1
00:00:00.000 --> 00:00:15.700
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على خير خلق الله اجمعين نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد ايها الاخوة ايتها الاخوات سلام الله عليكم ورحمته وبركاته

2
00:00:16.200 --> 00:00:29.400
طبتم وطابت اوقاتكم بالخير نحييكم ونرحب بكم اجمل ترحيب في مستهل حلقة جديدة من برنامجكم الجواب الكافي في هذه الحلقة اسعد واياكم ايها الاخوة والاخوات بصحبة صاحب الفضيلة الفضيلة الاستاذ الدكتور خالد

3
00:00:29.500 --> 00:00:43.550
ابن عبد الله المصلح عضو الافتاء في منطقة القصيم الاستاذ الفقه في جامعة القصيم والذي يصحبنا في هذه الحلقة مجيبا لاستفتاءاتكم واسئلتكم. نسأل الله عز وجل لضيفنا التوفيق والاعانة وباسمكم جميعا

4
00:00:43.550 --> 00:01:00.350
ارحب به ونشكر له حضوره معنا حياكم الله الله يحييك حياك الله ابا محمد وحيا الله الاخوة والاخوات واسأل الله ان يكون لقاء نافعا مباركا. اللهم امين بارك الله فيكم. نرحب بكل الاخوة والاخوات الذين يتابعوننا في هذا البرنامج ولمن اراد ان يطرح سؤاله واستفتاءه

5
00:01:00.550 --> 00:01:17.750
لا يمكنه ذلك من خلال ارقام الهاتفية التي تظهر امامكم على الشاشة من داخل مملكتي وكذلك من خارجها وعبر وسائل التواصل الاجتماعي تويتر على بركة الله تعالى ابدأوا اه هذه الحلقة فضيلة الشيخ بما يشغل الناس هذه الايام عبر وسائل التواصل الاجتماعي قضية المبتعثة السعودية

6
00:01:17.750 --> 00:01:36.550
اه حميدان التركي الى الولايات المتحدة. هناك انتظار لحكم سيصدر قريبا ربما في الساعات ان لم يكن صدر فهو سيصطف الساعات القليلة القادمة بانتظار الافراج المشروط عنه لكي يبقي او لكي يقضي ما تبقى من

7
00:01:36.550 --> 00:02:00.450
حكوميته في المملكة وهذه القضية كما نعلم يعني هي لها عشر سنوات ونصف السنة آآ شابه كثير من الاحداث والمحاكمات اصبحت اي عام قضية رأي عام تشغل الناس وكان اه لتفاعل الناس اه بحمد الله عز وجل اثر كبير في تخفيف هذا الالم وهذا المصاب على

8
00:02:00.450 --> 00:02:24.000
على السجين وكذلك على اسرته كذلك آآ ظرورة اولا الظغط العام على هذه في لهذه القظية على الاوساط الغربية اوساط السياسية الغربية في ان يعني تنظر بعين العدل اه لهذه القضية وكذلك

9
00:02:24.050 --> 00:02:44.050
ضرورة المشاركة الشعبية اخوانهم اهلهم هناك في او عند قضية الاخ حميدان لاهله واسرته هذا الامر يخفف مصابهم ويعطيهم نوع من الامل وحسن الظن بالله عز وجل في ان آآ يعني

10
00:02:44.050 --> 00:02:57.950
يتلقوا هذا الامر ان شاء الله تعالى بفأل عظيم او بصبر كذلك عظيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فاسأل الله العظيم رب العرش الكريم

11
00:02:58.100 --> 00:03:16.800
ان يعجل بالفرج للاخ حميدان التركي وان يقر اعين اسرته ومحبيه بعودته سالما الى ارضه آآ الوطن وان يجمع شملهم وان يؤلف القلوب وان يكفينا واياهم شر كل ذي شر هو اخذ بناصيته

12
00:03:16.900 --> 00:03:36.900
الدعاء مفتاح عظيم يدرك به الانسان خيرا كبيرا. لذلك اوصي نفسي واخواني بالدعاء في كل الحاجات ومنه هذه الحاجة التي آآ تفاعل لها الناس وكثر آآ المتابعون للقضية حتى اصبحت على ما وصفت بدقة اصبحت

13
00:03:36.900 --> 00:03:56.900
بين عاما يشارك فيه الصغير والكبير والذكر والانثى قريب والبعيد بشتى انواع المشاركات وليست هذه هي المرة الاولى في كل المرات التي التي جرت فيها آآ اعادة المحاكمة او استئناف الحكم او ما اشبه ذلك مما يتعلق بالقضية آآ يصبح هناك آآ آآ اشبه

14
00:03:56.900 --> 00:04:16.900
فيكون بالاستنفار الواسع عبر وسائل التواصل عبر اهتمامات الناس عبر اه كل القنوات التي يجتمع فيها الناس وفي مجالسهم يترقبون ما ينتج عن آآ هذا هذه القضية. لا سيما وان القضية آآ اخذت

15
00:04:16.900 --> 00:04:36.900
يتجاوز قضية الادانة بجرم معين الى قضية سياسية او قضية محاكمة توجه وليست محاكمة آآ جريمة وهذا بالتأكيد ينعكس على القضية بعدم آآ الدقة ولا يحقق العدل المطلوب آآ انا

16
00:04:36.900 --> 00:04:56.900
اوصي آآ اولا آآ ذوي آآ الاخ حميدان الاسرة بان يعلقوا امالهم بالله فمن آآ راجا الله لا يخيب والله تعالى عظيم يرجى لكل عظيم. وهذا امر عظيم عندهم بالتأكيد اني اقول قر الله تعالى اعينهم

17
00:04:56.900 --> 00:05:14.300
اطلاق سراح والديهم فاوصيهم اللجأ الى الله عز وجل كما اوصي بذلك كل المحبين الذين تفاعلوا آآ مع هذه قضية ان يعلقوا قلوبهم بالله وان يلحوا عليه بالدعاء ان يعجل له بالفرج. امين. اه الامر الثاني

18
00:05:14.750 --> 00:05:44.750
ينبغي ان نستنفر الطاقات الوطنية الطاقات الرسمية الاعلامية التي تكتب وتبرز هذه القضية يعني الان لو اوقف آآ غربي في بلد من بلدان الدنيا قام الاعلام بكل سواء كان مذنبا او غير مذنب سواء كان الحكم منصفا او يعني القضية لا تتعلق او بحكم تتعلق بشخص يحتاج

19
00:05:44.750 --> 00:06:04.750
الى نصرة هذا هكذا يفسرون الامور فتجدهم حتى اذا ارتكب جرما واظحا بالقتل او بغيره اه تجدهم يطالبون يضحون ويحرجون ويعيدون ويبدون لاجل اطلاقهم. اين كتابنا؟ اين اعلامنا؟ اين مثقفونا عن مثل هذه المواقف التي نحن بحاجتها لا سيما

20
00:06:04.750 --> 00:06:21.750
والقضية منصفة الجور فيها باد. يعني الحكم الصادر عليه مؤبد ما الجرم؟ تحرش. طيب يا اخي اه في في قضايا مشابهة كما ذكر بعض الكتاب. اه هناك اه ادانات هامة وليست اه اه مجرد اه

21
00:06:21.750 --> 00:06:41.750
وليس بتحرش ادانة تامة باغتصاب ادانة تامة بانتهاك حقوق الانسان ومع ذلك الاحكام الصادرة وفي حقهم آآ في غاية التخفيف سنة سنتين اشهر ثلاث سنوات وما اشبه ذلك ثم يخرج هذا قضية لم اتهامية قضية آآ لم يثبت فيها جرم انما هو

