1
00:00:00.000 --> 00:00:21.400
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته طبتم وطاب مسائكم بالخير والمسرات مرحبا بكم مشاهدي الكرام الى لقاء جديد يجمعنا بكم عبر برنامجكم هم يستفتونك هذا البرنامج الذي يأتيكم في هذا التوقيت من كل مساء آآ عبر شاشة الرسالة. رحبوا معي في مطلع هذا اللقاء رق واجمل تحية

2
00:00:21.400 --> 00:00:41.400
بصاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح المشرف العام على فرع رئاسة الافتاء فرع القصيم حياكم الله شيخ خالد مرحبا بك حياك الله والسلام عليكم ورحمة واسأل الله ان يجعله لقاء نافعا مباركا. اللهم امين يا رب العالمين. اسعد مشاهدينا الكرام باستقبال اسئلتكم واستفتاءاتكم تباعا على هاتف البرنامج

3
00:00:41.400 --> 00:01:01.400
ايضا عبر ادوات التواصل الاجتماعي فمرحبا بكم وباسئلتكم. حياكم الله يا شيخنا. اه ابو عبد المجيد يسأل يقول ما حكم الصلاة فيما يسمى بالبرمود ده حيث انتشر كثيرا بين فئات الشباب حيث آآ تبدو الركبة في اغلب الاحيان او جزءا منها آآ خارجا واذا ركع فانها تنكشف الى نصف الفخذ

4
00:01:01.400 --> 00:01:23.350
اعوذ بالله السلام عليكم السلام ورحمة الله بسم الله الرحمن الرحيم واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. من الدهشة كررت السلام الله يحفظك لان هذا الذي ذكره الاخ فيما يتعلق بالصلاة اذا كان هذا الوصف حقيقي فالصلاة لا تصح الله لان انكشاف العورة الى

5
00:01:23.350 --> 00:01:47.950
آآ الركبة فما فوقها هو خروج عن السترة الواجبة في الصلاة في قول جماهير وعامة علماء الامة الله جل وعلا يقول يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد والزينة هي ان يأخذ ما يتجمل به من اللباس وما يلبسه اه من اه اللباس الذي اه يصلح مثله

6
00:01:47.950 --> 00:02:01.250
في لقاء من يحب لقاءه ممن يعظمه ويكرمه. ومعلوم ان احدا من هؤلاء لو دعي الى وليمة او دعي الى اجتماع لما لبس هذا اللباس في ذهابه الى تلك الوليمة

7
00:02:01.350 --> 00:02:26.450
هذا لو قدرنا انه ساتر للعورة فكيف والامر كما ذكر ينكشف اه تنكشف العورة اما في اه حال القيام ببدو الركبة او الركوع اه والسجود بارتفاعه الى ما فوق الركبة ببدو الفخذ او نصفه. لا شك ان هذا لا يجوز وهو من اه اه مما

8
00:02:26.450 --> 00:02:46.450
تبطل به الصلاة. ولهذا اوصي ابنائي واخواني بان يتقوا الله تعالى وان يحرصوا على ان يتهيأوا للصلاة بما يليق بها امنة اللباس الذي امر الله تعالى به ورسوله في قوله تعالى يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد فان الله لم يأمر في اللباس بستر

9
00:02:46.450 --> 00:03:06.450
العورة فحسب بل امر باخذ الزينة والامر باخذ الزينة زائد على مجرد ستر العورة لان الله تعالى اخبر فيما انزله من اللباس انه نوعان النوع الاول ما كان آآ ساتر للعورات والنوع الثاني ما كان آآ جمالا وزينة. قال الله تعالى يا بني ادم

10
00:03:06.450 --> 00:03:26.450
لا يفتنكم الشيطان كما اخرج ابويكم الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوءاتهما انه يراكم هو قبيل من حيث لا ترونهم اه ثم يقول جل في علاه آآ يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم وريشا ولباس التقوى

11
00:03:26.650 --> 00:03:41.950
ذلك خير فذكر الله ستر العورات وذكر الريش ثم امر بلباس التقوى واو ندب الى التقوى وهو ما يحلى به القلب مما يظهر على الجوارح. خلاصة الامر اذا كان هذا السروال القصير

12
00:03:42.400 --> 00:04:02.400
اذا آآ كان في الصلاة قائما او راكعا او ساجدا يبدو الركبة فما فوقها فان الصلاة لا به شيخنا امام المسجد لو رأى مثل هذا مثلا في المسجد قبل بداية الصلاة هل له ان ينبه؟ نعم هو واجب على الامام وعلى المأمومين

13
00:04:02.400 --> 00:04:22.400
من رأى منكم منكرا فليغيره بيده. جميل. فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبيده. اه فالواجب التواصي بالمعروف. وبعض اخوان من هؤلاء صحيح انه يجب الستر فيبين له ان هذا يا ولدي او يا اخي او يا آآ ايها الفاظل لا يصلح للوقوف بين يدي رب العالمين. لانه لا

14
00:04:22.400 --> 00:04:44.600
العورة والله تعالى امر باخذ الزينة وهو زائد على ستر العورة. جميل. احسن الله اليكم شيخنا. نادية من العراق السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله تفظلي بالنسبة عندي سؤالين سؤالي الاول ما حكم المسح على وزنين في الوضوء؟ يعني بدل بدل الماء يمسح بالماء يعني عن الدين

15
00:04:44.600 --> 00:05:07.250
على اليدين اثناء الوضوء. السؤال الاول بالنسبة للسؤال الثاني اذا شخص صلى المتر ولم ينم حتى الفجر هل يستطيع قيام الليل ام ماذا وشكرا. شكرا بارك الله فيك. اخونا ابو سعيد من السعودية. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. شيخ

16
00:05:07.400 --> 00:05:34.250
الله يحييك انا الصلاة آآ احيانا اريد مني صوت صوت يعني من حلم  اه مع القراءة. نعم. مفهوم نعم. الو. اسمعك يا ابو سعيد تفضل. طيب. اقول لك يعني احيانا طيب

17
00:05:34.550 --> 00:05:59.650
واظح واظح بارك الله فيك شكرا لك شهاب من العراق السلام عليكم. شهاب السلام عليكم معنا شهاب يا شباب طيب شهاب السلام عليكم ما يسمع طيب احمد من السعودية السلام عليكم

18
00:05:59.750 --> 00:06:27.250
ايها السلام كيف الحال؟ اهلا وسهلا تفضل يا احمد عن ايش؟ مقيم نعم ايه وموجود بعمل يعني بياخد التسجيل وبرة تقيل شوية طيب يعني ما صلى الجمعة طيب بس انا اعرف عليه شي

19
00:06:28.650 --> 00:06:44.700
طيب ان شاء الله ابشر يا احمد بارك الله فيك. خالد من السعودية السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا شيخ؟ حياكم الله اه الشيخ عندي سؤالين الثلاث اسئلة اذا تكرمت. تفضل

