الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على رسوله وعبده اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. احيي اهلا بكم الى لقاء جديد. ولقاءات برنامجكم المباشر يستفتونك في بدايته ترحيب بكم وبكريم استماعكم وانصاتكم ومتابعتكم
وترحيب باسمكم وباسم فريق العمل بضيف لقاءات هذا البرنامج. صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبدالله المصلح المشرف العام على فرع فرع الرئاسة العامة للافتاء في منطقة القصيم واستاذ الفقه في جامعة القصيم فاهلا ومرحبا استاذ عبد الله. حياك الله مرحبا بك وحيا الله
الاخوة والاخوات واهلا وسهلا بكم. اذا اهلا بشيخنا الكريم واهلا بكم واهلا بوصلكم عبر وسائل التواصل التي تظهر تباعا واهلا بالمتصلين. اختي نادية من العراق تفضلي السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته
عندي سؤالين بالنسبة للسؤال الاول ما الفرق بين النفس والروح طيب وبالنسبة للسؤال الثاني نافذة كاذبة خاطئة في اليدع ناجية. ما المقصود بهذه الاية؟ ايش كاذبة كاذبة خاطئة نادر ما المقصود بهذه الاية
فليدعوا ناديه سندعوا زبائنه طيب سؤال اخر؟ شكرا. شكرا لك عبدالرحمن من السعودية عبدالرحمن من معنا ايضا ابو احمد تفضل السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ الله يسلمك عندي سؤالين الاول
السؤال الاول الله يسلمك آآ هل آآ موت الشخص في مكان مثلا في مكة او في المدينة دليل على حسن الخاتمة آآ السؤال الثاني اه يعني الكلام العامي اي واحد شخص يتوفي يقول الله يرحمه هل هي دعوة؟ ام هي كلام لللغو
سؤال اخر الله يجزاه خير مع السلامة ترى والله ما عاد اسمع ما ادري يمكنك شيبت معليش ما معناها تعيدون ما سمعنا احد طيب شكرا للسائلين جميعا. اعود الى اسئلتي الكريمة اختي نادية من العراق تسأل عن الفرق بين النفس والروح
دعاء ليلة القدر ودعاء صلاة القيام لاطالة السجود والركوع هل لا بأس بان ندعوا بهذه الادعية في خارج طيب سؤال اخر هذا السؤال في شق اخر من السؤال دعاء الانبياء المذكور في القرآن الكريم آآ مثلا آآ ربي هب لي من
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فالنفس والروح كلاهما جاء ذكره في كتاب الله عز وجل. ففي الروح قال تعالى يسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا وفي النفس قال تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك
وقال جل وعلا الله يتوفى الانفس حين موتها. فالنفس هي الروح باعتبار ان الروح هي ما يقوم به البدن من المعنى الذي ذكره الله تعالى في قوله يسألونك عن الروح قل الروح من امر ربه
انسان مكون من رح ومن جسد الروح تسمى نفسا فعلى هذا يكون الروح بمعنى النفس. لكن قد يأتي فرق بينهما فتطلق النفس على الدم ومنه قول الفقهاء رحمهم الله في
آآ انواع الحسرات قالوا في الذباب مثلا والنحل والبعوض وما اشبه ذلك والجراد ما لا نفس له سائلة اي ليس له دم. مم اذ ان هذه الحيوانات اذ هذه الطيور
والحشرات ليست ذات دم هنا النفس يطلق على الدم والروح لا تطلق على الدم فبهذا يتبين ان النفس تطلق على الروح فتكون موافقة لها في المعنى. وتطلق على الدم فيكون معنى اخر غير
معنى الروح والله اعلم. اه معنا شيماء السودان تفضلي اختي اه انا سريعات السلام عليكم اسلم عليكم وعليكم السلام انا زوجي غيري وانا ما وجدته وهي وشلون؟ متزوج امرأة عندها محل شغل شغال هنا والمسافة ستين كيلو وانا معها مع امي
ويشغلوا شغله هناك على نفس الفيديو هنا بعد كل فترة انتهت شهرين صار يوم عشرين يوم معاطي اللوز السؤال ما هو؟ قل له وش السؤال فهمت انا وش القصة بس السؤال؟ اختي شيماء
السؤال ايش سؤالك ما هو سؤالك لو يعني انت مسامحته يعني طيب خلاص شيماء المخرج يعطيني ان شاء الله الاخوان في الخراج بيعطوني اياه عندك اه سؤال ثاني يا اختي شيماء
عبد الرحمن من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي سؤالين يا شيخ. تفضل هل هو مقدرا صادقا في اللوح المحفوظ؟ يعني دعوة معينة على موضوع معين ان هي حدث لاحظي كلام
السؤال الثاني. واضح السؤال؟ لا السؤال الاول ايش المراد ايش هل دعاء مقدر سابقا في الوحي؟ وش هالاش؟ معينة الدعاء. الدعاء اي نعم الدعاء وش فيه؟ حرمة مقدرة الو ايوا هل هو مقدر سابقا؟ ام هل هو يعني آآ آآ لحظيا الان ما هو مقدر
طيب سؤال اخر. تقصد يعني؟ سؤال اخر. تقصد المسؤول او فعل الدعاء نفسه نفس قول الدعاء ولفظ الدعاء الداعي يعني يقول لك يا رب هل هو مقدر او غير مقدر؟ هذا سؤالك؟ حصل حصل موضوع معين وقدر لك
معينة مناسب للموضوع دعاء دعاء يعني نفس الدعاء تسأل هل الدعاء فعل الانسان الدعاء هل هو بقدر؟ هذا سؤالك؟ ام انه المسؤول المطلوب في الدعاء هل هو مقدر او لا
