا احد يعني يظن انه ليس الوارث وهو وارث ولذلك من المهم نعم في عرظ مسائل المواريث
ان يستوعب صاحب السؤال آآ كل من له علاقة طبعا قد يأتي بنسف آآ اباعد كان يذكر ترى الاخوال وابناء الخال وما اشبه ذلك اه لكن اه اذا قصر في الاستعراض هذي وظيفة مجيب المفتي المسؤول ان يستفصل عن من بقي
هل هو من الوارثين حتى يتبين؟ هذا امر. الامر الثاني في كثير من الاسئلة المواريث يأتي السائل ويذكر اه الورثة اه بالنظر الى علاقتهم به هو السائل يقول مات ابوي عن امي وعن
اختي طيب هذا انت لا شأن لك يعني صحيح لا تصف علاقتهم بك صف علاقتهم بالميت لانها هي التي يتحدد بها نعم آآ نصيب كل وارث وهذي من الاخطاء زوجة وبنت عن زوجته وبنته وابنه وابيه ما تقول توفي عن جدي
وعن امي المسألة عن اختي هذي ما صحيح بارك الله فيكم واحسن اليكم ابو عبد الرحمن يسأل يقول هل من حق الامام امام المسجد ان يقفل السماعات الخارجية في غير مثلا الصلاة وفي غير الاذان والاقامة آآ خشية ازعاج الجيران
مثل في المواعظ وفي الدروس وفي غيرها. هو على كل حال نعم هذا من حقه لان الامام آآ هو القائم على المسجد مرتب مصالحه والناظر فيما تقتضيه المصلحة. طبعا هذا ليس استقلالا هناك انظمة وهناك تعليمات وهناك توجيهات من الجهات
المشرفة فاذا حصل نوع من الاشكال بين الجماعة وبين الامام في الاختلاف في قضية هل المصلحة كذا او لا؟ يراجع الجهة المختصة من آآ آآ قبل ولي الامر وهم المشرفون على المساجد في وزارة الاوقاف او او المساجد او ما اشبه ذلك. لكن فيما يتعلق بفتح الميكروفونات آآ
هناك ترتيب يعني والمسألة ليست يعني بدون تنظيم هناك تنظيم بانه يفتح للاذان والاقامة ويغلق في غيرهما هذه القضية يتنازع فيها الناس. صحيح. اه بحجج متقابلة ومصالح اه متصادمة احيانا. اه
هي الحقيقة محل نظر للموازنة بين المصالح والمفاسد يعني هم يقولوا اذا فتحنا مكبرات تذكر الناس وجا وحيا الحي وانتشر ذكر الله وما الى ذلك وهذي كلها من صلح حقيقية لكن ايضا هناك نوع من الاداء هناك نوع من الانزعاج المرظى هناك نوع من الافزاع احيانا يعني آآ فالمسألة
ليس فيها نص آآ بين واضح يفصل انما هي موازنة بين المصالح والمفاسد في حين هناك نص طبعا لكنه ليس نصا خاصا بهذه الصورة فتح مكبرات انا اقصد ليس هناك نص هم فيفتح المكبرات لكن فيما يتعلق بالاذان برفع الصوت آآ النبي صلى الله عليه وسلم
سمع كما في السنن من حديث ابي سعيد كان في معتكفا فوصله صوت بعض اصحابه وقد جهروا بالقرآن قال كلكم يناجي ربه لا ترفعوا اصواتكم نعم لا ترفعوا اصوات بعظكم على بعظ في القراءة. نعم. وهذا يدل على ان الاصل ان لا يرتفع الصوت لما
يحصل به من الازعاج. اه ففتح الميكروفونات الخارجية بصوت مرتفع. اه يحصل به نعم. نوع من الازعاج اه صحيح فيه مصالح لكن اه قد تكون المفاسد اه اكبر من المصالح ولذلك اه اختار جماعة من علماء العصر اغلاق
براتبه وانا شهدت هذا من شيخنا محمد العثيمين رحمه الله. نعم. كان شديد الحرص على التأكيد على اهمية اغلاق اه ميكروفونات الصوت في المعتادة في في فيما سوى الاذان والاقامة يقتصر فتح الصوت على الاذان نعم والاقامة واما
صلاة فلا لا حاجة الى فتح الصوت فيها لان القراءة للحاضرين. واذكر غير اكثر من مرة يعني يسمع صوت امام آآ قد فتح الميكروفون يبعث اليه يستدعيه بصفته شيخ البلد يعني ولا ليس جهة رسمية ويقول وتركته ازعجت الناس