20
00:06:45.150 --> 00:07:00.350
السؤال الاول يا شيخ بلال اصبح كله يعني ويعني وانا اعرف ان الواحد لما يبغى يشتري السلعة ويعرف انها مسروقة حرام. وكله صار حرام حرام فما حكم انك تشتري السلاح

21
00:07:00.350 --> 00:07:22.450
منها طيب السؤال الثاني ما حكم المظاهرة؟ طيب السؤال الثالث يا شيخ في واحد اه سلم علي ورديت عليه يعني انا رديت عليه في بلاغة وقلت لا وعليك مثل ما ذكرتم واكثر هل هذا الكلام جائز ولا مو جائز

22
00:07:22.450 --> 00:07:51.550
طيب شكرا يا خالة بارك الله خالد من العراق السلام عليكم سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا خالد    ظريبة كل شوية اخوي خالد الصوت شوي ما هو واضح الله يحفظك

23
00:07:52.050 --> 00:08:32.700
طيب شهاب من العراق السلام عليكم شلون شيخ عزيز تفضل يا شهاب شيخ تفضل  نعم ما فهمتك يا شهاب الله يوفقك طيب هدى من العراق اه السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اه شكرا. اه استاذ بلا زحمة عندي سؤال السؤال الاول

24
00:08:32.700 --> 00:08:52.700
امي الله يرحمها قبل ما يعني تتوفى كان عندها علبة يعني ذهب وكانت يعني ذهب كانت تبكي عليه لان كانت بس انا ما تلبستها كانت اه قبل ما تتوفى البطنية فقالت لي هاي اختي الك ولك انت. فاني يعني البس هذا ذهب البس

25
00:08:52.700 --> 00:09:14.200
وبس ما لحق البيت كله يعني البس قسم العدو وقسمة ثانية ماني ملابسه يعني هل يجوز ان ازكي له يعني ما يجوز. طيب السؤال الثاني السؤال الثاني آآ اكو حشرة للعفو بس اكو قد حشرة آآ هاي الحشرة يعني آآ

26
00:09:14.200 --> 00:09:42.750
يعني عند قتلها لازم واحد يغتسل طيب شكرا شكرا يا هدى بارك الله. محمد من المغرب السلام عليكم وعليكم السلام. حياكم الله. وحياك تفضل عندي اربع اسئلة. الاول اه سؤال اول اه كثير من اهل العلم اه اعرفهم اه يقومون بحلق اللحية او ينقصون في الهواء

27
00:09:42.800 --> 00:10:02.000
اه سهل حلق اللحية او القص والاعفاء سواء طيب اه السؤال الثاني اه القيد اثناء الصلاة اه القيد اثناء الصلاة في الفم اه كيف يعمل اذا كان وكان اماما او مأموما

28
00:10:03.100 --> 00:10:24.550
طيب اه السؤال الثالث حكم اه العاب الخاصة وحكم مشاهدته حكم مشاهدتها ألعاب ماذا؟ حكم ألعاب هو حكم مشاهدة فريق الإقتصاد. واضح طيب السؤال الرابع نعم السؤال الرابع السؤال الاخير هل

29
00:10:24.600 --> 00:10:48.150
الذين الذين يأكلون الزجاج والماء المغلي والجمل من اهل يعني الذي يعملون او الشدة او ماذا طيب شكرا شكرا بارك الله فيك شكرا للاخوة المتصلين والاخوات. آآ اختنا نادية من العراق يا شيخنا آآ سألت عن حكم المسح على

30
00:10:48.150 --> 00:11:08.150
الرجلين واليدين بعد الانتهاء من الوضوء تقول بعد الانتهاء من الوضوء تمسح على يديها وتمسح على رجليها. انا فهمت انها تسأل عن المسح عن على الرجلين واليدين في الطهارة. نعم. فاذا كان كذلك مهم. فانه خلاف ما امر الله تعالى به

31
00:11:08.150 --> 00:11:28.750
في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم للمرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم من الكعبين. نعم. فلقد فقد ذكى الله جل وعلا غسل اعضاء الطهارة والمسح في الرأس واما القدمان فان فرضهما الغسل نعم اذا

32
00:11:28.750 --> 00:11:48.750
مكانتها مكشوفتين والمسح اذا كانتا مستورتين بجراب ونحوه. وقد جاء في الصحيحين من حديث عقبة من حديث عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ادرك الصحابة رضي الله تعالى عنهم وقد ارهقهم

33
00:11:48.750 --> 00:12:15.950
المسير وكانوا في صلاة العصر يتوضأون ويمسحون على الاعقاب ولا يغسلون فقال النبي صلى الله عليه وسلم باعلى صوته لما رآهم على هذا النحو من المسح على الاعقاب دون غسل قال ويل للاعقاب من النار. وكررها صلى الله عليه وسلم يرفع بها صوته. وقول ويل للاعقاب

34
00:12:16.150 --> 00:12:44.600
وعيد تعرظ ما لم يصبه الماء من اعظاء الطهارة الواجبة بالنار وهذا يدل على انه من كبائر الذنوب. ثم انه اذا كان الوضوء على هذا النحو غير سابقا فقد آآ خرج عما يجب من الطهارة التي آآ فرضها الله تعالى في آآ

35
00:12:44.600 --> 00:13:04.600
طلعت فتكون صلاته غير صحيحة. وتدخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لا يقبل صلاة احدكم احدكم اذا احدث حتى يتطهر وهذا يدل على تأكد وجوب تأكد وجوب العناية بتبليغ الماء لسائر

36
00:13:04.600 --> 00:13:24.600
وآآ قد رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا على ظهر قدمه لمعة امره لم يصبها الماء. هم. فامره النبي صلى الله عليه وسلم بان يعيد الوضوء في رواية امره ان يعيد الوضوء والصلاة

37
00:13:24.600 --> 00:13:41.900
فكل هذا يدل على وجوب العناية غسل الاعضاء المأمور بغسلها وانه لا يكفي المسح الان يا اخي الكريم لما ارطب يدي واقول هكذا فانا قد مسحت نعم وهذا لا يجزئ

38
00:13:42.100 --> 00:14:02.100
وانما المطلوب هو الغسل والغسل يتحقق بامرار الماء على العضو امرار الماء هكذا بان يمر الماء على العضو. جميل. وبالتالي فرق بين هذا الامرار وبين مجرد المزح الذي هو ترطيب الجلد الجلد بامرار يد مبلولة عليه

39
00:14:02.100 --> 00:14:24.500
واما الغسل الذي امر الله تعالى به هو ما كان امرار للماء وليس امرار لشيء مبلل على العضو. جميل احسن الله اليكم شيخنا تسأل بارك الله فيكم عن صلاة الوتر اذا صلت الوتر هل تستطيع قيام الليل؟ نعم اذا صلت الوتر واحبت ان تصلي شيئا من الليل

