1
00:00:00.050 --> 00:00:28.650
من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون بالبينات والزبر الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين

2
00:00:28.950 --> 00:00:49.900
اخواني احييكم بتحية الاسلام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سائل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا وعليكم بالعلم النافع والعمل الصالح كما اسأله سبحانه وتعالى ان يجعل هذا المجلس من مجالس العلم والهدى

3
00:00:50.050 --> 00:01:07.350
ارحب بكم في هذا البرنامج برنامج فتاوى الذي يأتيكم على الهواء مباشرة من قناة المرقاب فاسأله سبحانه وتعالى ان يجعل هذا المجلس من المجالس التي تحفها الملائكة وتغشاها الرحمة امين انه جواد كريم

4
00:01:07.900 --> 00:01:42.450
اخواني نبدأ لقاءنا هذا بسؤال ورد على بريد البرنامج من احدى الاخوات تسأل فيه وحاصل سؤالها انها تقول ان وزوجها والحمد لله متوافقون متوائمون. ليس بينهم خلاف ولا نزاع لكن يحصل حينما يكون بين زيارة لابيهم ان اباها يقول لها ان زوجك مقصر في

5
00:01:42.450 --> 00:02:02.800
نفقة مقصر في طعامكم وشرابكم من امور يحصل تدخل من ابيها في شؤونهم. وتقول الحمد لله كما تذكر في سؤالها ليس بيني وبين زوجي شيء من الخلاف بل امورنا حسنة. وانا لا ادري ماذا اصنع

6
00:02:02.850 --> 00:02:22.850
فكن في كل زيارة يحصل مثل هذا الكلام وهذا التوبيخ فلا اخرج من عند بيت ابي الا وانا ابكي. افكر تارة اني لا اذهب الى بيت ابي بل يكون التواصل عن طريق الاتصال بالهات ونحو ذلك فماذا اصنع؟ وهل يجوز لي ان اقتصر على

7
00:02:22.850 --> 00:02:39.700
سيارة او على الاتصال اقول لاختنا احمدي الله سبحانه وتعالى على ما من الله به عليك وعلى زوجك الاجتماع والتآلف والاجتماع وما حصل من والدك لا شك ان هذا من الخطأ

8
00:02:39.800 --> 00:03:00.450
ولا يجوز له هذا الفعل. اقول لا يجوز له هذا الفعل. فان كان يسمع كلامي او يبلغه من يسمع كلامي. وكذلك الناصحون ممن تعرفون اه حتى يتصلوا بابيك ممن يقدرهم ويجلهم بان يبينوا له هذا الامر. وعلى الاب ان يفرح

9
00:03:00.600 --> 00:03:20.600
الاب يفرح باتفاق المرأة باتفاق المرأة مع زوجها بان يكون بينهم توائم واتصال واتفاق ولله الحمد هذا انت مش سعادة وهذا الذي يصنعه والدك لا شك انه يحصل ويترتب عليه مصائب وامور لا تحسن عقباها. فعلى الاب ان

10
00:03:20.600 --> 00:03:37.800
نفسه وان يحاسب نفسه ما الذي يدعوه الى مثل هذا؟ وانا استغرب في الحقيقة مثل هذا التصرف. ابنته فلذة كبده يفرح يسعد بسعادتها ويشقى بشقوتها يجدها في سعادة وانس كانه يحسدها على مثل هذا

11
00:03:37.950 --> 00:04:01.400
مع ان الاب يفرح بسعادة ابنته ويفرح بتوافقها وزوجها سعادتها مع اولادها واقول ان هذا لا يجوز يعني لو ان لو انه حصل خلاف بين اثنين من الناس لكان الاصلاح بينهم مشروعا ولو على سبيل الكذب لو ان انسان اراد ان يصلح بين اثنين بل بين زوجين

12
00:04:01.400 --> 00:04:16.250
او بين جارين فاراد ان يكذب لاجل اصلاح ووجده طريقا منافي للاصلاح لكان امرا مطلوبا بل امرا مشروعا. وقال النبي عليه الصلاة والسلام ليس الكذاب الذي يقول خيرا او ينوي خيرا

13
00:04:16.750 --> 00:04:34.550
ليس الكذاب وثبت في الحديث الصحيح الكذب في الاصلاح يعني في الحرب وفي وفي الاصلاح بين يعني كل مرة على زوجها والكذب في الحرب وفي الاصلاح بين الاثنين هذا امر مشروع مطلوب لما فيه من المصالح