22
00:06:41.750 --> 00:07:01.750
تحرش او نوع من هذا اذا صدق اذا صدقت الدعوة ومع ذلك يصدر عليه حكم بلا شك ان هذا هذا اه يعني فيه فيه بيان اختلال الموازين وان وان مثقفينا وكتابنا يحتاجون الى التذكير باهمية المشاركة

23
00:07:01.750 --> 00:07:21.750
والنصر ليس فقط للاخ حميدان بل لكل مواطن ولكل مسلم يناله ظلم في اي بلد كان ينبغي ان يقف الكتاب مع ها هو الاعلام له وطأة وتأثير كما يؤثر علينا فيما يتعلق الموقوفين من الغربيين في بلاد المسلمين ويؤثر

24
00:07:21.750 --> 00:07:41.750
على الحكم حتى قد يصدر عفو عن جرائم كبرى مراعاة للمصالح. ينبغي انه لا نقبل هذا الجانب فله تأثير كبير. الامر الثالث الذي آآ اختم به الحديث عن هذه القضية نحن في عهد الحزم ولله الحمد ورأينا من آآ ولاة امرنا ما يسر في التفاعل مع

25
00:07:41.750 --> 00:08:01.750
المجتمع وهذا آآ بشير خير وهو خير لولاتنا وخير لنا فخير ولاتكم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الذين تحبونهم ويحبونكم وتدعون لهم ويدعون لكم ولم اشهد عبر آآ ما اذكر يعني التئفافا والتئاما واجتماعا وحبا ودعاء كما يشهد

26
00:08:01.750 --> 00:08:21.750
الناس اليوم مع هذا العهد الميمون نسأل الله تعالى ان يوفق خادم الحرمين لكل خير وما ذاك الا فضل الله وما ذاك الا ما وفقه الله تعال اليه من آآ التعاطي مع الناس على وجه يحقق لهم الرحمة يحقق لهم العدل يتلمس قضاياهم يجيب على حوائجهم

27
00:08:21.750 --> 00:08:41.750
هو ذاك من فضل الله تعالى ومن على بدلاء القبول لهذا الملك الصالح الملك سلمان اه وفقه الله وسدده. والمأمول من اه هذا العهد المبارك ان يكون له دور في هذه القضية وفي امثالها من القضايا التي يكون ابناء الوطن فيها بحاجة الى اه نصرة واعانتي

28
00:08:41.750 --> 00:09:01.750
وقوف اه الجميع اه من من الرعية والراعي. وبالتأكيد ان ان انا لا اشك ليس عندي شك ان هناك امورا تجري آآ لمساندة الاخ من الجهات الرسمية آآ ولكن عهدنا

29
00:09:01.750 --> 00:09:21.750
آآ عملي ولاتنا وفقهم الله الهدوء الصمت والعمل اكثر من القول فهم الى العمل آآ انزع منهم الى القول والدعاية الاعلامية نرجوا الله تعالى ان يحقق النصر لهذه المساعي وان يقر اعيننا

30
00:09:21.750 --> 00:09:41.750
آآ صلاح احوال المسلمين وان يرد الاخ حميدان الى اسرته والى وطنه. نعم. آآ موفور الكرامة معززا بين اهله وذويه. اللهم امين. بارك الله فيك. وصلى الله وسلم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ نسأل الله عز وجل ان يعجل بفرج له وغيره من الموقوفين معي هشام من

31
00:09:41.750 --> 00:10:05.200
الجزائر تفضل   تفضل اخي هشام السلام عليكم يا شيخ. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ  السلام عليكم. والله عندي اه سؤال يا شيخ فقط. تفضل يا استاذ  السؤال يا هشام

32
00:10:06.000 --> 00:10:26.950
اه يا شيخ اه توفيت العمة يرحمها الله برك ارفع صوتك اذا تكرمت  تفضل اه نعم قلت لك يا شيخ اه توفيت العمة يا شيخ وتركت شركة وليس لها الا ابناء اخ يعني

33
00:10:27.400 --> 00:10:52.000
الشركة كيف تقسم يا شيخ فقط؟ توفيت عمتك وليس لها آآ وارث الا ابناء اخيها هكذا يا اخيه نعم نعم يا شيخ نعم. طيب فسؤال كيف طيب في سؤال اخر يا هشام؟ لم تترك احدا يا اخي هشام ما تركت لا والد ولا ولد

34
00:10:52.150 --> 00:11:11.500
لا لا يا شيخ طرقت الا ابناء اخ ذكور وبنات. اي نعم. ولا اخوة ولا اخوات ولا جدة  لا يا شيخ لا يا شيخ بنات وذكور فقط. طيب شكرا لك استاذ هشام. معي ابو عبد الرحمن تفضل

35
00:11:12.150 --> 00:11:30.600
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله شيخ احمد الله يحييك ويبارك فيك الله يمسيك بالخير يا شيخ خالد. يمسيك برظه والعافية حياك الله اخي. يا شيخنا. الله يحفظك. ثلاث اسئلة يا شيخ اذا امكن

36
00:11:30.650 --> 00:11:56.750
تفضل اه السؤال الاول بالنسبة هل من حق امام المسجد انه يمنع او يقفل السماعات الخارجية لغير الصلاة ولغير ولغير لغير الصلاة والاذان يعني الخطب او الكلمات يقفلها يعني منعا بازعاج الجيران او اذيتهم بالصوت وخصوصا اثناء يعني الاوقات اللي يكون فيها الناس في

37
00:11:56.750 --> 00:12:16.100
اوقات راحة؟ هل من حقه ان يقفلها نعم. طيب. هل من حقه ان يغفلا؟ نعم السؤال الثاني السؤال الثاني قراءة البرقرة سلمك الله في البيت هل يشترط فيها رفع الصوت حتى يتحقق الهدف منها في طرد

38
00:12:16.100 --> 00:12:38.650
الشياطين ام انها القراءة حتى لو كانت سرية طيب. وهل وهل يلزم قراءتها كاملة؟ او انها تجزأ على ايام حتى ينتفع فيها الانسان. طيب السؤال الثالث بالنسبة للصف الاول هل فضل الصف الاول فقط في الصلاة؟ ام انه في انتظار الصلاة؟ يعني لو اتى انسان متأخر ولا حتى

39
00:12:38.650 --> 00:12:56.200
بالصف الاول هل يكون ادرك الفضل في اه في الصف الاول الوارد للحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم طيب. جزاكم الله خير. شكرا لك. معي ام محمد تفضلي ام محمد معناه

40
00:12:56.500 --> 00:13:12.300
ايه ما عندكم تفظلي بارك الله فيك تفضلي يا ام محمد السؤال السلام عليكم ورحمة السلام ورحمة الله وبركاته ارفع صوتك اذا تكرمتي آآ ايظا لو سمحت ابغى اسأل الشيخ نعم

41
00:13:12.600 --> 00:13:25.600
اه انا موظفة راتبي ينزل عالباكي لاهلي موظفة؟ المبلغ الان فابا اخذ المبلغ مالي بحيث اني بس يعني ما اقرب اي يا ليت توضح لي ما بينصحني يا شيخ طيب وفي حالة اذا كان الاسهم