40
00:14:24.500 --> 00:14:37.400
فهذا حسن وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى ركعتين بعد وتره لكن الافضل ان كانت تطمع ان تقوم من الليل ان تجعل اخر صلاتها من الليل وترا

41
00:14:37.400 --> 00:14:50.950
لقول النبي صلى الله عليه وسلم اجعلوا اخر صلاتكم ليالي وترا فان آآ صلاة اخر الليل مشهودة. احسن الله اليكم. سعيد من المانيا يا شيخ يسأل يقول هناك اباء آآ يمنعون تزويج بناتهم من غير

42
00:14:50.950 --> 00:15:20.950
بجنسياتهم فهل لهذا مسوغ شرعي؟ يعني هو الاصل انه آآ يزوجها من الكفؤ لكن في هذا الزمان عندما اصبح للناس جنسيات اه اوراق ثبوتية تخوله الدخول الى بلد آآ كل سهولة الامتناع من دخول بلد اخر الا باجراءات وحقوق المواطنة ثابتة في هذه البلدان وقد

43
00:15:20.950 --> 00:15:40.950
لا تثبت وهي غير ثابتة لمن لا آآ يتحقق فيه الوصف الموجب لاخذ هذه الاوراق بالتالي آآ للولي ان تمنع آآ لما يترتب على ذلك من اشكاليات ليس لاجل انه هذا مخالف للجنسية او غير موافق آآ

44
00:15:40.950 --> 00:16:00.950
للزوجة في اه انتمائها الوطني انما لاجل ان هذا قد يترتب عليه صحيح اشكاليات لا من جهة ولاد ولا من جهة ايضا امكانية الدخول والخروج. صحيح. ثمة اسباب كثيرة. فاذا اه رأى الوالد ان في التزويج

45
00:16:00.950 --> 00:16:20.950
ما قد يفوت على المرأة آآ مصالح ويوقعها في آآ مفاسد فله ان يذكرها بالله و اه يقول لها يا ابنتي انا لا اصد الرجال عنك وانما هذا لاجل تحقيق مصلحتك. فان اصرت كان تكون مثلا قد تعلقت بشخص

46
00:16:20.950 --> 00:16:45.800
على سبيل المثال ولا تتزوج ولا تتزوج الا به ففي هذه الحال آآ ما ليس له الا ان يعني اذا لم تقتنع الا ان يرضخ لرغبتها جميل واجب على اختلاف الجنسيات ما في اشكال انه جائز اذا اتاكم من ترضون دينه وامانته فزوجوه. هذا من حيث الاصل لكن من حيث

47
00:16:45.900 --> 00:17:05.900
حق المرأة في الولاية عليها بالنصح لها ينبغي للولي ان ينصح بتخير ما هو افضل. جميل احسن الله اليكم شيخنا ابو سعيد السعودية يقول في الصباح يخرج صوت من حلقي اثناء القراءة هل يؤثر هذا على الصلاة؟ لا لا يؤثر هذا على الصلاة ما كان شيئا خارجا عن المعتاد

48
00:17:05.900 --> 00:17:15.900
لاسيما في الحالات المرظية فان ذلك لا يؤثر على صحة الصلاة. احسن الله اليكم. احمد من السعودية سأل يا شيخ انه يقيم اه في منطقة معينة يمر عليه سنة كاملة

49
00:17:15.900 --> 00:17:35.900
لا يصلي الجمعة بسبب طبيعة عمله يعني انا فهمت انه يشبه ان يكون راعيا. نعم. لا يتمكن من اقامة الصلاة كونه سعى وراح هذا الحلال الغنم او البهيمة الانعام. آآ واذا كان هذا آآ آآ

50
00:17:35.900 --> 00:17:55.900
على وجه الاضطرار فلا بأس. لانه معذور بذلك لكن ينبغي له ان يحرص على اغتنام الفرصة وتيسر الاسباب التي اه تمكنه من شهود الصلاة. لكن ان كان من اهل العذار وكان عذره دائما فانه معذور مثل مريض الذي يمتد

51
00:17:55.900 --> 00:18:15.900
مرضوا فهو معذور هو مريظ او الذي يخاف من من من ظرر بالصلاة ويمتد هذا فانه معذور. الكلام على انه اذا كان من ذوي الاعذار من اهل الاعذار فلا حرج عليه في الا يشهد صلاة الجمعة. واما ان كان من غير اهل الاعذار او كان يمكن ان يدفع هذا العذر

52
00:18:15.900 --> 00:18:29.350
اخذ اسباب شهود الصلاة فالصلاة الجمعة قد قال الله تعالى آآ يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله واذروا بعد ذلكم خير لكم وان كنتم ذلكم خير لكم

53
00:18:29.350 --> 00:18:44.000
كوم ان كنتم تعلمون. فينبغي ان لا يفوت هذا الخير ما استطاع الى ذلك سبيلا لكن ان كان معذورا فالله عز وجل آآ قد وضع عن هذه الامة ما كان من اسباب

54
00:18:44.000 --> 00:19:06.050
اه المشقة والعسر احسن الله اليكم شيخنا خالد يقول اه في بعض البلدان يعني يقول يكثر فيها السلب والنهب. فكل الاشياء اللي تباع وتشترى هي من هذا القبيل. هل يجوز البيع والشراء ان يشتري منها مثلا؟ ما اتصور ان يكون كل الاشياء لكن قد يكثر مثلا هذا آآ

55
00:19:06.050 --> 00:19:26.050
اه اما كل الاشياء حتى في بلاد السرق والنهب يكون هناك يعني ناس يملكون اشياء يريدون بيعها. صحيح. فلا يتأتى ان يكون كل ما في طوق مسروق هذي وش البلدة هذي التي كل ما في سوقها مسروقة اعوذ بالله. لا يجلس فيها صنيع يبحث عن بلد اخر لا خير في بلد تكون

56
00:19:26.050 --> 00:19:44.950
هذي حالة اسأل الله المستعان ويسلم احوالنا واحوال المسلمين كل سوء وشره. على كل حال آآ الاصل آآ فيما لم يعلم انه مستحق للغير وانه آآ مسروق ولا لا حرج في في في بيعه وشرائه. فاذا علم

57
00:19:45.250 --> 00:20:05.250
علما اه مؤكدا او غلب على ظنه فانه يتركه. مثل ما يسمى شيخنا بالسوق السوداء احيانا. السوق السوداء ما له علاقة بالمسروقات. الصدقة السوداء هي نوع من بيع ما لا آآ يتفق مع النظام في آآ شروط المبادلة والتجارة. جميل

58
00:20:05.250 --> 00:20:19.400
سواء كان من المسروق او المقلد او ما لا تتوفر فيه المواصفات المطلوبة او ما كان ممنوعا بيعه على هذه الصفة جميل احسن الله اليكم شيخنا سامع من حكم المظاهرات يا شيخ؟ لا تجوز المظاهرات