مثلا النجاح النجاح في الامتحان هل قدر سابقا؟ ام الان. ايه. طيب. السؤال الثاني عن الاستغفار هل يجوز الاستغفار بدون حضور قلب والواحد بسيارته ويشاهد تلفازه وكذا جزاكم الله خير
نعلم المتصلون يا اخوان خليل العراق السلام عليكم. وعليكم السلام سؤال اول بالنسبة للوضوء اذا توضيت صلاة المغرب ممكن ان اصلي صلاة العشاء فيها والمسافة قصيرة مو مو اكثر من
ساعة ونص السؤال السؤال الثاني. هم آآ بالنسبة انا بالحج ووقت الغدا وشفت لي مجموعة منا بده يوزعونا اكل تلك الصور يوزعون للثواب ورحت لهم حالي حالهم واخذت منهم طعام
بعدين اكتشفت ان هذا الطعام لمجموعتهم هل هذا عليه حرام ولا لا؟ يعني اه لحملة معينة حملة حج مثلا مجموعة بالظبط حملة اخرى حملة اخرى بس ما كنت اعلم الاكل الهم
طيب سؤال اخر للثواب طيب خليل نعم. انت بعد ان اكلت وتبين لك ذاك ان الطعام لهم عدت اليهم لا انتقدنا للمزدلفة وما اعرفه. طيب سؤال اخر بالنسبة اه اه يعرجون اه من الله المعارج العفو تعرج الملائكة بيوم مقداره خمسين
الف سهلة هل معناه ان الملك من معنى لما ياخذ على الناس القضية يوديها لهناك هل هي مسافة عشرين الف سنة بهاي الحالة طيب شكرا. شكرا لك مسفر من السعودية
رحمة الله مسفر سلام عليكم ايها الكرام سؤال شيماء ارجو ان تدونوه حتى لا انساه تفضل اخي مسفر السلام عليكم. السلام هلا بك اه سؤاله الله يبارك فيك السؤال اه بخصوص الادعية التي اه مخصصة لزمان كرمضان
صالحين ربنا ابلى من ازواجنا وذرياتنا الى اخره. هل يتطلب ان آآ يكون الدعاء بالصيغة مكتوبة في القرآن الكريم بارك الله فيكم. شكرا شكرا. اه ارجو ان اه آآ تعطوني سؤال لاختي شيماء. اعود الى اسئلة السائلين الكرام نادية من العراق. اجبتهم على سؤالها الاول الفرق بين النفس والروح
اه هل بقيت بقية لتعليقكم قطعتكم او ناخذ تم الجواب احسنوا اليك. لكن النفس يعني جاء وصفها بعدة اوصاف لم تأتي في الروح. هم. كقول الله عز وجل فلا اقسم بالنفس اللوامة
مم. آآ يا ايتها النفس المطمئنة فهذه ايضا من الفروقات لانها اوصاف اظيفت الى النفس دون ان يأتي للروح وصف بذلك احسن الله اليكم. اه تسأل عن وايضا الامارة مم
في قوله تعالى وما ابرئ نفسي الله المستعان. اه طبعا اه السؤال اه خاطئة كاذبة ناصية ناصية كاذبة خاطئة ثم ذكر اي النادي الذي يجتمع به ينتصر له وهم الفريق والجماعة
التي معه والتي تجتمع به كل من ينصره من قبيلته او من اصحابه او من حلفائه هذا المقصود لقوله تعالى فليدعو ناديا سندعوا الزبانية. هم. طيب ابو عبدالرحمن الظاهر انه ابو عبد الرحمن ابوها ابو احمد عفوا ابو احمد سؤاله الاول عن
من توفي في مكة او المدينة او المشاعر هل وفاته في هذه الاماكن دليل على حسن الخاتمة هذه بقاع مباركة لكن الموت لا يقدس احدا بالنظر الى المكان الذي مات فيه انما الذي يقدس الانسان وينفعه هو عمله الذي مات عليه فابو جهل
آآ جماعة من كفار مكة ماتوا في الحرم ومات عبد الله بن ابي في المدينة ودفن ودفن في البقيع وهو كذلك جماعة من المنافقين اماكن ليست آآ ذات آآ آآ تأثير فيما يتعلق
الاجر والثواب اذا تخلف عنها العمل. الشأن كله في الاعمال ولا يظره اينما مات. احسن الله اليكم يا شيخ. ولكن المدينة ورد فيها اه شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم لاهل بقيع الغرقى ودعائه
لهم ولعل ذلك يشمل من كان ميتا في زمانه ومن دفن فيها بعد موته صلى الله عليه وسلم السؤال الثاني عن اه الكلام الذي يعني يقوله الناس عامتهم الله يرحمه اذا سمع وفاة فلان
هل هي مما جرى على السنة الناس او يعتبر من الدعاء هذا من الدعاء. هم ويقول هل هذا يعني جاري ان الناس يقولونه على وجه الدعاء رحمه الله وان كانت قد
يغيب احيانا عن الذهن اه استحضار معنى الدعاء لكن المقصود بهذا الكلام هو سؤال الله الرحمة بمن ذكرت هذه الكلمة بعد ذكر اسمه. لفظت رحمه الله هكذا يعني. رحمه الله سؤال الله الرحمة له. ما في اشكال. ليس في اشكال يرحمه الله او رحم الله
ضلالا هذا ليس خبر عن وقوع. اه. انما هو. دعاء. دعاء اه حصول هذا اه اللغة تحتملها شيماء من السودان الاخوة فهموا من سؤالها انها ذات زوج وزوجها يغيب عنها خمسة عشر يوما عشرون يوما
هي تقول انا بالنسبة لي اتفهم هذا الغياب هل عليه آآ شيء هو؟ يبدو لي في في مبدأ مطلع سؤالها انه متزوج باكثر من زوجة هل عليه جناح مثلا في غيابه عن زوجاته او انه يصطحب احداهن اخفهن مؤنة مثلا ابنادم الله يسلمك تقول ان ان
متتابعة صلوات اليوم كله آآ بوضوء واحد فان ذلك يجزئه. فقد جاء في ما رواه مسلم من حديث سليمان بن بريدة عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الصلوات يوم الفتح بوضوء واحد