42
00:13:25.600 --> 00:13:43.900
او جائزة شرعا. يا ام محمد الله يبارك لك. اسمعيني تعيدين السؤال اذا تكرمتي انت موظفة؟ الصوت ما اسمع انت موظفة تقولين ايوة. ايوة ورأس منزل عالبنك الاهلي. اي نعم

43
00:13:44.300 --> 00:14:03.700
طيب انا محتاج الان مبلغ معين. نعم طيب ما هي مسائل طبعا المالية الجائزة شرعا اللي بحيث اني اخذها ما يكون فيها رضا تريدين تمويل انت انا محتاجة مبلغ بس ماني عارفة ايش المسائل اللي جائزة المبالغ المالية احصل عليها من غير الرضا. طيب

44
00:14:04.150 --> 00:14:14.900
طيب واذا كان الاسهم جائزة البنك الاهلي لو سمحت كيف اعرف ان هذي مختلطة ولا غير مختلطة طيب طيب تسمعين اجابة ان شاء الله تعالى طيب شكرا لك يا ام محمد

45
00:14:16.500 --> 00:14:38.000
معي اشرف من السودان تفضل اشرف من السودان تفضل السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه نرجو يعني يبين لنا الشيخ خطورة الشائعات واثرها على المجتمع نعم. خطورة الشائعات واثرها على المجتمع

46
00:14:38.050 --> 00:15:04.000
ممتاز سؤال اخر السؤال الثاني نعم. احد انتقاد الحكام وتتبع عوراتهم وآآ يعني يعتبر نوع من انواع الخروج على الحكام طيب. السؤال الثالث آآ تنقذ عرى الاسلام اروى اروى اولها الحكم اخرها الصلاة. ما معنى هذا الحديث؟ وجزاكم الله خير

47
00:15:04.550 --> 00:15:27.950
طيب شكرا لك بارك الله فيك معي متصل ام صالح اتفضلي الو تفضلي يا ام صالح الو السؤال الو تفضلي يا اختي ايه الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

48
00:15:28.850 --> 00:16:20.700
تفضلي يا اختي  ام صالح من اسمعك الان؟ تفضلي مصالح معنا  شكرا لكل الاخوة والاخوات ونستأذنكم في فاصل اعلاني قصير نعود بعده للمتابعة نسعد ببقائكم ومتابعتكم    يا ماجد سم يبه

49
00:16:20.700 --> 00:17:17.150
انصب الخيمة وانا ابوك ضبط لنا قهوتك الزينة يا ماجد وانا ابوك. عاد ما في احسن من قهوتي يبه. قهوة انترنت ولا بدون ها     هذا يمكن بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله

50
00:17:17.250 --> 00:17:32.300
ونعود واياكم ايها الاخوة والاخوات لمتابعة هذه الحلقة نسعد واياكم بصحبة صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور خالد ابن عبدالله المصلح حياكم الله شيخنا. اهلا وسهلا مرحبا بك الاخ هاشم او هشام من الجزائر يقول بانه توفيت عمته

51
00:17:32.650 --> 00:17:49.250
ولم يبقى آآ من ورثتها الا ابناء اخيها آآ وبناتهم كذلك فكيف توزع تركتها آآ تركة توزع وفق ما قضى الله تعالى النبي صلى الله عليه وسلم جعله في الصحيحين من حديث ابن عباس

52
00:17:49.600 --> 00:18:09.000
آآ انه قال آآ الحقوا الفرائض باهلها يعني اعطوا كل صاحب فريضة فرض الله تعالى في القرآن آآ لصاحبها اما ابقت آآ الفرائض؟ يعني ما بقي بعد الحاق الفرائض نعم لاهلها فلاولى فلأولى رجل ذكر. نعم. الان عندنا

53
00:18:09.000 --> 00:18:26.200
هذه الاخت رحمها الله ليس لها والد موجود ولا اولاد. نعم. ولا اخوة وبالتالي آآ يعطى المال لابناء اخيها الذكور نعم. دون غيرهم لقوله صلى الله عليه وسلم فلاولى رجل ذكر

54
00:18:26.300 --> 00:18:48.550
فيكون الميراث اولاد اخيها الذكور لابناء اخيها آآ يقسم بينهم بالسوية. نعم بارك الله فيكم واحسن اليكم وضرورة التأكد من عدم وجود الوارث. احيانا احد يعني يظن انه ليس الوارث وهو وارث ولذلك من المهم نعم في عرظ مسائل المواريث

55
00:18:48.600 --> 00:19:08.600
ان يستوعب صاحب السؤال آآ كل من له علاقة طبعا قد يأتي بنسف آآ اباعد كان يذكر ترى الاخوال وابناء الخال وما اشبه ذلك اه لكن اه اذا قصر في الاستعراض هذي وظيفة مجيب المفتي المسؤول ان يستفصل عن من بقي

56
00:19:08.600 --> 00:19:25.300
هل هو من الوارثين حتى يتبين؟ هذا امر. الامر الثاني في كثير من الاسئلة المواريث يأتي السائل ويذكر اه الورثة اه بالنظر الى علاقتهم به هو السائل يقول مات ابوي عن امي وعن

57
00:19:25.600 --> 00:19:45.600
اختي طيب هذا انت لا شأن لك يعني صحيح لا تصف علاقتهم بك صف علاقتهم بالميت لانها هي التي يتحدد بها نعم آآ نصيب كل وارث وهذي من الاخطاء زوجة وبنت عن زوجته وبنته وابنه وابيه ما تقول توفي عن جدي

58
00:19:45.600 --> 00:20:03.250
وعن امي المسألة عن اختي هذي ما صحيح بارك الله فيكم واحسن اليكم ابو عبد الرحمن يسأل يقول هل من حق الامام امام المسجد ان يقفل السماعات الخارجية في غير مثلا الصلاة وفي غير الاذان والاقامة آآ خشية ازعاج الجيران

59
00:20:03.950 --> 00:20:23.950
مثل في المواعظ وفي الدروس وفي غيرها. هو على كل حال نعم هذا من حقه لان الامام آآ هو القائم على المسجد مرتب مصالحه والناظر فيما تقتضيه المصلحة. طبعا هذا ليس استقلالا هناك انظمة وهناك تعليمات وهناك توجيهات من الجهات

60
00:20:23.950 --> 00:20:43.950
المشرفة فاذا حصل نوع من الاشكال بين الجماعة وبين الامام في الاختلاف في قضية هل المصلحة كذا او لا؟ يراجع الجهة المختصة من آآ آآ قبل ولي الامر وهم المشرفون على المساجد في وزارة الاوقاف او او المساجد او ما اشبه ذلك. لكن فيما يتعلق بفتح الميكروفونات آآ

61
00:20:43.950 --> 00:21:03.950
هناك ترتيب يعني والمسألة ليست يعني بدون تنظيم هناك تنظيم بانه يفتح للاذان والاقامة ويغلق في غيرهما هذه القضية يتنازع فيها الناس. صحيح. اه بحجج متقابلة ومصالح اه متصادمة احيانا. اه

62
00:21:03.950 --> 00:21:23.950
هي الحقيقة محل نظر للموازنة بين المصالح والمفاسد يعني هم يقولوا اذا فتحنا مكبرات تذكر الناس وجا وحيا الحي وانتشر ذكر الله وما الى ذلك وهذي كلها من صلح حقيقية لكن ايضا هناك نوع من الاداء هناك نوع من الانزعاج المرظى هناك نوع من الافزاع احيانا يعني آآ فالمسألة