14
00:04:34.600 --> 00:04:48.000
ولما فيه من الامور التي رتب على مثل هذا وجاء عن النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح عند احمد الترمذي انه قال الا ادلكم على افضل من درجة الصوم والصلاة والصلاة؟ قالوا

15
00:04:48.000 --> 00:05:12.350
بلى يا رسول الله. قال اصلاح ذات البين اصلاح ذات البين انا اقول هذا الكلام من جهة انه اذا كان هذا يشرع لاجل الاصلاح فكيف اذا كان متصالحين فيأتي من يحدث الخلاف بينهم. كيف اذا كان هذا الذي خلاف؟ قريبا لهما. بل كيف اذا كان هذا الذي النزاع

16
00:05:12.350 --> 00:05:27.350
منهم والد او والدة لا شك ان هذه مصيبة وبنية عظيمة خاصة ان وقوع الخلاف بين الزوجين لا يترتب على عليهم وحدهم بل عليهم يعود ذلك عليهم وعلى اولادهم وثم

17
00:05:27.350 --> 00:05:50.550
يسري بعد ذلك عليه الزوج واهل الزوجة فاقول عليك ان تجتهدي في مراعاة الامر واصلاح الامر وايضا ان زوجك ولله الحمد لعله مدرك هذا الامر وانتم ان تعاملوا والدكم بمثل هذا فانظروا ما الشيء الذي آآ يعني يكون سببا في آآ ترك

18
00:05:50.550 --> 00:06:05.800
في هذا الشيء. فان رأيت مثلا انك تواجهين اباك على مثلها شوفي تقول ان شاء الله سوف يعني اقول لزوجي وكذا وكذا تحس انك اه يعني مدركة لخطأه لكن لا تردي عليه

19
00:06:05.900 --> 00:06:24.350
نعم نستقبل هذا الاتصال من ام نورة نعم مرحبا بالاخت ام نورة السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. نعم. يا شيخ انا كانت بنتي تعبانة في المستشفى. نعم. وبذلت لي خمس ايام يا شيخ. كيف

20
00:06:24.950 --> 00:06:40.600
وبذلت لي خمسة ايام يا شيخ بهدلتي  نعم تقول بنتك في المستشفى ايوا. طيب. يوم يوم كانت ولدتي تعبانة بدلت في خمسة ايام يا شيخ. فانا ادفع معها شيء اذا صمت ولا لا

21
00:06:41.000 --> 00:07:04.500
يعني انا ما ما سمعت كلمتي انا اكفأ معها شيء يعني. مع ماذا؟ كذا ولا لا اذا انت تقولين انها بنتك مستشفى منذ خمسة ايام ثم ماذا يعني بدالك خمس ايام قلت يا ربي اذا شافيت بنتي بصوم خمس ايام يعني ادفع معها شيء نذرتي نذرتي يعني موب ايه ايه نذرتي نذرتي خمسة الاف ايه انا نذرت يعني

22
00:07:04.500 --> 00:07:20.050
نذرت خمسة ايام قلت اذا اذا شفيت ابنتي اصوم خمسة ايام ايوه اي نعم وشفيت ابنتك ولله الحمد ايه الحمد لله. المقصود اولا اه معلوم السؤال ان شاء الله. نعم

23
00:07:20.750 --> 00:07:35.850
اقول يعني اه النبي عليه الصلاة والسلام يقول من نذر ان يطيع الله فليطيعه. من نذر ان يطيع الله فليطيعه فاذا شفى الله ابنتك فعليك ان تفي بنذرك ما دمتي قادرة على النذر وصيام خمسة ايام

24
00:07:36.000 --> 00:07:54.900
لكن لا يجب معك لا يجب عليك شيء اخر زيادة على هذا الشيء على هذا النظر لانك اختصرت على صوم خمسة ايام ثم اقول ان لا يحزن بل النذر منهي عنه. فلا ينبغي ولا يحسن آآ النذر

25
00:07:55.000 --> 00:08:09.000
من الرجال والنساء ومن عموم المكلفين فالنذر نهى النبي عنه. قال لا تنظروا وقال ان النذر لا يأتي بخير. وقال انما يستخرج به من البخيل فلا ينبغي النذر ويلقيه القدر الى النذر

26
00:08:09.200 --> 00:08:23.650
فلهذا اختلف العلماء هل هو مكروه؟ او هو محرم وعلى كل حال لا تعودي مرة اخرى واذا حصل انه مثلا من ابنتك او غيرها من قرابة او غيرهم يحمد الله