وحصل بها يعني اه تداخل في اصوات المساجد وما الى ذلك وهذا كثير حصل منه رحمه الله. نعم. ولذلك هو يرجح انه لا يفتح الا في الاذان الاقامة اذكر مرة من المرات جاء مجموعة من الطلاب وقالوا يا شيخ انت تجلس ما بين المغرب والعشاء للتعليم وفيه خير كثير ونفع عظيم
وبحث اه مفيد ما الناس حولك كان في سوق الخضرة قريب. نعم. من المسجد. لو فتحت الميكروفون يستمعون الناس وينتفعون. فتح هذا الميكروفون يمكن ليلة او ليلتين ثم عادوا واغلقه قال يعني حنا صحيح فيها خير ونفع له والمار يسمع الصوت ويجي للدرس
او يستفيد لكن هناك من شكى من من التضرر بهذه الاصوات المرتفعة ولذلك اغلقوا فينبغي مراعاة المصالح والمفاسد آآ اقول آآ يعني ما نأمله من خير احيانا قد يعيقه شيء فينبغي ان درء المفسدة مقدم على جلب صحيح المصلحة
احيانا يعني تضرر مريظ او طفل في الحي يعني قد يمنع من آآ نشر هذا انه مراعاة لهذا الوظع صحيح مقدم آآ يجب يجب ان تقدم على مثلا نشر الخير بين الناس بهذا الصوت والخير مرتفع يعني هو موجود يعني يقدر يرغب الخير يفتح اذاعة القرآن تشتغل اربعة وعشرين ساعة وما
الى ذلك من القنوات المفيدة المباركة. صحيح بارك الله فيكم. ابو عبد الرحمن في سؤاله الثاني يقول هل قراءة البقرة في القرآن يشترط ان آآ هل قراءة البقرة في البيت يشترط فيها آآ رفع الصوت لطرد الشياطين؟ وهل يلزم ان تكون بشكل متواصل او
اه يجزئها على اه اجزاء في البيت آآ لا يلزم رفع الصوت انما يقرأ قراءة ولو لم يكن بصوت مرتفع. لان الفضل مرتب على آآ آآ قراءة سورة البقرة النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الشيطان يفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة وهذا آآ لم يشترط فيه ان يكون الصوت مرتفعا
قراءتها مخافة قراءتها اه بصوت اه مرتفع قراءتها جهرا كله مما يتحقق به المطلوب من اه نفرة الشياطين واخراجهم من البيوت نسأل الله ان يكفينا واياكم شرهم. ما يتعلق هل يلزم ان يكون اه تكون القراءة متتابعة
تراها كاملة حسب الاستطاعة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان البيت يفر من البيت ان الشيطان يفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة وهذا يشمل جميع اجزائها ولو كان
تبع ولو لم تكن مكتملة وانما قراءة اجزاء منها يحصل به هذا الفضل ولكن قراءتها كاملة اعظم في دفع الشر ووقايته تنفير الشياطين على البيوت. بارك الله فيكم. يقول الصف افظلية الصف الاول هل هي متعلقة فقط في الصلاة او كذلك تشمل اه من ينتظر الصلاة
اه او يسمع الخطبة لا يشمل من ينتظر الصلاة لان من ينتظر الصلاة في صلاة. نعم. ثمان النبي صلى الله عليه وسلم جاء ورأى في اصحابه تأخرا قيل تأخرا في المسجد وقيل
قرى في المجيء وكلاهما صادق قال لا يزال اقوام يتأخرون حتى يؤخرهم الله تعالى آآ يوم القيامة التقدم الى الصفوف الاولى آآ هو المطلوب لا سيما ان انه آآ هو المنشود في في في تحصيل الفاضل. آآ الا ان يكون ثمة حاجة كأن يحتاج الانسان الى ان آآ يمشي في
تدلي ليدفع عنه النوم او يغير مكانه لامر من الامور ومصلحة من المصالح فهذا آآ خارج عن الاصل الاصل ان صفوف الرجال اولها في الصلاة وفي انتظارها. نعم. بارك الله فيك. هنا رسالة من تويتر يقول ابو زياد فيها هل آآ اذا تصدق هل يجوز ان اتصدق
التلفاز على عامل او على عمال دون علمي كذلك ما سيستخدمونه فيه. اعطهم ما هو خير وافضل. نعم بارك الله فيك يا رب رضاك والجنة تقول بان اختها آآ يعني بلغت الثلاثين وفوق الثلاثين كذلك. وحينما يأتي الخطاب ترفضهم آآ
امهات او ترفض امها هؤلاء الخطاب وتقول في الاونة الاخيرة تقدم شخص ووافق اخواني ووافقت اختي الا ان امي رافظة فهل آآ نقدم على هذا الزواج او لا يعني الرفض اذا كان لمصلحة المرأة
بمعنى ان يكون المتقدم غير كفء فهذا له وجه وطاعتها اه اقرب الى السلامة والى البر. اما اذا كان الرفض الغير مبرر او الرفض والله انه هي تحبه ولا وده تطلع
عاملاها. هي وهذا يحصل من بعض الامهات او ان حاجتها متعلقة بها. ففي هذه الحال ارى ان انها اذا كانت محتاجة الى الزواج آآ تمضي وتتوكل على الله وترضي والدتها بما يسر الله تعالى من اسباب الرضا الاخرى غير انها تعطل نفسها عن الزواج لا سيما وهي محتاجة فيما يظهر وقد
قد وقد مضى من العمر ما تخشى معه الا يأتيها من يرغب بها او من من ترغب به هي اه لتقدم العمر. بارك الله فيكم. رهف تقول هل يجوز قراءة القرآن بنية شخص متوفاه
يعني المقصود انه تنوي الثواب له نعم لا بأس بذلك كل من عمل عملا صالحا واهداه الى مسلم حي او ميت فانه يصل اليه وهكذا آآ آآ سائر الاعمال وهكذا ومن ذلك القرآن على هذا آآ جماهير علماء الامة
آآ في كل الاعمال الصالحة المتطوع بها من المستحبات آآ آآ لا بأس بذلك ويصله النفع لكن لو سألت ما الافضل هل الافضل ان اقرأ له القرآن او ان اصلي له او ان او ساتصدق عنه صدقة تطوع؟ ام آآ ادعو له بالتأكيد ان الدعاء افضل لانه هو الذي وجه اليه
النبي صلى الله عليه وسلم في غير ما حديث في آآ صحيح الامام مسلم من حديث العلاء ابن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث
من آآ علم نافع وصدقة جارية وولد صالح يدعو له. يدعو له ولم يقل يعمل له. وايضا لما سئل آآ صلى الله عليه وسلم كما في هل بقي من بر والدي شيء في حديث عبدالله بن عمرو؟ قال الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما
اكرام صديقهما وصلة الرحم التي لا تصل الا بهما. ما في شي من العمل الصالح ما في شي انه حج عنه ان تحج عنه او ان تتصدق عنه او ان تقرأ عنه القرآن كلها اعمال نعم من بر الوالد ومن الخير الذي يصل اليه آآ يصل نفعه للعامل وايضا يصل نفعه
للميت. صحيح. لانه متسبب به يعني هذي كلها اعمال الميت له فيها اجر. الدعاء له واضح والاستغفار له كذلك. الوصية قد تكون وصية بر اراده وتبرع به فانفاذه يوصل الخير له. آآ اكرام الصديق من ما يذكر به ويدعى له به وكذلك
صلة الرحم هو تسبب بها فيكون له منها اجر. فالاعمال كلها آآ يعني له فيها نوع ارتباط او نفع مباشر اهم ما يكون الدعاة فينبغي الحرص عليه. نعم. العواطف تسبق احيانا واحد يقول له انا يعني ادعو ادعو ما يخالف بس انا ودي اسوي عمل اخر. نعم. من حيث الاباحة هو مباح
اكمل حيث الافضلية الافضلية لك وله ان تجتهد في الدعاء فانت مأجور وهو منتفع منتفع بارك الله فيكم لماذا رأيك فضيلة الشيخ ينصرف الناس عن هذا النص الشرعي الواضح وهو يسير بحمد الله عز وجل الى آآ ما يعني يرونه انفع للميت مع ما يحمله من المشقة
احيانا احيانا يا اخي يا ابا محمد الانسان يحتاج الى شيء ملموس نعم يعني الميل الى الملموس انك طلعت ريال انك صليت انك جزء من القرآن شيء نوع ما يعني نوع من العمل احس به بذل فيه جهدا. اه وفي حين الدعاء يشعر انه يعني وش قلت اللهم ربي اغفر لي