63
00:21:23.950 --> 00:21:43.950
ليس فيها نص آآ بين واضح يفصل انما هي موازنة بين المصالح والمفاسد في حين هناك نص طبعا لكنه ليس نصا خاصا بهذه الصورة فتح مكبرات انا اقصد ليس هناك نص هم فيفتح المكبرات لكن فيما يتعلق بالاذان برفع الصوت آآ النبي صلى الله عليه وسلم

64
00:21:43.950 --> 00:22:03.950
سمع كما في السنن من حديث ابي سعيد كان في معتكفا فوصله صوت بعض اصحابه وقد جهروا بالقرآن قال كلكم يناجي ربه لا ترفعوا اصواتكم نعم لا ترفعوا اصوات بعظكم على بعظ في القراءة. نعم. وهذا يدل على ان الاصل ان لا يرتفع الصوت لما

65
00:22:03.950 --> 00:22:23.950
يحصل به من الازعاج. اه ففتح الميكروفونات الخارجية بصوت مرتفع. اه يحصل به نعم. نوع من الازعاج اه صحيح فيه مصالح لكن اه قد تكون المفاسد اه اكبر من المصالح ولذلك اه اختار جماعة من علماء العصر اغلاق

66
00:22:23.950 --> 00:22:43.950
براتبه وانا شهدت هذا من شيخنا محمد العثيمين رحمه الله. نعم. كان شديد الحرص على التأكيد على اهمية اغلاق اه ميكروفونات الصوت في المعتادة في في فيما سوى الاذان والاقامة يقتصر فتح الصوت على الاذان نعم والاقامة واما

67
00:22:43.950 --> 00:23:03.950
صلاة فلا لا حاجة الى فتح الصوت فيها لان القراءة للحاضرين. واذكر غير اكثر من مرة يعني يسمع صوت امام آآ قد فتح الميكروفون يبعث اليه يستدعيه بصفته شيخ البلد يعني ولا ليس جهة رسمية ويقول وتركته ازعجت الناس

68
00:23:03.950 --> 00:23:23.950
وحصل بها يعني اه تداخل في اصوات المساجد وما الى ذلك وهذا كثير حصل منه رحمه الله. نعم. ولذلك هو يرجح انه لا يفتح الا في الاذان الاقامة اذكر مرة من المرات جاء مجموعة من الطلاب وقالوا يا شيخ انت تجلس ما بين المغرب والعشاء للتعليم وفيه خير كثير ونفع عظيم

69
00:23:23.950 --> 00:23:43.950
وبحث اه مفيد ما الناس حولك كان في سوق الخضرة قريب. نعم. من المسجد. لو فتحت الميكروفون يستمعون الناس وينتفعون. فتح هذا الميكروفون يمكن ليلة او ليلتين ثم عادوا واغلقه قال يعني حنا صحيح فيها خير ونفع له والمار يسمع الصوت ويجي للدرس

70
00:23:43.950 --> 00:24:03.950
او يستفيد لكن هناك من شكى من من التضرر بهذه الاصوات المرتفعة ولذلك اغلقوا فينبغي مراعاة المصالح والمفاسد آآ اقول آآ يعني ما نأمله من خير احيانا قد يعيقه شيء فينبغي ان درء المفسدة مقدم على جلب صحيح المصلحة

71
00:24:03.950 --> 00:24:23.950
احيانا يعني تضرر مريظ او طفل في الحي يعني قد يمنع من آآ نشر هذا انه مراعاة لهذا الوظع صحيح مقدم آآ يجب يجب ان تقدم على مثلا نشر الخير بين الناس بهذا الصوت والخير مرتفع يعني هو موجود يعني يقدر يرغب الخير يفتح اذاعة القرآن تشتغل اربعة وعشرين ساعة وما

72
00:24:23.950 --> 00:24:43.950
الى ذلك من القنوات المفيدة المباركة. صحيح بارك الله فيكم. ابو عبد الرحمن في سؤاله الثاني يقول هل قراءة البقرة في القرآن يشترط ان آآ هل قراءة البقرة في البيت يشترط فيها آآ رفع الصوت لطرد الشياطين؟ وهل يلزم ان تكون بشكل متواصل او

73
00:24:43.950 --> 00:25:07.250
اه يجزئها على اه اجزاء في البيت آآ لا يلزم رفع الصوت انما يقرأ قراءة ولو لم يكن بصوت مرتفع. لان الفضل مرتب على آآ آآ قراءة سورة البقرة النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الشيطان يفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة وهذا آآ لم يشترط فيه ان يكون الصوت مرتفعا

74
00:25:07.250 --> 00:25:27.250
قراءتها مخافة قراءتها اه بصوت اه مرتفع قراءتها جهرا كله مما يتحقق به المطلوب من اه نفرة الشياطين واخراجهم من البيوت نسأل الله ان يكفينا واياكم شرهم. ما يتعلق هل يلزم ان يكون اه تكون القراءة متتابعة

75
00:25:27.250 --> 00:25:37.250
تراها كاملة حسب الاستطاعة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان البيت يفر من البيت ان الشيطان يفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة وهذا يشمل جميع اجزائها ولو كان

76
00:25:37.250 --> 00:25:57.000
تبع ولو لم تكن مكتملة وانما قراءة اجزاء منها يحصل به هذا الفضل ولكن قراءتها كاملة اعظم في دفع الشر ووقايته تنفير الشياطين على البيوت. بارك الله فيكم. يقول الصف افظلية الصف الاول هل هي متعلقة فقط في الصلاة او كذلك تشمل اه من ينتظر الصلاة

77
00:25:57.100 --> 00:26:07.100
اه او يسمع الخطبة لا يشمل من ينتظر الصلاة لان من ينتظر الصلاة في صلاة. نعم. ثمان النبي صلى الله عليه وسلم جاء ورأى في اصحابه تأخرا قيل تأخرا في المسجد وقيل

78
00:26:07.100 --> 00:26:27.100
قرى في المجيء وكلاهما صادق قال لا يزال اقوام يتأخرون حتى يؤخرهم الله تعالى آآ يوم القيامة التقدم الى الصفوف الاولى آآ هو المطلوب لا سيما ان انه آآ هو المنشود في في في تحصيل الفاضل. آآ الا ان يكون ثمة حاجة كأن يحتاج الانسان الى ان آآ يمشي في

79
00:26:27.100 --> 00:26:47.100
تدلي ليدفع عنه النوم او يغير مكانه لامر من الامور ومصلحة من المصالح فهذا آآ خارج عن الاصل الاصل ان صفوف الرجال اولها في الصلاة وفي انتظارها. نعم. بارك الله فيك. هنا رسالة من تويتر يقول ابو زياد فيها هل آآ اذا تصدق هل يجوز ان اتصدق

80
00:26:47.100 --> 00:27:07.100
التلفاز على عامل او على عمال دون علمي كذلك ما سيستخدمونه فيه. اعطهم ما هو خير وافضل. نعم بارك الله فيك يا رب رضاك والجنة تقول بان اختها آآ يعني بلغت الثلاثين وفوق الثلاثين كذلك. وحينما يأتي الخطاب ترفضهم آآ

81
00:27:07.100 --> 00:27:25.250
امهات او ترفض امها هؤلاء الخطاب وتقول في الاونة الاخيرة تقدم شخص ووافق اخواني ووافقت اختي الا ان امي رافظة فهل آآ نقدم على هذا الزواج او لا يعني الرفض اذا كان لمصلحة المرأة