27
00:08:23.650 --> 00:08:37.950
وهو يشكره ثم بعد ذلك اذا اراد الانسان يتصدق بصدقة على وجه البر بدون نذر كان هو الافظل لا يحمله النذر على الصدق وهي قال يستغفر رجل من المعنى انه لا تتصدق

28
00:08:38.450 --> 00:09:05.550
لا تتصدق الا اذا نذرت. ولهذا اقول ان النذر كثير ممن يقع فيه يندم بعد ذلك فعليك ان اه تنتمي للمثال نعم نعم الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه تفصيل لو سمحت يا شيخ. نعم تفظلي. اه يا شيخ انا كانت علي الدورة اه انت بكرامة

29
00:09:05.550 --> 00:09:30.600
اه وانا حاطة قبل اه مناكير. ايه اه بعد كذا انا تروشت. وانا ناسية انها علي. وانا صليت وبعد ما انتهيت من الصلاة. شفت المناكير نعم واضح. اه وشفت هل انا اعيد الوضوء او الصلاة؟ نعم واظح واظح. او التروش يعني اعيد اتروش يعني. نعم نعم واظح نعم. ها؟ نعم

30
00:09:30.600 --> 00:09:49.250
اقول اه خلاص لا بأس خلاص نقول اه نعم اسمعي اقول السؤال واظح ما يتعلق بهذا السؤال اولا يقع من كثير من اخواننا واخواتنا ربما اذا سأل عن بعض المسائل وخاصة مسائل حيض

31
00:09:49.300 --> 00:10:06.750
حينما يسأل كثير منهم يقول تقول مثلا خاصة من الاخوات في نزل بي الدم وانتم بكرامة او اعزك الله الدعاء طيب لكن لا ينبغي ان يقرن عند سؤال العلم فلا يحسن عند سؤال العلم ان يورد مثل هذا السؤال

32
00:10:06.800 --> 00:10:25.400
فالعلم لا يستحيا منه ولا ينبغي ان يقرن بمثل هذا. وهذا ليس خاص يعني نحن عندنا في باب الطهارة الانسان يسأل حينما يخرج من الخارج من البول والغائط وحينما يخرج من الخارج النجس يسأل ويقول ما حكم مثلا هذا

33
00:10:25.400 --> 00:10:45.400
هذه المسألة في باب الوضوء اذا خرج من خارج من ريح ولا يقول مثلا مثل هذه العبارات التي يستعتادها كثير مثلا من نساء وربما حينما يسأل بعض بعض الرجال عن بعض المسائل التي تقع لنسائهم باب الحيض يقول مثلا وان تذكر كرامها واعزك الله وما اشبه ذلك. هذه تقال في مواطنها اما عند

34
00:10:45.400 --> 00:11:05.400
للعلم فلا ينبغي مثل هذا لان مسائل الحيض من اعظم المسائل ومن اهم المسائل ولهذا يدعي يجعل كثير من النساء انه يخجل حينما يريد ان يسأل. فهذا مما ينبغي التنبه له. ولهذا قالت عائشة رضي الله عنها يرحم الله نساء الانصار لم يمنعوا

35
00:11:05.400 --> 00:11:32.400
الحياء ان يتفقهن في الدين. اما ما يتعلق بهذا السؤال فاقول ان المناكير تمنع وصول الماء. تمنع وصول الماء. وعلى هذا اقول انه بعد ذلك يجب غسل هذه المواضع غسل هذه المواضع التي لم يصبها الماء. وعلى هذا يكفي غسلها وحدها يكفي غسلها وحدها ولا يحتاج الى اعادة

36
00:11:32.400 --> 00:11:51.500
والغسل لان الغسل لا يسترد فيه لا يشترط فيه الموالاة لا يشترط فيه الموالاة فلو ان انسان مثلا رجل او امرأة اغتسل مثلا من الجنابة او اغتسل غسل الجمعة ثم اه رأت بعد ذلك ورأى الرجل في بدنه بقعة يابسة لم يصب

37
00:11:51.500 --> 00:12:09.450
بهالماء فانه يكفي ان اه يغسل هذا الموطن بخلاف الوضوء فانه تشترط فيه موالاة فاذا طال فاذا يبست اه الاعضاء فانه يعيد الوضوء اما في هذا الموطن فلا. نعم نعم مرحبا بالاخ راكان

38
00:12:10.550 --> 00:12:28.650
الو. نعم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مساك الله بالخير. مساك الله بالخير حق الخراكان بالله يا شيخ انا كنت اسأل الله الوظيفة كذا ورزقني الله وظيفة يا شيخ الحمدلله نعم بس بغيت هذا