ولوالدي ربي اغفر لوالدي ما يشعر بقيمة هذا وهذا يرجع الى انه يعني ضعف قيمة الدعاء في اذهاننا احيانا نظن ان الدعاء ما ما له قيمة قيمة كبيرة في حين ان الدعاء هو العباد الدعاء مفتاح خير عظيم. الدعاء هو العبادة التي توجب قرب الله عز وجل من عبده. واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب
اكتبوا دعوة الداعي اذا دعان. اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. فالاحاديث في فضل الدعاء وانه اعظم ما يكون من العمل. الدعاء هو العبادة يشحن النفوس للاقبال عليه. صحيح. ويذكر بانه انفع ما توصله الى الموت ان تسأل الكريم لهم. فكل عمل يقصر عن كرم الكريم
فاعلموا ان احدا منكم لن يدخل الجنة بعمله. فدعاء الله وسؤاله من فظله خير من عمل العاملين لموتاهم الا فيما يتعلق باداء الحقوق الواجبة او قضاء اللازم سواء في حق الله او في حق الخلق. بارك الله فيكم واحسن اليكم استأذنكم في فاصل اعلاني قصير نعود بعد ونتابع نسأل في بقائكم
يا ماجد. سم يبه انصب الخيمة وانا ابوك. ايه ضبطنا قهوتك الزينة يا ماجد وانا ابوك. عاد ما في احسن من قهوتي يبه. قهوة انترنت ولا بدون ها مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات وباسمكم نرحب بضيفنا حياكم الله الشيخ حياكم الله
اهلا وسهلا. هنا سؤال من الاخت ام محمد تقول انا موظفة هو احتاج آآ مبلغ من المال راتبي ينزل على البنك الاهلي كيف احصل ما هي الطريقة الشرعية التي احصل بها على المال؟ واذا كان عبر الاسهم فما هي الاسهم؟ كيف اتأكد من ان هذه
مباحة او غير مباحة. فيما يتعلق بالتمويل يعني هي ما انت بتبحث عن من يقرضها قرضا حسنا وهذا يعني قد يكون آآ محصور ضيق الان فرصه ضيقة لكن ان ارادت آآ ما يتعلق بالتمويل تمويل البنوك وليس الاقتراب لان بعض الناس يسميه قرض وليس قرضا وهذا الحقيقة من
الذي يسهل على الناس الربا يعني واحد يسألني يقول انا اعطيته الف على ان يردها الف وسبع مئة ريال بعد سنة اه وهذا وش فرقه عن البنوك؟ هو عدم معرفة الفقه مشكلة القرض لا يجوز اخذ ادنى زيادة فيه. اشتراط ادنى زيادة فيه يحوله الى قرض ربوي. فيدخل في
التي جاء فيها الوعيد انما ما يتعلق بالتمويل التمويل هو توفير المال من طريق مباح تصل الى المال من طريق مباح قد يكون فيه نوع من الحيلة فلا يجوز لكن ابحث عما لا حيلة فيه بانت تبحث عن من يبيعك شيئا بالتقسيط بالتأجيل وتأخذ هذا الشيء الذي
اشتريته وتقوم انت ببيعه في السوق وبالتالي سيتوفر لك سيولة وهذا هو التمويل وليس هذا قرضا اه اذا اه الاخت تسأل عن تمويب الاسهم. التمويل بالاسهم يبدو لي انه هو من امن اه اوجه التمويل الموجودة الان. صحيح. اه وهي الاسهل
على الناس وعلى الجهات المصرفية وليس يعني واقل وهي اقلها حيلا لانه ان تشتري اسهم ويثبت حقك فيها وتعطى ورقة بعدد الاسماء التي ثم تأمر ببيعها آآ هذا اسلم الطرق واما ما ما الاسهم التي آآ تأخذها وتعرف
الاصل في الاسهم ان كل شركة ذات نشاط مباح فاسهم مباح هذا هو الاصل لكن معلوم ان الشركات لها انشطة قد آآ تشكل على الوارد الارباح الداخلة من من اه من من اقتراظ بربا من اه اعمال محرمة او ما اشبه ذلك ما كان
من هذه اعمال اصيلا عملا محرما فلا يجوز اذا كان من نشاط الشركة الاساسي عمل محرم لا يجوز المساهمة فيها سواء كان قليلا او كثيرا لكن اذا كان سبب التحريم هو ما يكون من التمويل من الاقتراظ من طرق توفير المال