82
00:27:25.300 --> 00:27:38.950
بمعنى ان يكون المتقدم غير كفء فهذا له وجه وطاعتها اه اقرب الى السلامة والى البر. اما اذا كان الرفض الغير مبرر او الرفض والله انه هي تحبه ولا وده تطلع

83
00:27:38.950 --> 00:27:58.950
عاملاها. هي وهذا يحصل من بعض الامهات او ان حاجتها متعلقة بها. ففي هذه الحال ارى ان انها اذا كانت محتاجة الى الزواج آآ تمضي وتتوكل على الله وترضي والدتها بما يسر الله تعالى من اسباب الرضا الاخرى غير انها تعطل نفسها عن الزواج لا سيما وهي محتاجة فيما يظهر وقد

84
00:27:58.950 --> 00:28:16.550
قد وقد مضى من العمر ما تخشى معه الا يأتيها من يرغب بها او من من ترغب به هي اه لتقدم العمر. بارك الله فيكم. رهف تقول هل يجوز قراءة القرآن بنية شخص متوفاه

85
00:28:16.800 --> 00:28:36.800
يعني المقصود انه تنوي الثواب له نعم لا بأس بذلك كل من عمل عملا صالحا واهداه الى مسلم حي او ميت فانه يصل اليه وهكذا آآ آآ سائر الاعمال وهكذا ومن ذلك القرآن على هذا آآ جماهير علماء الامة

86
00:28:36.800 --> 00:28:56.800
آآ في كل الاعمال الصالحة المتطوع بها من المستحبات آآ آآ لا بأس بذلك ويصله النفع لكن لو سألت ما الافضل هل الافضل ان اقرأ له القرآن او ان اصلي له او ان او ساتصدق عنه صدقة تطوع؟ ام آآ ادعو له بالتأكيد ان الدعاء افضل لانه هو الذي وجه اليه

87
00:28:56.800 --> 00:29:06.800
النبي صلى الله عليه وسلم في غير ما حديث في آآ صحيح الامام مسلم من حديث العلاء ابن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث

88
00:29:06.900 --> 00:29:26.900
من آآ علم نافع وصدقة جارية وولد صالح يدعو له. يدعو له ولم يقل يعمل له. وايضا لما سئل آآ صلى الله عليه وسلم كما في هل بقي من بر والدي شيء في حديث عبدالله بن عمرو؟ قال الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما

89
00:29:26.900 --> 00:29:46.900
اكرام صديقهما وصلة الرحم التي لا تصل الا بهما. ما في شي من العمل الصالح ما في شي انه حج عنه ان تحج عنه او ان تتصدق عنه او ان تقرأ عنه القرآن كلها اعمال نعم من بر الوالد ومن الخير الذي يصل اليه آآ يصل نفعه للعامل وايضا يصل نفعه

90
00:29:46.900 --> 00:30:06.900
للميت. صحيح. لانه متسبب به يعني هذي كلها اعمال الميت له فيها اجر. الدعاء له واضح والاستغفار له كذلك. الوصية قد تكون وصية بر اراده وتبرع به فانفاذه يوصل الخير له. آآ اكرام الصديق من ما يذكر به ويدعى له به وكذلك

91
00:30:06.900 --> 00:30:26.900
صلة الرحم هو تسبب بها فيكون له منها اجر. فالاعمال كلها آآ يعني له فيها نوع ارتباط او نفع مباشر اهم ما يكون الدعاة فينبغي الحرص عليه. نعم. العواطف تسبق احيانا واحد يقول له انا يعني ادعو ادعو ما يخالف بس انا ودي اسوي عمل اخر. نعم. من حيث الاباحة هو مباح

92
00:30:26.900 --> 00:30:46.900
اكمل حيث الافضلية الافضلية لك وله ان تجتهد في الدعاء فانت مأجور وهو منتفع منتفع بارك الله فيكم لماذا رأيك فضيلة الشيخ ينصرف الناس عن هذا النص الشرعي الواضح وهو يسير بحمد الله عز وجل الى آآ ما يعني يرونه انفع للميت مع ما يحمله من المشقة

93
00:30:46.900 --> 00:31:06.900
احيانا احيانا يا اخي يا ابا محمد الانسان يحتاج الى شيء ملموس نعم يعني الميل الى الملموس انك طلعت ريال انك صليت انك جزء من القرآن شيء نوع ما يعني نوع من العمل احس به بذل فيه جهدا. اه وفي حين الدعاء يشعر انه يعني وش قلت اللهم ربي اغفر لي

94
00:31:06.900 --> 00:31:26.900
ولوالدي ربي اغفر لوالدي ما يشعر بقيمة هذا وهذا يرجع الى انه يعني ضعف قيمة الدعاء في اذهاننا احيانا نظن ان الدعاء ما ما له قيمة قيمة كبيرة في حين ان الدعاء هو العباد الدعاء مفتاح خير عظيم. الدعاء هو العبادة التي توجب قرب الله عز وجل من عبده. واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب

95
00:31:26.900 --> 00:31:46.900
اكتبوا دعوة الداعي اذا دعان. اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. فالاحاديث في فضل الدعاء وانه اعظم ما يكون من العمل. الدعاء هو العبادة يشحن النفوس للاقبال عليه. صحيح. ويذكر بانه انفع ما توصله الى الموت ان تسأل الكريم لهم. فكل عمل يقصر عن كرم الكريم

96
00:31:46.900 --> 00:32:06.800
فاعلموا ان احدا منكم لن يدخل الجنة بعمله. فدعاء الله وسؤاله من فظله خير من عمل العاملين لموتاهم الا فيما يتعلق باداء الحقوق الواجبة او قضاء اللازم سواء في حق الله او في حق الخلق. بارك الله فيكم واحسن اليكم استأذنكم في فاصل اعلاني قصير نعود بعد ونتابع نسأل في بقائكم

97
00:32:08.350 --> 00:33:43.050
يا ماجد. سم يبه انصب الخيمة وانا ابوك. ايه ضبطنا قهوتك الزينة يا ماجد وانا ابوك. عاد ما في احسن من قهوتي يبه. قهوة انترنت ولا بدون ها     مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات وباسمكم نرحب بضيفنا حياكم الله الشيخ حياكم الله

98
00:33:43.050 --> 00:33:59.100
اهلا وسهلا. هنا سؤال من الاخت ام محمد تقول انا موظفة هو احتاج آآ مبلغ من المال راتبي ينزل على البنك الاهلي كيف احصل ما هي الطريقة الشرعية التي احصل بها على المال؟ واذا كان عبر الاسهم فما هي الاسهم؟ كيف اتأكد من ان هذه

99
00:33:59.100 --> 00:34:19.000
مباحة او غير مباحة. فيما يتعلق بالتمويل يعني هي ما انت بتبحث عن من يقرضها قرضا حسنا وهذا يعني قد يكون آآ محصور ضيق الان فرصه ضيقة لكن ان ارادت آآ ما يتعلق بالتمويل تمويل البنوك وليس الاقتراب لان بعض الناس يسميه قرض وليس قرضا وهذا الحقيقة من

100
00:34:19.000 --> 00:34:39.000
الذي يسهل على الناس الربا يعني واحد يسألني يقول انا اعطيته الف على ان يردها الف وسبع مئة ريال بعد سنة اه وهذا وش فرقه عن البنوك؟ هو عدم معرفة الفقه مشكلة القرض لا يجوز اخذ ادنى زيادة فيه. اشتراط ادنى زيادة فيه يحوله الى قرض ربوي. فيدخل في