39
00:12:28.650 --> 00:12:46.750
جتني وظيفة اني لا ارجع للمسجد كنت مؤذن على المسجد لكن انضغطت بهالعمل اللي زي كذا يعني مرة يصادفني شغل في الليل ومرة في مرة الصبح عندي ما هو يعني ما هو بمركز في اي وقت معين. يعني ما ما تستطيع تلتزم بالمسجد

40
00:12:46.800 --> 00:12:56.800
والله اني حتى نيتي والله اني ابغى نعم لا بأس لا بأس. والله وبعدين انذر واجد كل يوم اني انذر اسوي اني ما عاد اسوي حاجة واسويها يا شيخ. نعم نعم. ابغى

41
00:12:56.800 --> 00:13:12.150
كفارة بس يا شيخ. لا بأس لا بأس. نعم لا بأس. الشيخ بالتوفيق يا محمد. الله يوفقنا واياكم للخير. الله يحفظك. بارك الله نعم. اقول للاخ راكان اه اولا هو يقول انه يكثر النذر اقول لا ينبغي الاكثار سبق الاشارة الى مثل هذا

42
00:13:12.300 --> 00:13:32.300
والنبي نهى عن النذر وسبق التنبيه عليه كما تقدم فلا ينبغي لك مثل هذا الفعل ولا تنذر واذا اردت عمل الخير من صدقة او بر افعل الهب الى نذر وهذا افضل واكمل كما تقدم اما ما يتعلق بالنذر الاذان النداء اذا توظف

43
00:13:32.300 --> 00:13:50.800
انا اقول النبي عليه الصلاة والسلام قال من نذر ان يطيع الله فليطعه. فمن استطاع فعل الطاعة التي نذرها وجب عليه ذلك وان اه لم يستطع فقد روى ابو داوود بسند جيد عن ابن عباس جاء مرفوعا موقوفا انه عليه الصلاة والسلام قال من نذر نذرا لا يطيقه فليكفر كفارته

44
00:13:50.800 --> 00:14:07.950
هات يمين وخاصة اذا كان يعني ينبغي ان يفرق اذا كان الذي نذر يعلم انه لا يطيق هذا النذر حينما نذر هذا لا يجوز اصلا فلو انه نذر نذر هو يعلم او يغلب على ظنه انه لا يطيقه. فهذا النذر اثم فيه

45
00:14:08.100 --> 00:14:23.100
ولا يجوز وقد يكون ما اشبه ما يكون نذر معصية. نذر نذرا لا يستطيع ان يعمله. فكأنه ابتداء عقد العزم على عدم الوصل به ومثل هذا لا يجوز الاقدام عليه. لكن اذا كان

46
00:14:23.600 --> 00:14:38.800
ويظن قدرته على النذر على فعله لكن عرظ امر يمنعه من ذلك اه كما في هذا السؤال نقول في هذه الحالة يكفر تكفر كفارة يمين ولا تعود الليل مرة اخرى كما تقدم. نعم

47
00:14:39.850 --> 00:15:02.150
مرحبا عبد المحسن حياك الله. نعم تفضل. الو. نعم. تفضل. عندي سؤالين. نعم تفضل انا غديت الدكان واشتريت ولا معاي صف معاي عشرة ريال نعم باقي له فلوس ورحت ورحت ولا اعطيته اياه وصدقت بريالين

48
00:15:02.750 --> 00:15:25.200
يعني انت انت شريت بعض العشرة شريت ببعض العشرة؟ لا العشرة انا ما صرفتها ما صرفت طيب وباقي له ريالين وصدقت بريالين. ورا ما عطيته ما اعطيته مشيت. ما لقيت صرف يعني عنده؟ الا لقيت بس انا حرك السيارة مشت

49
00:15:25.450 --> 00:15:43.300
سيارة احنا مشينا ونسيناه نسيتوه يعني ولا تدرون عنه ولا تدرون عن محارمه ما تعرفون يعني كم كم المبلغ ريالين؟ ريالين طيب المبلغ ريالين ايه طيب لا بأس والسؤال الثاني. نعم

50
00:15:43.350 --> 00:16:19.150
انا شلت ماذا اعد اعد اعد السؤال اكلت الغداء ما فهمت والله  ايه طيب عن امها وبعدين انا ماني نسيته ابغي ارجعها كانت تموت ايه كنت انساها رجعته ولا ما رجعته الان؟ لا ما رجعته وماتت. ماتت