ان زوجها يعمل في منطقة آآ زوجته الثانية وانها لا تمانع يعني عفت عنه فيما يتعلق ببقاءه في آآ المكان الثاني فلا تطلب بالقسمة آآ المتساوية فهذا احسان منه جزاه الله خيرا. قل جنسها من النساء ان ان تسامحت هذا التسامح الحين يحسبون الدقايق. احيانا بين الزوجين
جاء اذا كان عنده اكثر من زوج انت قعدت خمس دقائق هنا واقضنا هذه الخمس دقائق لماذا هذا كله مصدر اشكال نسأل الله العافية الذي ينبغي بناء الامر على التسامح حتى تطيب الحياة. لا تطيب الحياة تدقيق الحساب الذي يفضي الى المنازعات. انما ينبغي الاحسان والصبر
ورؤى آآ يعني خذ العفو وامر بالعرف وعلى مع الجاهلين طيب عبدالرحمن من السعودية يسأل عن الدعاء هل هو مقدر في اللوح المحفوظ؟ يعني ان ادعو ان الله ينجحني في هذه الساعة بالذات مثلا وانا محتاج لهذا الدعاء
سمع ايوه وانا امام مسجد في مسجد ثاني. هل اذا جت وقت صلاة هل لي ان اصلي ضد الجماعة وانا جامع المغرب مع العشاء طيب واضح سؤال؟ اي واضح سؤال اخر
لاجل ان انجح في الاختبار الذي ساقبل عليه مثلا غدا ما قولكم احسن الله اليكم؟ الدعاء بهذا الدعاء آآ هو مما قدره الله فعلا ونتيجة فما من شيء في الدنيا يقع الا وهو بقضاء وقدر. هذه قضية
محسومة لا ليست محل نقاش ان كل شيء خلقناه بقدر فالقدر ينتظم الدقيق والجليل والصغير والكبير الماظي والحاظر والمستقبل ما من شيء الا بقظاء وقدر آآ كونه يقول طيب اذا كان النجاح بقضاء وقدر فلماذا الدعاء؟ هذا سؤال
فيه نوع من التسطيح للامر صورة تنبئ عن عدم اهم حقيقة ما هي حقيقة الدعاء؟ وآآ ما تأثيره في حصول المطلوبات؟ الدعاء سبب من اسباب حصول المطلوب كسائر الاسباب الاخرى
الان اذا عطشت وشربت ماء. الا يحصل الارتواء بشرب الماء بلى يحصل الارتواء بشرب الماء فالماء الذي نتى والذي نتج عن شرب الماء اليس هذا مقدرا؟ بلى قدر قدر السبب وقدرت النتيجة وهي الارتواء. الجوعان اذا اكل طعاما اليس يحصل له الشبع؟ بلى
بماذا حصل له الشفاء؟ بالاكل فالاكل سبب والشبع نتيجة وكلاهما مقدر كذلك الدعاء سبب لكن ليس كل الاسباب تأتي بالنتائج مباشرة من الاسباب ما يأتي بنتيجة واظحة ومن الاسباب ما قد يتعطل. اليس من الناس من يأكل ولا يشبع
اليس من الناس من يشرب ولا ولا يروى فكذلك الدعاء من الناس من يدعو ولا يجاب فيما طلب ومنهم من يدعو ويجاب فالدعاء من حيث هو سبب وما ينتج عنه من حصول او عدمه هو نتيجة وقد قدر الله تعالى تلك النتيجة
احسن الله اليكم شكر الله لكم سؤال اخي عبد الرحمان الثاني سؤال يعني استأذنكم في تقريب معناه للعامة لنا جميعا شيخي الكريم. الاستغفار الذي تلهج به قسم الالساتنا يكون احيانا من غير حضور قلب
يكون مع انشغالنا في قيادة انشغالنا في امور دنيوية تلهج السنتنا بالاستغفار. هل ينال المستغفر على هذه الهيئة والكيفية ولو لم يحضر قلبه احسن الله اليكم وشكر الله لكم. نعم. هو يؤجر على ذكر الله عز وجل ولو لم يحضر قلبه
فالذكر من حيث الاجر له ثلاث احوال وله ثلاث مراتب. المرتبة العليا ان يذكر الله تعالى بلسانه وقلبه. سواء كان هذا الذكر اه سواء كان هذا الذكر اه آآ استغفارا او تسبيحا او تمجيدا
آآ وسواء كان دعاء او آآ تمجيدا وتقديسا يعني لا فرق بين هذا وهذا في انه يؤجر اذا جرى على لسانه ولو لم يكن قلبه حاضرا. لكن حضور القلب هو اعلى المراتب اذا وافق اللسان فذكر الله بالقلب واللسان هذا عن المراتب يليه في المرتبة والمنزلة ذكر اللسان ذكر القلب
اليه في المرتبة ذكر اللسان هذه ثلاث مراتب اذا اجتمع القلب واللسان في الذكر كان اعلى المراتب اذا ذكر الله بقلبه كان آآ في المرتبة الثانية اذا ذكر الله بلسانه كان في المرتبة الثالثة وفي كل هذه الصور هو مأجور على ذكر الله عز وجل
اليكم وشكر الله لكم هذا البيان وهذا التوضيح. خليل من العراق يسأل عن الوضوء لصلاة المغرب هل له ان يصلي به العشاء اذا لم يفقد طهارته؟ الجواب نعم له ان يصلي بوضوءه ما شاء ما لم ينتقض وضوءه
فاذا انتقض وضوءه وجب عليه اه فعل ما امر الله تعالى به في قوله يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم من الكعبين. بل لو صلى الصلوات
ومسح على خفيه فقال عمر يا رسول الله اراك صنعت اليوم شيئا لم تكن تصنعه؟ قال عمدا صنعته يا عمر عمدا صلاته وهذا يدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم تقصد فعل ذلك ليبين للناس انه يصح ان يصلي الصلوات كلها
بوضوء واحد. احسن الله اليكم. معي من العراق اخي سامر ثامر. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله دولة اه شيخ خالد حياك يا اخي مرحبا الله يحفظك نحبك في الله طبعا. الله يحبك. جعلنا واياك من احبابه واولياءه