فهذا امر منفك عن عن نشاط الشركة فلا ارى ان ذلك سببا للتحريم ومن سلك مسلك الورع فليبعد عن هذا لكن هل هذا حرام الجواب لا اراه حرام بل هو حرام على من يعني لا ارى انه سبب لتحرير المساهمة هو حرام على من اتخذ الاجراء
باقتراظ محرم بتمويل محرم او ما اشبه ذلك. بارك الله فيكم واحسن اليكم استاذنك معي محمد تفضل عليكم السلام تفضل يا محمد من ليبيا سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله مرحبا والله انا ما عندي سؤال بس آآ اطلب من الشيخ والمشايخ مشاهد المملكة الكرام ان يدعو لبلادنا ليبيا به يعني المعلمين المتنزهين الان عن السلطة. امين. امين. اللهم امين
ويرجع فتلك الفتنة اللهم امين يا رب يا حي جزاك الله خير واسأل الله ان يبلغنا واياكم ما تقربه اعيننا في حال اخواننا في ليبيا وسوريا والعراق واليمن وسائر بلاد المسلمين. امين. بارك الله فيك. شكرا اخوي محمد بارك الله فيك. ام هشام من الامارات تفضلي
ام هاشم تفضلي السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اتفضلي يا ام هاشم اه شيخي الكريم عندي موضوع مع زوجي. نعم. انه اه طلع من البيت لمشكل عائلي
وبعدها واحنا كنا بنتكلم بالمحادثات يعني بالمسج اه كتب لي بالحرف انه ما يبغى يواصل الحياة معي وانه اه آآ اللي اذا عندي اي حق انا باخذه وانه متل ما عرفنا بعض بالمعروف بنحترق بالمعروف. هذا الكلام اللي خبرني اياه حرفيا. مم. بس لما كان آآ برا
آآ خبر آآ ربعة انه طلق وفيه واحد بعد مخدرة انه طلق بالثلاث طيب السؤال ما هو؟ السؤال ما هو السؤال هو هل انا اعطى هل هذا يعتبر طلاق بالتلات؟ هل يمكن للزوج ان يراجعني
يا اختي فيا هو الحقيقة هذا الموضوع يحتاج الى اتصال من الطرفين يعني لابد ان ان يسمع من الزوج حتى يستجلى يعني ما نقدر نحكم على غائب هل وقع الطلاق او لم يقع
لانه انت كل الكلام اللي ذكرتيه هو نوع من النقل انت كتب لك كلام وسمعت من غيره كلاما. صحيح. لا من غيرها هو اللي خبرني انه اه لانه اه حبينا ما حبينا نستفسر عن رأي اه الشرع. هو مخبرني اه انه مكلم اه جماعة. اه. يعني هو اللي اخبرك لحظة بس عشان ما
طول الوقت هو اللي اخبرك بالامر ايه نعم يتفضل باتصال خليه يتفضل بالاتصال انت واياه او هو منفردا ونجيبه ان شاء الله. هو مش موجود مش موجود معي. ما خلفي ما بعد خذي الرقم
قمنا الاخوان وتتصل لانه ما نستطيع ان نفصل او يعني ممكنك ان تراجع يعني الدائرة الشرعية في دبي يعني وتجتمعي انت وابو هشام اه او ابو هاشم يعني استجلاء اطراف الحديث في هذه القضية نسأل الله عز وجل ان يجمع بينكم بخير
شكرا ام هاشم. محمد معي اتفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله كيف حالك يا اخوي؟ اهلا وسهلا بك يا استاذ. ممكن اكلم الشيخ ما تكرمت؟ ممكن عالرحبة استاذ تفضل
الله يجزاك خير. انا حبيت اسأل عندنا بعض المصليات يعني عندنا مصلى نسائي مثلا يكون في الدور الارضي ومصلى الرجال يكون في الدور الثاني والبعض المساجد يكون هناك مصليات النساء يعني يكون فيها عاجز او يكون هناك متاحة ما بينها وبين مصليات الرجال
يعني هل يجوز للمرأة الان ان تصلي يعني متمة خلف الامام؟ ام ان الافضل لها ان تصلي لوحدها المصليات هذه ملحقة بالمساجد اه هي ملحقة نعم يا شيخ. يعني تقصد جزء من المسجد مخصص للنساء
اي هو مخصص بس يكون هناك فاصل ما بينهم اكيد في فاصل لكنه مخصص للنساء تابع في في فناء المسجد اي نعم وتسأل الان هل تصلي بمفردها وتتابع الامام اي نعم يا شيخ. طيب