101
00:34:39.000 --> 00:34:59.000
التي جاء فيها الوعيد انما ما يتعلق بالتمويل التمويل هو توفير المال من طريق مباح تصل الى المال من طريق مباح قد يكون فيه نوع من الحيلة فلا يجوز لكن ابحث عما لا حيلة فيه بانت تبحث عن من يبيعك شيئا بالتقسيط بالتأجيل وتأخذ هذا الشيء الذي

102
00:34:59.000 --> 00:35:17.200
اشتريته وتقوم انت ببيعه في السوق وبالتالي سيتوفر لك سيولة وهذا هو التمويل وليس هذا قرضا اه اذا اه الاخت تسأل عن تمويب الاسهم. التمويل بالاسهم يبدو لي انه هو من امن اه اوجه التمويل الموجودة الان. صحيح. اه وهي الاسهل

103
00:35:17.200 --> 00:35:37.200
على الناس وعلى الجهات المصرفية وليس يعني واقل وهي اقلها حيلا لانه ان تشتري اسهم ويثبت حقك فيها وتعطى ورقة بعدد الاسماء التي ثم تأمر ببيعها آآ هذا اسلم الطرق واما ما ما الاسهم التي آآ تأخذها وتعرف

104
00:35:37.200 --> 00:35:57.200
الاصل في الاسهم ان كل شركة ذات نشاط مباح فاسهم مباح هذا هو الاصل لكن معلوم ان الشركات لها انشطة قد آآ تشكل على الوارد الارباح الداخلة من من اه من من اقتراظ بربا من اه اعمال محرمة او ما اشبه ذلك ما كان

105
00:35:57.200 --> 00:36:17.200
من هذه اعمال اصيلا عملا محرما فلا يجوز اذا كان من نشاط الشركة الاساسي عمل محرم لا يجوز المساهمة فيها سواء كان قليلا او كثيرا لكن اذا كان سبب التحريم هو ما يكون من التمويل من الاقتراظ من طرق توفير المال

106
00:36:17.200 --> 00:36:37.200
فهذا امر منفك عن عن نشاط الشركة فلا ارى ان ذلك سببا للتحريم ومن سلك مسلك الورع فليبعد عن هذا لكن هل هذا حرام الجواب لا اراه حرام بل هو حرام على من يعني لا ارى انه سبب لتحرير المساهمة هو حرام على من اتخذ الاجراء

107
00:36:37.200 --> 00:36:53.550
باقتراظ محرم بتمويل محرم او ما اشبه ذلك. بارك الله فيكم واحسن اليكم استاذنك معي محمد تفضل  عليكم السلام تفضل يا محمد من ليبيا سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

108
00:36:54.300 --> 00:37:16.750
حياك الله مرحبا والله انا ما عندي سؤال بس آآ اطلب من الشيخ والمشايخ مشاهد المملكة الكرام ان يدعو لبلادنا ليبيا به  يعني المعلمين المتنزهين الان عن السلطة. امين. امين. اللهم امين

109
00:37:16.800 --> 00:37:34.850
ويرجع فتلك الفتنة اللهم امين يا رب يا حي جزاك الله خير واسأل الله ان يبلغنا واياكم ما تقربه اعيننا في حال اخواننا في ليبيا وسوريا والعراق واليمن وسائر بلاد المسلمين. امين. بارك الله فيك. شكرا اخوي محمد بارك الله فيك. ام هشام من الامارات تفضلي

110
00:37:36.900 --> 00:37:54.400
ام هاشم تفضلي السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اتفضلي يا ام هاشم اه شيخي الكريم عندي موضوع مع زوجي. نعم. انه اه طلع من البيت لمشكل عائلي

111
00:37:54.450 --> 00:38:18.000
وبعدها واحنا كنا بنتكلم بالمحادثات يعني بالمسج اه كتب لي بالحرف انه ما يبغى يواصل الحياة معي وانه اه آآ اللي اذا عندي اي حق انا باخذه وانه متل ما عرفنا بعض بالمعروف بنحترق بالمعروف. هذا الكلام اللي خبرني اياه حرفيا. مم. بس لما كان آآ برا

112
00:38:18.000 --> 00:38:36.950
آآ خبر آآ ربعة انه طلق وفيه واحد بعد مخدرة انه طلق بالثلاث طيب السؤال ما هو؟ السؤال ما هو السؤال هو هل انا اعطى هل هذا يعتبر طلاق بالتلات؟ هل يمكن للزوج ان يراجعني

113
00:38:37.050 --> 00:38:52.100
يا اختي فيا هو الحقيقة هذا الموضوع يحتاج الى اتصال من الطرفين يعني لابد ان ان يسمع من الزوج حتى يستجلى يعني ما نقدر نحكم على غائب هل وقع الطلاق او لم يقع

114
00:38:52.100 --> 00:39:12.100
لانه انت كل الكلام اللي ذكرتيه هو نوع من النقل انت كتب لك كلام وسمعت من غيره كلاما. صحيح. لا من غيرها هو اللي خبرني انه اه لانه اه حبينا ما حبينا نستفسر عن رأي اه الشرع. هو مخبرني اه انه مكلم اه جماعة. اه. يعني هو اللي اخبرك لحظة بس عشان ما

115
00:39:12.100 --> 00:39:24.700
طول الوقت هو اللي اخبرك بالامر ايه نعم يتفضل باتصال خليه يتفضل بالاتصال انت واياه او هو منفردا ونجيبه ان شاء الله. هو مش موجود مش موجود معي. ما خلفي ما بعد خذي الرقم

116
00:39:24.700 --> 00:39:44.450
قمنا الاخوان وتتصل لانه ما نستطيع ان نفصل او يعني ممكنك ان تراجع يعني الدائرة الشرعية في دبي يعني وتجتمعي انت وابو هشام اه او ابو هاشم يعني استجلاء اطراف الحديث في هذه القضية نسأل الله عز وجل ان يجمع بينكم بخير

117
00:39:44.500 --> 00:39:55.700
شكرا ام هاشم. محمد معي اتفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله كيف حالك يا اخوي؟ اهلا وسهلا بك يا استاذ. ممكن اكلم الشيخ ما تكرمت؟ ممكن عالرحبة استاذ تفضل

118
00:39:55.750 --> 00:40:14.400
الله يجزاك خير. انا حبيت اسأل عندنا بعض المصليات يعني عندنا مصلى نسائي مثلا يكون في الدور الارضي ومصلى الرجال يكون في الدور الثاني والبعض المساجد يكون هناك مصليات النساء يعني يكون فيها عاجز او يكون هناك متاحة ما بينها وبين مصليات الرجال

119
00:40:14.500 --> 00:40:28.600
يعني هل يجوز للمرأة الان ان تصلي يعني متمة خلف الامام؟ ام ان الافضل لها ان تصلي لوحدها المصليات هذه ملحقة بالمساجد اه هي ملحقة نعم يا شيخ. يعني تقصد جزء من المسجد مخصص للنساء

120
00:40:28.800 --> 00:40:40.350
اي هو مخصص بس يكون هناك فاصل ما بينهم اكيد في فاصل لكنه مخصص للنساء تابع في في فناء المسجد اي نعم وتسأل الان هل تصلي بمفردها وتتابع الامام اي نعم يا شيخ. طيب

121
00:40:40.400 --> 00:40:59.300
في سؤال اخر محمد اه شكرا لك الله يجزاك خير. بارك الله فيك. تركي معي تفضل تركي الو انتظر اخي تركي الو السلام عليكم كيف حالك شيخ خالد طيب؟ مرحبا الله يحييك هلا وسهلا

122
00:40:59.650 --> 00:41:20.600
اقول لك يا شيخ خالد الله يرحم والديك اه امين انا سددت اه رسوم رخصة سياقة للعمال عندي عن طريق اه مدرسة القيادة هذي حقت المرور طيب  عن طريق مكتب اه موظف مكتب اه ما ادري هو حكومي او غير حكومي المهم سددت رسوم مئة وثمانين اخذ مني زيادة عشرين ريال يقول هذي رسوم خدمة مدري ايش طيب طيب هل تجوز هالجائزة

123
00:41:20.600 --> 00:41:37.100
هذي يا شيخ؟ طيب طيب السؤال الثاني يا شيخ بالنسبة لتمويل الراتبي هل يجوز ايش؟ ثلاث الاف ياخذها جائزة على الاوراق طيب شكرا لك يا تركي بارك الله فيك. ام محمد معي تفضل

124
00:41:38.950 --> 00:41:52.150
تفضلي يا ام محمد ايوة ام محمد. تفضلي يا امي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله تبين سؤال يا شيخ ولدي متوفي الله يرحمه رحمه الله اللهم امين الله يغفر لهم. امين امين

125
00:41:52.300 --> 00:42:07.900
الله يرحمه وكان انشغال في السعودة نعم. بدون ما يعني ما بس يروح يوقع يوم واحد في الشهر وياخذ فلوسه. يعني هو وعمه مال اللي وظفه ورفض هذا. بس يقول انك تحط اسمك

126
00:42:07.900 --> 00:42:25.450
بس اه اللي استلمها. عمه هو صاحب الحرام. عمه صاحب الشغل ها؟ عمه صاحب المؤسسة وصاحب الشغل هذا عمه مو عمك ابوه يعني عمه هذا اللي وظفه ايه طيب قال بس انك تسجل اسمك عندي ولدي يدرس الكلية نعم

127
00:42:26.150 --> 00:42:45.350
وقال تدرس يعني تروح الكلية حقتهم تجي بس يوم واحد بالشهر بس عشان تستلم بس هذا الف وخمس مئة السؤال وشو طيب؟ تقول هل الفلوس هذي اللي القضاء حلال ولا حرام؟ ايه هل الفلوس اللي اخذها ولدي ولدي توفى الفلوس هذا اللي عنده اخذها نعم حلالا حرام تسمعين اجابة ان شاء الله تعالى باذن الله

128
00:42:45.400 --> 00:42:55.400
شكرا لك يا آآ ام محمد شكرا لكل الاخوة والاخوات. آآ عفوا الشيخ ام هاشم لو ارادت ان تتواصل معك يعني يبدو انقطع الخط معها ممكن عن طريق التويتر او موقع لكم

129
00:42:55.400 --> 00:43:18.250
اه الموقع واول يعني وسائل التواصل قريبا تدخل تويتر او الموقع تم تزويده بالرقم طيب شكرا لكم الشيخ اه معي متصل طيب نعود لكم فضيلة الشيخ واسئلة الاخوة من اه السودان اشرف يقول اه هناك اه شائعات تنتشر دائما بين الناس

130
00:43:18.300 --> 00:43:38.300
بعض هذه الشائعات تحمل يعني آآ اثر المجتمع لموضوعها او لطريقة نشرها خطورة مثل هذا الامر وبثه بين الناس. والله يا اخي تامر خطير ويهدد آآ البلدان والامم بانواع من التهديد الاقتصادي والسياسي والاجتماعي والامني

131
00:43:38.300 --> 00:43:58.300
ولذلك من المهم ان يعي الناس خطورة ما ينشرونه وان آآ او سهولة النشر لا تبرر هذا اه اه الطموح والجموح لنشر كل ما يصل للانسان من اخبار او اه صور سواء كانت متعلقة

132
00:43:58.300 --> 00:44:18.300
بانعام او بشأن خاص او وثائق رسمية خاصة. صحيح. ينبغي يا اخي اه ان يتوثق المؤمن. الله تعالى يصف المؤمنين فيقول واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا بهذا وصف المنافقين. ولو انهم ردوه الى الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم. فلا ينبغي ان يكون الانسان

133
00:44:18.300 --> 00:44:38.300
اه امعة يجري مع الناس كيفما اه جروا يسير مع الطوفان حيث ما توجه بل ينبغي ان يكون ذا ثبات ورشد وتمييز لما ينشر. سواء كان ذلك فيما يتعلق بالامور السياسية فيما يتعلق بالامور الامنية فيما يتعلق بالامور

134
00:44:38.300 --> 00:44:58.300
اجتماعية. صحيح. في الامور العامة في الامور الخاصة. في وكذلك في الامور الدينية الشرعية سواء كان ذلك في احكام او كان ذلك في احاديث او كان ذلك في اخبار ينبغي التريث يا اخي اليوم يعني ان تفتح على على وسائل التواصل التي بين

135
00:44:58.300 --> 00:45:18.300
ناس سواء في تويتر فيسبوك سواء في الواتساب او حتى البريد الالكتروني تجد العجب والعجاب مما قد يسرق وقتك ذهنك ويدمر نفسيتك مما لا حقيقة له ولا واقع. صحيح. فينبغي لنا ان نكون راشدين. فيما نقرأ وفيما نسمع وفيما ننشر. وو

136
00:45:18.300 --> 00:45:38.300
وتنمية هذا الوعي وارتفاع آآ الحس التمييزي الذي يميز بين الاشياء هو مهمة تعليمية علمية اعلامية مجتمعية اسرية فينبغي ان ان نطلع بذلك وان ننبه وان اقول ينبغي ان تتوقف عند كل رسالة تصل اليه

137
00:45:38.300 --> 00:45:58.300
لا ترسل ولو حلفك بما حلفك به او وعدك بما وعدك بما انتظر حتى تقرأ وتتحقق من صحة ما فيها فان كان خيرا فنشر الخير مطلوب. نعم. وان كان شرا فاتق الله وقف. وان كان امرا لا تعلم حقيقته. يا اخي لا تنشر. حتى لو كان خيرا ولم تنشره

138
00:45:58.300 --> 00:46:18.300
بالله ما عليك اشكال ما عليك اشكال في النشر لكن اقول يعني شهوة النشر ان صح التعبير شهوة النشر عند بعض الناس حامية واي شيء يجيه ها على طول القائمة فيها خمس خمسون فيها كذا عدد من صحيح الناس ودوا يشارك باي نوع من المشاركة نعم ساقول يا اخي ويا اختي

139
00:46:18.300 --> 00:46:38.300
يا ابني ويا بنتي لنتريث فيما ننشر ولنحتسب الاجر عند الله عز وجل في صبرنا ولنكن كما قال الله تعالى واذا جاءهم امر من والخوف اذاعوا به هذا حال المنافقين ولو انهم ردوه الى الرسول ولو انهم ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم اهل العلم اهل المعرفة وللعلم هنا في كل

140
00:46:38.300 --> 00:47:00.400
بحسبه. صحيح. لعلمه الذين يستنبطونه منهم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. يسأل الاشرف من السودان هل انتقاد الحكام يعتبر نوع من الخروج عليهم؟ نحن امام يعني اناس تنتقد في الحاكم او المسؤول في كل شيء حتى وكانه غير يعني وكانه مستباح العرض المال آآ لا يجري لا

141
00:47:00.400 --> 00:47:15.900
لاحكام الغيبة عليه وبعضهم يعني واوصله الى مرحلة من القداسة ان لا تتحدث فيه آآ وان كل حديث يعني يتناول شخصيته انما هو من الاثم الذي ينبغي اولا يا اخي ينبغي ان نفرق بين امرين. نعم. بين تتبع العثرات

142
00:47:16.250 --> 00:47:37.100
وبين التنبيه على الاخطاء تتبع العثرات هذا مشكل ولا يكون من مؤمن. لان المؤمن لا يتتعبأ على العثرات. يا معشر من امن بلسانه ولم يؤمن بقلبه لا تتبع عورات المسلمين وهذا يشمل الحاكم والمحكوم. صحيح. والخاص والعام. تتبع العورات مسلك رديء. ووطريق

143
00:47:37.100 --> 00:48:01.900
منحرف ولا ولا يمارسه الا اصحاب الامراض هذا واصحاب الاهداف والاغراظ. نعم. غير غير المستقيمة. هذا ملحظ. التنبيه على الخطأ؟ نعم. التنبيه على الخطأ اه  المناصحة التي جعلها الله تعالى سمة لهذه الامة في قوله تعالى كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله المناصحة

144
00:48:01.900 --> 00:48:21.900
ينبغي ان يسلك فيها المسلك الشرعي فلا تفظي الى مفسدة ولا تؤدي الى فرقة ولا توغر الصدور ولا آآ يترتب عليها مفسدة اكبر منها هذه المعاني ينبغي النظر اليها وكون الانسان يأتي الى صاحب الشأن بلطف وهدوء لتنبيه على خطأه يعني اكبر

145
00:48:21.900 --> 00:48:39.100
هو الشرك بالله. صحيح. والعلو على الخلق. ماذا قال الله تعالى لموسى عندما اه اه ارسل اه ارسله مع عليهما السلام قال فاتي فرعون فقولا له قولا ايش؟ لينا. لينا. فاتياء فرعون

146
00:48:39.150 --> 00:48:50.150
نعم شف فرعون ما في اشاعة ما في عن بعد صاحب الشأن. فقولا له قولا لينا لعله يتذكر ويخشى. طبعا يقول قائل قد لا يتأثر طيب اذا ما تيسر؟ لا يعني هذا ان

147
00:48:50.150 --> 00:49:10.150
ان يسلك الانسان مسالك الفوضى ينبغي بذل المستطاع لايصال كلمة الحق بهدوء وبنصح وبشفقة حتى يتحقق الامر ويبلغ المقصود من المناصحة لانه ليس يقصد المناصحة هو اثارة الناس. يعني النبي صلى الله عليه وسلم اكمل

148
00:49:10.150 --> 00:49:25.250
الناس لما جاءه رجل وقال له اعدل يا محمد اعتراض على قسمة قسمها النبي صلى الله عليه وسلم وفق ما اراه الله عز وجل. نعم. قال ادري يا محمد؟ قال الا تأمنوني وانا هذه قسمة ما اريد بها وجه الله. هكذا الامر

149
00:49:25.250 --> 00:49:43.600
نعم ثم جاءت التهمة هذه قسمة ما اريد بها ما اريد بها وجه الله طبعا هذا ما خرج لكن هذا الكلام كان منبئا عن خروج مقدمة خروج ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم ليخرجن من ضئضي هذا من تحقرون صلاتكم الى صلاتهم وصيامهم الى صيامهم

150
00:49:43.600 --> 00:50:07.400
يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم. اذا الاعتراض الذي يتضمن الغلظة يتضمن التهمة. انت يعني هذه سمات آآ يتضمن التشهير. هذا ليس نصحا وانما هذا خروج. نعم. فالقول بذاته قد لا يكون خروجا. لكنه وقد يكون خروجا لكن هو في الحالين مفتاح لشر. ينبغي للمؤمن ان يقف عند

151
00:50:07.400 --> 00:50:27.400
ده هو ان يحرر كيف ينصح والا يكون الانسان منفعلا يترجم كثير من الناس يعدون هذا نوع من الشجاعة انك تقف وتتكلم ولا تبالي تذم فلان وتتكلم عن فلان كل هذا نوع من التجاسر نعم يعني فرق بين الشجاعة والتهور فرق بين

152
00:50:27.400 --> 00:50:47.400
الرأي والحكمة وبين النصح والنصح والرحمة وبين التشهير وايظاء الصدور بارك هذي امور لابد ان تلاحظ نعم بارك الله الهدف الاساس والرئيس هو جمع الكلمة الصف. بارك الله فيكم. تركي يقول سددت رسوم رخصة سياقة ثمانين ريال واخذ علي الموظف عشرة ريال. هو الموظف

153
00:50:47.400 --> 00:51:07.400
فهذا يعني قام بالتسديد عنك. مثل ما لو قلت له خذ يا اخي هذي ثمانين اضعها فيك والده للبنك. نعم. فعوضا انه يذهب هو ذهب بطريقة الكترونيا هذا ليس ربا ولا شيء هذا مقابل خدمة بارك تمويل الراجحي ياخذون رسوم ادارية ثلاثة الاف ريال يعني والله يا اخي ثلاثة الاف ريال كثيرة اذا كان هذا الواقع وبالتالي انا

154
00:51:07.400 --> 00:51:27.400
اه اقول اذا كان فعلا في ثلاثة الاف فهذا يشبه الالزام. ومعلوم انه من شروط التمويل حتى يكون التورق حتى يكون سليما. المرابحة بالشراء. من شروط صحتها عدم الالزام. فلما انا اجي ادفع ثلاثة الاف ريال فهذا نوع من الالزام لي وبالتالي انا لا ارى ان هذا مسلك رشيد ولا صحيح ينبغي

155
00:51:27.400 --> 00:51:47.400
تخفيض هذا الكلفة الحقيقية التي آآ يأخذها مثل هذا العمل. بارك الله ام محمد ولدها متوفي نسأل الله عز وجل ان يرحمها وكان يعني مسجل في السعودة عند عمي ياخذ الف وخمس مئة ريال ما عليه حرج اسأل الله له المغفرة والرحمة بارك ابو الياس يقول اذا اتيت المسجد ووجدت الجماعة الاولى في التشهد الاخير ومعي جماعة هل ادخل

156
00:51:47.400 --> 00:52:07.400
انتظروا نصلي جميعا. اذا كان هذا الامام الراتب الواجب الدخول معه. نعم. وحكى الاجماع على هذا ابن المنذر وجماعة من اهل العلم ولا يجوز الانتظار حتى يقيم جماعة اخرى. نعم. اه ولم يفعله النبي ولا اصحابه. والحرص في اقامة جماعة اخرى. اه نقول ادراكك تكبيرة

157
00:52:07.400 --> 00:52:27.400
مع الجماعة الاولى خير من ان تدرك الجماعة في جماعة ثانية في نفس المسجد لكن لو بغيت تروح لمسجد ثاني تدرك الصلاة من اوله فذلك شأنه بارك الله فيكم صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور خالد وعبد الله موسى عضو الافتاء في منطقة القصيم. استاذ الفقه في جامعة القصيم اسأل الله سبحانه وتعالى بارك الله فيك. شكرا لكم متابعي هذه الحلقة

158
00:52:27.400 --> 00:52:28.057
الملتقى