صلاته من نقص صلاتهم. نعم. فتمامها من تمامهم. نعم احسن الله اليكم يا شيخ. اعود للاتصالات الاخ يوسف من السودان. تفضل يوسف سلام عليكم. تفضل يوسف. حياك الله عبد الله
شيخنا لو انا جيت لو في اجازة يعني. اي نعم البلاد في المقابر وانا ما صليت عليها لكن في نوع الزيت ومريت على الفول. اها هل آآ الانسان في ذلك ام لازم الانتخاب لحد ما التليفون؟ يعني انت انت يا يوسف لم تصلي
على هذه الجنازة صح؟ وانما حضرت يعني بعض الاحيان اصلي وامر تصلي وتذهب معهم الى المقبرة وامور قبلي ما يكفيني. نعم وتنصرف قبل الدفن اي نعم بهودة من المقابر لغاية المقابر قبل الدفن وخلي البعض قاعد فيه
من من هو الثانية مفهوم ده يا شيخنا؟ مهم اي نعم تفضل الثانية طبعا مقبلين على عيد النصارى اها وهيكون يوم واحد وواحد هل يحق لي في هذا اليوم احتفل مع الاسرة؟ اذبح مسلمين نحنا نذبح عشان نوسع في بيتنا
لانه اليوم عطلة والحديث بتاع الرسول عليه الصلاة والسلام الرجل الدائري يذبح وقال له هل علي نذري عن اذبح هذا الحديث صحيح؟ علي ان اذبح في منطقة الانبار او منطقة ما. يعني يا يا يوسف اي نعم. يوسف انت تقول هل لي انت تقول هل لي ان
نحتفل في هذا اليوم لانه يوم اجازة انا ماذا احتفل؟ ما قصد احتفال؟ اها لكن قصدي في اليوم ده اصبح. في زول قال لي يا اخي الرسول عليه الصلاة والسلام في رجل نذر نذري لله سبحانه وتعالى. طيب. في
جلل مصطفى سأله هل بها عيد نصارى؟ قال له لاهل بها صنم يعبد؟ قال له لا. هل فيها بها؟ قال له او في بالنسبة لك ان لم يكن فيها كزا وكزا وكزا. يعني يوسف انت تسأل عن الذبح الوفاء بالنذر
لا مش بالنادر. اليوم بالظبط يعني ادعو الوزراء ونجتمع كلنا سوا مو احتفال اها يعني انت يا يوسف لماذا تدعو الاسرة وتذبح في هذا اليوم؟ ما الهدف بس الهدف لانه اليوم بيكون يوم عطلة
وهل في كل عطلة ان تفعل هذا لا لا لا طيب تسمع الاجابة ان شاء الله اخ يوسف شكرا لك الاخ مسفر من السعودية تفضل السلام عليكم ورحمة الله حياك الله اخي مسفر
احييك واحيي الشيخ بارك الله بك يا شيخ ونفع الله بك وبعلمك آآ السؤال يا شيخ دعونا شخص غير مسلم للاسلام فسألنا بعض الاسئلة من نسق الاجابة عليها فالسؤال كان سألنا يا شيخ عن
هل في الجنة يستطيع الانجاب والذرية فبعد البحث يا شيخ وجدنا اجابتين الاجابة الاولى انه اه اذا اشتهى الولد فانه في ساعة فانه اه يعني يأتيه الولد في ساعة اذا اشتهى الولد. نعم. والاجابة الاخرى انه من نعيم الجنة ورغدها اه
ده آآ لا يحتاج للولد فالان يا شيخ اه لم نجيبه الى الان محترف بين هذين الجابتين. طيب. فهل هي صحيحة؟ واذا كانت صحيحة بماذا نجيبه يا شيخ؟ مهم. طيب طيب. بارك الله فيك. شكرا لك شكرا
الاخ فيصل من السعودية تفضل السلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله فيصل تفضل ممكن اسأل الشيخ؟ تفضل بكل سرور اذا دخلت اه مع الامام والامام بالركعة الثانية. نعم يعني فاتتنا الركعة الاولى. نعم. التشهد الاول بالنسبة لي التشهد ولا تسبح ولا مش انا كنت هذا التشهد. طيب
طيب واضح. وسؤال ثاني. تفضل اه سن صلاة الفجر الاخوة يكون في البيت ولا بالمسجد؟ سنة الفجر راتبة الفجر؟ ايه. اي نعم. طيب طيب واظح. الرقم يا شيخ؟ طيب تواصل مع الاخوان في
خليكم يزودونك به. شكرا لك اخي فيصل. طيب اذا يا شيخ آآ اعود للاسئلة هنا اختنا سألت عن يا شيخ بالنسبة لزوجها الاخت ام سليمان من المغرب تقول بانه عرض
عليه عمل آآ في شركة يا شيخ وآآ تقول هي شركة طيران عربية لكنهم قالوا آآ اذا اذا آآ حضرت لا تصلي في مقر عملك ولا تذهب الى المسجد هذا الشرط باطل ولا يجوز لهم ان يمنعوه من الصلاة في المسجد ولا يلزمه الالتزام به
آآ فاذا تمكن من الصلاة في المسجد يذهب الى الصلاة في المسجد نعم الحمد لله والزي الموحد يا شيخ اللباس الموحد؟ ما في بأس اذا كان لباسا ساتر لا محظور فيه لا حرج فيه. الحمد لله احسن الله اليكم. اه الاخ
يوسف من السودان يقول احيانا يصلي على الميت ويذهب الى المقبرة لكنه لا يشهد الدفن هل يؤجر له هذا نعم يؤجر بقدر بقائه. واما ما يتعلق بالقيراطين فقد جاء في اه بعض الروايات حتى يوضع في اللحد. نعم. وفي
ببعضها حتى يدفن في الروايات التي فيها حتى وضع في اللحد معناها انه اذا انصرف بعد ان وضع الميت في اللحد ولو لم يتم دفنه. نعم. فانه آآ فوز بالاجر المرتب على اتباع الصلاة على الجنازة واتباعها. نعم. واما اذا ومع رواية حتى يدفن فانه لا يتم اجره
الا تمام الدفن والذي يظهر والله تعالى اعلم ان ان بقاءه حتى يتم الدفن اكد في حصول الفضيلة لكن لو انصرف قبل ذلك فانه يدرك من الفضيلة دون فضيلة القيراط الذي يكون بتمام الدفن. نعم. يعني هو يا شيخ شهود او مشاركة. لا المقصود شهود. نعم شهود. اي نعم. وان شارك فحسب
الحمد لله. نعم. احسن الله اليكم. سؤاله الثاني يا شيخ عن عيد النصارى آآ هو يقول آآ كان سؤاله يقول فيما لو احتفل في هذا اليوم يقول اتى بذبيحة وذبحها واحتفل مع اسرته. انا سألته قال فقط لانه اجازة فقلت هل تفعل هذا في كل اجازة؟ قال لا
لا يجوز هذا الذبح. نعم. لان الذبح نوع من القربة والعبادة وقد شرعه الله تعالى في اه وقت اه اه محدد فصلي لربك وانحر. نعم. والمدمجة جعلناها لكم من شعائر الله
وقالوا لكل امة جعلنا من سكنهم ناسكوه اه الذي يظهر لي والله تعالى اعلم انه لا يجوز تقصد الذبح في ايام اعياد الاعياد سواء كانت اعياد عادية او اعياد كفار
لان الذبح عبادة فلا تخص وقت غير الوقت المشروع. لا فرق في ذلك بين ان يكون العيد اه عيدا يختص الكفار او عيدا آآ مما جرت به عادات الناس. نعم. كاعياد الاستقلال واعياد
اه الميلاد وما اشبه ذلك مما يحتفل فيه الناس بالوان من الاحتفالات. نعم. فلهذا لا ارى انه يجوز الذبح وما ذكره من حديث حديث هو في السنن من حديث ثابت بن الضحاك
باسناد صحيح ان ان رجلا قال يا رسول الله اني نذرت ان اذبح آآ ابلا ببوانة مكان بين مكة والمدينة. نعم قال هل في هل كان فيها وثن يعبد فقال لا قال هل فيها عيد من اعيادهم؟ اي من اعياد المشركين. نعم. يأتون ويقصدون سواء يوم في السنة او في مناسبة من مناسبات ويذبحون. قال
فلما خلا المكان من اي اعتبار آآ مهم او اعتبار شركي او اعتبار محرم. اذن النبي صلى الله عليه وسلم بالوفاء بالنذر وهو من المباحات فله ذبح فيه او في غيره تحقق المطلوب. احسن الله اليكم. الاخ مسفر يقول دعونا شخصا لغير مسلمين للاسلام فسألنا سؤالا
هل في الجنة يستطيع ان ينجب وان يرزق بذرية يقول بعد البحث والتقصي وجدت اجابتين هناك من قال بانه اذا اشتهى الولد يأتي في ساعة هناك من قال بان آآ نعيم الجنة لا يحتاج معه الى ولد. يقول كيف نجيب على مثل هذا التساؤل؟ والله يا اخي الكريم اولا انا في المبدأ اقول لاخي
يعني الدخول مع اه الذين يقبلون على الاسلام بمثل هذه التفاصيل. هو من اه مما يشتت الذهن قد يظعف الرغبة وقد يشعر بعدم الجدية فلذلك لا ارى الدخول معهم في مثل هذه التفاصيل لانه يمكن يأتي باشياء تفصيلية اخرى يقال له
واذا دخلت الجنة. نعم. فالجنة فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على طبيب. على قلب بشر. وقد وعد الله اهلها بان لهم فيها ما يشتهون لا تدخل معهم في التفاصيل اما من حيث اصل المسألة نظريا هل اذا تمنى الانسان
في الجنة يرزق ولد جاء ذلك في السنن من حديث ابي سعيد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اشتهى المؤمن الولد في الجنة اذا اشتهى المؤمن في الجنة الولد
كان حمله ووظعه في ساعة اه وقد اختلف العلماء منها علماء السلف طبعا الحديث في اسناده بعض المقال اه اختلف العلماء في اه اه ثبوت ذلك وبالتالي في اه هل يكون هذا او لا يكون؟ فمنهم من قال انه يشتهي اذا اشتهى كانت هكذا اه الحال ومنهم من قال انه اصلا لا يشتهي
هذا في الجنة المسألة محل تأمل ونظر الذي يظهر لي ان الجواب العام كافل عن هذا ويقال اذا بالحديث اذا ثبت وقد قال عنه الترمذي حسن غريب واشارة الى فالحديث من حيث الاسناد في اسناده مقال ولكن ما في مشكلة يعني لو قال يعني الان القضية اكبر من هذا
الدخول يعني لا يعني انت الان لما يقال لك سافلكك هذا البيت. هم. اذا اذا فعلت كذا هل ستدخل في تفاصيل؟ هل في هذا البيت لمبة في المكان الفلاني؟ هل فيه طعام في المكان الفلاني؟ ما يسأل يعني ما دام ان البيت ترغب والجنة
مرغوبة وفيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قبره. فلا ينبغي الدخول في هذه التفاصيل فانا الذي اشير اليه انك احكي له القولين قل علماء الاسلام على قولين. نعم. منهم من قال بكذا ومنهم من قال بكذا والامر اعظم من هذا ما لا
احسن الله اليك الله يشرح صدره الاخ فيصل يقول دخل مع الامام في الركعة الثانية يسأل عن التشهد الاول وهي كالاولى بالنسبة له هل ياتي بالتحيات هو ايضا نعم اذا دخل مع الامام والامام في التشهد الاول يقرأ ما ما يقرأه الامام في جلوسه تحيات الله والصلوات الى اخره. نعم. نعم. اه سؤاله الثاني عن راتبة الفجر من
الافضل يا شيخ في المسجد ام في البيت؟ لا افضل صلاة الرجل في بيته الا المكتوبة هذا هو الاصل في في النوافل وانما فظيلة الصلاة في المسجد لما انا من المكتوبات نعم احسن هنا سؤال يا شيخ من ابي طلحة من ايطاليا يقول اذا كان الامام مواظبا على تسليمة واحدة هل
يجوز مخالفته لا ادري لكن يعلم السنة نعم احسن الله اليكم. هنا سؤال يا شيخ من الاخ احمد المعافى يقول حكم عقد زواج او زواج من يؤخر الصلاة حتى يخرج وقتها هل هو باطل
لا صلاته صحيحة عفوا عقده صحيح لكن ينصح في تأخيره الصلاة احسن الله اليكم يا شيخ آآ هنا يا شيخ آآ الاخ مصطفى يقول طالب غش في امتحان وبعد ذلك ندم فماذا عليه
الندم توبة نعم تواصل دراسته ويتوقعه الغش. نعم الحمد لله اه سؤال اخير يا شيخ هنا يقول هل يجوز للمرأة ان تشتري شيئا دون علم زوجها اذا كان من مالها ولا ينقص في حقه
فلا بأس. نعم. لكن كان شيئا لا بال اقيم فينبغي ان اه فمن حسن العشرة ان تخبره نعم احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خيرا ايها المشاهدين الكرام حلقتنا انتهت شكر الله لضيفنا الكريم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح
استاذ الفقه في كلية الشريعة بجامعة القصيم وعضو الافتاء بمنطقة القصيم. شكر الله لكم حياكم الله وحيا الله الاخوة والاخوات. الله يحييك وشكرا لكم انتم مشاهدي الكرام شكرا للزملاء نستودعكم
الله الذي لا تضيع ودائعه والسلام عليكم