51
00:16:19.500 --> 00:16:38.350
ايوه. انت شلتها لماذا؟ شلتها يعني عشان تلعب بها يعني؟ لا لا انا شلتها هي عندنا. قالت انا بوديها امها. ايه طيب طيب لا بأس. نعم. نعم. اه ما يتعلق بسؤال اول اخ عبد المحسن اسأل الله ان يصلحه ويبيته نباتا حسنا

52
00:16:38.600 --> 00:16:58.600
آآ او في انه اشترى من شخص آآ ثم آآ ذهب ولم يعثروا عليه نقول في هذه الحالة ما دام انه لم يعثر عليه وهذا مبلغ يسير مقدار ريالين وهو قام يتصدق بها بالنية عن صاحبها فالحمد لله وهذا يكفي ولله الحمد بالنهي عن صاحبه وهذي وعندنا

53
00:16:58.600 --> 00:17:18.600
في هذا القاعدة عموما سواء هذا السؤال او غيره لو ان آآ انسان مثلا كان عنده مبالغ لشخص ولم يتمكن من العثور عليه ولا معرفته ولا معرفة ورثته. ففي هذه الحالة نقول انه مخير بين حفظه. اه خاصة اذا غلب على ظنه انه يعثر عليه عن قريب

54
00:17:18.600 --> 00:17:38.600
وان غلب على ظنه عدم العثور عليه في هذه الحالة عليه ان يتصدق به بالنية عن صاحبه ولو فرض انه لانه عثر على صاحبه على صاحب ما بعد ذلك فانه يخيره يقول انا تصدقت بهذا المال عنك لانني لم اعثر عليك والحمد لله الان

55
00:17:38.600 --> 00:17:58.600
فان شئت ان تمضي الصدقة والا ضمنت لك هذا المال. اما ما يتعلق بالسؤال الثاني فاذا كان آآ اخذ هذه القطة يعني لاجل ان يرجعها لامها اه لكنه لم يتمكن من ذلك ولم يحصل منه ويحصل تفريط اه في

56
00:17:58.600 --> 00:18:14.000
ولا في ايذائها فماتت بامر لا تفريط منه فيه فالحمد لله لا شيء عليه انما النهي والتحريم فيما اذا كان في والنبي عليه الصلاة والسلام ثبت عن حديث الصحيحين من حديث ابي هريرة من حديث ابن عمر معناه

57
00:18:14.400 --> 00:18:34.400
ان امرأة عذبت في هرة حبستها لا هي اطعمتها وسقتها ولا تركها تأكل من خشاش الارض فالمعنى انه لمن كان عنده عنده شيء من هذه قناة التي يجوز تربيتها فعليه ان يحسن اليها. بالعناية بطعامها وشرابها اذا حبسها. وان لم

58
00:18:34.400 --> 00:18:52.500
يقم يقدر على القيام بهذا فعليه يتركها كما قال عليه الصلاة والسلام ولم تتركها او لم تطلقها تأكل من خشاش الارظ  نعم نعم مرحبا الاخ تميم تفضل الاخ تميم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

59
00:18:52.550 --> 00:19:02.550
معك تميم الجروي من الفويلق ويسلم عليك طال عمرك. حياك الاخ تميم مرحبا بكم جميعا. بارك الله فيك. احبك والله في الله يا شيخ. احبك الله احب جعلكم المتحابين في

60
00:19:02.550 --> 00:19:12.550
بارك الله والله حبيت اسلم عليك يا شيخ الله يوفقنا واياك دنيا واخرة جزاك الله خير الله يوفقك وييسر امرك. ما تشوف شر ان شاء الله جزاك الله خير ها بارك الله فيك

61
00:19:12.550 --> 00:19:37.000
حفظك الله نعم نعم نعم نقول نرجع الى سؤال الاخت التي سألت من جهة ابيها نكمل الجواب عليه آآ نقول عليها ان تجتهد في مراعاة ومناصحة ابيها في مثل هذا الامر. وتتفق هي وزوجها في علاج الامر والحمد اهم شي اتفاقه. اتفاقها

62
00:19:37.000 --> 00:19:57.000
وزوجها اذا اتفقا على مثل هذا وان يدركوا اه ان هذا الامر يعني الواقع يعني امر يلحقهم منكر من الاب وعليهم بالاجتهاد في اصلاح الامر ومحاولة عدم آآ تدخل قبل مهما امكن ولا لا تمتنع من زيارة ابيها لا تمتنع من زيارة

63
00:19:57.000 --> 00:20:15.350
الا اذا فرض ان هناك ظرر بالغ ظرر بالهم في هذي تنظر في المصلحة مع عدم قطيعة ابيها بل اه تصله بالاتصال والاصل ايضا بالزيارة مهما كان وتحسن اليه. والنبي عليه الصلاة والسلام كما في الحديث الصحيح جاءه رجل فقال يا رسول الله ان لي قرابة