في سؤال اخر محمد اه شكرا لك الله يجزاك خير. بارك الله فيك. تركي معي تفضل تركي الو انتظر اخي تركي الو السلام عليكم كيف حالك شيخ خالد طيب؟ مرحبا الله يحييك هلا وسهلا
اقول لك يا شيخ خالد الله يرحم والديك اه امين انا سددت اه رسوم رخصة سياقة للعمال عندي عن طريق اه مدرسة القيادة هذي حقت المرور طيب عن طريق مكتب اه موظف مكتب اه ما ادري هو حكومي او غير حكومي المهم سددت رسوم مئة وثمانين اخذ مني زيادة عشرين ريال يقول هذي رسوم خدمة مدري ايش طيب طيب هل تجوز هالجائزة
هذي يا شيخ؟ طيب طيب السؤال الثاني يا شيخ بالنسبة لتمويل الراتبي هل يجوز ايش؟ ثلاث الاف ياخذها جائزة على الاوراق طيب شكرا لك يا تركي بارك الله فيك. ام محمد معي تفضل
تفضلي يا ام محمد ايوة ام محمد. تفضلي يا امي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله تبين سؤال يا شيخ ولدي متوفي الله يرحمه رحمه الله اللهم امين الله يغفر لهم. امين امين
الله يرحمه وكان انشغال في السعودة نعم. بدون ما يعني ما بس يروح يوقع يوم واحد في الشهر وياخذ فلوسه. يعني هو وعمه مال اللي وظفه ورفض هذا. بس يقول انك تحط اسمك
بس اه اللي استلمها. عمه هو صاحب الحرام. عمه صاحب الشغل ها؟ عمه صاحب المؤسسة وصاحب الشغل هذا عمه مو عمك ابوه يعني عمه هذا اللي وظفه ايه طيب قال بس انك تسجل اسمك عندي ولدي يدرس الكلية نعم
وقال تدرس يعني تروح الكلية حقتهم تجي بس يوم واحد بالشهر بس عشان تستلم بس هذا الف وخمس مئة السؤال وشو طيب؟ تقول هل الفلوس هذي اللي القضاء حلال ولا حرام؟ ايه هل الفلوس اللي اخذها ولدي ولدي توفى الفلوس هذا اللي عنده اخذها نعم حلالا حرام تسمعين اجابة ان شاء الله تعالى باذن الله
شكرا لك يا آآ ام محمد شكرا لكل الاخوة والاخوات. آآ عفوا الشيخ ام هاشم لو ارادت ان تتواصل معك يعني يبدو انقطع الخط معها ممكن عن طريق التويتر او موقع لكم
اه الموقع واول يعني وسائل التواصل قريبا تدخل تويتر او الموقع تم تزويده بالرقم طيب شكرا لكم الشيخ اه معي متصل طيب نعود لكم فضيلة الشيخ واسئلة الاخوة من اه السودان اشرف يقول اه هناك اه شائعات تنتشر دائما بين الناس
بعض هذه الشائعات تحمل يعني آآ اثر المجتمع لموضوعها او لطريقة نشرها خطورة مثل هذا الامر وبثه بين الناس. والله يا اخي تامر خطير ويهدد آآ البلدان والامم بانواع من التهديد الاقتصادي والسياسي والاجتماعي والامني
ولذلك من المهم ان يعي الناس خطورة ما ينشرونه وان آآ او سهولة النشر لا تبرر هذا اه اه الطموح والجموح لنشر كل ما يصل للانسان من اخبار او اه صور سواء كانت متعلقة
بانعام او بشأن خاص او وثائق رسمية خاصة. صحيح. ينبغي يا اخي اه ان يتوثق المؤمن. الله تعالى يصف المؤمنين فيقول واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا بهذا وصف المنافقين. ولو انهم ردوه الى الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم. فلا ينبغي ان يكون الانسان
اه امعة يجري مع الناس كيفما اه جروا يسير مع الطوفان حيث ما توجه بل ينبغي ان يكون ذا ثبات ورشد وتمييز لما ينشر. سواء كان ذلك فيما يتعلق بالامور السياسية فيما يتعلق بالامور الامنية فيما يتعلق بالامور