آآ فالسؤال الاول ما حكم حلق اللجنة يعني هل الى تخفيف او عن الحلق؟ هل وضعنا في العراق يعني اذا واحد حلنا خلتني نشيل هل يتم انجح سؤال اخر صلاة اربعة آآ الشيخ خالد الله يحفظه العراق وهذه المصيبة وجزاكم الله خير
الله يفرج عنكم. امين يا رب. عبد الرحمن من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ سؤالي بارك الله فيك انا صليت المغرب ايوة في جماعة فجمعوا هم صلاة المغرب مع العشاء
شكرا يا غالي شكرا. شكرا هم احمد من السعودية ام احمد الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه لو سمحت يا شيخ انا عايزة بسال في حال طلاق المرأة سواء للمرة الاولى او التانية او
اسناء فترة العدة هل لزوجها ان يردها الى عصمته بدون موافقتها وهل فكر هذا في القرآن واذا كان زي انا ما بسمع ان هو يجوز ان يردها بدون موافقتها؟ هل هذا يعني عكسي كيف ترجع له وهو ممكن
يكون اداها والزواج اصلا شخصي بالايجاب والقبول بين الرجل والمرأة. فكيف يردها؟ حتى لو هو آآ كويس او هي بدون موافقتها يعني بيقعدوا مع بعض على اساس انهم ممكن يتفاهموا او يتصالحوا او ترجع الامور بس يبقى متبادل. انما هل الرجل من سلطته
في الشرع انه يرجعها بدون اه اه موافقينها ده سؤال. السؤال التاني يا شيخ انا كنت سألت قبل كده عن طلبة باللون الاسود. هل العبرة في نوع الصبغة ولا في اليوم؟ يعني هل نوع الصبغة هو اللي يخليها حلال او حرام سواء حلم او انفاق
اللون نفسه الاسود هو اللي محرم من الرجال. كيف هذا السؤال؟ شكرا. كيف هذا السؤال يا اختي؟ نوع الصبغة اه حنا ما سمعتهاش قبل كده او صبغة ملونة. فضيلة الشيخ اللي عجبني كان نوع من عنده صودا وقال لا يجوز. انا عايزة اعرف يعني هل السواد
هو اللي محرم بصرف النظر عن نوع الصبغة كان في حلة سودا مسلا. طيب سيفسر الشيخ ان شاء الله الحديث شكرا لكم. اعود الى السادة السائلين هذا قليل من العراق سؤاله الثاني عن الحج. يقول في وقت الغداء
تم توزيع وجبات غداء من قبل آآ في احد الاماكن الذي كان قريبا منه فاخذ هذه الوجبة ثم بعد تناوله اياها تبين له ان من يوزعونها انما يوزعون على اصحابهم في مجموعتهم في حملتهم. اه يقول انتقلنا الى مزدلفة ويبدو انه ما علم بهذا الا بعد
اه انتقاله من مكانه هل عليه شيء لما توصونه واخذ بناء على ان هذا الطعام يوزع توزيعا عاما تبين انه يوزع توزيعا خاصا لرفقة مشتركين في هذه الحملة وبالتالي يكون قد اخذ ما ليس له به حق. الواجب عليه في وقتها ان
آآ يستسمح اصحاب الطعام فيما جرى اه والظاهر انه قال لم يتمكن الانصرافهم وكانوا ذلك في مزدلفة فالذي يظهر لاننا برأ لذمته ان يتصدق بقيمة تلك الوجبة عمن هي له. احسن الله اليكم. يتصدق بها في مكة؟ له
وذلك او في حيث الاكثر حاجة. الله يحسن اليك سؤاله الثالث عن المعارج في يوم كان مقداره خمسين الف سنة. يعني كأني فهمت من سؤاله انه فهم ان الملائكة يعرجون
آآ بها هذه المسافة وهذا الوقت وهذا الزمن هل هذا الفهم صحيح؟ هو هذا التقدير للمسافة في السير المعتاد لبني ادم وليس فيما تقطعه الملائكة بل الملائكة يتعاقبون فيكم الليل والنهار
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم تتعاقب فيكم ملائكة آآ فيجتمعون آآ في صلاة الصبح وفي صلاة العصر وفي صلاة العصر او يجتمعون في صلاة العصر فاذا جاءوا سألهم الله ما كيف جئتم عبادي؟ قالوا جئناك جئناهم وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون
آآ هذا التعاقب آآ تصل فيه الملائكة من الله عز وجل للناس ومن الناس الى رب الارباب جل في علاه في هذا المقدار القليل فهذا في يوم في في ما يتعلق تقدير المسافة المذكورة تقديرها
بالسير المعتاد لبني ادم فيما كانوا يستعملونه من وسائل التنقل بسير الابل خمسين الف سنة بالسير المعتاد الذي آلافه البشر. لكن الملائكة لهم من الطاقة والقدرة ما يفوق هذا وسبحان من
سبح الخلق بحمده جل في علاه. وهؤلاء الملائكة على عظيم قدرهم وكبير شأنهم هم كما قال الله جل وعلا لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون وهم جند مسخرون
نعم سبحان الله وبحمده مسفر من السعودية سؤاله عن الادعية المخصصة في رمضان آآ هو يقال خصصها الناس في رمضان اه بالعتق من النيران مثلا بالمغفرة اه ما يقرأ ايضا من الادعية في الركوع في السجود
في سائر الاوقات في ليلة القدر كما قالت عائشة رضي الله عنها ان عرفت اي ليلة هي اللهم اعف انك عفو هذه الادعية هل يجوز ارجو ان ندعى بها خارج رمضان
ام هي خاصة في لا ليست خاصة برمضان العتق في النار يسأل كل زمان لكن في رمظان حيث جاء الحديث بانه آآ لله عتقاء في كل ليلة آآ يجتهد جماعات من الداعين ان يذكروا ذلك في دعائهم ان يكونوا ممن يعتقهم الله تعالى في تلك الليالي