64
00:20:15.450 --> 00:20:35.450
احسن اليهم ويسيئون الي. واحلم عنهم واصلهم ويقطعونني. قال عليه الصلاة ان كنت كما تقول فكأن ما تشفهم المن ولا يزال معك من الله ظهير ما دمت على ذلك. ذكر قرابة فكيف اذا كان هذا اقرب القراب وهو الوالد؟ فالاحسان اليه

65
00:20:35.450 --> 00:20:55.450
متعين مهما كان ومهما حصل لكن يعالج الامر بالتي هي احسن مع الدعاء. وسؤال الله عز وجل ولا ينبغي لك انت ان تتأثري كما تتأثر وانها تبكي لا يعني نزلي في هذه الحال منزلة من يعالج ومن ينصح غيره ولهذا حتى لو

66
00:20:55.450 --> 00:21:15.450
ان الانسان اخطأ الانسان واعتدى عليه انسان فانه يكون كالطيب لا يزيده الاحراق الا طيب لا يزيده الجمر الا طيب كعود زاد احراقهم احراق وطيبة. مرحبا بالاخ عزيز عبد العزيز حياك الله تفظل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مساك الله بالخير. مساك الله بالخير حياك الله. يا طويل العمر

67
00:21:15.450 --> 00:21:41.550
وابغى استفسر من موضوع. تفضل. كنت مسافر على خط جدة. نعم ولقيت لي ناس اعزهم. ايه. اخذت لي طلي جيت عندهم الى المحل وقف على الكورنيش. وقلت هذي ذبيحتكم كلكم. هم. اه ابدو لي عذرهم عذرهم كانوا مسافرين رايحين العمرة وباخرهم. هم. وحلفوا لي بالله ان

68
00:21:41.550 --> 00:21:55.450
في البيت ناخذه عندك انا. هم. فلا ادري هذا اوقفه لهم. نعم. توني في البيت ابغى اذبح لهم اكبر اذبحه لهم هو اللي تم الدين عليه لا بأس لا بأس واضح

69
00:21:56.100 --> 00:22:16.100
مقولة للاخ عبد العزيز اولا يعني جزاك الله خير على يعني حسن اكرامك وظيافك وآآ لكن انا اقول لاخينا عبد العزيز ولغيره. يعني حينما يجد الانسان بعض اخوانه وقرابته. ويراهم في سفر فاذا دعاهم الى الضيافة

70
00:22:16.100 --> 00:22:36.100
الى الكرامة فلا ينبغي الالحاح الشديد الذي يحرج الغير. لا شك انه يحب ان يكرمهم ما دام انه اعرض الجانب عليهم وابدوا العذر. فالحمد لله اللي قفلوا ولا ينبغي الحلف الا اذا علم الانسان ان الضيف يستحي يعني اذا علمت ان الضيف يستحي او يخجل او ما اشبه ذلك او كان

71
00:22:36.100 --> 00:22:49.700
هناك عاد عند بعض الناس ولا يمكن ان يقلي عنها اردت ان تحلف ثم بعد ذلك تبين له ذلك تبين له الامر فهذا لا بأس به وذكر بعض اهل العلم كتقيدين رحمه رحمة الله عليه

72
00:22:50.200 --> 00:23:10.200
ان المبالغة في الدعوة نوع من السؤال المنهي عنه. وبالجملة ما دمت انك حلفت تريد بذلك اكرامهم. تريد ذلك اكرامهم الحلف على الكرامة لا لا كفارة فيها على الصحيح ولو انهم لم يأكلوا هذا هذه الذبيحة

73
00:23:10.200 --> 00:23:27.350
اللي ان المقصود الاكرام والحالف على الغير له حالتان حالة يريد الالزام وحالة يريد الاكرام التي يريد فيها الالزام هذه يجب عليه فيها الكفارة اذا لم يوفي له من حلف عليه. وحاله يريد الاكرام

74
00:23:27.450 --> 00:23:47.450
والحالة يريد الاكرام الصحيح انه لا كفارة فيها. وقد ثبت في الصحيحين من حديث اه في قصة ابي بكر رضي الله عنه. في حينما قال يا رسول اخبرني بما لما جاء ذلك الرجل وقص تلك الرؤيا على النبي عليه الصلاة والسلام فقال دعني اعبرها يا رسول الله الحديث بطوله وفيه آآ قال النبي

75
00:23:47.450 --> 00:24:04.200
ثم قال اخبرني يا رسول الله اقسمت عليك يا رسول الله ان تخبرني بما اخطأت؟ قال لا تقسم يقول النبي عليه الصلاة والسلام لابي بكر وكذلك ايضا لما جاء ابو بكر يصلي بالناس ثم جاء النبي وشق الصفوف عليه الصلاة والسلام ثم رجع ابو بكر

76
00:24:04.600 --> 00:24:19.450
فقال فاشار النبي اليه عليه الصلاة والسلام ان يثبت ويتقدم فرجع رجع مع النبي امره قال اهل العلم انه آآ انه علم ان امر النبي له بالتقرب بالاكرام له وابو بكر تراجع

77
00:24:19.450 --> 00:24:32.350
وقال ما كان لابن ابي ان يتقدم بين يدي النبي عليه الصلاة والسلام فعلم من ذلك ان ما كان على سبيل الاكرام فانه لا عتب على صاحبي وعلى هذا لا لا شيء عليك

78
00:24:32.850 --> 00:24:45.050
نعم مرحبا الاخ نواف تفضل ايوه السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا شيخ؟ حياك الله بارك الله فيك. يا شيخ آآ احنا في قرية. نعم. عندنا مسجد. نعم. مسجل في الاوقاف. كان في

79
00:24:45.050 --> 00:25:04.150
ماما مؤذن نعم سامعني يا شيخ؟ تفضل تفضل نعم والمؤذن نزل من المسجد رحنا نلقاه طلبنا امام ومؤذن قالوا واحد منكم من اه جيران المسجد يقدم على الاوقاف نعم. وصلي فيه. احنا عملنا ما يسمح لنا بالشي ذا

80
00:25:04.400 --> 00:25:19.700
قدمت مثلا اه مؤذن المسجد قدمت وجبت لي عامل اديته الف ريال او الف ومئتين يصلي ويأذن في المسجد. اي نعم. والراتب ينزل على حسابي هل في شيء عندي سؤال ذا. نعم تفضل

81
00:25:19.850 --> 00:25:32.550
عندي سؤال ثاني. نعم. السؤال الثاني انا بنت مسجد. نعم. وداني فاعل خير مبلغ من المال. انهيت بناء المسجد انتهيت منه مرة. ايه. فاعل الخير اداني مبلغ من المال يمكن ثلاثة الاف ريال. نعم

82
00:25:33.050 --> 00:25:52.800
يعني ان اكتفى ما عاد يحتاج شيء ايه اكتفى لما دفع لك المبلغ هذا يعني كان المسجد اه يعني انت طلبت منه الا هو لا ما طلبت منه جاني بعد انتهاء المسجد قال هذا المبلغ للمسجد انا للمسجد زين وهو يعلم ان المسجد منتهي

83
00:25:52.800 --> 00:26:12.300
يقال للمسجد المقبرة. ايه. خلاص اقول تجعله للمسجد. المبلغ تجعل المسجد في حاجة سماعات مثلا في فرش. الشيء اللي يحتاج الى في الميكروفونات. في يعني اي شيء المسجد هو رجع للمسجد هو المسجد قد بني ففيها تجعل المسجد في اي حاجة من حاجات المسجد نعم وتبدأ وتبدأ بالمهم منها

84
00:26:12.850 --> 00:26:26.400
طيب لو خليت المسجد يعني ثانية اعطيته المسجد اخر والله هو ما دام ما دام انه قال للمسجد الا اذا كان المسجد هذا مكتفي الا من باب الحاجات التحسينية التي ليست محل حاجة مثل يكون

85
00:26:26.400 --> 00:26:36.400
خروج يقول لا بجيب فرش اخر نقول لا. ما في مانع تصل فيه لمسجد اخر محتاج. جديد المسجد انا بنيته جديد يا شيخ. طيب يعني هو المسجد مكتفي لا يحتاج شيء. اي

86
00:26:36.400 --> 00:26:46.400
ثلاثين مرة وصاحب المال من قريب منك تستطيع انك تتصل به؟ ايه قريب مني مهما نتصل بك قل للمسجد مكتفي وان شئت النصر فيه المسجد الاخر فلا بأس هذا نعم

87
00:26:47.750 --> 00:27:07.350
اما ما يتعلق بالمسألة نعم  نعم تفضل اخ عايض نعم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله يا شيخ. حياك الله. تفضل اخ عايض طال عمرك عندي شوية سؤال الله يحفظك

88
00:27:07.950 --> 00:27:31.000
انا كنت اه  قمت بزيارة احد الاصدقاء طال عمرك نعم وقدام اجي انا اقول تطلقت اني ما اتعشى عندها نعم. وبعدين الله سوى ذبيحة. يعني نعم نعم هو انت يعني حلفت ودعاك ولا بدون دعوة منه يعني

89
00:27:31.000 --> 00:27:47.350
لا والله انا جيت زيارة وسلمت عليه وقلت انا جايك في الطريق وطلقت اني ما اذوق العشاء عندك. ايه ولكنه هو راح الرجال وسواه عشاء طال عمره سوا له ذبيحة. مم. نعم. فلا ادري ايش الحل في هذي انا طلقت سوى عشا. وانت قصدك يعني قصدك من الطلاق

90
00:27:47.350 --> 00:28:05.600
هنا يعني انك تمنعه مثلا من الكلافة انا قصدي اني يا منعم انه ما يتكلف ما يتكلف هذا قصد يكون اياك موب قصدك وقوع الطلاق قصدك منع اي نعم هذا هو نعم واضح واضح بارك الله فيك شكرا لك يا شيخ نعم اقول اولا ما يتعلق بسؤال ما في

91
00:28:05.600 --> 00:28:20.300
مسألة المؤذن اقول الانسان اذا التزم بوظيفة في اذان فانه يجب ان يلتزم بها. واذا عين انسان تعيين رسمي يجب ان يلتزم بها. ولا يجوز ان يضع غيره من الناس

92
00:28:20.300 --> 00:28:40.300
ويعطيه هذا المرتب او شيء من المرتب فان هذا اولا فيه مخالفة للانظمة الامر الثاني فيه التضييع للامانة التي اؤتمن عليها ايضا فيه مخالفة للشرط الذي بينه وبين الجماعة الذين يصليون ولو رظوا بذلك ايظا ولو رظوا بذلك

93
00:28:40.300 --> 00:29:00.300
فيه عدة مخالفات ايضا هذا يتعلق بمصلحة للمسلمين وهو اقامة الاذان فهذا يجب عليه ان يقوم به فان كان لا يستطيع فانه يبلغ الجهات التي اه الجهات المختصة حتى يعين شخص اه يقوم بالامر هذا هو الواجب. اه

94
00:29:00.300 --> 00:29:24.050
لا اما ما يتعلق بسؤال اخينا الذي حلف بالطلاق وهو سؤال اخير في هذه الحلقة نقول اه اولا لا ينبغي الحلف بالطلاق. والحلف بالطلاق منهين عنه والحل بالطلاق قيل محرم وقيل مكروه ومن قال مباح لكن على كل حال لا ينبغي الحلف والتعود على الحلف ومن كان حلف فليحلف بالله

95
00:29:24.350 --> 00:29:44.350
من كان حالفا فليحلف بالله هذا هو الواجب. في هذه الحال من حلف بالله فمن لم يرظى فليس من الله يعني من حلف بالله فليرضى ومن لم فليس من الله فيه شيء. هذا هو الواجب. وعلى هذا اذا كان الامر وقع كما ذكر اخونا

96
00:29:44.350 --> 00:30:04.350
وكان قصده بذلك هو منع صاحبه من التكلف نقول هذه حكمها حكم اليمين واليمين هو ما دل على حث او منع تصديق خبر او تصديق او تكريم. وعلى هذا ما دام انه حلف عليه بالطلاق فان التزم باليمين التي آآ حلف

97
00:30:04.350 --> 00:30:24.350
اذ لم يقع به شيء وان لم يلتزم يعني ذبح له ذبيحة ووضع له عشاء واراد بذلك واراد بذلك اه منعه فلا يقع به الطلاق لكنه حكمه حكم اليمين. حكمه حكم اليمين والجمهور اه واليمين فيها الكفار ومنها العلم من

98
00:30:24.350 --> 00:30:44.350
يجريها مجرى كما تقدم يمين الكرامة خاصة اذا ارادوا لكن يظهر والله اعلم ان هذا الكرامة في جانب المحلوف عليه اما الحالف فاراد منعه فعلى هذا يكون عليه كفارة يمين اذا كان آآ قد آآ وضع له ولم يبره فيه التي حلف فيها. اسأله في ختام هذا اللقاء

99
00:30:44.350 --> 00:31:02.950
ان يجعله لقاء مرحوما. وان يجعله لقاء ممن تغشاه الملائكة تحفه الملائكة وتغشاه الرحمة اسأله سبحانه ذلك ومني وكرمه سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

100
00:31:03.650 --> 00:31:40.484
ما ارسلنا من قبلك الا رجالا اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون بالبينات