59
00:20:19.550 --> 00:20:45.450
آآ لما يترتب عليها من المفاسد والشرور والاضرار والواقع ان آآ المظاهرات آآ آآ مهما قيل في اتقانها وبعدها عن آآ اسباب الاثارة والنزاع فانها لا تسلم من شر وفساد. ولهذا آآ صدرت

60
00:20:45.450 --> 00:21:05.450
وعن هيئة كبار العلماء في بلادنا آآ حرسها الله وصانها بتحريم آآ المظاهرات آآ لما فيها من آآ خروج على ولي الامر بما فيها من الفوضى والفساد لما فيها من آآ المنابذة لمن آآ

61
00:21:05.450 --> 00:21:25.450
وجب علينا طاعته لذلك يجب النأي بالنفس عن هذه المظاهرات حتى في البلدان التي تأذن ذلك اه فانه يترتب على هذه المظاهرات من مفاسد ما هو معلوم مشاهد. احسن الله اليكم. سائل يا شيخنا اه عندما يسلم عليه اه رجل

62
00:21:25.450 --> 00:21:48.700
فيقول وعليكم مثل ما ذكرتم واكثر يقول آآ هل هذه الصيغة يعني مستساغة شرعا؟ واذا حييتم بتحية فحيوه باحسن منها او دعاء واذا آآ رد بهذا الرد فانه لم يرد بالاحسن. مهم. آآ لانه قال بمثل ولم يذكر المثل. فلما اقول لك انا

63
00:21:48.700 --> 00:22:08.900
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. او اقول صبحك الله بالسرور او صباحك مبارك. وترد علي وانت ولك بمثل او صبحك بمثل ما قلت في نزول عن المثل لفظا صحيح والاحسن مما ينبغي ان يكون اعلى

64
00:22:09.000 --> 00:22:27.150
فبالتالي لا ارى ان هذا مجزئ في تحقيق المثلية في التحية. احسن. فينبغي ان يأتي بهي بالمثلية لفظا لما يقول لك السلام عليكم ورحمة الله ترد عليه وعليكم السلام ورحمة الله. صح. انا بقول الحين لو ابقول لاحد احد رد اسلم علي السلام عليكم ورحمة الله

65
00:22:27.150 --> 00:22:41.200
بركات واقول وعليك مثل ما قلت ايش معناه الله المستعان. يعني فيها شوي. فيها نقص عما ينبغي. ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. لما كان اليهود يسلمون عليه ويذكرون في السلام ما لا آآ

66
00:22:41.200 --> 00:22:56.000
يبينونه لفظا فيقولون السام عليك. يعني الموت عليك السام والموت. هم كان يرد عليهم يقول وعليكم يعني مثلما قلتم عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي على اخونا علي من انجلترا السلام عليكم

67
00:22:56.550 --> 00:23:12.750
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل. بارك الله فيك شيخ انا شوية دي غسلة كتيرة ولكن ان شاء الله يكون في وقت سريع ان شاء الله. تفضل. بارك الله فيك. انا شيخ طبعا من ليبيا

68
00:23:12.750 --> 00:23:32.750
ويعني بعد الاحداث هذي اللي صارت يعني جيت لبريطانيا واخذنا الاقامة هنا والله كيف والله اعلم يا شيخ اني بس يعني اقيم بغرب يعني التحصيل العلمي ان شاء الله بمجرد الاوضاع ان شاء الله الى ليبيا ولكن ما

69
00:23:32.750 --> 00:23:58.200
ما حكم آآ الاقامة في في في بلاد الكفر هذا اولا اول سؤال وتاني سؤال انا اشتغل يعني انا واحول فلوس جديدة. فما حكم تحويل فلوس يعني يعني في البيت تمام يا شيخ؟ اسمعك نعم تفضل. اه

70
00:23:58.200 --> 00:24:20.650
الثالث آآ الصلاة في يعني ما بصلي في الاوقات كل كل وقت في الجامع يعني ما اصلي بس الجمعة. فما حكم بسم الله الصلاة يعني نعم آآ ما وصلنا كل وقت في الجامعة وما حكم المسح على الجراب والصلاة بالحذاء في العمل يعني

71
00:24:20.650 --> 00:24:42.200
والسؤال الاخير وما الطلب منكم وجميع المشاهدين كما ربنا يدعو لنا ان ربنا يسهل عليه بيدي عليه اه سر الاوضاع في ليبيا وفي جميع الدول العربية ان شاء الله. يا رب يا رب. يا شيخ طالب منك طلب شخصي وجميع المستمعين انا زوجتي حامل في الشهر الثامن

72
00:24:42.200 --> 00:25:02.200
فادعوا لان ربي يرزق الوالدة عندي بنتين واللي يجيب ربي ان شاء الله الحمد لله على ما يعطيه ربي. طيب. واخر شي انا ما بدخل ولكن انا من المدخنين فارجو ان تدعوا لي ان ربي يهديني وان شاء الله يعني اترك التدخين سامحوني على الاطالة. بارك الله فيك شكرا

73
00:25:02.200 --> 00:25:17.300
لك على حرصك بارك الله فيك. ابو ايمن من العراق السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه اني احبكم في الله. احبك الله والديك. اه

74
00:25:17.300 --> 00:25:52.100
في شيخنا اني عمي توفى قبل عدة اشهر وترك ارض زراعية لديه. آآ قام الورثة وردت عمي المتوفي ببيتها فقام فاستخدموا كل المسائل المحرمة المشروعة لكي سعرها الف خير نعم. طيب. هل هذا في الاسلام

75
00:25:53.200 --> 00:26:09.850
طيب طيب شكرا يا ابا ايمن بارك الله. ابو محمد من السعودية السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله تفضل. احسن الله اليكم لي سؤالان. نعم. السؤال الاول امرأة تملك ستون الف ريال

76
00:26:10.100 --> 00:26:36.450
وعندها اربعين غرام ذهب السؤال هل الدهب الان يقوم ويضاف الى الستين الف؟ ام يعتبر ذهبا لا يبلغ النصاب ولا يزكى طيب السؤال الثاني هل هناك تحديد للقراءة في الصلوات الجهرية والسرية للامام؟ جزاك الله خيرا. شكرا لك بارك الله

77
00:26:36.450 --> 00:26:57.900
شكرا للاخوة والاخوات. آآ شيخنا بارك الله فيك هدى من العراق آآ تقول امها قبل وفاتها آآ كان عندها صندوق ذهب تقول اعطتها هذا الصندوق تلبس جزءا منه وجزءا منه لا تلبسه تسأل عن الزكاة يا شيخنا. هذا الذهب ما كان ملبوسا منه او معد

78
00:26:57.900 --> 00:27:17.900
اللبس في عنا حكمه حكم الحلي المعد للزينة وهذا جماهير العلماء على عدم وجوب الزكاة فيه هو مذهب الائمة الثلاثة قال به جماعة من الصحابة ومن بعدهم من التابعين. اه اما ان كان هذا