اجتماعية. صحيح. في الامور العامة في الامور الخاصة. في وكذلك في الامور الدينية الشرعية سواء كان ذلك في احكام او كان ذلك في احاديث او كان ذلك في اخبار ينبغي التريث يا اخي اليوم يعني ان تفتح على على وسائل التواصل التي بين
ناس سواء في تويتر فيسبوك سواء في الواتساب او حتى البريد الالكتروني تجد العجب والعجاب مما قد يسرق وقتك ذهنك ويدمر نفسيتك مما لا حقيقة له ولا واقع. صحيح. فينبغي لنا ان نكون راشدين. فيما نقرأ وفيما نسمع وفيما ننشر. وو
وتنمية هذا الوعي وارتفاع آآ الحس التمييزي الذي يميز بين الاشياء هو مهمة تعليمية علمية اعلامية مجتمعية اسرية فينبغي ان ان نطلع بذلك وان ننبه وان اقول ينبغي ان تتوقف عند كل رسالة تصل اليه
لا ترسل ولو حلفك بما حلفك به او وعدك بما وعدك بما انتظر حتى تقرأ وتتحقق من صحة ما فيها فان كان خيرا فنشر الخير مطلوب. نعم. وان كان شرا فاتق الله وقف. وان كان امرا لا تعلم حقيقته. يا اخي لا تنشر. حتى لو كان خيرا ولم تنشره
بالله ما عليك اشكال ما عليك اشكال في النشر لكن اقول يعني شهوة النشر ان صح التعبير شهوة النشر عند بعض الناس حامية واي شيء يجيه ها على طول القائمة فيها خمس خمسون فيها كذا عدد من صحيح الناس ودوا يشارك باي نوع من المشاركة نعم ساقول يا اخي ويا اختي
يا ابني ويا بنتي لنتريث فيما ننشر ولنحتسب الاجر عند الله عز وجل في صبرنا ولنكن كما قال الله تعالى واذا جاءهم امر من والخوف اذاعوا به هذا حال المنافقين ولو انهم ردوه الى الرسول ولو انهم ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم اهل العلم اهل المعرفة وللعلم هنا في كل
بحسبه. صحيح. لعلمه الذين يستنبطونه منهم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. يسأل الاشرف من السودان هل انتقاد الحكام يعتبر نوع من الخروج عليهم؟ نحن امام يعني اناس تنتقد في الحاكم او المسؤول في كل شيء حتى وكانه غير يعني وكانه مستباح العرض المال آآ لا يجري لا
لاحكام الغيبة عليه وبعضهم يعني واوصله الى مرحلة من القداسة ان لا تتحدث فيه آآ وان كل حديث يعني يتناول شخصيته انما هو من الاثم الذي ينبغي اولا يا اخي ينبغي ان نفرق بين امرين. نعم. بين تتبع العثرات
وبين التنبيه على الاخطاء تتبع العثرات هذا مشكل ولا يكون من مؤمن. لان المؤمن لا يتتعبأ على العثرات. يا معشر من امن بلسانه ولم يؤمن بقلبه لا تتبع عورات المسلمين وهذا يشمل الحاكم والمحكوم. صحيح. والخاص والعام. تتبع العورات مسلك رديء. ووطريق
منحرف ولا ولا يمارسه الا اصحاب الامراض هذا واصحاب الاهداف والاغراظ. نعم. غير غير المستقيمة. هذا ملحظ. التنبيه على الخطأ؟ نعم. التنبيه على الخطأ اه المناصحة التي جعلها الله تعالى سمة لهذه الامة في قوله تعالى كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله المناصحة
ينبغي ان يسلك فيها المسلك الشرعي فلا تفظي الى مفسدة ولا تؤدي الى فرقة ولا توغر الصدور ولا آآ يترتب عليها مفسدة اكبر منها هذه المعاني ينبغي النظر اليها وكون الانسان يأتي الى صاحب الشأن بلطف وهدوء لتنبيه على خطأه يعني اكبر
هو الشرك بالله. صحيح. والعلو على الخلق. ماذا قال الله تعالى لموسى عندما اه اه ارسل اه ارسله مع عليهما السلام قال فاتي فرعون فقولا له قولا ايش؟ لينا. لينا. فاتياء فرعون
نعم شف فرعون ما في اشاعة ما في عن بعد صاحب الشأن. فقولا له قولا لينا لعله يتذكر ويخشى. طبعا يقول قائل قد لا يتأثر طيب اذا ما تيسر؟ لا يعني هذا ان
ان يسلك الانسان مسالك الفوضى ينبغي بذل المستطاع لايصال كلمة الحق بهدوء وبنصح وبشفقة حتى يتحقق الامر ويبلغ المقصود من المناصحة لانه ليس يقصد المناصحة هو اثارة الناس. يعني النبي صلى الله عليه وسلم اكمل
الناس لما جاءه رجل وقال له اعدل يا محمد اعتراض على قسمة قسمها النبي صلى الله عليه وسلم وفق ما اراه الله عز وجل. نعم. قال ادري يا محمد؟ قال الا تأمنوني وانا هذه قسمة ما اريد بها وجه الله. هكذا الامر
نعم ثم جاءت التهمة هذه قسمة ما اريد بها ما اريد بها وجه الله طبعا هذا ما خرج لكن هذا الكلام كان منبئا عن خروج مقدمة خروج ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم ليخرجن من ضئضي هذا من تحقرون صلاتكم الى صلاتهم وصيامهم الى صيامهم
يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم. اذا الاعتراض الذي يتضمن الغلظة يتضمن التهمة. انت يعني هذه سمات آآ يتضمن التشهير. هذا ليس نصحا وانما هذا خروج. نعم. فالقول بذاته قد لا يكون خروجا. لكنه وقد يكون خروجا لكن هو في الحالين مفتاح لشر. ينبغي للمؤمن ان يقف عند
ده هو ان يحرر كيف ينصح والا يكون الانسان منفعلا يترجم كثير من الناس يعدون هذا نوع من الشجاعة انك تقف وتتكلم ولا تبالي تذم فلان وتتكلم عن فلان كل هذا نوع من التجاسر نعم يعني فرق بين الشجاعة والتهور فرق بين
الرأي والحكمة وبين النصح والنصح والرحمة وبين التشهير وايظاء الصدور بارك هذي امور لابد ان تلاحظ نعم بارك الله الهدف الاساس والرئيس هو جمع الكلمة الصف. بارك الله فيكم. تركي يقول سددت رسوم رخصة سياقة ثمانين ريال واخذ علي الموظف عشرة ريال. هو الموظف
فهذا يعني قام بالتسديد عنك. مثل ما لو قلت له خذ يا اخي هذي ثمانين اضعها فيك والده للبنك. نعم. فعوضا انه يذهب هو ذهب بطريقة الكترونيا هذا ليس ربا ولا شيء هذا مقابل خدمة بارك تمويل الراجحي ياخذون رسوم ادارية ثلاثة الاف ريال يعني والله يا اخي ثلاثة الاف ريال كثيرة اذا كان هذا الواقع وبالتالي انا
اه اقول اذا كان فعلا في ثلاثة الاف فهذا يشبه الالزام. ومعلوم انه من شروط التمويل حتى يكون التورق حتى يكون سليما. المرابحة بالشراء. من شروط صحتها عدم الالزام. فلما انا اجي ادفع ثلاثة الاف ريال فهذا نوع من الالزام لي وبالتالي انا لا ارى ان هذا مسلك رشيد ولا صحيح ينبغي
تخفيض هذا الكلفة الحقيقية التي آآ يأخذها مثل هذا العمل. بارك الله ام محمد ولدها متوفي نسأل الله عز وجل ان يرحمها وكان يعني مسجل في السعودة عند عمي ياخذ الف وخمس مئة ريال ما عليه حرج اسأل الله له المغفرة والرحمة بارك ابو الياس يقول اذا اتيت المسجد ووجدت الجماعة الاولى في التشهد الاخير ومعي جماعة هل ادخل
انتظروا نصلي جميعا. اذا كان هذا الامام الراتب الواجب الدخول معه. نعم. وحكى الاجماع على هذا ابن المنذر وجماعة من اهل العلم ولا يجوز الانتظار حتى يقيم جماعة اخرى. نعم. اه ولم يفعله النبي ولا اصحابه. والحرص في اقامة جماعة اخرى. اه نقول ادراكك تكبيرة
مع الجماعة الاولى خير من ان تدرك الجماعة في جماعة ثانية في نفس المسجد لكن لو بغيت تروح لمسجد ثاني تدرك الصلاة من اوله فذلك شأنه بارك الله فيكم صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور خالد وعبد الله موسى عضو الافتاء في منطقة القصيم. استاذ الفقه في جامعة القصيم اسأل الله سبحانه وتعالى بارك الله فيك. شكرا لكم متابعي هذه الحلقة
الملتقى