لكنها ليست خاصة برمضان الان اللهم انك عفو كذلك؟ هذا الدعاء يكون في كل حين وفي كل وقت ولذلك من اذكار الصباح والمساء اللهم اني اسألك والعفو والعافية في ديني ودنياي واهلي ومالي ومن عوراتي وامن روعاتي الى اخر ما جاء من الادعية في هذا المعنى. كذلك الادعية في
الركوع والرفع منه والسجود. لا الركوع ليس محلا للدعاء في الاصل الا على وجه التبع. ما ورد في في الدعاء في السجود في الركوع دعاء الا سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي تبعا التسبيح ولذلك جاء في الصحيح
من حديث عبد الله بن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم اما الركوع فعظموا فيه الرب فليس محلا للدعاء الا على وجه التبع كما ذكرت في قوله صلى الله عليه وسلم في دعائه سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لك ما
انه كان يدعو دعاء خاصا مستقلا في في ركوعه اما السجود فاكثروا فيه من الدعاء كما جاء في حديث ابن عباس فقمن استجاب لكم. الدعاء سبحانه الجبروت. سبح قدوس. ايه
ايه تنتشر دعاء ذا اه هذا دعاء هذا ليس دعاء هذا ذكر هو دعاء بمعنى انه تعبد لله بذكره لكن ليس الدعاء الذي هو بمعنى الطلب. هم. نعم. طيب. دعاء الانبياء الذي ورد في القرآن
اه هل اه لنيل ما اه يعني اه ما نالوا مما رتب على دعائهم ان يدعو المرء بلفظ ما دعوا به بالنص في القرآن رب هب لي من الصالحين وغيره من الذين كيف يعني؟ دعاء الانبياء هل لابد ان ندعو بنص ما دعوا؟ حتى ان ال ما نالوا لا على كل حال
يعني قد لا تنال قد لا ينال الانسان ما ناله في في في الادعية التي تخصهم ربنا انزل علينا مائدة من السماء لا بأس. اه. لكن اه رب هب لنا الصالحين ما يخالف هذا اه حسد. توفني مسلما هكذا. وهكذا كل الادعية
التي جاءت لها معنى يناسب الانسان فلا فالدعاء بها حسن والدعاء القرآني من احرى الادعية بالاجابة اولا آآ وجازته لاشتماله على التمجيد والتقديس ولبعده عن آآ الاعتداء في الدعاء وكل هذه من موجبات الاجابة يحذر ان يدعو شيئا يختص بالانبياء
يعني بمعنى انه مثل ما ذكرت ربنا انزل علينا مائدة من السماء هذا مما لا يدعى به. ولا تستغرب يعني قولي هذا فقد سمعت مرة في اه السعي جماعة من اه
الحجاج ومعهم قائد يقودهم ويدعو بهم في المسعى فكانوا يحرصون على الاتيان بكل ادعية القرآن فكان مما دعوا به في المسعى بصوت مسموع ربنا انزل علينا مائدة من السماء تكونون عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين. هذا من الاعتداء في الدعاء
وهو يعني من الغرائب التي اه تقال في الادعية لان هذا دعاء خاص خصه الله عن بني اسرائيل قالوا لموسى عليه لما قالوا لعيسى اه هل يستطيع ربك ان ينزل علينا مائدة من السماء؟ قال اتقوا الله
ان كنت مؤمن. قالوا نريد ان نأكل منها وتطمئن قلوبنا ونعلم ما قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين. قال اللهم ربنا انزل عليه دعا عيسى بهذا لما قالوا له ما قالوا
فالمقصود ان هذا دعاء خاص ولا يقال فينبغي التبحيص في الادعية آآ التي يدعو بها الانسان وان يكون حاضر القلب مدركا للمعنى وليس فقط يكرر الدعاء لا يعلم معناه. ولذلك لو دعا فيما اذا كان ليس ليس عربيا لو دعا
لسانه ومما يمجد والله يمجد الله تعالى في اذا كان لا يحسن العربية ويطرح سؤاله كان ذلك اولى فذكرني حديثكم بالدعاء بعضهم اه مما جاء في القرآن ربي هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي مثل هذا يعتبر اعتداء يا شيخ
طبعا هذا دعا به سليمان وقد امتنع النبي صلى الله عليه وسلم من بعض ما يتعلق بالجن لما عرضوا له في صلاته لولا دعوة اخي سليمان لذعته لاصبح مربوطا بالمسجد يعني الشيطان الذي عرظه للنبي صلى الله عليه وسلم في صلاته اه جذب
من نار فذاعه النبي صلى الله عليه وسلم خنقه حتى اللهم صلي على محمد وجد برد لعابه بين يديه صلى الله عليه وعلى اله وسلم. فهذا امتنع منه النبي صلى الله عليه وسلم من ان يربطه في سارية المسجد ويصبح الناس يرونه. لاجل ما
سأل سليمان ربه رب هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي. لو جاء احد قال ربي هبني قلنا له هذا دعاء اعتداء في الدعاء لان هذا لسليمان وليس لغيره. الله المستعان. فقد اجابه الله واتاه
من القدرة والمكنة الله المستعان في ملكه ما لا آآ يذكر في تاريخ البشرية انه ناله احد. هذا سؤال من ابي تركي يقول في الحديث آآ عن التنزه من البول
لكم الله مشاهدي ومشاهدات هل يحسب بالوقت التنزه؟ ما مقدار الوقت او بالمسح او التجمل بس تجمع رقصته الان بعض الناس يقول يستعجل في قضاء الحاجة خاصة في النزهات يعني ما لها علاقة بالوقت اثر الخارج من السبيل فقط اذا