79
00:27:17.900 --> 00:27:37.900
ذهب مدخرا قضاء حاجات او بيعه عند الحاج او تربصا بارتفاع سعره وليس للزينة فهذا من مما تجب فيه الزكاة لقول الله تعالى والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقون فبشرهم بعذاب اليم الاية. فدل ذلك على

80
00:27:37.900 --> 00:27:57.900
نوبل الزكاة فيه. هذا ما يتعلق بهذه المسألة. جميل. احسن الله اليكم شيخنا اخونا ابو محمد من المغرب يقول اعرف كثيرا من اهل العلم يحلقون لحاهم آآ او يقصرونها. آآ يريد نصيحة لهم يا شيخنا. اما مسألة

81
00:27:57.900 --> 00:28:17.900
حلق فالحلق خارج عن هدي النبي صلى الله عليه وسلم بالتأكيد لان النبي صلى الله عليه وسلم جعلنا في الصحيحين انه قال اه اه ارخوا اللحى وفروا اللحى اكرم اللحى اوفوا اللحى وهذا كله تأكيد آآ لما ينبغي في اللحية من الا آآ

82
00:28:17.900 --> 00:28:43.800
آآ يجحف بها الانسان او ان يحلقها. فالحلق مجافي مجافاة تامة. للاعفاء والارخاء والعفو والتوفير والاكرام. واما ان كان ذلك لتهذيب ما خرج عن الحالة فانه لا بأس به وقد قيده الجمهور بان ان يأخذ ما جاوز

83
00:28:43.850 --> 00:29:03.850
القبضة وذهب بعض اهل العلم الى ان هذا القيد ليس لازما بل هذا قيد تقريبي واذا آآ اخذ مال لا يخرج لحيته عن حد الارخاء والاعفاء فانه لا حرج عليه في ذلك وبه قال آآ

84
00:29:03.850 --> 00:29:23.850
والحسن البصري وهو الاقرب والله تعالى اعلم. احسن الله ثم يعني انا اقول يعني ما العبرة بالاعمال اه بالادلة والنصوص الشرعية لا بافعال الناس لان الناس قد يكون لهم من المسوغات او اجتهادات او اه مم

85
00:29:23.850 --> 00:29:43.850
او حتى المخالفة صحيح للامر ما يوقعهم في مثل هذا وبالتالي لا عبرة اه من خالف ما جاءت به السنة فالعبرة بالاخذ بالسنة. احسن الله ولكن ينبغي لاهل العلم ان يكونوا على حال من الالتزام بالعمل الصالح وظهوره وظهور

86
00:29:43.850 --> 00:30:03.850
سماته عليهم بما آآ لا يفتن الناس او يصرفهم عن الطاعة والاحسان. احسن الله اليكم شيخنا طبعا هذا ما يمنع عن الاخذ العلم عنهم والاستفادة مما لديهم ولا يجيز الوقيع على الوقيعة فيهم. لان بعض الناس يجعل مثل هذا سبة. للشخص وهذا لا يجوز. الله المستعان. كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله

87
00:30:03.850 --> 00:30:23.850
هل هو عرضه؟ احسن الله اليكم شيخ انا سأل عن القي اثناء الصلاة خصوصا اذا كان اماما اذا القيء لا ينقض الوضوء سنجسا فلو انه تلقاه بما يمكنه ان يتوقاه به ويتم صلاته فهذا الواجب. لكن اذا كان غلبه قذره او احتاج ان

88
00:30:23.850 --> 00:30:43.850
يخرج ليستكمل اخراج ما في جوفه او ما الى ذلك فلا حرج. احسن الله اليكم شيخنا السائل عن حكم العاب الخفة ومشاهدتها العاب الخفة كثير منها يندرج في ما يصنف عند العلماء السحر فان السحر

89
00:30:43.850 --> 00:31:03.850
يطلق على كل امر آآ لطف ودق سببه. ومن ذلك ما يتعلق باعمال الخفة التي اه تعتمد على حركات وسرعتها او معرفة خواص المواد او ما الى ذلك. وهذا اه ظرب

90
00:31:03.850 --> 00:31:23.850
من السحر وقد اه اه ذمه جماعات من اهل العلم وبل عده بعضهم مما اه يندرج في السحر الذي يبيحه آآ قتل صاحبه. وقد جاء عن بعض الصحابة انه قتل رجلا كان آآ

91
00:31:23.850 --> 00:31:43.850
يلعب بالسيف او بالنار او نحو ذلك على وجه آآ يظهر خرقا للعادة. وهو كاذب في ذلك مما انه يستعين بجن واما انه يستعمل في ذلك وسائل العبث البصري الذي يظهر الامر على خلاف واقعه

92
00:31:43.850 --> 00:32:03.850
وفي كل الاحوال هو مما آآ جاءت الشريعة بالذم والنهي عنه وآآ وهو من العلوم المذمومة سواء قيل انه يوصل الى حد العقوبة بالقتل او بما دون ذلك. احسن الله اليكم سائلا هل يدخل في هذا ايضا يا شيخ ما يسمى باكل الزجاج والمشي على الجمر؟ لا فرق هذا مثله

93
00:32:03.850 --> 00:32:23.850
احسن الله اليكم. اخونا علي من انجلترا سأل يا شيخنا يقول هو من ليبيا بعد الاحداث خرج الى بريطانيا يقول بسبب الاوضاع يقول ما حكم آآ الاقامة في بلاد الكفر لهذه الاسباب؟ ان يحصل هناك اختلال في الامن فيخرج الى هذه البلدان. يعني آآ

94
00:32:23.850 --> 00:32:43.850
هم مضطرون الى هذا لا سيما اذا لم يجدوا من يستقبلهم في البلاد المجاورة لبلادهم آآ اه اذا خرجوا وسافروا هو يقول انا سادرس سافرت للتعلم. نعم. واقترن بهذا ما في البلد من من اشكالات

95
00:32:43.850 --> 00:33:08.900
يجوز له الاقامة فيما هو فيه من بلد آآ ويتحرى ان يبعد نفسه عن مواطن الكفر والفجور والفسق المعاصي يتحرى ذلك ويحفظ آآ حقوق الخلق وانظمة البلد الذي هو فيه لان هذا مما ينبغي ان ينبه اليه لان بعض الناس اه لا يقيم وزنا لشيء من هذا باعتبار ان هذا

96
00:33:08.900 --> 00:33:28.900
بلد كافر وبالتالي اه يحلب خيراته ولا يلتزم بنظامه ولا اه ما يكون من ترتيبات وهذا من الجور والظلم الذي لا تأتي بمثله الشريعة بل الواجب اللزوم لزوم ما تنتظم به حياة الناس وعدم الاذى بالمقابلة

97
00:33:28.900 --> 00:33:48.900
الاحسان آآ بمثله وليس الاحسان بالاساءة. وان يكون آآ داعية الى الاسلام بصدقه وحسن معاملته ولذلك انا اقول كثير من اه اخواننا الذين يبتلون بهذا يكونون في تلك البلدان اه

98
00:33:48.900 --> 00:34:08.900
قد يقع منهم آآ ما يكون آآ منفرا صادا عن سبيل الله. صحيح. ومظهرا للاسلام واهله بصورة منفرة فينبغي ان يحتسبوا الاجر في حفظ آآ الاسلام في سلوكهم واعمالهم وان يكونوا رسل خير وان آآ

99
00:34:08.900 --> 00:34:25.600
يحصنوا انفسهم من كل الفتن والشرور التي تحيط بهم. نسأل الله الهداية والتوفيق. امين يا رب العالمين. ابو تركي شيخنا سائل يقول اه طفل لبس الاحرام مع اهله عمره خمس سنوات هل يلزمه اكمال العمرة؟ وهل لو تحلل عليه شيء

100
00:34:26.050 --> 00:34:51.850
يعني انا اوصي اخواني الذين يصطحبون اطفالهم اذا احرموا ان يتم النسك. والا فالاصل الا يدخلوهم في النسك ما دام انهم لن لن يتموه. لكن لو انه مثلا احرموا ثم ترك اكمال النسك وهدون البلوغ فلا حرج عليه على الصحيح من قوله العلماء. اذا لم يتم النسك او لم يأتي به

101
00:34:51.850 --> 00:35:13.000
كاملا فانه لا حرج عليه. بمعنى انه يصح آآ لا اثم عليه وما اتى به فهو مرجو القبول. احسن الله اليكم شيخنا ايضا من اسئلة اختنا خيوط الامل تقول يقول الله عز وجل لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الى اخر الاية كيف يكون الجهر بالسوء؟ الجهر

102
00:35:13.000 --> 00:35:35.200
تؤم بالسباب او الشتائم او الوصف بالقبيح او اه اه الدعاء او اه وصف اه الظلم الواقع الانسان كل هذا من الجهر بالسوء فالجهر بالسوء هو اظهار قالت السوء في الشخص وقالت اما ان تكون وصفا لظلمه

103
00:35:35.300 --> 00:35:53.100
عفوا وصفا لقبيح فعله واما ان تكون شتما او سبا او نحو ذلك او ان ينسب اليه قبيحا وهو بريء منه. وهذا ادهى وامر. وهذا لا يجوز طبعا لان الله تعالى استثنى من آآ

104
00:35:53.100 --> 00:36:11.950
اا من اا صور الجهر بالسوء هذي للسور الثلاثة لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم فمن لم يظلم فانه لا يجوز له الجهر بالسوء من القول. سواء كان وصفا او كان خبرا او كان سبا او آآ لعنا او كان شتما او كان ما كان

105
00:36:11.950 --> 00:36:33.750
امن اه سيء القول. احسن الله اليكم. ماريا تقول اه زوجي مقيم على كثير من المنكرات. انا لا انكر عليه خشية منه هل يلحقني شيء ازوجها وش فيه؟ تقول مقيم على كثير من المنكرات انا لا انكر عليه خشية منه تخاف منه. فاتقوا الله ما استطعتم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع

106
00:36:33.750 --> 00:36:53.750
سألني فان لم يستطع فبقلبه هذا ادنى مراتب الانكار والانكار بالقلب. واذا كانت تخشى ظررا من الانكار حدها في الانكار ان ان تنكر بقلبها. اسأل الله ان يصلح زوجها وان يدفع عنا وعنكم السوء والشر والمنكر في السر والعلن. احسن الله اليكم شيخنا من اسئلة اخونا علي من انجلترا يقول

107
00:36:53.750 --> 00:37:11.300
بعيد عني لا اصلي فيه الا الجمعة فقط. فاتقوا الله ما استطعتم الواجب آآ الصلاة في الجماعة اذا امكنه لكن اذا كان بعيدا كما وصف وليس ثمة مسجد او جماعة يصلي معهم لا

108
00:37:11.300 --> 00:37:31.300
شيء عليه معاني اوصيه بالحرص على الصلاة جماعة لانه في تلك البلاد التي يعني يغيب فيها ذكر الله عز وجل ويظهر لا اذان ولا عبادة ولا طاعة هي تقسو القلوب فتحتاج الى زاد يربطها بالخير ويذكرها بالطاعة

109
00:37:31.300 --> 00:37:51.300
والاحسان فالمحافظة على الصلاة هنا اه في في في اذا امكن من اكد ما يقول. احسن الله اليكم. ابو محمد من السعودية يقول امرأة تملك ستين الف ريال وعندها اربعين جرام ذهب. هل الذهب يضاف الى الستين الف آآ لاخراج الزكاة؟ نعم. هم كل واحد لوحده؟ لا لا يعني هو لو

110
00:37:51.300 --> 00:38:12.300
قلنا يضاف او كل واحد لوحده في النهاية سيزكي الجميع. جميل. لكن اه لو انه قوم الذهب مثلا وقال الذهبي قيمته مثلا اه الف فاخرج الزكاة من النقد فلا بأس بذلك. احسن الله اليكم. يسأل هل هناك تحديد معين لقراءة الامام في الصلاة؟ تحديد معين لا

111
00:38:12.300 --> 00:38:34.750
فيما يتعلق بالفرائض الواجب عليه قراءة الفاتحة اقل ما يكون ثم بعد ذلك هناك اداب وسنن آآ ينبغي ان يراعيها في ما اقرأه وليحرص في ذلك على ما كان عليه عمل النبي صلى الله عليه وسلم. احسن الله اليكم. وهناك مؤلفات في بيان هدي النبي في قراءته في الصلاة

112
00:38:34.750 --> 00:38:44.750
فمن ذلك ما ذكره الحافظ بن ابن القيم في زاد المعاد في ذكره صفة قراءة النبي صلى الله عليه وسلم في صلاته. عليه الصلاة والسلام. اه اخونا احمد الاهدل في

113
00:38:44.750 --> 00:39:02.500
يقول رجل آآ سور على مقبرة وعمل لها باب واقفلها يأتي اليه بعض الاشخاص يطلبون منه ان يفتحها لترعى المواشي ما فيها من العشب الكثير فهل اسمح لهم بذلك؟ انا اقترح على اخي

114
00:39:02.600 --> 00:39:20.550
ان يحش هذا الحشيش او يطلب ممن اه جميل. يرغب هذا بان يقطع هذا الحشيش وآآ يخرجه الى البهائم اما ان يسمح هذه البهائم الى المقبرة فهذا سيفضي الى آآ امتهان هذه القبور بوطئها

115
00:39:20.600 --> 00:39:40.600
ومن جهة ومن جهة اخرى قد يفضي الى فسادها بانخساف بعض آآ القبور ونحو ذلك انهدامها بسبب ما يطرقها من البهائم. احسن الله اليك. فهد منير ايضا يقول في يدي مغذية هل امسح عليها ام اتوضأ؟ ام اترك مكانها

116
00:39:40.600 --> 00:39:56.200
تحول الى التيمم دا الواجب الغسل اذا كان ممكن فان لم يستطع المسح فلم يمكن فقد قال جماعة من اهل العلم ان الواجب التيمم عن ما لا يمكنه غسله من اعضاء الطهارة. احسن الله اليكم شيخنا وفا تقول هل الزواج قسمة ونصيب ام

117
00:39:56.200 --> 00:40:14.000
هو اختيار ما في شيء الا وهو بقضاء وقدر سبحان الله ولا يتنافى هذا مع كونه قد يختار الانسان انا جئت اليكم في هذا البرنامج بطوعي واختياري وهو قضاء وقدر

118
00:40:14.250 --> 00:40:34.000
قدره الله تعالى قبل ان اتي. هذا هذه المرأة النظارة الان هي موظوعة على هذا المكان. انا ارفعها باختيار وهي بقضاء الله وقدره. احيانا يرتبط آآ القضاء والقدر عند بعض الناس بالحوادث او الوقائع التي لا اختيار فيها للانسان

119
00:40:34.000 --> 00:40:54.000
نعم. فيتصور ان مال الانسان فيه اختيار ليس بقضاء وقدر لا. ان كل شيء خلقناه بقدر. بقدر. ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأها. ان ذلك ان ذلك آآ ان ذلك آآ

120
00:40:54.000 --> 00:41:09.500
في كتاب آآ من قبل ان نروينا ذلك على الله يسير. فكل شيء مقدر وقد فرغ من تقديره الا انه من الاشياء ما يجعل الله تعالى فيها اختيار للانسان واختيار الانسان لا يخرج

121
00:41:09.550 --> 00:41:26.200
عن تقدير له وما تشاؤون الا ان يشاء الله. ان الله كان عليما حكيما. احسن الله اليكم شيخنا. ابو صالح من العراق السلام عليكم السلام ورحمة الله حياك الله يا ابو صالح تفضل

122
00:41:26.250 --> 00:41:56.000
شيخ وعندي سؤالين. نعم اسمع السؤال الاول. طيب اتفضل. ما حكم علاقة القزع المعروف عند الناس في الوقت الحاضر؟ طيب السؤال الثاني سؤالي الثاني اه قال الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم قال اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت شقيا. فكيف تستعيذ مريم بالله من رجل ذي تقوى

123
00:41:56.000 --> 00:42:23.350
طيب شكرا لك بارك الله فيك ام ام دعاء السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يسعدك يا ولدي الله يسعدك يا ولدي واياك. عندي سؤال. نعم ايوة الله يوفقك والله يجمعك في دنيا واخرة. يا رب. اه عند اثناء الصلاة ويطلع الصوت من حلقي ان كان زاد من

124
00:42:23.350 --> 00:42:41.350
حرفين صبتوا للصلاة طيب اعصاب منحل بيقول طيب ها؟ واضح ان شاء الله يقول لي الشيخ دحين يجاوبني ما يبطل الصلاة ما يبطل الصلاة صلاتك صحيحة. ها؟ لا تبطل الصلاة بذلك

125
00:42:41.750 --> 00:42:59.100
لا تبطل الصلاة الحمد لله نزل يعني صوت قال اه ولا غيره ما ما تبطل الصلاة. الحمد لله الله يجزيك كل خير الله يجملك الله يوفقك. امين. الله يسعدك ويوفقك دنيا واخرة. اللهم امين الله يجزاك خير. واياك ومن قال ومن سمع. امين يا رب. مها من السعودية

126
00:42:59.100 --> 00:43:25.850
عليكم وعليكم السلام اه مسا الخير عليكم حياك الله اه هل من توجيه للشيخ لمعشر الرجال حول الاخذ اه بالرفق واللين مع النساء والبعد عن الجفاء والقسوة وشكرا طيب شكرا يا مها معنا احد يا شباب؟ طيب شكرا لك. آآ محمد وخالد وسعيد آآ من خميس مشيط يقول لدينا كثير من العادات

127
00:43:25.850 --> 00:43:39.600
والتقاليد في الخصومات حيث يتم آآ الصلح احيانا على مال او على مأدبة او على حلف بايمان هل هذا من التحاكم الى غير شرع الله لا اذا كان هذا آآ صلح

128
00:43:39.900 --> 00:44:02.550
تواطأ عليه الاطراف وليس في ذلك حق لله عز وجل كالحدود مثلا فانه يقبل ما اصطلحوا عليه. اما ان كان حدا فانه لا يجوز التصالح عليه باي شيء خلاف ما شرعه الله عز وجل. ولهذا لما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن اخبره رجل قال يا رسول الله ان ابني هذا كان

129
00:44:02.550 --> 00:44:22.550
عند هذا وزن بامرأته رظي مني مئة من الابل وذكر شيء قال الابل عليك على ولدك جلد مئة وتغريب عام واغذية وليس لامرأتي هذا فان اعترفت فاقتلها. فدل هذا على التراضي الذي كان

130
00:44:22.550 --> 00:44:42.550
قبل آآ سؤال النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام آآ باطل لانه تراض على خلاف حكم الله عز وجل. وما شرعه. اما اذا كان هذا ليس في حكم مثل شخص يضرب احدا اهله حق ثبت له حق عليه فلهو

131
00:44:42.550 --> 00:45:02.550
الحق في التصالح عن ذلك بما يرضيه. احسن الله طيب يا شيخ انا الايمان الحلف يعني نقبل مثلا بحلف خمسة اشخاص او ان يحلف على ايمان مثلا الزام الشخص ان يحلف مثلا او يحلف على المصحف اذا كان فيه في تغليظ اليمين هذا مما يرجع فيه الى الحاكم الشرعي

132
00:45:02.550 --> 00:45:18.550
التقدير. اها. لكن طلب شهود زيادة في حق يثبت بشاهدين ليس لهم ذلك جميل احسن الله اليكم يا شيخنا آآ ام سمية تقول والدتي تريد ان تتطلق من والدي بسبب الظروف المادية عشان

133
00:45:18.550 --> 00:45:37.350
في الظمان ثم ترجع اليه مرة اخرى. وشلون يعني؟ يعني تقول انه اذا طبعا اذا تطلقت اه تحصل على الظمان تقول اذا سجلت في الظمان يحق للوالد يسترجعها مرة ثانية. تقول لان ظروفنا المادية صعبة. يعني هي ذات زوجة

134
00:45:37.350 --> 00:45:57.350
اي نعم مع زوجها على ان يطلقها. اي نعم. لاجل الظمان الحصول على الظمان الاجتماعي. وتبقى في ذمته. ثم بعد ذلك يعيدها يمكن يطلقها طلقة وحدة اهي لا يجوز هذا هذا من اكل المال بالباطل حاجتهم لا تسوغ ان يأخذوا شيئا لا يستحقونه فلا يجوز

135
00:45:57.350 --> 00:46:09.100
مثل هذا والواجب ان يتقوا الله ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. احسن الله اليكم شيخنا. ابو صالح من العراق سأل عن آآ حكم القزع المنتشر الان بين فئات الشباب

136
00:46:09.100 --> 00:46:36.650
القزع هو حلق بعض الشاعر بعض الرأس وترك بعضه حلق بعض الرأس وترك بعضه. آآ هل من هذا التخفيف الذي يفعل احيانا بتخفيف بعض اطراف الرأس هذا لا يدخل في القزع فيما يظهر لي لانه ليس حلقا. نعم. ولكن قد يمنع لاجل انه مثلا اه قد يكون تشبه

137
00:46:36.650 --> 00:46:56.650
اهل فسوق او اهل فجور او اهل كفر ومن تشبه بقوم فهو منهم ممنوعا لاجل التشبه. اما اذا شاع وانتشر فانه لا يكون تشبها وليس من القزع. نعم احسن الله اليكم شيخنا. آآ ام دعاء من السعودية آآ اجبنا على

138
00:46:56.650 --> 00:47:16.250
سؤالها مها من السعودية من ام خالد ام خالد من اليمن السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله ام خالد تفضلي الله يسلمك الله آآ في سؤالين الاول ده الاول

139
00:47:16.600 --> 00:47:47.950
المهم ما اسمع ما اسمع يا ام خالد السؤال الاول. نعم السؤال الاول ما تمي تمام ماشي ما فهمت السؤال يا ام خالد الله يحفظك مكة طيب لعل الشباب في الكنترول ياخذون السؤال آآ مها من السعودية تقول هل من وصية من الشيخ خالد للرجال حول الاخذ بالرفق مع

140
00:47:47.950 --> 00:48:09.250
النساء النبي صلى الله عليه وسلم يقول استوصوا بالنساء خيرا. عليه الصلاة والسلام. وهذه وصية جامعة فيما يجب ان يعامل به الرجل امرأته واخته آآ من آآ يعايشها من النساء

141
00:48:09.250 --> 00:48:29.250
وان كان في الاصل اه الوصية هنا في حق الزوجة. نعم. على وجه الخصوص لان النبي صلى الله عليه وسلم قال فانكم فانكم فان انهن عوام عندكم وفي لفظ فانكم اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن اه كلمة الله

142
00:48:29.250 --> 00:48:59.250
الوصية بالنساء مما ينبغي ان يتواصى بها الرجال في آآ آآ الرفق وعدم آآ الجفاء ونقول كثير من الاشكاليات التي تقع بين الازواج سببها آآ جفاء او الزوج او جفاء الزوج ولذلك الحقيقة الوصية اليوم يعني للرجال والنساء لان المكون الاسري

143
00:48:59.250 --> 00:49:19.250
مركب من آآ هذا وذاك. بالتأكيد ان الوصية في حق الرجال اكد لانهم القوامون ولانهم الذين وجهت اليهم وصية ابتداء ولكن النساء ايضا كذلك عليهن حق في اه المعاشرة بالمعروف لتدوم

144
00:49:19.250 --> 00:49:39.250
لقى الالفة وطيب الصلة بين الزوجين والله تعالى يقول وعاشروهن بالمعروف. فالوصية هذه وصية عامة كل رجل في تعاملي مع زوجته وكذلك في تعامله مع اه محارمه اه فان النساء فيهن من الضعف

145
00:49:39.250 --> 00:50:07.900
آآ الخلق ما يستوجب الرعاية والصيانة. احسن الله اليكم. محمد من فلسطين السلام عليكم محمد. تمام. حياك الله. تفضل يا محمد. الحمد لله تمام. اه لدي سؤال واحد اه يا شيخ انا استفسر عن هذا الحديث. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من عبد يذنب ذنبا فيتوضأ

146
00:50:07.900 --> 00:50:27.050
ويحسن الطهور ثم يقوم فيصلي ركعتين ثم يستغفر الله بذلك بذلك الذنب الا غفر الله له طيب. وشكرا لكم. شكرا يا محمد بارك الله فيك. اه سؤال اخونا محمد يا شيخنا اه في الحديث يقول ما من عبد يذنب ذنبا فيتوظأ

147
00:50:27.050 --> 00:50:47.050
الى اخر ما ذكر الحديث. ايه وش فيه؟ يسأل عن صحة هذا الحديث. حديث اه صلاة التوبة اه فيه ضعف لكن مغفرة الذنوب بصلاة ركعتين جاءت في الصحيحين آآ في حديث آآ عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه انه توضأ

148
00:50:47.050 --> 00:50:57.050
ثم قال فاحسن الوضوء ثم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ نحو وضوئي هذا ثم قال من توضأ نحو وضوئي هذا ثم صلى ركعتين لا يحدث بهما نفسه

149
00:50:57.050 --> 00:51:17.050
الا غفر الله له ما تقدم من ذنبه. وهذا يشهد للحديث الاخر فيما يتعلق بالتوبة. احسن الله اليكم. ام مصطفى من العراق تقول السلام عليكم ورحمة الله. اه انا اصلي الفرض واتبعه بركعات كثيرة. قد تتجاوز العشر هل هذا يجوز؟ لا بأس هذا

150
00:51:17.050 --> 00:51:37.050
النفل المطلق لكن آآ آآ بعد صلاة العصر لا صلاة بعد صلاة العصر حتى تطلع الشمس حتى تغرب آآ تغرب الشمس ولا صلاة بعد لصلاة الفجر حتى تطلع الشمس فهذان الوقتان ينبغي الامساك عن الصلاة اما ما عداهما فان صلت الراتبة كراتبة الظهر والعصر

151
00:51:37.050 --> 00:52:00.200
والمغرب والعشاء راتبة الظهر ركعتان المغرب ركعتان رتبت العشاء ركعتان ثم زادت بعد ذلك فلا حرج ولا بأس. احسن الله اليكم شيخ خالد المشاركة معنا في هذه اثرية والطيبة. شكرا لكم شيخ خالد. بارك الله فيك واشكرك واسأل الله لي ولكم القبول والسداد في القول والعمل. اللهم امين. شكرا لكم انتم مشاهدينا الكرام على طيب المتابعة معنا في هذا اللقاء كان

152
00:52:00.200 --> 00:52:10.200
ضيفي وضيفكم صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح المشرف العام على فرع رئاسة الافتاء فرع القصيم شكر الله له وشكر لكم نلقاكم غدا وانتم في رعاية الله وحفظه

153
00:52:10.200 --> 00:52:12.058
عليكم ورحمة الله وبركاته