بالماء او اذا كان بالحجارة فيستعمل ثلاثة احجار لما جاء في حديث سلمان رضي الله تعالى عنه نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم نستجلي باقل من ثلاثة احجار. احسن الله اليكم شكر الله لكم. ثامر من العراق يسأل عن حلق اللحية هل يأثم خاصة في حالهم في العراق
انهم ربما يستهدفون من اه هو ذو لحية يجوز لهم ان يأخذوا من لحاهم بالقدر الذي يندفع عنهم به الاذى من الاكراه فاتقوا الله ما استطعتم واسأل الله رب العرش الكريم ان يظهر شعائر الدين وان يمكن لاهل الاسلام حيث كانوا ان يصلح احوال اخواننا في العراق وسوريا
اليمن وسأل البقاع وان ليرد كيد الكائدين الى نحورهم. اه عبد الرحمن من السعودية يسأل طبعا الاخ ثامر طلبكم الدعاء وارجو ان تخصوه حسنا عليكم عبد الرحمن من السعودية يقول للمغرب في جماعة
اه امام مسجد اه اضطره الطريق او كذا ان يصلي المغرب في احد المساجد الاخرى غير مسجده فتفاجأ بان الامام قام وجمع العشاء مع المغرب. يقول فصليت معهم. عاد الى منزله هل له ان يصلي بجماعته امام
العشاء وهو قد صلاها جمعا مع الامام الذي اتم به هو مسافر؟ لا في الرياظ في منطقته كيف تفاجئ الامام جمعة؟ يمكن مطر مثلا؟ اذا مطر خلاص وش المشكلة؟ هو يقوم مسافر ولا ايش يقول؟ لا يقول يقول انا صليت المغرب في مسجد. ايه. تفاجأت اني امام جمع يبدو
مطر والمطر في محل خلاف بين الائمة. ايوه. بعضهم يجمع وبعضهم يقول تفاجأت ان الامام جمع المغرب العشاء كبر العشاء. طيب صلى العشاء صلى معهم. ورجعت البيت لمسجدي الجماعة ما صلوا اللي نابه لم يصلي بهم العشاء. ايه. يصلي بهم نافلة. يصلي هو له نافلة وهو هو اما ان يكون قد دخل معهم بنية الفرض فهذه تكون له نافلة
واما ان يكون دخل بنية العشاء ايوة بنية التنفل مع فاذا جاء الى اصحابه صلى بهم بنية الفرض. احسن الله اليكم. ام احمد من السعودية تأذن لي ان نبقى مع سؤالها عدة وقفات في اخيه الكريم
المرأة مع زوجها اذا طلقها الطلقة الاولى والثانية يبدو ان لديها شيء من نوع من التحفظ على انه يعيدها دون ان يخبرها. ما يصح تحفظ. سؤال. ايه. احكام الله ما فيها تحفظ. ايه انا انا شيخ
الكريم آآ اقدم عفوا اللفظة هي خانت هنا. اقدم سؤالا اخر طيب. في حالة طلاق شيخي الكريم الطلقة الاولى والثانية. السنة ان تغادر المرأة او يخرجها زوجها من بيتها. لا لا تخرج من بيتها الله عز وجل يقول
ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن واحصلوا عدة واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن فالله عز وجل نهى الرجال ان يخرج ان يخرجوا النساء من البيوت
في الطلقة الاولى والثانية ونهى النساء عنان يخرجن من بيوت ازواجهن وذلك انه بالطلاق لا ينتهي اه الطلاق الاول والثاني لا ينتهي الرباط بين الرجل والمرأة بل هما في اه رباط ما لم تنقظ العدة
فاذا انقضت العدة عند ذلك ليس له عليها سبيل ولا بينهما اتصال بل هما اجنبيان من بعضهما البعض فينبغي مراعاة هذا الامر الحذر من الاستهانة به فان من الناس من
يغفل هذا الحكم فاذا طلقت المرأة قال لها شيلي عفش يلا اهلتس او هي تقول يلا ودنا اذهب بي الى اهلي. وهذا مما يخالف شرع الله. ومما اه يعمق الاشكال
الا اذا كان في بقائها بلاء وشر وفتنة عليها او على من تبقى عندهم فعند ذلك آآ اخراجها لا بأس به دفعا للمضرة الحاصلة بالبقاء. اما اذا لم يكن ثمة آآ شر وفساد بالبقاء فالواجب ان
ما يتعلق في هذه المدة مدة العدة الله عز وجل يقول والمطلقات والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قرون ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن ان كن يؤمنن بالله
واليوم الاخر وبعولتهن شف كيف قال انظر كيف قال وبعولتهن اثبت الزوجية بين المطلقة وزوجها مدة التربص والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء معنى هذا انه المطلقة يجب عليها ان تمهل
وتنتظر العدة وفي هذه المدة مدة الامهال والعدة هي زوجة واذا قال وبعولتهن احق بردهن. يعني لهم الحق في ردهن لكن الله اشترط في ذلك شرطا. فقال ان ارادوا اصلاحا
فلا يجوز للرجل ان يرد المرأة ليضارها او ليلحقها عنتا وشرا مشقته فهذا خلاف ما اذن الله تعالى به في قوله وبعولتهن احق برندهن في ذلك ان ارادوا اصلاحا. طيب عدم قبول المرأة هنا يعني افهم حديثكم بناء على سؤالها انها
لا يشترط هنا قبول المرأة او رضاها بالمراجعة راجعة زوجها لا ليس رضا المرأة في هذه الحال شرطا ولكن ينبغي ان يحاول فيما يتعلق بالتفاهم ولكن لو يعني احيانا النساء قد يعني يتعصبن لرأيهن
في زمن العدة لوجود مثلا مضارة او وجود مشكلة او وجود فتقول له ماني براجعة ولا ابغى ولا مدري ايش ففي هذه الحال ليس آآ من حقها آآ ان ترفض الرجوع اذا ردها زوجها
بمعنى انه اذا ردها زوجها مدة العدة فهي زوجة ما تبي ايه متضررة من البقاء معه يريد المضارة بارجاعها وانها تسلك مسلك اخر وهو طلب الفراق من خلال المحاكم اما ان تقول لا ما ما ما تردن وما ابغى ارجع او ما ترجعني الا برظائي هذا ليس من من آآ
آآ حقوقها بل هو من حقوق الرجل لقول الله تعالى احق بردهن في ذلك ان ارادوا اصلاحا الكلام له في ان يصدق الله عز وجل في نيته وان يريد الاصلاح بالارجاع. طيب معي اتصال من محمد من السعودية
ابو محمد من السعودية؟ سمعني. تفضل عن عائشة رضي الله عنها قالت كان الرسول صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل آآ في كل احيانه اه هل هذا يعني اه لما ورد هذا الحديث في اه ابن حجر العسقلاني لم يعلق عليه بشيء
لكن النووي علق عليه بانها اصل بان هذا اصل على جواز ذكر الله بالتسبيح والتهليل والتكبير والتحميد فمن الاذكار باجماع علماء المسلمين. في جميع حالات سواء كان اه ثم قال ان الرسول كان يذكر الله تعالى
متطهيرا ومحدثا وجنبا طيب مضطجعا. ابو محمد. سؤالك وشو السؤال هل يجوز لمن اصابته جنابة ذكر الله بالتسبيح والتهليل والتكبير والتحميل مثل ما قال النووي لكن ابن ما علق على الحديث شيء. خلهم بس عطنا سؤالك الله يجزاك خير. سؤال هل
يجوز للانسان ان يذكر الله بالتسبيح والتهليل حال الجنابة. اي على الجنابة. طيب زين. بس شكرا لك ام عاد من اليمن بن حسن العبقري. عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يا شيخ. بخير تفظلي نسأله بالدعاء لنا ولكل المسلمين الله يفرجها لنا ولكم عندي سؤالين الاول الاول انه شوي طويل بس في مجموعة من كنت احس اني يعني اخاف من الموت
ويوم اشوفهم يعني كل كل ما بده يشتغل فيني نزيدكم في يوم يجوني عندي في البيت ولا اروح عندكم وانا الحمد لله بفضل الله على طول استمع للقرآن واذا دائما دائما اسمع براءة من الله ورسوله. يشهد الله يا شيخ اني لو رايحة لهم
افتح يعني مسجل السيارة اسمع براءة من الله ورسوله لو ان وانتوا عندي في البيت دخلوا اسمع براءة من الله ورسوله طيب ايش السؤال؟ في رؤية؟ السؤال اترك الرؤية يا اختي. ايش السؤال؟ سؤال تحديدا ما هو؟ السؤال اني يا شيخ
ان هذه القرآنية التفتت بوجودهم طيب دقيقة دقيقة طيب وش معنى هذا؟ ماذا تريدين يعني انا انا حقيقة ما ادري يعني افسر هذا الشيء اسألك تعيني عشان اعرف يعني ماذا يريد الله سبحانه وتعالى اكملني
الحمد لله يا شيخ باستمرار يعني باستمرار انا في حالة من فضل الله اختي ام معاذ اختي ام معاذ سؤالك هذا سيعلق الشيخ علي سؤال ثاني اختي السؤال الثاني اللي هو يعني ما هو الدليل الى التركيز في استحضار الخشوع
طيب شكرا لك. يعني دائما انا ابشري. دائما نحب انك في وقت انت ضغطت. ابشري ابشري الاتصالات معنا معلقة طيب عساس نجيب الوقت يدهونا شيخي الكريم اعود الى سؤال اختي ام احمد حتى تطمئن خاطرها لانها اوردت هذا السؤال. تقول في بداية النكاح يشترط الايجاب والقبول من الزوج والزوجة
الا يصطحب هذا المعنى شيخي الكريم في اعادة الزوج زوجته بعد طلاقها الاولى والثانية؟ ما دامت في العدة فهي زوجة ما انحل رباط انحلال تام ما دامت في العدة اذا انتهت عدتها فانه لا يحل له مراجعته آآ مراجعتها لا يحل له مراجعتها
الا بعقد جديد. هم. والعقد الجديد يشترط فيه رضاها. لكن فيما يتعلق بمدة العدة قال الله تعالى وبعولتهن احق بردهن في ذلك. ففي الطلقة الاولى والطلقة الثانية ما دام المرأة ما دامت المرأة في مدة العدة فللرجل ان يراجعها لزوجها ان يراجعها ولو لم ترضى لكن ما
ايه تتقدم بدعوى خلع او بدعوى اه طلاق عند القاضي او بدعوى فسخ فيما اذا انقضت العدة فهنا هي كغيرها من النساء ليس له ان يراجعها الا بعقد جديد. احسن الله اليكم. اضيف لنا سؤال شيخي الكريم بعض الازواج
اسف يراجع زوجته وهو لا زال الخلاف بينهما قائما وتكون غالبا في بيت اهلها او في بيتها مع اولادها مستقلة ولا يخبرها انه قد راجعها وربما اشهد ايضا على مراجعتها لكنه يحرج حتى على الشهود اذا كانوا لهم صلة بها ان يخبروها. فتبقى مسكينة لا تدري معلقة هكذا
اذا تقدم على احد ظهر واظهر شهوده فيصبح موقفهم موقف يعني لا يحسد عليه. التوجيه للازواج في حال ربما آآ تعليق نقول صراحة زوجاتهن اللائي لا رغبنا في استمرار واستدامة النكاح معهم
واذا طلق مم. ومضت المدة ولم يراجع ففي هذه الحال تطالب المرأة بوثيقة الفرق حتى تثبت ذلك اه اذا كان العقد بوثيقة لانه احيانا قد يعقد عليها من دون وثائق. اه فهنا ما في مجال انها تطلب وثيقة
آآ فراق ولم يكن في النكاح وثيقة ارتباط. هذه هذا الصك. هذا الطلب يبدو انه يقطع اه طبعا في كثير من الاحوال لكن ممكن ان يأتي حتى بعد الوثيقة ويقول انا حتى لو اعطاه وثيقة يقول انا طلقت. اه راجعتك واشهد على هذا لكن
اياها في هذه الحال للعلماء فيه قول اذا لم يخبر وتواطأ مع الشهود على الكتمان. ايوه. فالعلماء هنا لهم قولان في صحة هذه الرجعة. والذي عليه الجماهير ان انها رجعة صحيحة
والقاضي في في هذا يجتهد بما يراه آآ انسب للحل. احسن الله اليكم صبغة الذقن الذقن للرجل هي لديها اشكال شيخي الكريم تظن ان الجواز هنا للصبغة بالحناء وان كان معها شيء يسود هذا هذه الحناء
اما الصبغ بالصبغة المعتادة صبغة اه اه الشعر فلا يجوز. ما تحرير ما الحديث؟ ما التوجيه في شأنه؟ الذي فهمته من سؤالها. تقول هل النهي عن الصوم؟ والسواد متعلق بنوع المادة
المستعملة في الصبغ. احسنت. ام انها تكون بكل ما ادى الى هذه النتيجة من كون الشعر يكون اسودا من كون الشعر يكون اسودا. الذي يظهر والله تعالى اعلم بالتأكيد انه لا علاقة للمادة به. آآ
آآ الخلاف خلاف العلماء في الصبغ والسواد لا صلة له بنوع المادة المستعملة فالذين قالوا بالاباحة قالوا بكل انواع المواد التي تؤدي الى السواد الذين يقال بالكراهة كذلك الذين قالوا بالتحريم كذلك
ليس للمادة المستعملة في الصباغ اثر في اه حل الصبغة من عدمها. احسن الله اليكم. ابو محمد من السعودية ذكر آآ ذكر سؤاله عن ذكر الله عز وجل والتسبيح والتهليل حال الجنابة
الاجماع منعقد على جوازه الاجماع منعقد على جوازه الحديث آآ عائشة رضي الله تعالى عنها من حديث عروة عن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل احيانه
وكونوا عالم ذكر وعالم ما يذكر يمكن هو ما وقف على كلام ابن حجر في المواضع التي ذكر فيها الجواز ولكن حكم المنذر وغيره الاجماع على جواز ذلك ومن منحها يقيم الدين على المنع
المراد انه التسبيح والتحميد والتمجيد وسائر الاذكار التي ليست بالقرآن لا يمنع منها آآ آآ متقرب لله بذكره ولو كان جنبا. ام معاذ بن يمن تطلبكم اولا الدعاء. سمهم للجميع التوفيق والسداد والنصر. وتسأل اه
ثانيا ان الاية التي تعرض لها مع آآ ربما اتياني او زيارة بعض اقاربها ربما صادفت مرارا هل تحكم بهذا؟ براءة تبرأ منه مثلا ما لها علاقة هذه مثل هذه الامور ينبغي والاحلام الرؤى ان ان تنصرف عنها لا تربط علاقاتها بمثل هذا بل تفعل ما امر
الله تعالى بكل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه. لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث. فلا تترك النصوص الموافقات او المنامات او ما الى ذلك النصوص واضحة في حفظ حق المسلم على المسلم وانه لا ينصرف عن هذا والله لاني سمعت اية
براءة لما جاؤوا بعدين براءة من الله ورسوله الى الذين عاهدتم من المشركين ذولا ما هم مشركين هؤلاء ولا هو صحيح يعني هذا الاستحضار للايات بهذه الطريقة السؤال الثاني سؤال يحتاج الى وقفات لكن عندنا ايضا سؤال اسئلة تويتر فارجو ان تجملوا ان اذنتم اجمل في السؤال التركيز تقول التركيز في
لو صلحت ابا اخشع في الصلاة كيف؟ الخشوع في الصلاة له اسباب كثيرة من اعظم ذلك مم آآ استحضار عظمة وقوف العبد بين يدي ربه آآ التدبر ما يتلو ويقرأ آآ تهيؤه للصلاة بحسن الوضوء والتقدم والنافلة قبل ذلك
هي كلها من الاسباب التي تحصل بها سؤال الله ودعاؤه ان يرزقك قلبا خاشعا فانه من الادعية النبوية اللهم اني اسألك اللهم نعوذ بك من قلب لا يخشع وعين لا تدمع ونفس لا تشبع ودعاء لا يسمع اعوذ بك من هذه الاربع. محمد يسأل عن التوبة النصوح ويسأل عن قوله
من وافق تأمينه وتأمين الملائكة غفر له التوبة النصوح هي التوبة الخالصة الصادقة التي خلص الانسان فيها نفسه من كل تعلق بغير الله عز وجل. واما آآ هذه موافقة موافقة المصلي في تأمينه تأمين الملائكة ومغفرة الذنوب فهذا فضل الله وهذا من المواضع التي
يدرى يرجى فيها حط السيئات في بهذه الصلوات والصلوات الجماعة لان هذا لا لا يتأتى في صلاة الفرض آآ فيما يظهر والله تعالى اعلم. لانه جاء في آآ سياق ما يفهم منه انه في صلاة الجماعة
وعلى كل حال حتى لو لم يكن في صلاة الجماعة فهو دال على عظم الصلاة وانها اه تكفر بها الخطايا وتحط بها السيئات اسأل الله ان يعفو عني وعنكم. اللهم امين
اه بهذا نصل الى ختم هذا اللقاء من لقاءات برنامجكم الافتتاحي المباشر في ختامه شكرا لله جل وعلا. كما في مبدأه على التمام. ثم شكرا ثانيا ضيف لقاءات هذا البرنامج صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح المشرف العام على فرع رئاسة الافتاء في منطقة القصيم استاذ الفقه في جامعة القصيم
شكر الله لهم الله يشكر لك يجزاك خير شكرا لك. اذا شكرا لشيخنا شكرا لكم القاكم على خير قبل ساعة غدا. قبل ساعة من الان والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته